習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的三重邏輯

梁金龍，劉繼榮，郭藝璇

(1.中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051；2.山西師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051 )

習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是在兼收并蓄，博采眾長的基礎(chǔ)之上形成的關(guān)于勞動(dòng)教育的觀點(diǎn)和看法。它來源于我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，深深地根植于馬克思主義勞動(dòng)觀，并與我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的勞動(dòng)教育思想一脈相承，而后通過自身豐富的基層經(jīng)歷和從政經(jīng)驗(yàn)熔鑄而成。

一、 邏輯原點(diǎn)：習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的生成邏輯

1. 文化傳承——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想

中華文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和文化基因，而勞動(dòng)教育則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中活的靈魂。我國自古就有著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)思想，而時(shí)至今日這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想仍在潛移默化地影響著國人的認(rèn)知習(xí)慣、思維方式和行為舉止。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的生成便與此息息相關(guān)。

中華傳統(tǒng)勞動(dòng)教育思想憑借其強(qiáng)大的歷史穿透力，為習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述的生成提供了強(qiáng)大的精神給養(yǎng)。首先，習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的生成受到了我國浩如煙海的神話故事的影響。例如愚公移山、大禹治水等傳說都表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民希望通過辛勤勞作來獲得美好生活的愿望，而這些愿望恰與習(xí)近平的勞動(dòng)幸福觀一脈相通?！皠趧?dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[1],這是對(duì)通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的滿足進(jìn)而達(dá)到幸福的更高詮釋。幸福既是物質(zhì)生活的滿足，同時(shí)也是精神境界的富足，是其兩者的辯證統(tǒng)一。其次，習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述的生成借鑒了我國古代杰出思想家關(guān)于勞動(dòng)的思想，如墨子提出了“賴其力者生，不賴其力者不生”，莊子在《庖丁解?！诽岢隽恕暗肋M(jìn)乎技”以及“技兼于道”的思想。這些勞動(dòng)教育思想恰恰與習(xí)近平所倡導(dǎo)的勞模精神、工匠精神實(shí)質(zhì)相合。習(xí)近平指出：“要弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”[2]最后，習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述的生成還受到了我國感人至深的詩詞歌賦的熏陶。如范成大的“晝出耕田夜績麻”表現(xiàn)了農(nóng)民整日辛勤勞動(dòng)的品格，王充的“精誠所至，金石為開”飽含著寄希望通過誠實(shí)勞動(dòng)來攻克艱難，收獲成功的理想。我國傳統(tǒng)詩詞歌賦所倡導(dǎo)的這種勤勞、誠信的思想與習(xí)近平所指出的“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的思想是高度契合的。[3]綜上所述，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)思想，而習(xí)近平承續(xù)了傳統(tǒng)勞動(dòng)教育思想的精髓，并融合了當(dāng)今時(shí)代的新元素，從而為勞動(dòng)教育注入新的生機(jī)與活力。[4]

2. 理論淵源——馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育觀

馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育觀為習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述生成提供了厚重的理論支撐。其一，恩格斯提出了“要將青年教育和物質(zhì)生產(chǎn)、工廠勞動(dòng)等結(jié)合起來”[5]。其二，馬克思指出了“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合……是造就全面發(fā)展人才的唯一方法?！盵5]這兩方面內(nèi)容內(nèi)在指明了新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐方向，為習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述的生成提供了直接的立論根基。習(xí)近平在此基礎(chǔ)之上，提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以原有“德智體美”為契機(jī)，使勞育重新回歸，指明“德智體美勞”五育并舉的育人新指向。[6]列寧提出了“勞動(dòng)競(jìng)賽”和“星期六義務(wù)勞動(dòng)”的構(gòu)想，本質(zhì)在于以多樣載體貫徹勞動(dòng)教育。習(xí)近平在勞動(dòng)競(jìng)賽構(gòu)想之上創(chuàng)造性地把勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)與勞動(dòng)教育實(shí)踐相結(jié)合，提出了“兩個(gè)結(jié)合、一個(gè)堅(jiān)持”的思想，即通過勞動(dòng)競(jìng)賽來弘揚(yáng)勞模精神和提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)素質(zhì)。

3. 價(jià)值延續(xù)——中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的勞動(dòng)教育思想

