ACGN產(chǎn)品對漢語國際教學(xué)作用淺析

焦正達(dá)

云南大學(xué) 漢語國際教育學(xué)院,云南 昆明 650091

1 當(dāng)前漢語及文化傳播現(xiàn)狀

首先,在后疫情時代,疫情在海外難以控制的局面下,貿(mào)然引進(jìn)大量留學(xué)生會對國內(nèi)疫情防控造成一定的挑戰(zhàn)。其次,我國的正面國家形象在全世界未能全面建立,目前更多偏向于使用例如外貿(mào)允諾訂單、投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等經(jīng)濟(jì)手段推廣漢語,容易造成文化上的沖突,使外國人對中國文化和漢語產(chǎn)生抵觸心理。

在20世紀(jì)八九十年代,對外漢語教學(xué)學(xué)界對語言與文化、語言教學(xué)和文化教學(xué)誰主誰輔展開了爭論。1994年12月的“對外漢語教學(xué)定性、定位、定量問題座談會”把學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)涵定性為以語言教學(xué)為主,最首要的任務(wù)是學(xué)好漢語。這一定性使得語言本體教學(xué)的重要性大大高于文化內(nèi)容教學(xué),由此造成了文化和語言二者之間的失衡狀態(tài)。

要真正意義上掌握一種第二語言,僅學(xué)習(xí)語言本體知識是不足的。如果只學(xué)會了語言本體知識,仍然是無法完成交際活動的,因此必須要學(xué)習(xí)目的語文化并了解目的語的文化社團(tuán)①才能準(zhǔn)確并創(chuàng)造性地完成相應(yīng)的交際活動。外國漢語學(xué)習(xí)者與中國母語者交流,實(shí)際是一個跨文化交際的過程。外國漢語學(xué)習(xí)者必須對中國文化有系統(tǒng)的了解,才能得體、準(zhǔn)確地運(yùn)用漢語進(jìn)行交際,這也是漢語國際教學(xué)核心目標(biāo),即運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。這些能力的培養(yǎng)均與中國文化知識密切相關(guān)。此外,目前漢語在海外的推廣面臨瓶頸,開始推行“中文+”等傳播手段,即使用漢語教授其他專業(yè)知識諸如鐵路、計(jì)算機(jī)、中醫(yī)等。如此,漢語教學(xué)又下降到次要的地位,文化教學(xué)的重要性就更難體現(xiàn)了。

在當(dāng)前漢語作為第二語言的教學(xué)中,由于對于語言本體的過度重視和中國文化教學(xué)的忽視,造成了學(xué)生缺乏對中國文化的理解和認(rèn)同,容易使學(xué)生的母語文化和漢語背后的中國文化產(chǎn)生沖突,對漢語國際教育的效果和效率以及漢語國際推廣有負(fù)面影響。因此,在當(dāng)前文化和語言推廣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時襲來的大時代潮流下,采取嶄新的形式和方法將中國文化精華有機(jī)地融入漢語國際推廣和對外漢語現(xiàn)行教育體系中,從而全面體現(xiàn)“結(jié)構(gòu)、功能、文化融合”及“語言和文化并重”的兩個教學(xué)原則是十分必要的。

針對目前我國漢語文化輸出現(xiàn)狀偏于單調(diào)的現(xiàn)狀,本文構(gòu)思了一種在后疫情時代背景下較能推動中國語言文化全球廣泛有效傳播并符合經(jīng)濟(jì)性原則的良好方法,即借助于ACGN產(chǎn)品在全球市場暢銷的現(xiàn)狀來推廣漢語和中國文化。

2 ACGN漢語教學(xué)相對傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢

ACGN產(chǎn)品通常指動畫(Animation)、漫畫(Comic)、游戲(Game)和小說(Novel)四類。ACGN往往特指由日本國制作發(fā)行的一系列產(chǎn)品,但是近年來也有指代我國本土動畫、漫畫、游戲和小說的趨向。這類作品一般和歐美以及其他國家的2D/3D動畫有著較為嚴(yán)格的區(qū)分。本文對ACGN做一個定義,即在大眾傳媒下廣泛傳播且被普遍接受的日本(或我國)制造的動畫、漫畫、游戲等產(chǎn)品及其形成的亞文化,并在對這種亞文化的認(rèn)同和喜愛中產(chǎn)生相應(yīng)的身份認(rèn)同感。

