“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵依據(jù)、歷史邏輯和實(shí)踐要求

李斌雄，魏心凝

（1.武漢大學(xué) 黨內(nèi)法規(guī)研究中心、廉政研究中心，湖北 武漢 430072；2.武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

2021 年11 月，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出，一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，積累了“堅(jiān)持胸懷天下”[1]68的歷史經(jīng)驗(yàn)并要求倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持?！皥?jiān)持胸懷天下”是黨根據(jù)百年奮斗實(shí)踐首次概括提煉出的經(jīng)驗(yàn)成果，具有深厚的理論支撐、扎實(shí)的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需求，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的博大胸懷和廣闊視野。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)黨堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的理論支撐和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了初步討論。學(xué)者們對(duì)“堅(jiān)持胸懷天下”的內(nèi)涵要義達(dá)成了普遍共識(shí)，認(rèn)為“‘堅(jiān)持胸懷天下’是對(duì)黨百年對(duì)外交往成功經(jīng)驗(yàn)的高度概括和本質(zhì)提煉”[2]，包含了樹立世界眼光、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路[3]、為人類進(jìn)步作貢獻(xiàn)[4]等內(nèi)涵，突出了黨既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的要點(diǎn)。對(duì)于“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的形成根源和意義，大多數(shù)觀點(diǎn)從中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨屬性和基因稟賦出發(fā)，認(rèn)為黨作為馬克思主義政黨和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，具有胸懷天下的道義情懷、職責(zé)使命，指出：“堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的使命自覺?！盵5]但任何政黨屬性和基因稟賦都是在真實(shí)的社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有先于存在的本質(zhì)，也沒有先于社會(huì)需求的使命職責(zé)。堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的生成，最根本上來源于中國(guó)人民和世界人民謀解放、謀和平、謀發(fā)展的實(shí)際需求，來源于黨在奮斗中滿足人民需求的實(shí)踐成果。因此，理解、闡釋“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，也必須從歷史和現(xiàn)實(shí)的需求出發(fā)，將馬克思主義的理論邏輯、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承落實(shí)到歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中去，這樣才能揭示黨始終掌握歷史主動(dòng)、始終走在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大成就的根本原因。

一、“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵依據(jù)

“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，它不是憑空創(chuàng)造的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，在不同歷史時(shí)期基于我國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代主題，對(duì)實(shí)踐要求作出的正確回應(yīng)的提煉總結(jié)。馬克思主義是堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)形成的理論根源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)形成的文化土壤。

（一）“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)內(nèi)涵

2017 年9 月，習(xí)近平在金磚國(guó)家工商論壇開幕式上倡導(dǎo)金磚國(guó)家應(yīng)“胸懷天下、立己達(dá)人”，指出我們對(duì)那些身處戰(zhàn)亂和貧困的百姓“感同身受”，“倡導(dǎo)遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則以及國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則處理國(guó)家間關(guān)系，愿在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)同其他國(guó)家共享發(fā)展機(jī)遇”[6]。12月，習(xí)近平進(jìn)一步指出，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)“胸懷祖國(guó)，兼濟(jì)天下”，既為中國(guó)人民謀幸福，也把為全人類作貢獻(xiàn)作為重要使命，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立更寬廣的世界眼光、更宏大的戰(zhàn)略抱負(fù)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[7]422?？梢钥闯觯谥袊?guó)共產(chǎn)黨人眼中，“天下”包含了中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民，“胸懷天下”的價(jià)值觀念中內(nèi)在蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界視野和國(guó)際擔(dān)當(dāng)。2021 年11 月，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》對(duì)“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?！盵1]68可見，“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵就是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的進(jìn)程中取得的在認(rèn)識(shí)世界基本形勢(shì)、把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上處理我國(guó)和外部世界的關(guān)系、維護(hù)我國(guó)人民和全人類共同利益、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的正確觀念、知識(shí)和戰(zhàn)略策略。這一內(nèi)涵包含以下兩個(gè)基本要點(diǎn)：

