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    明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)
    ——以《水滸傳》和《說(shuō)岳全傳》為例

    2023-01-04 19:27:22郝振澳
    關(guān)鍵詞:說(shuō)書(shū)人水滸傳傳奇

    郝振澳,楊 萍

    (長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130032)

    0 引言

    “說(shuō)話”又稱“說(shuō)書(shū)”,是我國(guó)白話小說(shuō)的搖籃,從事此項(xiàng)技藝的說(shuō)書(shū)人講述故事的方式對(duì)中國(guó)古代白話小說(shuō)具有深遠(yuǎn)影響?!爸袊?guó)的白話小說(shuō),主要是話本,擬話本小說(shuō)和章回小說(shuō),這些小說(shuō)中的敘述者,模擬書(shū)場(chǎng)中的說(shuō)書(shū)人對(duì)讀者講故事,形成了一整套的敘述程式,建立了古代白話小說(shuō)的‘說(shuō)書(shū)人’敘述者傳統(tǒng)。”[1]《說(shuō)文解字》:“讖,驗(yàn)也?!盵2]“讖”為應(yīng)驗(yàn)之意,“讖語(yǔ)”即指以含糊而不可知的隱語(yǔ)方式,去實(shí)現(xiàn)某些應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言?;谧徴Z(yǔ)預(yù)言后事的特征,古代小說(shuō)多用讖語(yǔ)預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)結(jié)局等內(nèi)容。

    明清時(shí)期的英雄傳奇小說(shuō)或多或少繼承了“說(shuō)書(shū)人”敘述的傳統(tǒng),部分“說(shuō)書(shū)人”敘述的內(nèi)容也具備讖語(yǔ)的預(yù)示意義,有著預(yù)示后文的作用。在明清英雄傳奇小說(shuō)作品中,《水滸傳》和《說(shuō)岳全傳》對(duì)“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制和內(nèi)容有著較為完整的繼承與保留。本文擬以《水滸傳》與《說(shuō)岳全傳》為例,從“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用、“說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因、“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中讖語(yǔ)的區(qū)別三方面出發(fā),闡述明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)。

    1 “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用

    “說(shuō)書(shū)人”是“小說(shuō)中那個(gè)已經(jīng)程式化的抽象的敘述者,他在擬書(shū)場(chǎng)語(yǔ)境中不斷地與讀者交流”[1],以“說(shuō)話的”等稱呼自指,以“看官”等指代讀者,從而在小說(shuō)敘述的過(guò)程中控制故事的講述,“創(chuàng)造了一種像說(shuō)話藝人在勾欄瓦舍面對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)講故事一樣的語(yǔ)境?!盵3]“說(shuō)書(shū)人”敘述在章回小說(shuō)的開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)部分常有出現(xiàn),如:《水滸傳》中“話說(shuō)”“話中不說(shuō)王進(jìn)去投軍役。只說(shuō)史進(jìn)”“畢竟龍虎山真人說(shuō)出甚言語(yǔ)來(lái),且聽(tīng)下回分解”等。除了“說(shuō)書(shū)人”敘述中的套話、程式化的語(yǔ)言和輔助故事進(jìn)行講解與評(píng)論外,為吸引讀者的閱讀興趣,一些“說(shuō)書(shū)人”敘述也會(huì)采用讖語(yǔ)預(yù)示后文內(nèi)容。如:《水滸傳》第九回“有分教:林沖火焰堆里,爭(zhēng)些斷送了馀生;風(fēng)雪途中,幾被傷殘性命?!盵4]132即含蓄預(yù)示了后文林教頭風(fēng)雪山神廟之事。