鑒于“可視文化”越來越成為人們的消費(fèi)重點(diǎn)之一,此時的漢語國際教育事業(yè)能否順應(yīng)大眾的消費(fèi)心理——強(qiáng)調(diào)直接視覺形象的刺激和速食主義,開發(fā)出優(yōu)質(zhì)高效,能夠?yàn)闈h語學(xué)習(xí)者、愛好者提供視聽享受的漢語教學(xué)媒介。在學(xué)習(xí)形式上、內(nèi)容上和時間上都可以靈活掌控的動漫影視教學(xué)資源,變得越來越具有時代意義[1]

。

在以漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)中,帶有文化認(rèn)同后再進(jìn)行學(xué)習(xí)是提升教學(xué)效率和效果的一種有效途徑?？鬃訉W(xué)院式的較為簡單的與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相近的政治、倫理等內(nèi)容相結(jié)合進(jìn)行的文化教學(xué)雖有一定的優(yōu)勢,但方法比較單一;且孔子學(xué)院的傳播方式比較直白,容易造成當(dāng)?shù)厝说男睦淼钟|,引起和當(dāng)?shù)貧v史文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的矛盾。部分學(xué)者認(rèn)為“孔子學(xué)院”以孔子命名,在海外被認(rèn)為有傳播儒教的嫌疑,在一些宗教國家引起不必要的誤解[2]。

漢語國際推廣不僅是語言教學(xué),更是文化傳播的途徑。許多人要通過學(xué)習(xí)漢語來了解中國,其實(shí)在很大程度上是為了解中國的文化。不論是在本國還是來中國,這些學(xué)習(xí)者的目的都是相同的。比如,在澳大利亞“把中國文化作為漢語語言教學(xué)的重點(diǎn)似乎與學(xué)生的興趣相吻合,這已被不久前政府資助的一次調(diào)查所證實(shí)”[3]。以此為據(jù),在全球范圍內(nèi),了解中國文化是愿意學(xué)習(xí)或正在學(xué)習(xí)中文者的主要動機(jī)[4]。那么現(xiàn)有漢語國際教學(xué)過程中文化部分不足,有可能減弱甚至抵消這些學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)。

語言中最為活躍且真實(shí)的當(dāng)屬正在使用中的言語以及言語活動,當(dāng)學(xué)習(xí)者難以充分接觸這種語言母語使用者的言語及言語活動時,此時能較高程度上反映該言語以及言語活動的ACGN產(chǎn)品就是現(xiàn)有較好的選擇,而籠統(tǒng)的文化本身與語言之間的聯(lián)系相差甚遠(yuǎn)。語言是文化的重要組成部分,二者不可分割。但是隨著時代的進(jìn)步,文化有了更多種表達(dá)形式,單純的文學(xué)作品和形式多種多樣,但是趨于碎片化并缺乏吸引力的文化實(shí)踐活動如包餃子、剪窗花等,已經(jīng)不能滿足文化傳播和學(xué)生文化學(xué)習(xí)的巨大需求,在難以構(gòu)建文化認(rèn)同的同時也較難跟上數(shù)字時代的革新步伐[2]。在這種情況下,帶有豐富文化內(nèi)涵和文化附加值的ACGN產(chǎn)品是較為理想的傳播手段,可以對漢語國際教學(xué)產(chǎn)生積極正面作用。

3 ACGN產(chǎn)品對漢語教授的積極作用

3.1 有助于解決語言教學(xué)和文化教學(xué)不平衡問題

一種文化必然因深淺不同分為兩個層次。通過“填鴨式”教學(xué)某種程度上可以使?jié)h語作為第二語言的學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語文化,但通過ACGN產(chǎn)品的語言材料以及其呈現(xiàn)的較為生動真實(shí)的言語和言語活動,其潛移默化的語言文化因素習(xí)得的效果相較于傳統(tǒng)的教學(xué)更為有效。一種文化的深刻部分體現(xiàn)在這個國家或者民族的深層意識和社會規(guī)約當(dāng)中,這種深刻的文化不能夠通過單純的講授法來傳播,而是體現(xiàn)在生活的方方面面。機(jī)械的填鴨灌輸是不能完成漢語作為第二語言教學(xué)中的文化因素和文化知識教學(xué)任務(wù)的。

根據(jù)賽佛林和坦卡德的傳播理論,圖像伴隨文本消息聲音的方法能夠增強(qiáng)消息的說服力,增進(jìn)人們對消息內(nèi)容的注意力并增進(jìn)對消息內(nèi)容的學(xué)習(xí)[5]。更重要的是,其引起的正面情感反應(yīng)能夠轉(zhuǎn)移到消息的其他方面。那么外國的中國文化愛好者在了解中國文化或者欣賞中國ACGN文化產(chǎn)品的同時,對其代表的中國語言和文化產(chǎn)生了正面情感。于是為了滿足自己更高層次的娛樂和興趣需要,產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的語言學(xué)習(xí)要求。

