新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品對青少年價值觀的影響

高志宏 吳雨歌

(南京航空航天大學 人文與社會科學學院，江蘇 南京 211521)

黨的十八大以來，黨中央高度重視青少年的身心健康與成長成才問題。習近平總書記指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學校、政府、社會都有責任?！鐣獡撈鹎嗌倌瓿砷L成才的責任?！盵1]在新媒體興起的社會背景下，新媒介傳播拓寬加快、新文化產(chǎn)品紛繁蕪雜，為青少年獲取更多知識、信息提供了更多通道，對青少年的學習方式、思維方式以及生活方式產(chǎn)生了極大影響。本研究在深度把握文化產(chǎn)品的價值觀教育功能基礎(chǔ)上，進一步探討新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的新特點，以及給青少年價值觀教育帶來的系列挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上調(diào)查、分析文化產(chǎn)品對青少年價值觀產(chǎn)生負面影響的原因，并在習近平總書記關(guān)于青少年學生成長成才重要思想的指導下，提出以健康、科學的優(yōu)秀文化產(chǎn)品強化青少年價值觀教育實效的對策建議。

一、文化產(chǎn)品之于青少年價值觀教育的功能

青少年是祖國的未來、中華民族的希望，青少年的思想道德關(guān)乎國家的前途和命運，關(guān)乎中華民族偉大復興夢的實現(xiàn)。在影響青少年成長的諸多因素中，價值觀教育作為推動思想價值觀念形成的重要教育形式，在促進青少年成長的過程中發(fā)揮著重要的作用。

(一)青少年價值觀教育的時代解析

青少年價值觀教育既涉及普遍意義上的人性問題，也指向深層價值的時代性問題。青少年價值觀教育是一種具有意識形態(tài)屬性的教育，同時也具有很強的人文教化功能，承載了國家發(fā)展和民族進步的精神追求，始終嵌入青少年思想價值塑造的實踐全過程。

1.價值觀教育是青少年成長成才的必備條件

青少年成長成才離不開青少年價值觀教育，即要專門針對青少年群體在思想意識形態(tài)、政治觀點、價值觀念等方面開展有目的的引導和培育。青少年正處在價值觀形成的重要時期，在歷史進程和未來發(fā)展中肩負重要使命，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍，黨和國家歷來高度重視青少年價值觀教育。習近平總書記指出，青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青少年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。[2]我國在建設(shè)、改革的偉大歷史進程中總結(jié)出來一套根植中國實際、立足中國需求的優(yōu)秀經(jīng)驗，形成極具中國特色的價值觀教育模式。在新媒介文化背景下，面對良莠不齊的文化產(chǎn)品，給予其正確的價值觀引導，是促進青少年成長成才的重要手段。

2.青少年價值觀教育富有時代內(nèi)涵

青少年價值觀教育在不同的歷史時期會表現(xiàn)出不同的特征，其教育內(nèi)容會隨著時代的變化而不斷豐富發(fā)展。聚焦新發(fā)展階段，更加強調(diào)以“中國夢”為核心的理想信念教育、社會主義核心價值觀教育[3]，以及生態(tài)文明教育。從教育主體維度來看，青少年價值觀教育可以分為學校教育、家庭教育和社會教育三個層面，包括理論教育、實踐教育兩種形態(tài)。為了保證價值觀教育的系統(tǒng)性與完整性，當今社會強調(diào)學校、家庭、社會三維教育的相互融合，強調(diào)理論教育和實踐教育的有機統(tǒng)一。青少年一代作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的攻堅力量，我們必須專注于青少年價值觀培育工作，廣泛發(fā)動學校、家庭和社會的教育合力,使青少年在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下,樹立正確、健康、科學的新時代價值觀。

(二)文化產(chǎn)品對青少年價值觀教育的作用

隨著社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟發(fā)展，特別是市場的開放性日益增強，新媒體不斷涌現(xiàn)，衍生出諸多新文化產(chǎn)品，部分產(chǎn)品的不良因素逐漸侵蝕到青少年思想價值建設(shè)領(lǐng)域，腐化青少年精神、扭曲青少年價值觀，迫切需要加強和改進青少年價值觀教育工作。習近平強調(diào)：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵4]