    1.1 預(yù)示本回和后文內(nèi)容

    明清英雄傳奇小說(shuō)每回開(kāi)頭的回前詩(shī)中多有“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)存在,回前詩(shī)由“話本小說(shuō)中的‘入話’演變而來(lái)”[5],此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)大多預(yù)示本回的內(nèi)容,如:《說(shuō)岳全傳》第五十三回“詩(shī)曰:萬(wàn)騎飛騰出陣云,澶州戰(zhàn)勝擁回軍。小商橋畔將星墜,凄涼夜半泣孤魂”[6]455,以“將星墜”預(yù)示楊再興將死在小商橋畔;再如:《水滸傳》第四回“詩(shī)曰:躲難逃災(zāi)入代州,恩人相遇喜相酬。只因法網(wǎng)重重布,且向空門好好修。打坐參禪求解脫,粗茶淡飯度春秋。他年證果塵緣滿,好向彌陀國(guó)里游”[4]54。“恩人相遇”預(yù)示魯智深路遇金老,“且向空門”則預(yù)示魯智深出家之事。讀者在閱讀本回內(nèi)容之前并不知曉這些事件,通過(guò)回前詩(shī),讀者從中獲得類似“猜謎——揭謎”式的樂(lè)趣,對(duì)于該回內(nèi)容的閱讀也更加詳細(xì),不至于因錯(cuò)過(guò)重要情節(jié)而喪失閱讀興趣與動(dòng)力。

    也有一些回前詩(shī)中的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)除對(duì)本回內(nèi)容做出預(yù)兆之外,還隱約預(yù)示了后文情節(jié)。如:《水滸傳》第五十一回“兩贏童貫排天陣,三敗高俅在水鄉(xiāng)。施功紫塞遼兵退,報(bào)國(guó)清溪方臘亡”[4]675等句,在全書(shū)下半部分的開(kāi)篇即用詩(shī)歌預(yù)示后文即將發(fā)生的主要事件。此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用更為深遠(yuǎn),讀者在閱讀完本回內(nèi)容后即可理解部分“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)含義,但因還未知曉后文情節(jié),并不能夠完全領(lǐng)會(huì)讖語(yǔ)所指內(nèi)容。為解答讖語(yǔ)帶給自己的困惑,讀者必須要繼續(xù)閱讀下去,在這一過(guò)程中,讀者的閱讀動(dòng)力也得到了推動(dòng)。但此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)數(shù)量較少,多數(shù)開(kāi)頭部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)仍是對(duì)該回內(nèi)容的預(yù)先展示。

    1.2 吸引讀者,制造懸念,使情節(jié)引人入勝

    “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)在正文中常以“說(shuō)書(shū)人”現(xiàn)身的方式吸引讀者的注意,加重讀者的緊張情緒,將讀者的注意力集中在故事情節(jié)的發(fā)展上,又以讖語(yǔ)的方式預(yù)示后文情節(jié),消解由“說(shuō)書(shū)人”現(xiàn)身指點(diǎn)讀者導(dǎo)致的讀者與小說(shuō)之間的疏離感,進(jìn)一步拉近了讀者與小說(shuō)故事之間的距離。如:《水滸傳》第三十二回“若是說(shuō)話的同時(shí)生,并肩長(zhǎng),攔腰抱住,把臂拖回。宋公明只因要來(lái)投奔花知寨,險(xiǎn)些兒死無(wú)葬身之地”[4]427。直言宋江將有生命危險(xiǎn)。對(duì)讀者而言,提前得知此事固然會(huì)在一定程度上影響期待視野,但此事隨后本就要展開(kāi)講述,讀者對(duì)故事的期待也將隨著故事的發(fā)展由對(duì)事件結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)事件發(fā)展過(guò)程的渴望,讀者會(huì)更加好奇宋江是如何遭遇危險(xiǎn),又是否能夠脫險(xiǎn),繼而為宋江擔(dān)憂,正如金圣嘆所言:“吾嘗言讀書(shū)之樂(lè),第一莫樂(lè)于替人擔(dān)憂。”[7]362而且,“人的注意力處在一個(gè)集中與分散的矛盾中,不易長(zhǎng)時(shí)間停留在一種固定的狀態(tài)上。”[8]此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)能夠直接對(duì)讀者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響,讓讀者更加專注地閱讀小說(shuō)內(nèi)容。

