論商科教育教學(xué)改革與我校新儒商人才培養(yǎng)

苗澤華,李欣諾

河北地質(zhì)大學(xué) 管理學(xué)院,河北 石家莊 050031

自2018年以來,以全國教育大會為契機(jī),新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科、新理科以及國際認(rèn)證工作逐步開展。這對我國高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。隨著我國的商貿(mào)服務(wù)業(yè)進(jìn)入消費(fèi)升級、互聯(lián)互通、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、共享經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的3.0時代,立足“新商科”培養(yǎng)新時代的儒商,將成為我國商科教育改革與人才培養(yǎng)的主旋律。在后疫情時代,我國的商貿(mào)服務(wù)業(yè)和商科院校必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng),堅(jiān)持社會主義核心價值觀,全面繼承、普及、弘揚(yáng)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,切實(shí)提升我國商科人才培養(yǎng)質(zhì)量,促進(jìn)商貿(mào)服務(wù)業(yè)改革。習(xí)近平總書記指出:“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于隔斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！比蛞咔榕c新商貿(mào)革命的挑戰(zhàn)呼喚新時代的儒商,而要培養(yǎng)新儒商,關(guān)鍵是牢牢樹立社會主義核心價值觀,深化商科教育教學(xué)改革,全面培育具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的商業(yè)精神與商人品格。這需要政府、高校、企業(yè)及社會各界人士堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面推動新儒商人才培養(yǎng),構(gòu)建具有中國特色的商貿(mào)服務(wù)業(yè)文化。

1 新時代儒商的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.1 新儒商的內(nèi)涵

近幾年來,“儒商”一詞頻繁出現(xiàn)在諸多媒體上,不少學(xué)者對此進(jìn)行了深入研究與探索。新儒商作為社會現(xiàn)象,正像杜維明先生說的那樣,這是一種人文精神,是中國及東南亞的軸心文明[1]。早在先秦,我國就有“儒”與“商”,當(dāng)時人們把有道德、有智慧的商人譽(yù)為“誠賈”或“廉賈”[2]。如孔門弟子端木賜(字子貢)不僅是儒學(xué)的傳承者,也被后人尊為儒商鼻祖。被奉為“財(cái)神”的范蠡一生三次聚財(cái)無數(shù),又三次散盡,就表現(xiàn)出了儒家“仁義”和“濟(jì)民”的精神。然而隨著西漢推行“重農(nóng)抑商”的農(nóng)業(yè)政治,“儒”與“商”開始對立,在世人心中逐漸形成了“儒者為道德高尚且博學(xué)多才的君子,商人則是唯利是圖且道德低下的小人”這一觀念?！叭宥y商,商而不儒”也就逐漸成為歷代封建王朝的金科玉律。明代中葉之后,隨著資本主義萌芽和“西學(xué)東漸”的發(fā)展,逐漸涌現(xiàn)出了一大批商人,或由儒而賈或由賈而儒,又逐漸地把“儒”與“商”有機(jī)結(jié)合了起來。在古代,被后人奉為中央財(cái)神的比干就忠心耿耿、正直公平、童叟無欺,比干、范蠡等也被奉為文財(cái)神;被后人奉為“武財(cái)神”的關(guān)公(關(guān)羽)更是忠義的化身,被道家和佛教奉為神明。關(guān)羽在儒家是武圣人,在道家是關(guān)帝,在佛教是伽藍(lán)菩薩。盡管儒家倫理與文化在歷史上曾受到多元文化的數(shù)次沖擊與挑戰(zhàn),但儒家作為我國歷代主流文化又自然而然地滲透到士農(nóng)工商諸階層。據(jù)浙江大學(xué)周生春等人撰文,“儒商”一詞最早(約1671—1687年)出現(xiàn)于清康熙年間杜浚所撰《汪時甫家傳》之中[3]。中國近代歷史上涌現(xiàn)的晉商、徽商、甬商、客商、冀商、豫商等,都有儒家思想與文化的烙印,形成了獨(dú)具特色而且富有生命力的商業(yè)道德與文化。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”[4]。 “新儒商”是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng),繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有良心、良知與良能的商人群體,也是踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)代工商企業(yè)經(jīng)營管理者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈,中國特色社會主義思想是統(tǒng)領(lǐng),二者相輔相成、相互激揚(yáng)。我們認(rèn)為,“新儒商”不僅是“儒” “商”和“現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)業(yè)”的簡單排列組合,而是涉及精神與物質(zhì)、文化與經(jīng)濟(jì)、文明與商貿(mào)之間的融合。 “新儒商”要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,依托中華民族偉大精神?！爸腥A文化與精神”是沃土與源泉,也是命脈與根本?！靶氯迳獭钡摹靶隆弊秩∽怨糯摹叭招掠中隆?也取自當(dāng)今的“新時代”。 “新”需要因時而易,因地制宜,因人而異,順應(yīng)時代,適應(yīng)環(huán)境,革故鼎新,不斷創(chuàng)新。“新儒商”的“儒”就好像人的性命,也是精神與靈魂,“儒”字居于乾位,起著統(tǒng)領(lǐng)作用;“新儒商”的“商”字就好像人的身體,也是軀體與載體,居于坤位,起著支撐作用?！叭濉彪x開了軀體或載體就是幽靈或亡靈,“商”離開了精神或靈魂,就是僵尸,也會淪為腐尸。培養(yǎng)新時代的儒商是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,也是一場縱深的商貿(mào)革命,還是一項(xiàng)艱巨的商科教育教學(xué)改革。培養(yǎng)新儒商需要黨和政府的政策引領(lǐng),需要學(xué)者的系統(tǒng)研究,需要企業(yè)的深入實(shí)踐,需要商科院校的深化改革,更需要人民群眾的支持。我們認(rèn)為,“新儒商”具有以下幾點(diǎn)涵義[5]:

(1)新儒商是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng),以社會主義核心價值觀為精神支柱,繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)管理與技術(shù),促進(jìn)企業(yè)與利益相關(guān)者共生、共贏、共享與共榮,推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)與社會和諧發(fā)展的新時代商人群體。

(2)新儒商作為適應(yīng)全球化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時代商人群體,要具有仁愛之心,喚醒自身本就具足的良知與良能,能夠主動適應(yīng)新時代變革,適應(yīng)全球商貿(mào)格局與商業(yè)模式的變革,在復(fù)雜多變的市場環(huán)境中積極地進(jìn)行商業(yè)模式的變革商業(yè)人才的培養(yǎng),促進(jìn)商貿(mào)服務(wù)類企業(yè)的管理與科技創(chuàng)新。

(3)新儒商人才應(yīng)具備良好的綜合素質(zhì)與能力,實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)不息與厚德載物的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)企業(yè)精神與企業(yè)行為的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)經(jīng)營理念與生產(chǎn)活動的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)良知與善行的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)道德、知識、能力與創(chuàng)新意識的統(tǒng)一。

(4)新儒商需要弘揚(yáng)中華民族精神,傳承中華優(yōu)秀文化,奉行“君子愛財(cái),取之有道”的價值尺度,堅(jiān)持以人為本、義以生利、誠信經(jīng)營、共生共榮、和諧發(fā)展。

(5)新儒商需要大格局與大胸懷,能高瞻遠(yuǎn)矚、戰(zhàn)略謀劃,發(fā)展實(shí)業(yè)、服務(wù)社會、堅(jiān)守道德底線,勇于承擔(dān)社會責(zé)任;新儒商要以熱愛祖國、造福人民、奉獻(xiàn)社會,報(bào)效國家為遠(yuǎn)大理想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

1.2 新時代儒商的特點(diǎn)

培養(yǎng)新時代儒商是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,這需要通過文化機(jī)制的宣揚(yáng),道德機(jī)制的約束,以及法律機(jī)制的引導(dǎo)與糾正。培養(yǎng)造就出能夠適應(yīng)全球化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型經(jīng)營管理者。培養(yǎng)新儒商作為社會系統(tǒng)工程應(yīng)包括:目標(biāo)系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、能力系統(tǒng)與行為系統(tǒng)等。培養(yǎng)新儒商的最終目的是通過培養(yǎng)具有中華民族精神的新儒商群體,完善市場經(jīng)濟(jì),壯大中國企業(yè),提升工商企業(yè)經(jīng)營管理者的整體素質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)健康持續(xù)與社會和諧發(fā)展。新儒商具有以下幾個方面的特點(diǎn)[6]:

(1)時代性。培養(yǎng)新儒商必須契合新時代,必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)。不僅要堅(jiān)持社會主義核心價值觀,還要繼承、挖掘、弘揚(yáng)儒家文化中“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)在精神價值,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來,挖掘新的內(nèi)涵,賦予新的時代特征。

(2)融合性。培養(yǎng)新儒商不僅是中國商貿(mào)業(yè)和商科院校的使命,也是全球商貿(mào)的必然趨勢。培養(yǎng)新儒商不僅要繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要促進(jìn)東西方文明融合與共生。融合性表現(xiàn)為東西方倫理、管理、科學(xué)、技術(shù)、教育、藝術(shù)與文化諸方面的交融、滲透與升華。

(3)系統(tǒng)性。培養(yǎng)新儒商作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,不僅要高瞻遠(yuǎn)矚,把握全局性與長遠(yuǎn)性,也要看到復(fù)雜性與多變性。商科教育改革與人才培養(yǎng)是一個滾動、變化、適應(yīng)、發(fā)展的系統(tǒng)工程。商科人才培養(yǎng)是前提,商貿(mào)服務(wù)業(yè)發(fā)展是支撐,新儒商精神挖掘與塑造是核心。

(4)創(chuàng)新性。變易是自然界的普遍規(guī)律,變易也是《易經(jīng)》之精神。新儒商人才培養(yǎng)需要在繼承中揚(yáng)棄,在否定之否定中創(chuàng)新,從而適應(yīng)自然環(huán)境的變化與社會環(huán)境的變遷。當(dāng)今,人類已進(jìn)入后疫情時代,人才培養(yǎng)必須經(jīng)歷學(xué)校和社會多層面的錘煉。這不僅需要商科院校教育改革與創(chuàng)新,也需要商貿(mào)服務(wù)業(yè)的改革與創(chuàng)新。

總之,培養(yǎng)新儒商不僅要挖掘以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化的核心價值,批判地繼承、弘揚(yáng)以傳統(tǒng)儒家文化為主流意識的商業(yè)精神與文脈,還必須借鑒吸收古今中外一切文明為我所用,在共生、融合、創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大,在繼承、賡續(xù)與弘揚(yáng)中不斷地推陳出新。

2 培養(yǎng)新時代儒商、深化商科教育教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 培養(yǎng)新時代儒商是中國特色社會主義發(fā)展的客觀需要

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”。新時代是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的新征程,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略選擇,也是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史必然。在新時代,國內(nèi)外競爭更加激烈,國際形勢更加復(fù)雜。在新時代,需要進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì),加快我國社會主義現(xiàn)代化步伐。在新時代,必須發(fā)揮市場機(jī)制配置資源的決定性作用。市場經(jīng)濟(jì)既是競爭經(jīng)濟(jì),也是利益經(jīng)濟(jì);既是法制經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是倫理有序、經(jīng)濟(jì)自由、開放競爭、社會公平、人民共享。近年來假冒偽劣、電信詐騙、非法牟利等時有發(fā)生,在食品、藥品等企業(yè)經(jīng)營中觸犯法律紅線和道德底線的問題仍然存在。這不僅給消費(fèi)者、企業(yè)、政府、社會帶來了巨大損失,也給全社會動上了一堂生動的商業(yè)倫理課。對此,我國不僅要加強(qiáng)法制建設(shè),更要加強(qiáng)道德教育,轉(zhuǎn)變商業(yè)運(yùn)營模式,重構(gòu)商業(yè)文明,以適應(yīng)中國特色社會主義新時代。習(xí)近平總書記指出:“國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。”要立德樹人,就要深化商科教育教學(xué)改革。正如習(xí)近平總書記所說:“教育決定著人類的今天,也決定著人類的未來”[7]。培養(yǎng)新時代的儒商有利于提升我國商人與消費(fèi)者的整體道德水平,有利于加強(qiáng)商業(yè)道德和商業(yè)文明建設(shè)。培養(yǎng)造就新時代的儒商,需要堅(jiān)持以德為先,不僅要培養(yǎng)知法、懂法、守法的新儒商群體,還必須重視培養(yǎng)具有中華民族的仁愛、誠信、忠義等價值觀念,不忘初心,敢于擔(dān)當(dāng),砥礪前進(jìn),勇?lián)鐣?zé)任的具有寬廣的格局胸懷與高尚的道德情操的新時代商人群體。培育新儒商,需要把商科教育教學(xué)改革與新經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式有機(jī)結(jié)合起來[8]。