1.文化產(chǎn)品是新時代青少年價值觀教育的載體

文化產(chǎn)品是借助文字、圖像、聲音等媒介，經(jīng)過一定思維過程創(chuàng)作而成的具有主體性、思想性和價值導向性的觀念形態(tài)，是對現(xiàn)實社會生活的抽象反映和具象表達。從文化產(chǎn)品的類型來看，主要可分為三種：一是公開出版的紙質(zhì)、電子作品；二是視覺或聽覺藝術(shù)作品；三是經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化作品。文化產(chǎn)品作為重要的宣傳載體，可以實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的通俗化、日?；?、大眾化的表達，是文化建設(shè)的主要內(nèi)容。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品集思想性、政治性和藝術(shù)性于一身，對于弘揚社會主義主旋律和中國傳統(tǒng)文化意義重大，對青少年價值觀教育功能顯著。文化產(chǎn)品的影響與青少年價值觀教育于本質(zhì)上都是以文“化”人的過程，二者有著內(nèi)在的聯(lián)系，屬于辯證統(tǒng)一關(guān)系。文化產(chǎn)品是青少年價值觀教育的重要載體和推動力量，青少年價值觀教育成功與否取決于文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容。概括地說，人是文化的主體，青少年是價值觀教育的主體；文化產(chǎn)品是文化的載體，承載著教育的功能?！拔幕撬枷氲妮d體，人們是通過文化的交流進行思想政治的宣傳和教育的”“文化是價值觀教育的根、本、源”[5]，青少年價值觀教育不能脫離文化的載體即文化產(chǎn)品而進行空泛說教。在新媒介興盛的現(xiàn)代化市場條件下，文化產(chǎn)品已經(jīng)全方位、全過程影響著青少年價值觀。

2.優(yōu)秀文化產(chǎn)品對青少年的價值觀發(fā)展具有積極作用

文化產(chǎn)品傳承和發(fā)揚社會文化，在促進社會個體發(fā)展的同時達到社會整合的目的，并以顯性或隱性的方式影響青少年的價值觀。文化本身所蘊含的意識形態(tài)性讓價值觀教育有了依托，只有把青少年價值觀教育置于文化視野中，才能實現(xiàn)文化與價值觀教育的同質(zhì)同構(gòu)。文化產(chǎn)品對青少年價值觀教育的具體作用主要表現(xiàn)在三個層次：一是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品可以直接陶冶青少年的思想情操，有助于豐富青少年的精神生活，有利于培養(yǎng)青少年追求真善美的行動自覺。二是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對青少年的價值觀形成具有隱性滲透功能。價值觀教育既可以是顯性的理論灌輸式乃至說教式的公開的課堂教育，也可以是潛移默化的“無意識”的隱性教育，尤其是在青少年獲取信息渠道日益豐富的信息時代，隱性的價值觀教育通過“心理暗示—選擇—模仿—內(nèi)化—外化”等一系列過程而達到更好的教育效果。[6]換言之，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能夠讓青少年在不知不覺、耳濡目染中吸收并內(nèi)化，改變顯性教育中的被動接受模式，其價值觀教育意義會變得持久而深刻。從這個意義上來說，優(yōu)秀文化產(chǎn)品關(guān)乎青少年價值觀教育模式的建構(gòu)問題，其具有的隱性滲透功能，對青少年產(chǎn)生正向的積極效果。三是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能夠優(yōu)化社會環(huán)境，為青少年價值觀教育提供良好的環(huán)境因素。青少年價值觀教育不是與社會割裂的活動，相反，會打上深深的時代烙印，會深深地受到社會環(huán)境的影響。因此，文化產(chǎn)品在現(xiàn)代文化環(huán)境中成為青少年價值觀教育的重要載體，從認知結(jié)構(gòu)、價值塑造、審美情趣等方面培育青少年價值觀念，引導并規(guī)范他們的國家意識形成。

二、文化產(chǎn)品的新型呈現(xiàn)給青少年價值觀教育帶來挑戰(zhàn)

青少年價值觀教育在不同時代面對的媒介環(huán)境不同。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，由網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機等新媒介形成的技術(shù)環(huán)境迅速實現(xiàn)了閱讀、書寫、運算和傳播方式的重大改革，從而使人類教育在時間、空間和結(jié)果等方面都發(fā)生了革命性變革，青少年的價值觀教育也不可避免地受到了巨大沖擊。特別是新媒介對文化產(chǎn)品呈現(xiàn)狀態(tài)的改變，從承載內(nèi)容到傳播方式乃至最終的文化業(yè)態(tài)，都對青少年價值觀教育提出了一定的挑戰(zhàn)。