    有些正文部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)還與小說(shuō)故事中的讖語(yǔ)相結(jié)合,兩者相輔相成,引起讀者興趣的同時(shí)制造懸念,強(qiáng)化了小說(shuō)故事中讖語(yǔ)的敘事效果,使故事情節(jié)變得更加跌宕起伏,引人入勝。如:《說(shuō)岳全傳》第十一回貪官?gòu)埌畈⑼蹊I和張俊被迫發(fā)誓,立下若有誤國(guó)之念,即變豬、變羊與死于萬(wàn)人之口的誓言。后文緊接著敘述:“列位看官,你道這個(gè)誓立得奇也不奇?這變豬變羊,原是口頭言語(yǔ),不過(guò)在今生來(lái)世、外國(guó)番邦上弄舌頭。那一個(gè)人,怎么死于萬(wàn)人之口?卻不道后來(lái)岳武穆王墓頂褒封時(shí)候,竟應(yīng)了此誓,也是一件奇事?!盵6]90讀者讀至三人立誓,因?yàn)槭难蕴^(guò)奇特而產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí),說(shuō)書(shū)人便立刻出現(xiàn)。一方面,促使讀者相信事情確會(huì)發(fā)生,由三人說(shuō)出的讖語(yǔ)日后定成事實(shí);另一方面,也以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示“岳武穆王墓頂褒封”時(shí)第三個(gè)誓言便會(huì)成真。這種小說(shuō)故事中的讖語(yǔ)與“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)關(guān)聯(lián)運(yùn)用的方式頗似《推背圖》圖像中讖文與頌詞的關(guān)系,《推背圖》“每一圖像都有四個(gè)部分組成:一是標(biāo)明第幾像,及相應(yīng)的《易》卦;二是圖像;三是讖文;四是頌詞。其中圖像和讖文是核心部分,而頌詞主要是解釋說(shuō)明的”[9]。如:第三像“讖曰:日月當(dāng)空,照臨下土。撲朔迷離,不文亦武。頌曰:參遍空王色相空,一朝重入帝王宮。遺枝拔盡根猶在,喔喔晨雞孰是雄”[10]。讖文部分預(yù)示武則天將成為皇帝之事,但讖文內(nèi)容較為隱晦,頌詞即對(duì)此解釋,說(shuō)武則天做尼姑,后又重做昭儀之事,顯示讖文所指之人即是武則天。頌詞還指出武則天將會(huì)在雞年稱帝,殘害唐皇室子弟,在解釋讖文內(nèi)容的同時(shí)也進(jìn)行了一定的補(bǔ)充。上述《說(shuō)岳全傳》“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)正是發(fā)揮著類似于頌詞的作用,在對(duì)小說(shuō)文本中的讖語(yǔ)進(jìn)行解釋的同時(shí),進(jìn)一步推進(jìn)了讖語(yǔ)的預(yù)示。由此觀之,此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作為故事中讖語(yǔ)的補(bǔ)充,既以“說(shuō)書(shū)人”敘述者的全知全能身份消解了讀者的懷疑,又在一定意義上延伸了故事中讖語(yǔ)的預(yù)言空間。