2.2 培養(yǎng)新時代儒商是應(yīng)對國內(nèi)外復(fù)雜形勢的客觀要求

自中美貿(mào)易戰(zhàn)以來,再疊加上近兩年的全球新冠疫情,使得國際貿(mào)易環(huán)境更加復(fù)雜多變,競爭日趨白熱化。在全球范圍內(nèi),國與國之間的經(jīng)濟(jì)沖突、管理碰撞、文化博弈,以及利益格局重組的都在發(fā)生變化。在復(fù)雜多變的外部形勢下,我國要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須應(yīng)對國內(nèi)外諸多因素的變化,構(gòu)建新時代的商業(yè)倫理與文化。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,不會一帆風(fēng)順,前進(jìn)道路上有各種各樣的艱難險(xiǎn)阻,還可能有諸多暗礁與陷阱,面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。市場化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、電子化、數(shù)據(jù)化、智能化正成為當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的顯著特征。這對當(dāng)今的高等教育,以及商科教育教學(xué)改革提出了新的挑戰(zhàn)。高等教育資源的全球化配置,正在推進(jìn)新的人才培養(yǎng)格局與模式。我國高等教育必須堅(jiān)持“教書育人做學(xué)問”的理念,回歸教書本分,擔(dān)當(dāng)育人責(zé)任,篤行做學(xué)問的使命。高校在商科教育教學(xué)改革與人才培養(yǎng)中,要特別警惕“重才輕德”問題。當(dāng)今,高等院校為社會培養(yǎng)了四類人:一是德才兼?zhèn)湔?這是優(yōu)品;二是德高才具者(即德高于才),這是良品;三是無德無才者,這是廢品;四是缺德才具者,這是毒品,也是危險(xiǎn)品。盡管第三和第四類人是少數(shù),但必須予以高度重視。我們必須認(rèn)識到,誠信、友善、和諧、愛國是社會主義核心價值觀中的重要內(nèi)容,這些理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理與文化密切相關(guān),商科教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理與文化[9]。因此,高等教育及商科教育教學(xué)改革中,若不能引導(dǎo)師生弘道求真、立德樹人,將社會主義核心價值觀融入到課程建設(shè)之中,就可能向社會輸送更多的廢品或危險(xiǎn)品。這對個人、家庭、經(jīng)濟(jì)、社會都極具危害性。而要樹立良好的商業(yè)風(fēng)尚,必須堅(jiān)持中國特色社會主義辦學(xué)方向,端正商科人才培養(yǎng)的價值觀,繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,切實(shí)培養(yǎng)新時代的儒商,形成具有中國特色的商業(yè)人才競爭優(yōu)勢,從而管理變革與商業(yè)革命的客觀要求。

2.3 培養(yǎng)新時代儒商是深化商科教育教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)需求