語言教學(xué)是無法脫離文化教學(xué)而獨(dú)立存在的,漢語國際教育本身就帶有著文化因素的教學(xué),那么漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者的原生文化和中國文化矛盾問題及中國文化學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)語言文化的問題可以通過ACGN產(chǎn)品在課外時間來解決,ACGN產(chǎn)品能夠在擬態(tài)環(huán)境中構(gòu)建文化虛擬環(huán)境,在這種環(huán)境中受眾能夠通過移情感知文化氛圍,從而獲得與課堂知識教學(xué)不同的較為真實(shí)的文化體會,并通過ACGN產(chǎn)品優(yōu)秀的表現(xiàn)力和感染力,幫助學(xué)習(xí)者建立一定的文化認(rèn)同,減少文化沖突。

3.2 有助于解決對外漢語文化教學(xué)困難的問題

20世紀(jì)50年代卡爾·L·霍夫蘭創(chuàng)立的說服研究學(xué)說表明,訴諸感情的傳播方式更利于感染和說服受眾[5]。借助帶有跌宕起伏劇情、生動人物塑造的ACGN產(chǎn)品,來構(gòu)建一個富有感情的語言文化“擬態(tài)環(huán)境”。其內(nèi)容上不可避免地帶有原產(chǎn)國鮮明的文化標(biāo)簽。比如日本動漫中,在受眾使用產(chǎn)品的時候,借助對受眾感情的影響,能夠達(dá)到相對課堂知識灌輸而言較高的感染力,從而使受眾在感情上和認(rèn)知上產(chǎn)生對產(chǎn)品代表的文化價值觀念的認(rèn)同感,在學(xué)習(xí)日本語及文化時有更好的接受性。

在相對課上時間來說更為充足的課外時間中,ACGN產(chǎn)品能夠在擬態(tài)環(huán)境中構(gòu)建文化虛擬環(huán)境,在這種環(huán)境中受眾能夠通過移情來感知文化,從而獲得與課堂知識教學(xué)不同的相對真實(shí)的文化體會。在這種說服的過程中,學(xué)生會自然而然地對ACGN產(chǎn)品及其背后的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。如果將學(xué)生的業(yè)余娛樂方式和語言文化學(xué)習(xí)相結(jié)合,會大幅度地延長學(xué)生在漢語文化環(huán)境中的暴露時間,增加輸入,提高學(xué)習(xí)效果。

在我國對外漢語教學(xué)歷史當(dāng)中,一直嘗試制定一套系統(tǒng)通用的“文化教學(xué)大綱”,但是文化資源內(nèi)容龐雜,且變化頻繁。究竟選擇什么文化內(nèi)容來進(jìn)行文化教學(xué)是一個巨大的問題。張英在《“對外漢語教學(xué)大綱”基礎(chǔ)研究》中指出:“與語法和詞匯大綱不同的是,文化大綱應(yīng)當(dāng)是一個開放性的大綱。其基本框架是具有可選擇性的開放形態(tài)”[6]。文化內(nèi)容與語言系統(tǒng)之間的關(guān)系若即若離,不同的學(xué)生對文化知識有著不同的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)需求。選擇部分文化則難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,如果將所有文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)又大大超出教師和學(xué)生的能力。唐智芳在《文化視域下的對外漢語教學(xué)研究》中表示:“在一定原則的指導(dǎo)下,建立一種相對寬泛的文化內(nèi)容”[7]。ACGN產(chǎn)品可以一定程度上滿足上述需求。ACGN產(chǎn)品種類繁多,題材多樣,學(xué)生可以根據(jù)自己的文化學(xué)習(xí)需要、興趣或者是娛樂需要來選擇合適的ACGN產(chǎn)品。從而在一定程度上達(dá)成文化學(xué)習(xí)的目標(biāo),并產(chǎn)生文化認(rèn)同。

4 ACGN對漢語學(xué)習(xí)的積極作用

4.1 激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)

根據(jù)威爾伯·L·施拉姆的功能學(xué)說及哈達(dá)沙·赫斯的大眾媒介使用需求理論,大眾傳播能夠通過滿足受眾的需要來協(xié)調(diào)其認(rèn)知理解和意愿,進(jìn)行社會控制。我們借助ACGN產(chǎn)品,能夠通過這一媒介對漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)和文化認(rèn)同進(jìn)行影響。根據(jù)上述理論,ACGN產(chǎn)品可以滿足受眾紓解壓力和情感的需求,那么受眾就會自主選擇ACGN產(chǎn)品作為平常的信息了解渠道。同時桑德拉·保爾—羅凱奇和梅爾文·德弗勒提出的媒介系統(tǒng)依賴?yán)碚撜J(rèn)為,一種媒介能夠滿足人們需求越多,人們對媒介的依附程度就越高[5]。這說明ACGN產(chǎn)品能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生巨大的粘性,讓受眾長時間持續(xù)接受ACGN產(chǎn)品的內(nèi)容輸出。