    1.3 推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,深化主題

    金圣嘆有“住得怕人”的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)理論,指作者會(huì)在章回小說(shuō)每回的結(jié)尾處故意寫一些驚動(dòng)人心的內(nèi)容,以吸引讀者注意,引起讀者的緊張情緒。他在《水滸傳》第五十回的夾批中說(shuō)“耐庵自己系于回住處,必用驚疑之筆”[7]474,不獨(dú)見(jiàn)《水滸傳》一書(shū),“我國(guó)章回小說(shuō)的一個(gè)重要特點(diǎn),是每回書(shū)結(jié)束時(shí)故作驚人之筆。”[11]122表現(xiàn)人物和故事的傳奇性的英雄傳奇小說(shuō)對(duì)此方法尤為重視,使用也較多。但盲目追求“驚人之筆”有時(shí)會(huì)導(dǎo)致小說(shuō)章回前后內(nèi)容不吻合,而以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作為章回的結(jié)束語(yǔ)則可在保有“驚人之筆”以引起讀者緊張情緒的同時(shí),盡可能避免前后文情節(jié)沖突的問(wèn)題。如:《說(shuō)岳全傳》第一回“有分教:相州城內(nèi),遭一番洪水波濤;內(nèi)黃縣中,聚幾個(gè)英雄好漢”[6]7。該“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示的水淹岳家莊與王貴、湯懷、張顯和岳飛初相識(shí)之事在下一回便立刻展現(xiàn)出來(lái)。讀者讀至該回末尾,看到此“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)本有些不解,但在閱讀完下一回后即可知曉該讖語(yǔ)所預(yù)示的事件。讀者無(wú)需過(guò)多費(fèi)力便明白了前文讖語(yǔ)的含義,由“不解”到“解”的問(wèn)題得以處理,在保證前后文敘述內(nèi)容一致的情況下,讀者的閱讀動(dòng)力也得到了刺激。同時(shí),為進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀興趣,作者也使用了預(yù)示內(nèi)容與該回距離較遠(yuǎn),且多為隱喻預(yù)示的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)。如:《水滸傳》第十一回“有分教:梁山泊內(nèi),添這個(gè)弄風(fēng)白額大蟲(chóng);水滸寨中,輳幾只跳澗金睛猛獸”[4]153。即以白額大蟲(chóng)和金睛猛獸暗示后文英雄好漢上梁山之事。此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)以一句讀者在“解”與“不解”之間的迷惑性讖語(yǔ)收尾,預(yù)示的內(nèi)容則在小說(shuō)更為靠后的章回中方有所顯露,讀者需要繼續(xù)閱讀方能知曉其所預(yù)示的含義。在章回結(jié)尾處,作者以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示在或近或遠(yuǎn)的章回小說(shuō)發(fā)生的故事事件,既盡量避免“驚人之筆”的使用缺陷,保證有了“可以吸引讀者手不釋卷地繼續(xù)閱讀下去的動(dòng)力”[11]122,又變相增加了小說(shuō)的敘事手段,增強(qiáng)了小說(shuō)的敘事效果。

    有些結(jié)束語(yǔ)中的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)彼此之間互相呼應(yīng),相輔相成,對(duì)表現(xiàn)故事核心內(nèi)容有著不斷補(bǔ)充、環(huán)環(huán)相扣的作用。如:《水滸傳》引首有“不因此事,如何教三十六員天罡下臨凡世,七十二座地煞降在人間,哄動(dòng)宋國(guó)乾坤,鬧遍趙家社稷”[4]3預(yù)示了一百零八魔君化為一百零八位好漢聚義之事。后文第二回“直使天罡地煞一齊相會(huì)”[4]39、第十三回“天上罡星來(lái)聚會(huì),人間地煞得相逢”[4]173、第十八回“天罡地煞,來(lái)尋際會(huì)風(fēng)云”[4]234等章回結(jié)束語(yǔ)處接連出現(xiàn)“天罡”“地煞”將要相會(huì)的讖語(yǔ),在第七十一回揭開(kāi)一百零八人天罡地煞的身份前多次進(jìn)行鋪墊,以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)不斷強(qiáng)化讀者對(duì)文本主要內(nèi)容的認(rèn)知。除推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)演進(jìn)的作用外,以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)持續(xù)預(yù)示一百零八好漢將再度團(tuán)聚之事,客觀上對(duì)深化小說(shuō)主題——忠義思想也具有一定的輔助作用。

    2 “說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因

    英雄傳奇小說(shuō)“一般是從宋元小說(shuō)話本中的‘說(shuō)公案’‘樸刀、桿棒及發(fā)跡變泰之事’或‘說(shuō)鐵騎兒’之類演變而來(lái)”[12]。在演變的過(guò)程中,明清英雄傳奇小說(shuō)較完整地繼承了話本小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制,雖然“說(shuō)書(shū)人”敘述得以沿用,但要想徹底將其融入明清英雄傳奇小說(shuō),并發(fā)揮應(yīng)有的作用,也需增添一些新的內(nèi)容。明清時(shí)期,讖語(yǔ)廣泛受到了讀者喜愛(ài)。明代東山主人在《云合奇蹤序》即說(shuō):“讖謠神鬼,不無(wú)荒誕,殆亦以世俗好怪喜新,姑以是動(dòng)人耳目?!盵13]正因如此,明清英雄傳奇小說(shuō)的作者進(jìn)一步拓展了“說(shuō)書(shū)人”敘述的內(nèi)容,在其中加入讖語(yǔ),既可預(yù)示后文的情節(jié),增加懸念,也以此激發(fā)讀者的閱讀興趣。