第一，胸懷祖國(guó)是胸懷天下的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，胸懷天下是胸懷祖國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和人類共同利益的必然要求。黨處理我國(guó)同外部世界的關(guān)系，根本上是從我國(guó)的國(guó)家利益出發(fā)的，是以爭(zhēng)取維護(hù)、創(chuàng)造我國(guó)發(fā)展所需的和平安寧的外部環(huán)境、穩(wěn)定健康的中外關(guān)系為根本目的的，是以維護(hù)全體中國(guó)人民的根本利益為前提的。只有以胸懷本國(guó)人民的利益為立足點(diǎn)，胸懷全人類的共同利益才具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和物質(zhì)保障，否則胸懷天下的世界視野只能淪為紙上談兵。因此，“堅(jiān)持胸懷天下”不意味著以全人類的利益損害中國(guó)人民的利益，也不意味著為維持中外關(guān)系的和平穩(wěn)定而采取妥協(xié)退讓的態(tài)度。相反，黨深刻認(rèn)識(shí)到“一味退讓只能換來得寸進(jìn)尺的霸凌，委曲求全只能招致更為屈辱的境況”[1]56。在處理國(guó)際關(guān)系上，“必須發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的精神，同企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、企圖遲滯甚至阻斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的一切勢(shì)力斗爭(zhēng)到底”[1]56。只有在斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，在維護(hù)我國(guó)人民利益的基礎(chǔ)上，黨維護(hù)世界和平、關(guān)懷人類命運(yùn)的戰(zhàn)略策略才具備實(shí)施的能力和底氣。但是，強(qiáng)調(diào)維護(hù)本國(guó)人民利益，并不是要損害別國(guó)利益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，中國(guó)人民的根本利益和世界人民的根本利益是一致的。只有世界人民的生存發(fā)展需求得到保障、生存環(huán)境得到保護(hù)、世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)長(zhǎng)期向好，我國(guó)人民才能獲得穩(wěn)定和平健康的發(fā)展環(huán)境。因此，胸懷天下是胸懷祖國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和人類共同利益的必然要求。我們絕不會(huì)因一時(shí)一地的眼前利益損害任何國(guó)家的利益，也絕不會(huì)對(duì)任何國(guó)家造成威脅。我國(guó)人民利益與人類共同利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了“中國(guó)威脅論”是站不住腳的。

第二，胸懷天下的價(jià)值目標(biāo)是為了維護(hù)世界和平、推動(dòng)歷史發(fā)展，踐行真正的多邊主義，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。《決議》指出，我們“既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸”[1]68。黨的胸懷天下不是像某些西方國(guó)家一樣霸占天下、把世界當(dāng)作可以爭(zhēng)奪的財(cái)富為自身所得而私，而是始終堅(jiān)持“大道之行，天下為公”的理念，認(rèn)為世界是由世界人民所共有的，任何掠奪、侵占別國(guó)利益的行為都是違背世界歷史發(fā)展潮流的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨決不會(huì)干涉、侵犯別國(guó)，也絕不會(huì)允許任何外部力量干涉我國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決維護(hù)世界和平，把為全人類做貢獻(xiàn)當(dāng)作自己的使命，愿意為世界各國(guó)人民造福，為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，“把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”[7]433。這是黨胸懷天下的價(jià)值目標(biāo)。

（二）“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論依據(jù)和文化土壤

馬克思主義的唯物史觀和世界史觀是“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論依據(jù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀和天下觀及其政治倫理和道德理想是“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的文化土壤。

第一，馬克思主義的唯物史觀和世界史觀是黨“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)歷史的根本發(fā)源地，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史正是由每個(gè)人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成的。于是，人民群眾的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是推動(dòng)歷史發(fā)展的最終動(dòng)因。而人類社會(huì)已經(jīng)越來越成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，這是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義的擴(kuò)張使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，與此同時(shí)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[8]，人類歷史已經(jīng)日益成為世界史了。資本主義同時(shí)也使一切階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，使整個(gè)社會(huì)日益分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自身，才能推動(dòng)歷史向前發(fā)展。這是馬克思主義政黨具備國(guó)際主義精神、具備胸懷天下人類情懷的根本理論邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以維護(hù)人民根本利益為指歸，就必須同樣維護(hù)世界人民的根本利益。毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來?！盵9]520鄧小平指出：“到實(shí)現(xiàn)了四個(gè)現(xiàn)代化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們對(duì)人類特別是對(duì)第三世界的貢獻(xiàn)可能會(huì)多一點(diǎn)。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思主義的唯物史觀、世界史觀和國(guó)際主義精神，一直把對(duì)人類做貢獻(xiàn)作為自己的使命。這是堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的理論淵源。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀和天下觀及其政治倫理和道德理想是黨“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的文化土壤。《禮記》中有言：“大道之行也，天下為公?！薄按蟮馈奔仁侵赣钪孢\(yùn)行的法則，又是指人類社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律以及“治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則”[11]?！疤煜聻楣崩砟钫J(rèn)為，按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律來治理社會(huì)，天下就必須是天下人所共有的，而不為任何個(gè)人或集團(tuán)所得而私。這樣，通過選賢與能、講信修睦等一系列措施，大同社會(huì)的理想就能夠?qū)崿F(xiàn)。這種“天下為公”的宇宙觀、天下觀及內(nèi)含的政治倫理和道德理想表明，中華文明自古以來就透徹理解了整個(gè)世界的內(nèi)在聯(lián)系，理解了人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，樹立了符合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)并超越現(xiàn)存世界的理想追求?！疤煜聻楣崩砟钚纬闪酥袊?guó)人對(duì)自身和外部世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，塑造了中國(guó)人愛好和平的民族性格，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、追求大同理想也有深刻影響。毛澤東指出：“對(duì)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)、國(guó)家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域?！盵12]鄧小平指出：“從世界的角度來看，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利。”[13]新時(shí)代以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華文明中崇尚和平、追求大同的基因，指出：“中華文明歷來主張?zhí)煜麓笸?、協(xié)和萬邦?！盵7]213這深刻體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨不是以自己的發(fā)展損害別國(guó)的發(fā)展，而是通過自身發(fā)展造福全世界，表明天下為公的理念深植于中國(guó)人的文化基因之中，鑄成了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下、睦鄰友好、協(xié)和萬邦的基因稟賦。