興趣是短期學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生的重要因素之一,有時甚至可以說是唯一因素,但是這種短期動機(jī)又是極其容易消退的。而根據(jù)上文的闡述,ACGN文化產(chǎn)品可以帶來全新的、持久的、有效的動機(jī),解決了興趣動機(jī)這種容易消退的問題。

首先,ACGN產(chǎn)品最大的吸引力在于能持續(xù)地給受眾帶來快樂的觀感和體驗(yàn),又不同于其他種類的由真人拍攝的影視作品,在ACGN世界中,較低的成本就能夠創(chuàng)造出一個完整的虛構(gòu)世界,這個虛構(gòu)世界可以是以我們的現(xiàn)實(shí)世界為基底,也可以是完全建立在天馬行空想象中的完全的奇幻世界、未來世界和異世界。其次,由于動畫能根據(jù)不同受眾的審美設(shè)計(jì)出性格、外表各異的各位虛擬角色,相對于不變的真人角色更能夠抓住不同受眾的審美心理,能夠更好地展現(xiàn)出故事情節(jié)當(dāng)中的人物魅力,并提高用戶對作品的喜愛程度。

因此,ACGN產(chǎn)品能夠更好地激發(fā)將漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)是由學(xué)習(xí)者自身對目的語的興趣或者對學(xué)習(xí)目的語帶來的意義的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的。相對于外部動機(jī)來說,內(nèi)部動機(jī)驅(qū)動的二語學(xué)習(xí)能取得更高的成果和更長遠(yuǎn)的成功。對于漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者來說,內(nèi)部動機(jī)的重要性不可忽略,它能夠在漢語學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生持久的激勵作用。動機(jī)在情感因素中占據(jù)著極其重要的地位,其占比到32%,是漢語作為第二語言教學(xué)中必須重視的要素②。

最近上線的日本動畫《平家物語》,通過精良的制作和對信濃前司行長原著《平家物語》的現(xiàn)代化劇情設(shè)計(jì),講述了日本室町幕府時期源平兩大武士家族為爭奪天下而展開的種種斗爭。集均播放量目前已經(jīng)達(dá)到120萬左右。學(xué)習(xí)者在對作品本身喜愛的同時會對作品背后代表的歷史文化也會產(chǎn)生濃厚興趣,從而對日本文化產(chǎn)生好感并自主地靠近,在日語學(xué)習(xí)上也會產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的動機(jī)。國內(nèi)也有利用歷史題材的動畫作品,但是有的由于不太理想的制作水平,沒有取得良好的傳播效果,反而成為國內(nèi)外諷刺中國文化的材料,影響較差。

4.2 提高目的語輸入的質(zhì)量和數(shù)量

學(xué)習(xí)者對于目的語及其代表的文化社團(tuán)的態(tài)度是非常重要的。如果學(xué)習(xí)者對目的語或者目的語代表的文化社團(tuán)不感興趣甚至反感,那么自然而然也會反感學(xué)習(xí)目的語,從而產(chǎn)生消極態(tài)度,不利于掌握目的語。若對于目的語和目的語代表的文化、社會、歷史等抱有好感,就會產(chǎn)生想對其更深了解動機(jī),從而形成對目的語學(xué)習(xí)的有利態(tài)度。

克拉申的輸入假說中提出了“情感過濾假說(屏蔽效應(yīng)假說)”。在20世紀(jì)六七十年代興起的各類教學(xué)法如團(tuán)體法、暗示法、默教法、交際法等在人本主義心理學(xué)的影響下都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中情感的重要性。如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中保持著過度的緊張和焦慮,言語的輸入效率會由于過濾效應(yīng)而變得低下,輸入的言語材料和言語信息不能夠被吸收。即使是相對容易或者已經(jīng)理解的輸入也不能總是被吸收從而不能起到重現(xiàn)強(qiáng)化的作用,不利于第二語言的學(xué)習(xí)。這種情況往往在學(xué)生心理因素影響下發(fā)生,如學(xué)習(xí)動力、對所學(xué)語言的態(tài)度、緊張焦慮,自我抑制保護(hù)等。在漢語作為第二語言教學(xué)的過程中,這個問題也絕不能忽略,重視情感因素也是漢語作為第二語言教學(xué)的重要原則之一。