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。大學(xué)不僅是文化載體,也是精神高地,還是人類文明的魂魄。重塑我國大學(xué)精神,弘揚(yáng)文明,創(chuàng)新文化是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)是一種精神存在,也是追求文明創(chuàng)新文化的殿堂。正因?yàn)檫@種精神,大學(xué)才得以存在并歷久彌新。然而,當(dāng)今我國的不少大學(xué)正從神圣滑向庸俗,大學(xué)的功利主義傾向并不比企業(yè)差,拜金主義肆虐,個人主義盛行,精致利己主義滲透,教育腐敗現(xiàn)象層出不窮,文化高地出現(xiàn)塌方。這些問題的確令人揪心。當(dāng)今,越來越多的受教育者把接受優(yōu)質(zhì)的高等教育當(dāng)成了找工作、掙高薪的籌碼,而淡化了家國情懷,缺少遠(yuǎn)大理想,難以擔(dān)當(dāng)重任,卻沒有把追求真理、提高涵養(yǎng)、教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)作為求學(xué)的要務(wù)。因此,在東西方文明博弈與共生的當(dāng)代,堅(jiān)持文化自信,重塑大學(xué)精神,振興高校文化迫不及待。隨著新工科,新醫(yī)科,新文科,新理科的興起,新商科也必然到來。新商科是對傳統(tǒng)商科的創(chuàng)新與變革,新商科與新工科、新文科、新理科有著密切的聯(lián)系。新商科是在市場化、信息化、大數(shù)據(jù)和人工智能社會趨勢下發(fā)展而成的。新商科是對傳統(tǒng)商科進(jìn)行學(xué)科重組交叉,將新理念、新商貿(mào)業(yè)態(tài)、新技術(shù)等融入商科課程教育教學(xué)改革之中,用新理念、新模式、新方法為學(xué)生提供新的商科教育教學(xué)[10]。培育新時代儒商是新商科的發(fā)展方向,也是人才培養(yǎng)的核心。培育新時代儒商旨在為中華民族培養(yǎng)忠于祖國、敢于擔(dān)當(dāng)、不怕吃苦、不怕困難的新儒商群體。培育新時代儒商需要新思維、新理論、新模式、新能力、新途徑[11]。培育新儒商是重塑大學(xué)精神,創(chuàng)新經(jīng)商理念,深化商科教育教學(xué)改革的必然選擇。重塑大學(xué)精神一方面要重視現(xiàn)代文化進(jìn)入大學(xué)校園,另一方面也不要忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。我國傳統(tǒng)儒家文化中的“有教無類、因材施教”是高等教育的活水源頭,而“篤信好學(xué),守死善道”更是堅(jiān)定信仰、凝練精神的神圣追求[12]。教師與學(xué)生都應(yīng)該用生命去追求真理、實(shí)現(xiàn)理想、捍衛(wèi)正義、勇于擔(dān)當(dāng)。新時代的大學(xué)精神不能沒有傳統(tǒng)文化的給養(yǎng),而培育新時代的儒商正是重塑大學(xué)精神的教育實(shí)踐活動,是重塑大學(xué)精神的新長征。重塑大學(xué)精神離不開商科教育教學(xué)與人才培養(yǎng)模式的改革,而培育新時代的新儒商將成為商科人才教育教學(xué)改革的重中之重。

3 我校以培育新時代儒商為己任,不斷深化商科教育教學(xué)改革

3.1 確立“八字”理念

2003年1月商學(xué)院成立后,經(jīng)過商學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子和全體教職工的反復(fù)研究與討論,我們確立了“誠信、博學(xué)、敬業(yè)、創(chuàng)新”的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念的解釋如下:

(1)商海無涯,誠信為舟?！罢\信”是“誠實(shí)守信”的簡稱。誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石,也是社會主義核心價值觀之一。誠實(shí)是做人做事的根本,誠實(shí)要求堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事。守信是誠實(shí)人格的體現(xiàn)?！靶拧笔浅兄Z,是責(zé)任?！罢\”是“信”的基礎(chǔ),“信”是“誠”的結(jié)果。商學(xué)院要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,必須重視“誠信”教育,“誠信”不僅是道德和人格的基本要求,也是參與市場競爭的重要法寶。在教育中,身教勝于言教,我們的教師首先要做到誠信,才能要求學(xué)生“誠實(shí)守信”。

(2)商智無盡,博學(xué)為基。商的內(nèi)涵非常豐富,古代就有“士、農(nóng)、工、商”。在當(dāng)代, “商”是社會的細(xì)胞,小到個人的智商、情商,大到商業(yè)、商海。要在商海中馳騁,需要淵博的知識和深邃的智慧。教師、學(xué)生要學(xué)貫中西,要有寬廣的知識面和扎實(shí)的基礎(chǔ),對商科要有濃厚的興趣與責(zé)任,做到“博采眾長、融合創(chuàng)新、自我發(fā)展”。商學(xué)院的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是人文科學(xué)和自然科學(xué),在此基礎(chǔ)之上是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、市場學(xué)、生態(tài)學(xué)、信息學(xué),以及創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造等方面的理論知識與方法等。