先進(jìn)的理論指導(dǎo)和優(yōu)秀的文化基因使中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生時(shí)就掌握了認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)、分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的武器和工具，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)踐中深入理解中國(guó)人民利益和世界人民利益的一致性，從而在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷發(fā)展理論工具，最終形成了“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)。

二、“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的歷史邏輯

經(jīng)驗(yàn)不是從天上掉下來的，而是通過長(zhǎng)期的、反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)得來的?！稕Q議》指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)?！盵1]65正是通過百年奮斗實(shí)踐，黨得以將自身對(duì)人類歷史發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)具體化，不斷地認(rèn)識(shí)到把握世界大勢(shì)、維護(hù)世界人民共同利益對(duì)我國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的至關(guān)重要的意義，認(rèn)識(shí)到推動(dòng)世界歷史向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的高度關(guān)聯(lián)性，從而最終得出了“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，建立了胸懷天下的正確出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，積累了胸懷天下的戰(zhàn)略策略，使黨協(xié)同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和人類進(jìn)步的能力得到提升。

（一）“堅(jiān)持胸懷天下”使黨和人民把握住了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路（1921—1949年）

新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)自身的獨(dú)立和解放任務(wù)還未完成，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要精力放在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)上，引領(lǐng)世界發(fā)展潮流的實(shí)力和余力還不足。但黨已通過“堅(jiān)持胸懷天下”，深刻洞悉世界大勢(shì)和人類前途命運(yùn)，把握了中國(guó)革命發(fā)展的正確方向，領(lǐng)導(dǎo)人民找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

第一，“堅(jiān)持胸懷天下”是黨把握我國(guó)國(guó)際地位和革命形勢(shì)，從而能夠站在歷史正確的一邊、站在人類進(jìn)步的一邊作出正確判斷和科學(xué)決策，找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨是在關(guān)注人類前途命運(yùn)、胸懷世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，明確了什么道路是退步的、野蠻的，什么道路是進(jìn)步的、正義的。黨不斷地分析研究世界革命與反革命之間的力量對(duì)比，明確帝國(guó)主義不斷侵略、擴(kuò)張的本質(zhì)不可能改變，明確世界反革命力量不斷削弱、革命力量不斷增長(zhǎng)的事實(shí)，認(rèn)識(shí)到任何幫助反革命力量增長(zhǎng)的行為都是退步的，必定會(huì)遭到全世界人民的反抗。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主、維護(hù)最廣大人民的根本利益，通過新民主主義革命推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，維護(hù)世界和平才是進(jìn)步的、符合歷史潮流的，因而也才是具有光明前景的。胸懷天下的視野使得黨善于從世界發(fā)展大潮流、中國(guó)發(fā)展大歷史中思考中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的途徑，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，明確了中國(guó)革命的性質(zhì)和前途，作出了中國(guó)走社會(huì)主義道路的正確抉擇。也正是因?yàn)辄h站在歷史進(jìn)步的一邊，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗退步的、野蠻的侵略者，使新民主主義革命與世界人民爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)具有一致的正義性質(zhì)，才取得了國(guó)際支持和世界人民的同情與援助。

第二，新民主主義革命鍛煉了黨，使黨認(rèn)識(shí)到無論何時(shí)都要在堅(jiān)持維護(hù)我國(guó)人民利益的原則下處理同外部世界的關(guān)系，確立了堅(jiān)持胸懷天下歷史經(jīng)驗(yàn)的正確出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。黨堅(jiān)持胸懷天下并不意味著黨會(huì)為了外部世界的利益犧牲中國(guó)人民的利益。相反，黨深刻吸取清政府、北洋軍閥和國(guó)民政府出賣國(guó)家主權(quán)、出賣人民利益最終只能被人民拋棄的教訓(xùn)，并對(duì)出賣人民利益的行為深惡痛絕。黨清醒認(rèn)識(shí)到只有維護(hù)中國(guó)人民的利益才能獲得人民的支持和擁護(hù)，才具備維護(hù)世界人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。正如毛澤東指出的：“只有為著保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能?！盵9]520-521也就是說，民族解放是世界人民解放的先決條件，維護(hù)本國(guó)人民的利益是維護(hù)世界人民利益的先決條件，是黨“堅(jiān)持胸懷天下”的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