中國共產(chǎn)黨歷來重視勞動(dòng)教育，并建構(gòu)了極具中國特色的勞動(dòng)教育體系，其中相關(guān)勞動(dòng)教育政策和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的勞動(dòng)教育思想理論為習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的生成提供了重要支撐與實(shí)踐鏡鑒。我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人勞動(dòng)教育政策一脈相連，毛澤東提出“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化”[7]引導(dǎo)學(xué)生上山下鄉(xiāng)，使學(xué)生真切體會(huì)到勞動(dòng)教育的價(jià)值。鄧小平特別重視對(duì)青年學(xué)子勞動(dòng)素養(yǎng)的培育，要求學(xué)校以自身情況，讓學(xué)生參與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，從而提升學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能。江澤民提出了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”的方針。胡錦濤提出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的勞動(dòng)觀。[8]習(xí)近平的勞動(dòng)教育觀渲染了毛澤東勞動(dòng)教育的新底色、續(xù)寫了鄧小平勞動(dòng)教育的新華章、延伸了江澤民勞動(dòng)教育的新內(nèi)涵、豐富了胡錦濤勞動(dòng)教育的新要義，將歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的勞動(dòng)教育思想精髓熔鑄于自身對(duì)于勞動(dòng)教育理論的認(rèn)知和對(duì)于勞動(dòng)教育實(shí)踐的體悟中，進(jìn)而凝聚成了這一時(shí)代具有系統(tǒng)性和高度戰(zhàn)略意義的勞動(dòng)教育重要論述。

4. 實(shí)踐養(yǎng)成——習(xí)近平自身豐富的基層經(jīng)歷和從政經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述作為特定歷史階段的產(chǎn)物，必然受所處客觀環(huán)境和自我主觀認(rèn)識(shí)的影響?？纱笾路譃槿齻€(gè)階段：萌芽于七年梁家河插隊(duì)；發(fā)展于地方從政磨礪；成熟于治國理政的錘煉。

在知青歲月期間，習(xí)近平作為知識(shí)青年，響應(yīng)國家號(hào)召奔赴梁家河插隊(duì)，在勞動(dòng)中歷練成長。他掌握了很多勞動(dòng)技能并初步認(rèn)識(shí)到了辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義。在地方從政期間，習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述開始在實(shí)踐中發(fā)展，在正定、福建、浙江、上海等地，習(xí)近平大刀闊斧改革，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)和開發(fā)藍(lán)色海域，抓黨的建設(shè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，帶領(lǐng)村民致富，他認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)教育對(duì)于脫貧、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、政黨建設(shè)的重要意義。在治國理政期間，習(xí)近平闡述了新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和路徑，標(biāo)志習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述走向成熟。在知青歲月期間、地方從政時(shí)期以及治國理政階段，習(xí)近平始終保持著熱愛勞動(dòng)、勤以為常的人生品格。以至于習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述中蘊(yùn)含的許多內(nèi)容都能在其豐富的基層經(jīng)歷和從政經(jīng)驗(yàn)中找到現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、邏輯主線：習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的理論邏輯

習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育論述的各部分間邏輯清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，契合了“知”“情”“意”“行”的育人模式。其中“知”以勞動(dòng)知識(shí)和技能教育為前提,“情”以勞動(dòng)價(jià)值觀和品德教育為要求,“意”以勞動(dòng)意志和態(tài)度培養(yǎng)為基礎(chǔ),“行”以勞動(dòng)習(xí)慣素養(yǎng)鍛造為本質(zhì)。

1. 從“知”的層面，培養(yǎng)豐富勞動(dòng)知識(shí)與鍛造熟練勞動(dòng)技能

豐富勞動(dòng)知識(shí)和鍛造勞動(dòng)技能是從認(rèn)知層面對(duì)勞動(dòng)教育作出的集中闡釋，習(xí)近平指出“要始終高度重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)……勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要?！盵9]而培育基本勞動(dòng)素養(yǎng)率先要做的就是要讓受教育者擁有豐富勞動(dòng)知識(shí)和熟練的勞動(dòng)技能。首先就學(xué)生掌握豐富的勞動(dòng)知識(shí)而言，習(xí)近平談到知識(shí)分子掌握的知識(shí)越多，就越可能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中作出更大的貢獻(xiàn)。[10]因此要深化學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)知，讓學(xué)生更加明晰勞動(dòng)的內(nèi)涵、本質(zhì)、類型、目的、價(jià)值、作用和意義，為學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行理論儲(chǔ)備。其次，對(duì)于讓受教育者掌握必備勞動(dòng)技能。習(xí)近平指出“要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)大軍”[11]。需要從勞動(dòng)能力培養(yǎng)和勞動(dòng)技術(shù)教育兩方面著手，使受教育者擁有基本生活能力和較強(qiáng)動(dòng)手能力，具備熟練的職業(yè)技能和專業(yè)技術(shù)。