(3)商業(yè)無際,敬業(yè)為本。敬業(yè)是對所從事的事業(yè)的執(zhí)逐追求、熱愛,以及為之奮斗。人生最重要的是“做人做事”,從這一角度來看,敬業(yè)還體現(xiàn)在忠于職守、熱愛本職工作、踏踏實(shí)實(shí)做事上。 “敬業(yè)”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也是社會主義核心價值觀之一。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,敬業(yè)精神是非常重要的理念,也是企業(yè)精神文化的重要表現(xiàn)形式。敬業(yè)還體現(xiàn)組織與個人的精神風(fēng)貌、工作態(tài)度與工作作風(fēng),是組織與個人參與市場競爭的“法寶”。

(4)商機(jī)無限,創(chuàng)新為先。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀的否定。在知識爆炸、信息化、網(wǎng)絡(luò)化與智能化的新時代,創(chuàng)新是人生自我成長、企業(yè)自我發(fā)展和社會不斷進(jìn)步的動力源泉。在大市場、大競爭的當(dāng)代,要抓住商機(jī),就要創(chuàng)新。大學(xué)時代對人生是最美好的、也是最重要的階段。讓大學(xué)生掌握創(chuàng)新思維,并用創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)、思考、分析、解決問題。正所謂“授之以漁,而不是授之以魚”。

3.2 明確“新儒商”人才培養(yǎng)目標(biāo)

(1)商學(xué)院自成立以來,人才培養(yǎng)及其定位問題都圍繞培養(yǎng)“新時代儒商”這一中心任務(wù)而展開。堅(jiān)持用新儒商的思想武裝師生頭腦。一是在教職工中反復(fù)研討“新儒商的概念”及相關(guān)的理論,把新儒商精神與商學(xué)院人才培養(yǎng)模式結(jié)合起來。二是把“新儒商精神”與專業(yè)人才培養(yǎng)方案、教學(xué)改革、課程建設(shè)、學(xué)生管理工作等有機(jī)結(jié)合起來。三是要求師生追求完善的人格,以愛心養(yǎng)浩然正氣。四是樹立正確的人生觀、價值觀,以道德和理性的態(tài)度認(rèn)識財(cái)富,堅(jiān)持“義以生利”“義利統(tǒng)一”。五是堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)、修身弘德,堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事。

(2)商學(xué)院在1年的辦學(xué)歷史中,始終踐行“新儒商教育四階段理論”,即:針對本科生教育不同階段倡導(dǎo)不同的理念,大學(xué)一年級倡導(dǎo)仁愛教育,大學(xué)二年級倡導(dǎo)誠信教育,大學(xué)三年級倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育,大學(xué)四年級倡導(dǎo)感恩教育。盡管在不同階段側(cè)重點(diǎn)有所不同,但將4年不同階段的教育基本統(tǒng)一到“道德+創(chuàng)新意識+知識體系+能力體系+身心健康”的新儒商人才培養(yǎng)模式與教育教學(xué)改革之中。

(3)舉行“新儒商杯”知識競賽以及新儒商文化推廣活動。該活動已經(jīng)歷時18個年頭,舉辦了18屆(石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院時期舉辦了13屆,更名為河北地質(zhì)大學(xué)之后舉辦了5屆;商學(xué)院時期舉辦了17屆,成立管理學(xué)院后舉辦了1屆)。2020年7月,商學(xué)院、會計(jì)學(xué)院和管科的兩個專業(yè)合并組建管理學(xué)院。管理學(xué)院成立后,舉辦了首屆“新儒商杯”知識競賽和傳統(tǒng)文化校園推廣活動。在這次活動的海選階段,共有來自兩個校區(qū)12個學(xué)院的600名選手參加。經(jīng)過選拔,有來自7個學(xué)院的72名同學(xué),重組為12支隊(duì)伍晉級初賽。賽場上,選手們配合默契,積極討論,侃侃而談,流暢、明確地闡述自己的觀點(diǎn),選手們的分析概括能力與團(tuán)隊(duì)合作能力展現(xiàn)得淋漓盡致,最終選出10支最為優(yōu)秀的隊(duì)伍晉級決賽。