“堅(jiān)持胸懷天下”對(duì)我國(guó)革命的勝利、對(duì)世界歷史的發(fā)展都起到積極推動(dòng)作用，是黨在新民主主義革命時(shí)期掌握歷史主動(dòng)、找到適合我國(guó)革命道路的重要因素。這一時(shí)期的革命實(shí)踐深刻表明，維護(hù)本國(guó)人民的利益是胸懷天下的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，胸懷天下則是胸懷祖國(guó)人民利益和人類共同利益的必然要求。中華民族利益與世界人民利益的不可分割使黨確立了胸懷天下的正確出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持任何時(shí)候都以維護(hù)我國(guó)人民根本利益為根本前提，堅(jiān)持任何時(shí)候都站在人類進(jìn)步的一邊。這為新中國(guó)成立后黨帶領(lǐng)人民開辟出一條獨(dú)立自主同時(shí)又與世界和睦相處、共謀發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了基礎(chǔ)。

（二）“堅(jiān)持胸懷天下”使黨和人民確立了社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外交往應(yīng)遵守的原則（1949—1978年）

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力還比較薄弱，帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是黨面臨的主要任務(wù)。黨參與國(guó)際事務(wù)、推動(dòng)國(guó)際合作有了一定的物質(zhì)和政治條件，但受到的意識(shí)形態(tài)、國(guó)際地位等各方面限制還比較大。黨并不因此放棄對(duì)外交流，而是站在胸懷天下的立場(chǎng)上，確立了我國(guó)對(duì)外交往應(yīng)遵守的原則，審時(shí)度勢(shì)、積極謹(jǐn)慎地制定了一系列對(duì)外政策，積累了處理同外部世界的關(guān)系、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有力地幫助我國(guó)在動(dòng)蕩不安的冷戰(zhàn)格局下爭(zhēng)取到了相對(duì)有利的發(fā)展環(huán)境。

第一，堅(jiān)持胸懷天下是黨能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、化危為機(jī)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)爭(zhēng)取有利環(huán)境和國(guó)際支持的前提。在明確認(rèn)知這一前提的情況下，黨確立了我國(guó)對(duì)外交往應(yīng)遵循的基本原則。新民主主義革命時(shí)期，通過革命反對(duì)帝國(guó)主義的統(tǒng)治和侵略、維護(hù)世界和平是站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，與其他國(guó)家交往遵循平等互利、合作共贏的原則是站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊。早在新中國(guó)成立前夕，黨就預(yù)見到帝國(guó)主義將會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)期封鎖；新中國(guó)成立后，黨正是通過與蘇聯(lián)、其他人民民主國(guó)家、新興獨(dú)立國(guó)家的平等交往和互利共贏才能夠打破帝國(guó)主義的封鎖，發(fā)展自己。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黨作出抗美援朝的決定并領(lǐng)導(dǎo)志愿軍奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是使美帝國(guó)主義從此不敢輕易地侵犯我國(guó)從而為我國(guó)贏得了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和平環(huán)境的重要原因。20 世紀(jì)50 年代，正是因?yàn)辄h堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，確立了互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的對(duì)外交往原則，在發(fā)展自己的同時(shí)和其他國(guó)家平等互利、和平共處，才打開了與亞非國(guó)家廣泛交往的大門。60 年代，中蘇關(guān)系惡化時(shí)，正是因?yàn)辄h對(duì)其他國(guó)家的尊重互利，支持和援助亞非拉國(guó)家爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)、新獨(dú)立國(guó)家建設(shè)事業(yè)和各國(guó)人民正義斗爭(zhēng)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才爭(zhēng)得了極其有利的外部支持，而沒有陷入孤立境地。1971 年，我國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，毛澤東指出：“主要是第三世界兄弟把我們抬進(jìn)去的?！盵14]歷史證明，靠霸權(quán)和武力的壓迫、威脅不可能在國(guó)際上獲得真正的朋友，不可能取得長(zhǎng)久的支持。只有中國(guó)共產(chǎn)黨真正胸懷天下，致力于維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，才能時(shí)刻掌握主動(dòng)、洞察先機(jī)，屢次化世界形勢(shì)中的不利因素為有利因素，才能使中華民族偉大復(fù)興之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨“堅(jiān)持胸懷天下”，在爭(zhēng)取自身利益的同時(shí)，尊重、維護(hù)其他國(guó)家的利益是我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化能夠跨越意識(shí)形態(tài)的差別，獲得國(guó)際上其他民主國(guó)家以及第三世界國(guó)家支持的根源；也是黨在遇到帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的封鎖、威脅時(shí)，能夠沖破封鎖、化危為機(jī)，為我國(guó)爭(zhēng)得相對(duì)有利的外部環(huán)境的重要原因。