2. 從“情”的層面，樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀與涵養(yǎng)高尚勞動(dòng)品德

樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和涵養(yǎng)高尚的勞動(dòng)品德是在情感層面對(duì)勞動(dòng)教育作出的集中闡釋。其中正確勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)，習(xí)近平指出“讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念蔚然成風(fēng)”[2]從四個(gè)視角闡釋了勞動(dòng)者的巨大作用和重要價(jià)值、勞動(dòng)在社會(huì)主義中國享有至高的殊榮，其教育目標(biāo)在于讓勞動(dòng)者通過勞動(dòng)實(shí)踐來認(rèn)知和體悟勞動(dòng)的價(jià)值，并內(nèi)化為自身正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，進(jìn)而指導(dǎo)自己作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

而涵養(yǎng)高尚的勞動(dòng)品德，主要包含兩種層面的要求，即弘揚(yáng)崇尚勞動(dòng)的風(fēng)尚和樹立尊重勞動(dòng)的追求。習(xí)近平指出“我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者”[9]，“要尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)”[11]，其內(nèi)核在于“以勞樹德”，即以勞動(dòng)教育為手段，激發(fā)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的景仰之情，來塑造受教育者尊重勞動(dòng)的人生品格和崇尚勞動(dòng)的目標(biāo)取向。

3. 從“意”的層面，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)態(tài)度

培養(yǎng)積極勞動(dòng)態(tài)度是在意志層面對(duì)勞動(dòng)教育作出的集中闡釋，習(xí)近平提出了“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的理念。[3]其中辛勤勞動(dòng)為基礎(chǔ)，即強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者“苦干”，“人世間的一切幸福都需要辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造?！盵12]指出人們應(yīng)勤勉做事，用勤勞汗水澆灌幸福人生。誠實(shí)勞動(dòng)為準(zhǔn)則，即強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者“實(shí)干”，習(xí)近平指出“人世間最美好的夢(mèng)想，發(fā)展中的各種難題，生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)、破解和鑄就?！盵1]在勞動(dòng)行為上要“求真”，杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假，要踏踏實(shí)實(shí)開展勞動(dòng)實(shí)踐。在勞動(dòng)思想上要追求“至善”，自覺將道德責(zé)任和歷史使命與自身勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)態(tài)度相融合，樹立求真學(xué)問，練真本領(lǐng)的價(jià)值追求。創(chuàng)造性勞動(dòng)為方向和目標(biāo)，即強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者“巧干”。習(xí)近平指出，要尊重勞動(dòng)者的首創(chuàng)精神，在全社會(huì)形成創(chuàng)造偉大的價(jià)值導(dǎo)向。提出在勞動(dòng)教育中培育勞動(dòng)者豐富想象力和勇于開拓創(chuàng)新的意識(shí)，使得勞動(dòng)者能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)作用激發(fā)自身的主體創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。

4. 從“行”的層面，鍛造正確的行動(dòng)指引

鍛造正確的行動(dòng)指引是在行為取向?qū)用鎸?duì)勞動(dòng)教育作出的集中闡釋，其內(nèi)在要求包括：第一，追求精益求精的勞動(dòng)風(fēng)格；第二，踐行甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)品格；第三，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。習(xí)近平指出“要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神”。[10]其中工匠精神在勞動(dòng)教育中的中心環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)勞動(dòng)者精益求精的勞動(dòng)風(fēng)格，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要干一行、愛一行、鉆一行?！睒淞⒕媲缶膭趧?dòng)風(fēng)格，就是要讓受教育者勞動(dòng)實(shí)踐中始終踐行注重細(xì)節(jié)、精雕細(xì)琢、追求極致的勞動(dòng)品格。而勞模精神具體到勞動(dòng)教育中，重點(diǎn)在于教導(dǎo)勞動(dòng)者踐行甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)品格。要讓受教育者以實(shí)際的勞動(dòng)實(shí)踐勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，積極回報(bào)社會(huì)、服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)，在勞動(dòng)中獲得成就感。[13]最后，對(duì)于勞動(dòng)者良好勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)受教育者在生活中具備較強(qiáng)生活自理能力和勞動(dòng)條理性，在工作和學(xué)習(xí)中具備自愿勞動(dòng)、自覺勞動(dòng)和安全規(guī)范勞動(dòng)的行為取向。讓想勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)成為受教育者固定化、自動(dòng)化的行為模式。