    “說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)因小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的需要在每回的開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)中出現(xiàn)。為了讓讀者在未閱讀本回內(nèi)容之前,就對(duì)本回內(nèi)容抱有一定的期待,明清英雄傳奇小說(shuō)的作者便在小說(shuō)每回的回前詩(shī)中以讖語(yǔ)隱約預(yù)示出本回內(nèi)容,使讀者在看完回前詩(shī)后對(duì)本回內(nèi)容既有所猜測(cè)而又無(wú)法完全確定,只有閱讀完本回后方可解開(kāi)迷惑。但如果每一回目的回前詩(shī)都預(yù)示的是本回情節(jié),讀者也難免會(huì)感到重復(fù)無(wú)聊,故而作為調(diào)劑,作者也會(huì)偶爾在回前詩(shī)中使用一些預(yù)示更為靠后回目情節(jié)的讖語(yǔ)。英國(guó)小說(shuō)家杰弗雷·喬叟在《坎特伯雷故事集》中說(shuō):“一篇故事的中心如果推得過(guò)遲,聽(tīng)眾的興趣就會(huì)冷落下去,拖得愈久長(zhǎng),意味也就愈索然了?!盵14]另外,明清英雄傳奇小說(shuō)作為長(zhǎng)篇小說(shuō),小說(shuō)故事的展開(kāi)勢(shì)必要有一個(gè)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,為了能夠保持小說(shuō)對(duì)讀者的吸引力,作者便在正文部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中以讖語(yǔ)設(shè)置懸念,激發(fā)讀者對(duì)后文的閱讀期待,并借助讖語(yǔ)的暗示性使得整個(gè)故事情節(jié)更加引人入勝。而當(dāng)讀者閱讀完本回內(nèi)容后,為了能夠繼續(xù)保持讀者的閱讀動(dòng)力,促使讀者繼續(xù)閱讀后續(xù)章回,作者在結(jié)束語(yǔ)中以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示下回或是更靠后章回的情節(jié)。既能夠刺激讀者繼續(xù)閱讀小說(shuō),同時(shí),也以讖語(yǔ)勾連起前后章回內(nèi)容,使前后章回的情節(jié)更為緊密,進(jìn)而推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

    總的來(lái)看,“說(shuō)書(shū)人”敘述能夠運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因在于它們有著共同的作用。“說(shuō)書(shū)人”敘述既是對(duì)說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)的繼承,也是小說(shuō)家吸引讀者閱讀興趣、掌控故事發(fā)展節(jié)奏的手段。讖語(yǔ)能夠?qū)π≌f(shuō)后文情節(jié)、人物命運(yùn)等內(nèi)容作出預(yù)示,并進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀動(dòng)力,二者作用相似,而“說(shuō)書(shū)人”敘述體制的保留為讖語(yǔ)的應(yīng)用提供了一個(gè)合理的位置,讖語(yǔ)的內(nèi)容又可充實(shí)、豐富“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制,使“說(shuō)書(shū)人”敘述不至于流于形式而空無(wú)內(nèi)容。

    3 “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中讖語(yǔ)的區(qū)別

    根據(jù)讖語(yǔ)預(yù)言后事的特征來(lái)看,“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與小說(shuō)中人物說(shuō)出的讖語(yǔ)、敘述者記述的讖語(yǔ)等故事中的讖語(yǔ)有著相似作用,但因讖語(yǔ)內(nèi)容、作用對(duì)象和敘述層面的不同,二者又存在較大區(qū)別。

