高中思政課堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的辯證思考

李陽(yáng)陽(yáng)

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆喀什 844008）

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中發(fā)表重要講話。講話指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，其中就要“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人[1]，這為高中開(kāi)展思想政治課提供了基本遵循。在新時(shí)代背景下，我們應(yīng)該嚴(yán)格按照習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)統(tǒng)一”總要求來(lái)扎實(shí)推進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展[2]。高中生處于人生發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)期，需要精心教育、引導(dǎo)和栽培，思想政治課在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而顯性教育和隱性教育作為一種有效的教育方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演者不可替代的角色。

一、突出顯性教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

對(duì)顯性教育的研究是作為“隱性教育”對(duì)應(yīng)概念于20 世紀(jì)90 年代初才進(jìn)入人們的視野[3]。顯性教育，是指通過(guò)有明確目標(biāo)的、外顯的教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的可見(jiàn)性的教育，具有時(shí)效性、指向性的特點(diǎn)。它作為一種有效的教育方式，有自身所具有的顯著優(yōu)勢(shì)。在高中生的思政課堂中，顯性教育居于主導(dǎo)性地位，學(xué)生在課堂上知識(shí)獲得以及情感體驗(yàn)大體上是以顯性教育的方式習(xí)得的，在此過(guò)程中，處于主導(dǎo)地位的教師控制著課程的進(jìn)度、教學(xué)方式、理論知識(shí)等諸多要素，這就凸顯出了顯性教育所獨(dú)具的特色。

（一）教育目的的明確性

高中思想政治課作為培養(yǎng)人的關(guān)鍵課程，其教育目的的明確性與培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性一脈相承，而思政課教師作為教學(xué)的橋梁和紐帶，對(duì)國(guó)家的教育目的、學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及課程的教學(xué)目標(biāo)有更清晰地了解和認(rèn)知，對(duì)于教育根本問(wèn)題有更深入地思考和探究。這就彰顯出課程教學(xué)的時(shí)效性和綜合性的特點(diǎn)。例如，在高中思想政治“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”一課講授中，教師確立了掌握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其本質(zhì)、學(xué)習(xí)如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗等具體學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以使學(xué)生對(duì)本節(jié)課需要達(dá)到的學(xué)習(xí)內(nèi)容有更加明確的認(rèn)知，也可以根據(jù)學(xué)生自身的掌握情況，對(duì)課程內(nèi)容的講授進(jìn)行有條不紊的轉(zhuǎn)換和運(yùn)用。

（二）教育理論的科學(xué)性

顯性教育側(cè)重于理論知識(shí)的講解和傳授，學(xué)理性較強(qiáng)，教育內(nèi)容具有學(xué)科化。在教學(xué)中，思想政治教育具有旗幟鮮明、正面引導(dǎo)的理論教育優(yōu)勢(shì)，教育理論科學(xué)化。而思政課教師是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的高級(jí)教師，依據(jù)馬克思主義的原理、觀點(diǎn)和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地教育，引領(lǐng)學(xué)生向積極、正確的方向成長(zhǎng)。教師以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授科學(xué)理論，教材的編寫(xiě)是經(jīng)過(guò)一系列系統(tǒng)的整理，經(jīng)過(guò)專家評(píng)審后，應(yīng)用到各個(gè)階段的教學(xué)活動(dòng)中，因而，教材也具有科學(xué)性。

（三）教育方式的直觀性

在思政課教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方式多種多樣，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重大推動(dòng)作用。顯性教育作為一種高效，應(yīng)用范圍較廣的教學(xué)方式，具有直接作用于學(xué)生的特殊功能，教師與學(xué)生的課堂互動(dòng)、知識(shí)交流以及問(wèn)題的解答都直接作用于教師和學(xué)生本身，學(xué)生獲取信息的真實(shí)性強(qiáng)，教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況有更深入地了解。而隱性教育作為一種潛在的教學(xué)方式，它本身所潛在的教育作用并沒(méi)有拘泥于表面，而是以更加隱蔽的手段，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、挖掘隱性教育的深刻內(nèi)涵

隱性教育源自1968 年美國(guó)學(xué)者杰克遜的“潛在課程”，上世紀(jì)90 年代引入我國(guó)[4]。隱性教育以潛在的，悄無(wú)聲息的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極或者消極的影響。這種影響往往與其他課程的教學(xué)緊密相連，對(duì)學(xué)生施以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶，新時(shí)代為推動(dòng)高中思想政治課改革創(chuàng)新，向更加完善的角度發(fā)展和變革，就要深入探討隱性教育所潛在的巨大吸引力，充分挖掘其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更進(jìn)一步對(duì)高中思政課的教學(xué)提供動(dòng)力支撐。