三、邏輯終點(diǎn)：習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的實(shí)踐邏輯

1. 營造良好的勞動(dòng)教育社會(huì)氛圍

勞動(dòng)教育作為素質(zhì)教育中的重要一環(huán)，更傾向于從“知”“情”“意”“行”的角度對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)。通過大力推崇勞模精神，宣揚(yáng)工匠精神來營造優(yōu)良的勞動(dòng)教育氛圍，可以革除傳統(tǒng)灌輸式教育強(qiáng)塞知識(shí)的弊端，以達(dá)到更好的勞動(dòng)教育成效。習(xí)近平指出要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”[14]為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)要求，應(yīng)從教育者、受教育者和傳播途徑三方面著手。首先，從教育者角度來講，勞模和大國工匠作為時(shí)代的楷模。一方面要以直接的方式，立足本崗，盡職盡責(zé)做好本職工作。另一方面要以間接的方式，推動(dòng)勞模和大國工匠進(jìn)校園，宣講自己的感人事跡和使命擔(dān)當(dāng)。[15]向全社會(huì)傳播正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓高尚的勞動(dòng)品德和積極的勞動(dòng)態(tài)度在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。[16]其次，從受教育者角度而言，就是要充分發(fā)揮自我勞動(dòng)教育的內(nèi)生性作用，要以勞動(dòng)模范和大國工匠為偶像，自覺向勞?？待R，學(xué)習(xí)他們勤奮做事、精益求精、艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的品格，在學(xué)習(xí)和生活中，克服懶惰行為與消極散漫的思想，關(guān)注細(xì)節(jié)問題力求完美。最后，對(duì)于傳播途徑而言，要拓展宣傳途徑。第一，以大數(shù)據(jù)為支撐，根據(jù)受教育者的不同情況進(jìn)行個(gè)性化精準(zhǔn)傳播。第二，運(yùn)用學(xué)生所喜聞樂見的載體，如微博、抖音短視頻、微信小程序和其他手機(jī)APP來拓展宣傳渠道。第三， 與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生通過視覺化和形象化感受勞模和大國工匠對(duì)工作的勤勤懇懇，對(duì)工藝的精益求精。

2. 將勞動(dòng)教育納入學(xué)校教育教學(xué)全程

習(xí)近平指出“要通過各種措施教育……為祖國培養(yǎng)一代又一代勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！盵17]而學(xué)校在踐行立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生基本勞動(dòng)素養(yǎng)中起主導(dǎo)作用，所以首先要做的就是將勞動(dòng)教育納入學(xué)校教育教學(xué)全程。具體來說應(yīng)從以下三個(gè)方面入手。第一，按照國家相關(guān)要求，把勞動(dòng)教育課開起來。當(dāng)前勞動(dòng)教育是我國教育體系中的短板，缺乏相對(duì)完善的課程設(shè)置。因此，要發(fā)揮“第一課堂”的主導(dǎo)性作用，通過勞動(dòng)教育理論課向?qū)W生傳授勞動(dòng)知識(shí)、通過勞動(dòng)實(shí)訓(xùn)課幫學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，讓學(xué)生可以在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中，培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)。第二，依據(jù)學(xué)科滲透，將勞動(dòng)教育與其他學(xué)科融合起來?！毒V要》明確指出，“要在學(xué)科專業(yè)中滲透勞動(dòng)教育?！盵18]因此可以將勞動(dòng)教育穿插于各種課程之中。第三，依托“學(xué)生進(jìn)后勤”，把勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)搞起來。學(xué)校后勤既是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要保障部門，同時(shí)也是推進(jìn)勞動(dòng)教育的天然平臺(tái)。可以依托后勤部門多樣的勞動(dòng)教育崗位、具備長期工作經(jīng)驗(yàn)的工作人員和便利的工作場(chǎng)所，推進(jìn)“學(xué)生進(jìn)后勤”，充分發(fā)揮后勤作為勞動(dòng)教育的“第二課堂”的作用，結(jié)合教學(xué)的需要設(shè)置勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。從而使學(xué)生具備基本的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成學(xué)生良好生活習(xí)慣，樹立正確勞動(dòng)觀，全面提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)。