第二，社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐使黨積累了同周邊國(guó)家和大國(guó)交往的戰(zhàn)略策略，豐富和發(fā)展了“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)。“堅(jiān)持胸懷天下”不僅包括維護(hù)世界和平的價(jià)值目標(biāo)和外交原則，還包括妥善處理同不同國(guó)家關(guān)系的戰(zhàn)略策略。只有將目標(biāo)原則和戰(zhàn)略策略有機(jī)統(tǒng)一起來，黨維護(hù)世界和平、創(chuàng)造有利環(huán)境的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。在中華人民共和國(guó)成立前夕，黨就已認(rèn)識(shí)到，采取民主革命時(shí)期對(duì)資本主義國(guó)家一視同仁的敵對(duì)策略不再利于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。因此，黨對(duì)外部世界的戰(zhàn)略策略已經(jīng)有所變化，指出：“如果帝國(guó)主義各國(guó)采取承認(rèn)中國(guó)的新政府的政策，那我們就要準(zhǔn)備和這些國(guó)家建立外交關(guān)系?！盵15]并且在外交基本方針和原則立場(chǎng)明確的情況下，“黨注意觀察各國(guó)特別是英、美的反應(yīng)，謹(jǐn)慎地保留著回旋的余地”[16]。只是限于時(shí)代局限和資本主義國(guó)家的敵對(duì)，才未能和英、美國(guó)家進(jìn)一步交往。中華人民共和國(guó)成立后，由于各種原因，中美、中蘇關(guān)系幾經(jīng)波折，中國(guó)同周邊國(guó)家的關(guān)系也跌宕起伏，但黨從未放棄過在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上和蘇聯(lián)、美國(guó)及世界上其他國(guó)家恢復(fù)或建立正常的外交關(guān)系。由外交政策上的“一邊倒”發(fā)展到爭(zhēng)取“中間地帶”，到中美關(guān)系正?；呐Γ俚健叭齻€(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，黨不斷調(diào)整著我國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略、策略，打開了我國(guó)對(duì)外工作的新局面，豐富和發(fā)展了堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，正是因?yàn)辄h堅(jiān)持了胸懷天下，確立了對(duì)外交往的正確原則，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的同時(shí)致力于維護(hù)世界和平、推動(dòng)人類進(jìn)步，堅(jiān)持站在歷史正義的一邊，同時(shí)不斷適應(yīng)世界形勢(shì)、調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略策略，才能打開我國(guó)對(duì)外關(guān)系的新局面，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化才能爭(zhēng)得相對(duì)有利的外部支持、贏得發(fā)展機(jī)遇。這一時(shí)期的實(shí)踐表明，“堅(jiān)持胸懷天下”對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)、維護(hù)世界和平起到了積極的推動(dòng)作用，是黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期掌握歷史主動(dòng)的重要原因。

（三）“堅(jiān)持胸懷天下”使黨和人民為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化爭(zhēng)取到更加開放的環(huán)境（1978—2012年）

十一屆三中全會(huì)以來，黨面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了變化，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要同外部世界建立更多的聯(lián)系。面對(duì)新的變化，黨“堅(jiān)持胸懷天下”，正確判斷了國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)當(dāng)前的主要任務(wù)，作出了改革開放的偉大決策，發(fā)展了胸懷天下的戰(zhàn)略策略，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了更有利的條件。

第一，堅(jiān)持胸懷天下是黨準(zhǔn)確把握新時(shí)期的世界大勢(shì)，作出決定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)前途和命運(yùn)關(guān)鍵決策的前提，同時(shí)是黨爭(zhēng)取我國(guó)發(fā)展所需開放環(huán)境的必然要求。“文化大革命”結(jié)束后，黨正是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)新的判斷基礎(chǔ)之上，改變了世界戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫的看法，結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，作出了把我國(guó)的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，使我國(guó)抓住了發(fā)展機(jī)遇。而實(shí)行對(duì)外開放，通過吸引外資、吸收外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策就決定了我國(guó)必須同外部世界建立良好合作關(guān)系，決定了“堅(jiān)持胸懷天下”是黨的必然選擇。因?yàn)橹挥行貞咽澜缛嗣竦睦?，把維護(hù)我國(guó)人民的利益與維護(hù)世界人民的共同利益相統(tǒng)一，在堅(jiān)持共謀發(fā)展的基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地尋求同其他國(guó)家的政治對(duì)話、經(jīng)濟(jì)合作和科技交流，我國(guó)才能盡可能地吸引外資、吸收世界優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向前發(fā)展。