3.3 舉辦“新儒商”卓越人才試點(diǎn)班

2016年6月19日,商學(xué)院舉行了首期新儒商卓越人才試點(diǎn)班開班儀式,在本科生中遴選出33人。該試點(diǎn)班以培養(yǎng)新時代的儒商為宗旨,在繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,根據(jù)中國特色社會主義新時代的總體要求,著力培養(yǎng)學(xué)生的新儒商精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,切實(shí)提高學(xué)生的整體素質(zhì)。2017年,我們舉辦了第2期,遴選學(xué)生32人。2018年,我們舉辦了第3期,遴選出37人。2019年,我們舉辦了第4期,遴選出36人。2020年7月管理學(xué)院成立后,院長王漢新教授、黨委書記袁志忠教授等領(lǐng)導(dǎo)班子成員非常重視“新儒商”卓越人才試點(diǎn)班的開展與深入,并由退居二線的苗澤華教授專門負(fù)責(zé)新儒商試點(diǎn)班的人員遴選和班級管理工作。同年,管理學(xué)院第一期新儒商班從大二本科生中遴選出41人。人數(shù)比前4期都多,學(xué)生綜合素質(zhì)更高。對新儒商班的課程也進(jìn)行了調(diào)整,增加了“易經(jīng)智慧與儒商管理”等課程的課時,并對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行了系統(tǒng)改革。2020年上半年開設(shè)了4門課程。苗澤華教授堅(jiān)持聽4位任課教師的課程,課下與學(xué)生交流,收到了良好的效果。調(diào)整了“易經(jīng)智慧與儒商管理” “道德經(jīng)與企業(yè)管理”“史記與商業(yè)管理”“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)與管理”“創(chuàng)業(yè)綜合技能”等課程內(nèi)容,完善了教學(xué)大綱等教學(xué)文獻(xiàn)。在課程教學(xué)中,任課教師帶領(lǐng)試點(diǎn)班的同學(xué)熟讀甚至背誦部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原文,如《道德經(jīng)》 《大學(xué)》 《中庸》等,教師與學(xué)生互動。每門課程結(jié)業(yè)時,都由學(xué)生撰寫課程論文,寫出自己的收獲與感悟。通過形式多樣的教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生的思想觀念、認(rèn)知能力和書面表達(dá)能力等有了明顯的提升。為了辦好“新儒商”試點(diǎn)班,我們加強(qiáng)了師資隊(duì)伍建設(shè)。該試點(diǎn)班現(xiàn)有授課教師9名,其中高級職稱教師6名,外聘教師2名,校外導(dǎo)師8名。索貴彬、王成敏、趙現(xiàn)鋒、王彥博、閆麗平、初漢芳等教授、博士成為試點(diǎn)班的骨干教師。在新儒商卓越人才試點(diǎn)班中,我們?nèi)骈_展教育教學(xué)與人才培養(yǎng)模式改革,采用學(xué)分置換的方式,在新儒商課程設(shè)計(jì)中植入了《易經(jīng)》 《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《史記》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,將古今中外有機(jī)結(jié)合,不斷深化教學(xué)改革,取得了比較明顯的成效。2018年,新儒商人才培養(yǎng)模式寫入我校本科審核評估自評報(bào)告,受到了教育部本科審核評估專家的充分肯定與贊賞。

4 結(jié)語

以新儒商精神為核心,培育新時代儒商是一個不斷研究、探索與實(shí)踐的社會系統(tǒng)工程。這需要更多的仁人志士參與進(jìn)來,為培育新時代儒商而努力奮斗!在長期研究與實(shí)踐中,我們深深感到,培育新時代儒商,最為重要的是做人做事。這需要自強(qiáng)不息、厚德載物的天地精神。在人才培養(yǎng)中,一個人的人品及其自身的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是第一位的,人品與修養(yǎng)的基礎(chǔ)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2003年以來,我們把“弘揚(yáng)儒學(xué)培育新儒商”作為學(xué)院的辦學(xué)使命。培育新時代儒商,需要萬眾一心,眾志成城!在此,特以苗澤華前幾年所作的一首藏頭詩作為本文的結(jié)語:“中華新儒商,華夏源流長;儒道天地人,商業(yè)好風(fēng)尚。光輝沐眾生,明心悟倫常;正氣浩浩然,大愛若無疆①。

注釋:

① 這首詩是苗澤華于2016年元月寫的。每句首字合起來正是“中華 儒商光明正大”,寓意培養(yǎng)新時代儒商是一個光明正大的事業(yè)。