3. 發(fā)揮好家庭勞動(dòng)教育主陣地的基礎(chǔ)性作用

家庭是實(shí)施勞動(dòng)教育的第一場(chǎng)所，同時(shí)也是勞動(dòng)教育的主陣地。正如《意見》指出：“勞動(dòng)教育應(yīng)成為家庭教育重要內(nèi)容，家長要為孩子系好人生第一?？圩印盵19]。家庭勞動(dòng)教育具有不同于學(xué)校勞動(dòng)教育和社會(huì)勞動(dòng)教育的獨(dú)特作用。家庭勞動(dòng)教育作為建立在一定的血緣關(guān)系之上的、不需要特定的教學(xué)場(chǎng)所情感性教育，可以自由隨機(jī)發(fā)生且在勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品德及價(jià)值觀的傳遞上更容易且更有效。要充分發(fā)揮家庭和家長在勞動(dòng)教育中的重要作用，首先，家長要做好榜樣示范，“其身正則不令而行?！备改傅膭趧?dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)孩子正確勞動(dòng)觀念的形成和勞動(dòng)能力的培養(yǎng)具有重要的先導(dǎo)性意義。[20]因此，在對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，家長需要身先士卒，以身作則，為孩子樹立榜樣。其次，要善于創(chuàng)造具有趣味性的家庭勞動(dòng)教育機(jī)會(huì)，激發(fā)孩子的勞動(dòng)興趣。一方面，家長可根據(jù)因材施教原則，根據(jù)孩子的個(gè)性給孩子安排清掃衛(wèi)生、洗碗、整理衣櫥等勞動(dòng)來提升孩子的勞動(dòng)技能。另一方面，家長可以通過制訂家庭勞動(dòng)清單、勞動(dòng)打卡積分、組織各種家庭主題勞動(dòng)活動(dòng)等形式來激發(fā)孩子的勞動(dòng)興趣，提升孩子參與家庭勞動(dòng)的積極性。[21]再次，要建立良好勞動(dòng)家風(fēng)，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的環(huán)境熏陶式教育。即在微觀層面使正確的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣在孩子身上內(nèi)化于心，外化于行。在宏觀的層面父母能夠切實(shí)尊重孩子人格、充分相信孩子能力，善于激勵(lì)、敢于放手。

小 結(jié)

習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的最新科學(xué)認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)總結(jié)。其所內(nèi)涵的生成邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯三者之間緊密相連，相互襯托。首先，生成邏輯作為起點(diǎn)，指明了習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的背后所蘊(yùn)含的中華文化底蘊(yùn)，所借鑒吸收的馬克思主義作家和黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的勞動(dòng)教育思想，進(jìn)而回答了習(xí)近平勞動(dòng)教育重要論述何以來。其次，理論邏輯是主線，立足“知”“情”“意”“行”四個(gè)視角闡述了勞動(dòng)教育要在勞動(dòng)知識(shí)技能、勞動(dòng)情感意志、勞動(dòng)品德習(xí)慣及勞動(dòng)態(tài)度與價(jià)值觀等方面下足功夫，做足努力，回答了習(xí)近平勞動(dòng)教育重要論述是什么。最后，實(shí)踐邏輯是歸宿，提出社會(huì)、學(xué)校、家庭共同發(fā)力，“三位一體化”聯(lián)合育人，以提升勞動(dòng)教育成效，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)人才，回答了習(xí)近平勞動(dòng)教育重要論述何以實(shí)施。三者之間共同作用，構(gòu)成習(xí)近平勞動(dòng)教育重要論述的筋骨血肉。對(duì)上述三重邏輯的厘析，對(duì)我們系統(tǒng)把握勞動(dòng)教育的新時(shí)代要求，指導(dǎo)勞動(dòng)教育實(shí)踐，提升受教育者綜合素質(zhì)具有重要價(jià)值意義。