    首先,在讖語(yǔ)內(nèi)容方面。故事中的讖語(yǔ)往往撲朔迷離,如果小說(shuō)后文沒(méi)有對(duì)讖語(yǔ)進(jìn)行解釋,讀者則很難理解讖語(yǔ)含義。如:《說(shuō)岳全傳》第五十九回道悅和尚給岳飛的偈言“歲底不足,提防天哭。奉下兩點(diǎn),將人荼毒”[6]515。偈言采用拆字法組成讖語(yǔ),說(shuō)秦檜將要?dú)⒑υ里w。及至第六十一回:“今日是臘月二十九,豈不是‘歲底不足’么?恰恰下起雨來(lái),豈不是‘天哭’么?‘奉’字下加兩點(diǎn),豈不是個(gè)‘秦’字?‘將人害毒’,明明是要毒害我了?!盵6]535讖語(yǔ)的含義借岳飛之口說(shuō)出。若沒(méi)有這一釋讖的環(huán)節(jié),讀者很難想到是作此種解釋。萬(wàn)晴川先生在其《中國(guó)古代小說(shuō)與方術(shù)文化》中提出中國(guó)古代小說(shuō):“讖應(yīng)故事一般由三部分組成,即神啟、預(yù)言、應(yīng)驗(yàn)。但神啟有時(shí)是隱藏的,預(yù)言話語(yǔ)對(duì)全文起提示和綱目的作用,應(yīng)驗(yàn)過(guò)程則是故事的主干?!盵15]如果不對(duì)故事中讖語(yǔ)的含義與應(yīng)驗(yàn)方式進(jìn)行解釋,讀者顯然無(wú)法充分認(rèn)識(shí)小說(shuō)的內(nèi)容,也會(huì)對(duì)小說(shuō)的敘事效果和藝術(shù)魅力造成一定的影響。但“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)一般較為簡(jiǎn)單,不需要釋讖的環(huán)節(jié)。如:《水滸傳》第二回“有分教:史進(jìn)先殺了一兩個(gè)人,結(jié)識(shí)了十?dāng)?shù)個(gè)好漢,大鬧動(dòng)河北,直使天罡地煞一齊相會(huì)”[4]39。讀者通過(guò)讖語(yǔ)即可猜出其所預(yù)示的內(nèi)容。雖然有些“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示的內(nèi)容較為模糊,但當(dāng)讀者閱讀完整本書(shū)后,對(duì)讖語(yǔ)所指的內(nèi)容自然知曉了解,無(wú)需“說(shuō)書(shū)人”再次現(xiàn)身解釋讖語(yǔ)。如:前文提及的《水滸傳》引首的說(shuō)一百零八人“轟動(dòng)宋國(guó)乾坤,鬧遍趙家社稷”的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ),其所指何事讀者在閱讀時(shí)已然明了,無(wú)需過(guò)多贅述。

    其次,在作用對(duì)象方面?!罢f(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)為讀者而生,其作用主要針對(duì)讀者,用以吸引讀者興趣,作用較為單一;故事中的讖語(yǔ)則更多作用于小說(shuō)本身,不同的讖語(yǔ)因預(yù)示方式與預(yù)示內(nèi)容的不同,讖語(yǔ)意義自然更加多樣。如:《水滸傳》第五回,智真和尚給魯智深的偈言“遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止”[4]73預(yù)示了魯智深一生的命運(yùn),此處讖語(yǔ)有著暗示人物命運(yùn)的作用;《水滸傳》第十四回:“我昨夜夢(mèng)見(jiàn)北斗七星直墜在我家屋頂上,斗柄上另有一顆小星化道白光去了,我想星照本家,安得不利”[4]182,則是預(yù)示了晁蓋等人劫取生辰綱之事在得到白勝的幫助后能夠順利得手,此處讖語(yǔ)有著預(yù)言故事發(fā)展,使情節(jié)更為跌宕起伏的作用。而前文論及的諸多“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)不管其形式如何,主要作用仍是吸引讀者的閱讀興趣。