第二，新時(shí)期的國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，黨為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取和平環(huán)境的過程不可能一帆風(fēng)順，這就需要黨不斷發(fā)展對(duì)外戰(zhàn)略策略，拓深堅(jiān)持胸懷天下的歷史經(jīng)驗(yàn)，使世界人民切實(shí)感受到中國(guó)共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)，從而打開與我國(guó)合作交流的大門。冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為世界的主題，但以美國(guó)為首的西方國(guó)家仍然施行霸權(quán)主義，對(duì)我國(guó)發(fā)展進(jìn)行千方百計(jì)的阻撓。對(duì)此，黨從不向霸權(quán)主義妥協(xié)，反而堅(jiān)持胸懷世界人民的利益、堅(jiān)持維護(hù)世界和平，積極向外傳播中國(guó)聲音，積極參與國(guó)際和地區(qū)事務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，豐富發(fā)展了我國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略策略。正是通過“堅(jiān)持胸懷天下”，通過承擔(dān)國(guó)際責(zé)任、提升我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，黨改善了我國(guó)的國(guó)際形象，使我國(guó)的對(duì)外關(guān)系有了明顯好轉(zhuǎn)，和越來越多的發(fā)展中國(guó)家建立了友好合作的外交關(guān)系，也迫使西方國(guó)家不得不承認(rèn)我國(guó)的國(guó)際地位，和我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨一方面通過“堅(jiān)持胸懷天下”，堅(jiān)持和其他國(guó)家共謀發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興爭(zhēng)取到了更開放包容的環(huán)境；另一方面通過領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力不斷攀升，使我國(guó)具備了承擔(dān)國(guó)際事務(wù)和國(guó)際責(zé)任的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升了我國(guó)的國(guó)際影響力，深化了我國(guó)同其他國(guó)家的交流合作，反過來又對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。這一時(shí)期的實(shí)踐表明，堅(jiān)持胸懷天下是我國(guó)的改革開放事業(yè)能夠穩(wěn)步前行的重要原因，是黨在新時(shí)期掌握歷史主動(dòng)、緊跟時(shí)代潮流的根源之一。

（四）“堅(jiān)持胸懷天下”使黨和人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)（2012年至今）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界的發(fā)展和中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)在實(shí)質(zhì)上密不可分，國(guó)際形勢(shì)、人類命運(yùn)已不再僅僅是從外部對(duì)我國(guó)發(fā)展施加影響，而是深刻融入我國(guó)發(fā)展之中，時(shí)刻牽動(dòng)著我國(guó)發(fā)展的質(zhì)量和效益。在這樣的情況下，黨“堅(jiān)持胸懷天下”已成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件，已成為人類文明向前發(fā)展的重要積極因素。

第一，“堅(jiān)持胸懷天下”是新時(shí)代黨統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、掌穩(wěn)中國(guó)特色社會(huì)主義之舵的前提，是黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求。新時(shí)代，我國(guó)的國(guó)家利益和世界人民的共同利益在各個(gè)方面都已深度融合。經(jīng)濟(jì)上，不但我國(guó)市場(chǎng)是世界市場(chǎng)的重要組成部分，世界市場(chǎng)的活力也是拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素；生態(tài)上，全球氣候變暖、海水污染等問題對(duì)各個(gè)國(guó)家都影響深遠(yuǎn)；衛(wèi)生健康上，要戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情必須靠各個(gè)國(guó)家共同努力，單靠一個(gè)國(guó)家根本難以消滅新冠病毒。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)已不可能只靠在我國(guó)社會(huì)內(nèi)部努力。而把解決問題的希望寄托于以美國(guó)為首的西方國(guó)家更加不切實(shí)際。事實(shí)證明，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家在根本上難以改變霸權(quán)主義的行徑。時(shí)代的問題要求黨必須把目光放在世界的發(fā)展形勢(shì)之上，要求黨不但要致力于參與國(guó)際事務(wù)、呼吁世界和平，更須主動(dòng)承擔(dān)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任，引領(lǐng)世界潮流，從國(guó)際舞臺(tái)的邊緣走向中心，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。只有這樣，黨和人民才能夠真正掌握中華民族的命運(yùn)，才能夠和全世界人民一道捍衛(wèi)世界和平、捍衛(wèi)人類的共同利益。

第二，“堅(jiān)持胸懷天下”，使黨帶領(lǐng)人民走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。自古以來，同外部世界交換資源都是一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的必由之路。但西方資本主義國(guó)家是通過資本向落后國(guó)家的擴(kuò)張、通過侵略和殖民其他國(guó)家掠奪資源來發(fā)展自己的。歷史證明，這條路是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，必將遭到全世界人民的反抗。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化則與此完全不同，我們不通過掠奪其他國(guó)家，而要通過維護(hù)世界人民的共同利益，通過平等互利、合作共贏來與其他國(guó)家共謀發(fā)展。事實(shí)證明，這條路是走得通并且能夠走得遠(yuǎn)的。越來越多的國(guó)家敞開心胸、相互交流、彼此合作，世界就會(huì)創(chuàng)造出更多的文明成果?！皥?jiān)持胸懷天下”、謀求共同發(fā)展就為人類文明開辟出了一條新的以和平發(fā)展、合作共贏為內(nèi)核的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出了不靠戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、殖民而靠構(gòu)建人類命運(yùn)共同體來向前發(fā)展的人類文明新形態(tài)。