（一）愉悅式教育

“愉悅教育”是現(xiàn)代教學(xué)中先進(jìn)教育形式，其功能在于能夠充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的主動(dòng)性，營(yíng)造一種教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的課堂情境，激發(fā)教師和學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)潛力。高中階段作為人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，課程學(xué)習(xí)有形無(wú)形地給學(xué)生形成了潛在的壓力和影響，而思政課作為引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀教育的首要課程，對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展具有重要作用。因而有效進(jìn)行思想政治課，是高中教學(xué)中關(guān)鍵所在。而在思政課教學(xué)中，教師往往處于顯著優(yōu)勢(shì)地位，學(xué)生作為主導(dǎo)性地位的存在，在一定程度上不能夠充分發(fā)揮自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。而隱性教育貫穿于課程思政教學(xué)的各個(gè)角落、各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生和教師都作為無(wú)形的存在，這就使得學(xué)生在受教育的過(guò)程中處于一種愉悅，歡樂(lè)的狀態(tài)中。從心理學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，人們往往對(duì)于自己在受限制的情況下，心情的舒暢度往往低于無(wú)限制的情境中，那么，對(duì)于顯性教育的教師主體地位視域下的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在某種意義上就失去了輕松愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)和氛圍。

（二）平等性教育

思想政治教育的社會(huì)化。要求思想政治教育不斷增強(qiáng)平等性，克服教育者與受教育者存在的不平等現(xiàn)象，堅(jiān)持以人為本，探索尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的方法[5]。在思政課教學(xué)過(guò)程中，教師作為一種“權(quán)威性”的存在，從某種角度來(lái)說(shuō)，與學(xué)生所處的地位存在著不平等的現(xiàn)象，學(xué)生會(huì)因教師的高大形象，對(duì)老師心生敬畏，產(chǎn)生“仰望”的動(dòng)作狀態(tài)，從而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，產(chǎn)生一種疲憊的心理機(jī)制。而隱性教育恰恰可以彌補(bǔ)顯性教育的不足，使師生在平等和諧的過(guò)程中展開(kāi)學(xué)習(xí)和思考，韓愈在《師說(shuō)》中也得出“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，從更廣泛的角度闡述了教師和學(xué)生處于平等地位。從實(shí)現(xiàn)層面來(lái)看，隱性教育在其形式上具有潛在性、內(nèi)隱性，這就避免了教師和學(xué)生之間存在的地位上不平等，在教育潛移默化的影響下，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。在教育環(huán)境、教育氛圍的營(yíng)造下，師生一起進(jìn)步。例如，在高中舉辦的一系列感恩教育、理想信念教育等講座，教師和學(xué)生在教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，在同一地點(diǎn)、相同時(shí)間的學(xué)習(xí)環(huán)境下，雙方精神都受到洗禮和提升。

（三）熏陶式教育

熏陶，是指在特定的生活環(huán)境及其場(chǎng)景下，人們的思想觀念、品行習(xí)慣、價(jià)值規(guī)范等逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種變化受到人們所生活的環(huán)境、周圍的人和事的影響。馬克思主義經(jīng)典作家在批判認(rèn)為環(huán)境和教育決定人的形成和性格的舊唯物主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系做出了既唯物又辯證的科學(xué)說(shuō)明[6]。其中，也指出了環(huán)境對(duì)人的影響的巨大作用，隱性教育通過(guò)營(yíng)造特定的環(huán)境，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種“桃李不言，下自成蹊”的最佳效果，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育中獲得成長(zhǎng)。而顯性教育主要側(cè)重于知識(shí)的傳授和講解，在某種程度上具有一定的灌輸性，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，在特殊情況下，學(xué)生對(duì)于知識(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗心理，不樂(lè)于去學(xué)習(xí)。

三、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯

思想政治理論課是知識(shí)性與價(jià)值性統(tǒng)一的課程，怎樣做到教育實(shí)踐的顯隱并且在不同背景下交替變奏，既是一門科學(xué)，又是一種藝術(shù)，更是一種智慧[7]。如何有效發(fā)揮顯隱教育的特殊功用，成為教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問(wèn)題。在新時(shí)代的“新”背景下，推動(dòng)思想政治課向更高層面上發(fā)展，必須正確處理顯、隱性教育之間的“成效占比”，切實(shí)增強(qiáng)其各自本身所具有的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在思想政治課教學(xué)中，顯、隱性教育攜手共行，互為補(bǔ)充。

（一）主渠道與其他渠道的有機(jī)聯(lián)動(dòng)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性[8]。同樣，高中思政課作為初中教育與大學(xué)教育的有效銜接點(diǎn)，同樣也扮演著重要的“接力棒”角色。因此，需要對(duì)其思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化。在高中思想政治課堂上，學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道，是教師所進(jìn)行的知識(shí)性教育。而學(xué)校建筑、環(huán)境，校園文化、校風(fēng)、班風(fēng)以及教師自身的言行舉止、行為規(guī)范等其他渠道的影響也逐漸成為學(xué)生素養(yǎng)提高和能力提升不可或缺的教育方式。主渠道的顯性教育主要采用公開(kāi)的、可見(jiàn)的教育手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意圖明顯、目的明確的教育。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段不斷更新，顯性教育也表現(xiàn)出一定的局限性，在高中課程教學(xué)的過(guò)程中，由于教學(xué)任務(wù)繁重、科目?jī)?nèi)容繁多等眾多問(wèn)題的存在，學(xué)生并不能把重要的知識(shí)、內(nèi)容進(jìn)行有效吸收，而需要通過(guò)其他渠道的協(xié)同配合來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和理解。主渠道不能夠完成的“工作任務(wù)”交由其他渠道來(lái)彌補(bǔ)，這就大大增加了教育質(zhì)量的有效性。在當(dāng)今教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，思想政治教育同樣也顯露出弊端，在現(xiàn)階段，采用主渠道教學(xué)與其他渠道補(bǔ)充教學(xué)的手段和方式有利于學(xué)生學(xué)到更加有用的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生自身素養(yǎng)的提升也具有舉足輕重的作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)上下課堂內(nèi)外的和諧融通

傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代化手段的運(yùn)用，毫無(wú)疑問(wèn)，計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為思想政治教育提供了嶄新的教育技術(shù)和手段，創(chuàng)造出了一些前所未有的教育方法[6]。而顯性教育和隱性教育相結(jié)合的教育手段是在現(xiàn)代化背景下提出的，是一種符合教育規(guī)律，能夠創(chuàng)造教育奇跡的方式。將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和技術(shù)手段應(yīng)用于課堂教學(xué)中，來(lái)探討課堂外的有效教學(xué)方式，已經(jīng)成為時(shí)代所需，將網(wǎng)絡(luò)上下的思政課教育資源與課堂內(nèi)外的教育結(jié)合起來(lái)，充分利用好網(wǎng)絡(luò)上的一些時(shí)政新聞、時(shí)政熱點(diǎn)等及時(shí)的、必要的信息和資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)，也可以利用抖音、快手中等弘揚(yáng)正能量的短視頻，使學(xué)生在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中受到影響和熏陶。高中階段學(xué)習(xí)主要是通過(guò)思想政治課向?qū)W生傳授知識(shí)，在此過(guò)程中，教師往往忽視課堂外的一些實(shí)踐活動(dòng)的教育作用，殊不知，隱性教育教育資源，如團(tuán)體植樹(shù)、讀書(shū)活動(dòng)、博物館參觀等課外實(shí)踐活動(dòng)，在一定程度上的教育效果往往大于課堂上的授課效果，常常能夠達(dá)到1+1＞2 的最佳水平。為此，在當(dāng)今時(shí)代，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育不僅僅局限于課堂上教師的授課內(nèi)容，要更加側(cè)重于課堂內(nèi)外的有機(jī)融合及顯性與隱性的協(xié)同配合。伴隨著5G 時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)信息也充當(dāng)著重要的教育角色，因此，將課堂內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)上下的教育資源有機(jī)融合，成為顯隱教育的一種重要手段。

（三）“思政課程”與“課程思政”的協(xié)同配合

“思政課程”與“課程思政”同屬于一個(gè)思想政治教育范疇，“思政課程”作為顯性教育的方式與“課程思政”作為隱性教育特殊角色的有機(jī)配合，將思想政治教育資源進(jìn)行充分有效的利用。從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，“思政課程”就是我們耳熟能詳?shù)乃枷胝握n，而“課程思政”所涉及的范圍，已經(jīng)延伸到其他課程的教學(xué)實(shí)踐中，并對(duì)其教學(xué)資源和方式進(jìn)行有效地利用?！罢n程思政”這個(gè)概念的出現(xiàn)，大大增加了教育資源的可利用性。自從2004 年以來(lái)，黨和國(guó)家以及教育部就制定并出臺(tái)了一系列的方針政策，目的是加強(qiáng)中小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。上海作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為先進(jìn)的中心城市，也由此開(kāi)啟了學(xué)校思想政治教育育人機(jī)制的改革之路，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中小學(xué)思想政治教育資源的一體化建設(shè)，以更加合理的方式促進(jìn)中小學(xué)生思想品德水平的提升。近年來(lái)，高考面臨著改革的重大趨勢(shì)，培養(yǎng)目標(biāo)也隨之發(fā)生了改變，這就意味著，成績(jī)不再是檢驗(yàn)個(gè)人能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)成為關(guān)鍵所在，“課程思政”的本質(zhì)在于立德樹(shù)人，其主要方法是顯隱結(jié)合，在高中思想政治課教學(xué)中，要充分挖掘“課程思政”所蘊(yùn)含的教育資源，構(gòu)建“三全”育人的良好格局。

結(jié)語(yǔ)

總之，在面臨當(dāng)前教育環(huán)境發(fā)生巨大變化的情況下，高中思政課要盡可能發(fā)揮顯性教育的極大優(yōu)勢(shì)，并將其優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，同時(shí)，也不能忽略隱性教育自身所具有的深刻內(nèi)涵。高中思想政治課的改革創(chuàng)新構(gòu)建在顯、隱性教育相融合的基礎(chǔ)上，完善高中思想政治教育的有效機(jī)制，要構(gòu)筑主渠道與其他渠道相結(jié)合的協(xié)同體系，有效運(yùn)用課內(nèi)外以及網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，堅(jiān)持“思政課程”與“課程思政”的協(xié)同配合，構(gòu)建全員育人的新格局，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，更好地促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升和自身綜合能力的發(fā)展。