    再次,二者的區(qū)別還應(yīng)歸結(jié)到敘述層面的不同。無(wú)論是“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)還是故事中的讖語(yǔ),都是預(yù)先展現(xiàn)本應(yīng)在后文出現(xiàn)的內(nèi)容,從敘事手法上看,它們都屬于預(yù)敘敘事。“預(yù)敘,即預(yù)先敘述,就是作者通過(guò)各種方式把以后發(fā)生的事情提前敘述、暗示給讀者。它包含兩種類型:一種發(fā)生在故事層面,預(yù)敘者為故事內(nèi)的人物;另一種發(fā)生在話語(yǔ)層面,預(yù)敘者為故事外的敘述者?!盵16]故事中的讖語(yǔ)由故事人物說(shuō)出,屬于故事層面的預(yù)敘。如:《水滸傳》第四回“此人上應(yīng)天星,心地剛直。雖然時(shí)下兇頑,命中駁雜,久后卻得清凈,正果非凡”[4]60,此預(yù)示魯智深未來(lái)的讖語(yǔ)即是由小說(shuō)中的智真和尚說(shuō)出?!罢f(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)由“說(shuō)書(shū)人”這個(gè)故事外的敘述者說(shuō)出,屬于話語(yǔ)層面的預(yù)敘。如:《水滸傳》第四回結(jié)束語(yǔ)部分“有分教:這人笑揮禪杖,戰(zhàn)天下英雄好漢;怒掣戒刀,砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千里,證果江南第一州”[4]72。則說(shuō)魯智深未來(lái)將大破遼國(guó),并在杭州六和寺圓寂證入果位。同樣是預(yù)示魯智深未來(lái)命運(yùn)的讖語(yǔ),小說(shuō)中的智真和尚作為佛教中人,他對(duì)于魯智深命運(yùn)的預(yù)言僅限于佛門層面。而“說(shuō)書(shū)人”作為敘述者,對(duì)魯智深的未來(lái)是從全知全能的視角進(jìn)行預(yù)示的,他的預(yù)言則更為全面。這是“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中的讖語(yǔ)因其所在敘述層面的不同而出現(xiàn)的預(yù)示差異。

    4 結(jié)語(yǔ)

    綜上所述,對(duì)于明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ),我們可以初步得出以下認(rèn)識(shí):首先,明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)主要作用是吸引讀者的閱讀興趣。在此作用下,章回開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)發(fā)揮的實(shí)際效果又有一定的差別。其次,“說(shuō)書(shū)人”敘述之所以能夠與讖語(yǔ)相結(jié)合并產(chǎn)生作用,則是因?yàn)槊髑逵⑿蹅髌嫘≌f(shuō)的作者在繼承了說(shuō)書(shū)傳統(tǒng),并受到讖語(yǔ)傳播的影響后,為迎合讀者喜好而在“說(shuō)書(shū)人”敘述的環(huán)節(jié)中增添了讖語(yǔ)的內(nèi)容。再次,雖然“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)依舊發(fā)揮著預(yù)示作用,但因?yàn)椤罢f(shuō)書(shū)人”敘述體制對(duì)讖語(yǔ)的影響,其在讖語(yǔ)內(nèi)容、作用對(duì)象和敘述層面上都已經(jīng)和小說(shuō)中的其他讖語(yǔ)有了較大區(qū)別。

    “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)對(duì)明清英雄傳奇小說(shuō)的作用也并非盡是有益的。如:《說(shuō)岳全傳》第一回“那女土蝠一點(diǎn)靈光射出雷音寺,徑往東土認(rèn)母投胎,在下界王門為女,后來(lái)嫁與秦檜為妻,殘害忠良,以報(bào)今日之仇”[6]2。便直接表明了小說(shuō)中故事人物的命運(yùn),同樣的做法亦被用在秦檜、萬(wàn)俟乃至于主人公岳飛的身上。以如此明了的方式提前告知人物結(jié)局,對(duì)小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)性難免會(huì)造成一定的損傷。但總體來(lái)看,明清英雄傳奇小說(shuō)作者將預(yù)示后文的讖語(yǔ)應(yīng)用到“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制中,既是對(duì)“說(shuō)話”藝術(shù)形式中說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)的繼承,又是對(duì)讖語(yǔ)的合理利用,對(duì)增強(qiáng)小說(shuō)敘事效果,拉近讀者與故事之間的距離都有著不可忽視的作用。

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