時(shí)代越往前發(fā)展，世界人民的利益越緊密相連，這是世界歷史發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。黨“堅(jiān)持胸懷天下”，就是順應(yīng)歷史規(guī)律、迎合時(shí)代趨勢(shì)，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)世界和平；既吸收世界優(yōu)秀文明成果建設(shè)中國(guó)，又以中國(guó)式現(xiàn)代化為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的實(shí)踐證明，堅(jiān)持胸懷天下是黨掌握發(fā)展先機(jī)，帶領(lǐng)中國(guó)人民始終緊跟時(shí)代潮流，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在和平、開放環(huán)境中穩(wěn)步前進(jìn)并不斷為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)設(shè)新的和平、開放環(huán)境的重要?jiǎng)右?，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的重要原因之一。面對(duì)新的征程，我們應(yīng)堅(jiān)持這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，努力使中華民族偉大復(fù)興和人類進(jìn)步事業(yè)向前推進(jìn)。

三、新時(shí)代新征程“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐要求

實(shí)踐中“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)深化我們對(duì)世界歷史發(fā)展潮流的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定維護(hù)本國(guó)人民利益的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)；應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，提高引領(lǐng)世界發(fā)展的能力；應(yīng)堅(jiān)持大同理想，對(duì)世界大同作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

（一）堅(jiān)持大歷史觀，站在把握世界歷史發(fā)展潮流的高度謀定中國(guó)發(fā)展

胸懷祖國(guó)是胸懷天下的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。只有我國(guó)的發(fā)展長(zhǎng)期向好、綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，黨和人民才具備胸懷天下的實(shí)力和底氣。因此，“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的首要要求是把握好“天下”和“祖國(guó)”的關(guān)系，運(yùn)用大歷史觀、把握歷史潮流發(fā)展自己。

大歷史觀是“堅(jiān)持胸懷天下”歷史經(jīng)驗(yàn)的根本思想方法，它是建立在馬克思主義的唯物史觀和世界史觀基礎(chǔ)之上，對(duì)唯物史觀和世界史觀的發(fā)展。大歷史觀是指把觀察對(duì)象放置在歷史長(zhǎng)河、全球風(fēng)云、時(shí)代潮流中，把握觀察對(duì)象在時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的橫縱坐標(biāo)，將觀察對(duì)象的歷史發(fā)展與現(xiàn)在發(fā)展、國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行比較，從而在對(duì)觀察對(duì)象的未來趨勢(shì)進(jìn)行合理預(yù)判的基礎(chǔ)上作出積極應(yīng)對(duì)，以期影響、掌握、改變觀察對(duì)象未來走向的思想方法和歷史認(rèn)識(shí)視野。

習(xí)近平指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！盵17]未來，中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜，國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)因素更加隱蔽多樣，國(guó)際局勢(shì)更加晦暗不明。中華民族的前途、社會(huì)主義的命運(yùn)、現(xiàn)代化建設(shè)的前景一刻不停處在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、質(zhì)疑猜測(cè)之中，稍不注意就會(huì)失去定力和信心，被紛紜眾說擾亂航向。在這種情況下，大歷史觀就是黨和人民撥開迷霧、破除亂局、把握大勢(shì)、找準(zhǔn)方向最有力的武器和工具。歷史是最好的參照系和教科書。堅(jiān)持大歷史觀，就要從中華民族5000多年的深厚歷史中、從社會(huì)主義發(fā)展的過去與現(xiàn)在吸取教訓(xùn)、提煉經(jīng)驗(yàn)，抓住決定我國(guó)發(fā)展的主要矛盾，把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律；從世界各個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀中深刻認(rèn)識(shí)各個(gè)大國(guó)與周邊國(guó)家的政策動(dòng)因和行動(dòng)方向，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)世界形勢(shì)的影響，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；從黨的百年歷史中準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，并從這些規(guī)律中科學(xué)判斷世界歷史發(fā)展潮流和趨勢(shì)，從而增強(qiáng)定力和信心，謀定我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略和大局，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使中華民族偉大復(fù)興之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，在世界發(fā)展中變參與力量為引領(lǐng)力量

《決議》高度概括和評(píng)價(jià)了黨具備的“歷史主動(dòng)精神”[1]27，指出了歷史主動(dòng)精神在黨統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局以及治國(guó)理政中的重要作用。歷史主動(dòng)精神是指作為歷史主體中的人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上增強(qiáng)歷史自信、提高歷史自覺、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動(dòng)、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的精神品質(zhì)?！皥?jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)就體現(xiàn)了黨在關(guān)注人類前途命運(yùn)、處理同外部世界的關(guān)系以及順應(yīng)和推動(dòng)世界歷史發(fā)展潮流中的歷史主動(dòng)精神。