借助ACGN產(chǎn)品,學(xué)習(xí)者在觀看、閱讀或者游玩時,是較難出現(xiàn)情感過濾效應(yīng)的。這是因?yàn)锳CGN產(chǎn)品某種意義上是純粹的娛樂產(chǎn)品,不會給學(xué)習(xí)者造成壓力,反而會創(chuàng)造輕松愉快的語言輸入環(huán)境和氣氛。這種情況下學(xué)習(xí)者不會產(chǎn)生焦慮和畏難的情緒,因?yàn)檫@個語言輸入的過程本來就是個娛樂的過程。正因?yàn)锳CGN產(chǎn)品的娛樂性,其可以在受眾放松狀態(tài)下較大程度地降低學(xué)習(xí)者的情緒過濾的情況下提供大量有效言語輸入從而促進(jìn)學(xué)習(xí)與習(xí)得,因此在海外漢語教學(xué)中也能成為一種擴(kuò)大漢語有效輸入的得力工具。

4.3 有助于解決語音、語用的習(xí)得不足

對于語言學(xué)習(xí)者來說,接觸到真實(shí)的語言使用環(huán)境和準(zhǔn)確的語言發(fā)音十分重要。根據(jù)第二語言習(xí)得理論,成人在學(xué)習(xí)第二語言的過程中,最難完全掌握的就是語音部分,不論學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)水平達(dá)到多高的程度,總是不可避免地帶有本土口音。同時,現(xiàn)有的教材和教學(xué)流派當(dāng)中,語用的教學(xué)被普遍認(rèn)為難以實(shí)行,只能借助實(shí)地實(shí)踐或者課堂講授等有限的方式。為了更好地掌握語音和語用,長時間地暴露在標(biāo)準(zhǔn)語音和語言環(huán)境下從而擴(kuò)大輸入是較為必要的。借助有限的課程時間,這一目標(biāo)難以完成。如果強(qiáng)制要求學(xué)生課下聽錄音,其完成質(zhì)量也相對難以保證。那么挑選一種學(xué)生在課下會自主進(jìn)行的語音輸入就顯得相對必要。其中動漫(Animation)作品就能夠提供長時間的語音輸入,并且是在設(shè)置好的符合目的語國家語言使用環(huán)境下的標(biāo)準(zhǔn)語音輸入。這種語音輸入在展現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)語音的同時,還能夠帶來與真實(shí)語言使用相近的“擬態(tài)環(huán)境”。例如在空知英秋先生的漫畫作品《銀魂》中,坂田銀時常常把桂小太郎的姓氏“桂”念成“假發(fā)”,坂田銀時之所以總是故意去念錯桂小太郎的姓氏,是因?yàn)槿照Z中假發(fā)與桂的發(fā)音相似而產(chǎn)生諧音,所以銀魂里的桂登場時,絕對少不了這句臺詞:“我不是假發(fā),是桂! (ヅラじゃない,かつらだ!)”類似這種特定語境下的語言現(xiàn)象是課堂上難以傳授的,且這種一語雙關(guān)式的理解需要,會加深對語音學(xué)習(xí)的興趣。

5 總結(jié)

相比于依靠單一的渠道(例如孔子學(xué)院和留學(xué)生來華等)來進(jìn)行漢語海外推廣和漢語第二語言教學(xué),同時使用內(nèi)涵豐富且受眾廣泛的ACGN產(chǎn)品顯而易見是更會推動漢語語言和文化傳播的。中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)揮受到現(xiàn)實(shí)中多種因素如政治、地緣、國際關(guān)系等的影響。但是ACGN產(chǎn)品通過現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)傳播就能夠無障礙地延伸到世界的每個角落,并同時創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在百年未有之大變局,國際局勢風(fēng)云詭譎形式多變的情況下,選擇一種合適的方法去推廣我們的語言文化是非常重要的。正如塞繆爾·亨廷頓所說:“21世紀(jì)核心的政治角力是在不同文明之間而非國家之間”。讓語言文化在世界上取得一席之地是非常緊迫并關(guān)乎國家興盛的關(guān)鍵任務(wù)。借助信息時代新型大眾媒體是推廣我國語言文化的理想選擇之一。ACGN產(chǎn)品有著受眾廣和成本低的兩大特點(diǎn),只要運(yùn)用得當(dāng),將會是漢語及其文化對外推廣的一把利器?？蔀槲覈趯硎澜缥拿鞲偁幍慕ㄔO(shè)中添磚加瓦。

注釋:

① 即以目的語為母語者群體的社會文化背景。

② 數(shù)據(jù)參考自劉洵《對外漢語教學(xué)引論》,2000。