“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵18]中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、全球第二大經(jīng)濟(jì)體，既受世界歷史發(fā)展潮流的影響，同時(shí)又深刻影響著世界歷史發(fā)展潮流。在新民主主義革命時(shí)期，黨就認(rèn)識(shí)到了中國(guó)革命對(duì)世界被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)具有極大的積極意義；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨認(rèn)識(shí)到我國(guó)對(duì)維持世界和平的重大意義；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期及新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)愈發(fā)顯著。黨歷來十分關(guān)注中國(guó)發(fā)展對(duì)世界發(fā)展的積極意義，但過去限于我國(guó)自身發(fā)展中的不足，我國(guó)對(duì)世界的影響主要表現(xiàn)為間接性的影響，我國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的直接參與不足，在國(guó)際上擁有的話語權(quán)和影響力不足，制定和把握國(guó)際規(guī)則與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的能力不足，導(dǎo)致我國(guó)維護(hù)世界和平的能力有限。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著國(guó)與國(guó)之間的交往越來越密切，人類越來越成為一個(gè)整體。不克服世界發(fā)展中的消極因素，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就不能平穩(wěn)發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興就不能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。況且隨著國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越表現(xiàn)為科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化軟實(shí)力和話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際話語權(quán)和國(guó)際影響力對(duì)一個(gè)國(guó)家的人才引進(jìn)、貿(mào)易進(jìn)出口、國(guó)際市場(chǎng)的拓展等各方面發(fā)展都越來越重要。因此，黨已不能局限于僅使我國(guó)對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生間接影響，而應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮主動(dòng)精神，從旁觀世界發(fā)展，到參與國(guó)際事務(wù)，再到參與、引領(lǐng)全球治理體系改革和建設(shè)，真正把握制定國(guó)際規(guī)則的主動(dòng)權(quán)，掌握對(duì)國(guó)際事務(wù)的話語權(quán)，遏制霸權(quán)主義，成為引領(lǐng)世界發(fā)展和時(shí)代潮流的積極力量。

（三）錨定大同理想，為人類進(jìn)步、世界大同作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)

胸懷天下的根本價(jià)值目標(biāo)是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。

說到底，中國(guó)是世界的一部分，地球是中國(guó)人民和世界人民的美麗家園。中國(guó)人民深度享用著世界的物質(zhì)資源、文化資源，享受著人類文明進(jìn)步帶來的精神成果、科技成果。人類文明朝著積極、健康、和睦、有序、進(jìn)步的方向前進(jìn)，中國(guó)人民就能擁有和平安寧的外部環(huán)境，就能夠吸收、享受人類進(jìn)步帶來的文明成果，從而促進(jìn)我國(guó)長(zhǎng)期向好的發(fā)展；相反，人類文明如果因?yàn)槟承﹪?guó)家施行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治而陷入混亂、無序的局面而不進(jìn)反退，我國(guó)人民也很難不受影響。對(duì)于我國(guó)前途命運(yùn)同人類前途命運(yùn)的關(guān)系，黨一直有深刻認(rèn)識(shí)。與西方國(guó)家的零和博弈思維不同，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的思維方式是兼容并蓄、和而不同、共謀發(fā)展的，這是黨胸懷天下而不是霸占天下的邏輯基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)國(guó)家實(shí)力提升、對(duì)外影響力增強(qiáng)，更應(yīng)“堅(jiān)持胸懷天下”的視野和大同世界的理想，面對(duì)國(guó)際紛爭(zhēng)不是退讓而應(yīng)堅(jiān)持正義、主持公道，面對(duì)世界亂局不是避讓而應(yīng)積極斡旋化危為機(jī)，在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全和維護(hù)地區(qū)安全等領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，為人類進(jìn)步、世界大同作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。

“歷史和現(xiàn)實(shí)證明，靠剝削、侵略、干涉和制裁其他國(guó)家來發(fā)展自己的老路已經(jīng)走不通了。在全球經(jīng)濟(jì)互融互通、休戚與共的今天，人類早已成為一個(gè)利益共同體，任何國(guó)家和民族都不可能脫離人類整體而獨(dú)善其身。”[19]“堅(jiān)持胸懷天下”就是中國(guó)共產(chǎn)黨摸索出的一條主動(dòng)融入世界、與全人類共謀發(fā)展的有效經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必然要求。新時(shí)代，中國(guó)人民和世界人民面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更加復(fù)雜多樣，國(guó)際形勢(shì)更加云譎波詭，中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持胸懷天下”無疑對(duì)開辟一條人類和諧發(fā)展的新道路有重要的價(jià)值意義。