(一)文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)依托新媒介環(huán)境

青少年價值觀教育語境中的新媒介環(huán)境，是指以電腦、手機、互聯(lián)網(wǎng)、云科技、在線學習等信息技術(shù)媒介和手段傳播數(shù)字化文字、聲音、圖像信息等文化產(chǎn)品所構(gòu)成的對青少年思想、道德、意識、行為具有影響力的外部條件。[7]新媒介環(huán)境與傳統(tǒng)媒介環(huán)境相比，具有開放性、多元性、不易控制性、實時交互性等特點。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.32億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為73.0%；其中，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達99.7%。網(wǎng)民中，30歲以下的占比34.9%，全部青少年網(wǎng)民幾乎都是數(shù)字化文化產(chǎn)品的用戶，以QQ、微信等為代表的即時通信在我國青少年中已經(jīng)普及。[8]可見，新媒介已經(jīng)全方位地滲透到青少年的學習生活中。

(二)文化產(chǎn)品呈現(xiàn)內(nèi)容過度開放

新媒介環(huán)境下的文化產(chǎn)品參與互動性更強，反精英化、草根性、開放性、虛擬性、分享性特點突出，對廣大青少年具有極大的吸引力。[9]在新媒介環(huán)境影響下，幾乎人人都有話語權(quán)，使得媒體承載的信息會存在夸大其詞、造謠生事的現(xiàn)象，以此來吸引青少年的眼球。比如，有些媒體營銷號通過捏造、傳播某些名人、明星謠言來博關(guān)注、走流量，真假難辨的信息內(nèi)容會把青少年的關(guān)注點帶偏。諸如此類錯誤的、虛假的甚至污穢的信息內(nèi)容混在各種媒體之上，帶來一定信息污染的同時，也混淆了青少年的是非觀念，產(chǎn)生比較顯著的消極影響。

在新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)內(nèi)容愈加開放，甚至出現(xiàn)混濁化傾向。所謂文化內(nèi)容的過度開放，是一種故意迎合與逢迎引導，使青少年沉浸其中進行欲望滿足與流量消費的低俗文化。低質(zhì)量的文化內(nèi)容充滿誘惑和廉價感，給整個文化生態(tài)都帶來一種降格感，破壞著整個新媒介文化生態(tài)。如文化段子里充滿污言穢語，“污段子”成為流行語，“污視頻”成為熱追捧，“污圖片”做成表情包成為消遣，在某種程度上形成了青少年低級趣味加淺層需求的文化狂歡，甚至會踐踏公序良俗的紅線，侵擾青少年階段的道德觀念與科學價值形成。

(三)文化產(chǎn)品傳播方式隨意性強

新媒介環(huán)境影響到價值觀教育的每一個環(huán)節(jié)，且一切同青少年發(fā)生關(guān)聯(lián)的新媒介環(huán)境都或多或少、或大或小地作用于青少年價值觀形成。良好的新媒介環(huán)境會幫助青少年形成積極樂觀、健康向上的價值觀念，反之亦然。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)以及文化信息的傳播，都容易被“壟斷”和控制并貼上權(quán)威標簽，文化產(chǎn)品的消費者更多的是被動接受，不具備解釋和處理能力以及權(quán)限。換言之，傳統(tǒng)媒介下的青少年價值觀教育主從地位非常明顯，教育效果受社會環(huán)境的影響巨大。新媒介環(huán)境下，青少年獲取的信息渠道多元化，信息搜索能力、閱讀能力、獲取能力、解釋能力、處理能力都大大提高，價值觀教育的主動性、參與性更強，這一特點促使青少年會傾向于新媒介環(huán)境中的價值觀念，模仿、順從、認同媒介提供的道德規(guī)范，并將其內(nèi)化為自己的道德結(jié)構(gòu)。因此，在新媒介背景下，傳統(tǒng)媒體權(quán)威影響力大大減弱，文化產(chǎn)品的受眾包括青少年都可以表達自己的觀點乃至質(zhì)疑和批評。然而，在社會轉(zhuǎn)型期，各種文化思潮風起云涌，西方價值觀以更加隱蔽的方式進行滲透，加之青少年正處于生理、心理尚未成熟的階段，新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品良莠不齊，使得青少年價值觀教育工作更加復雜。

(四)文化產(chǎn)品衍生形態(tài)引發(fā)沉迷

在新媒介環(huán)境下，青少年群體思想呈現(xiàn)出一些新特點，主要體現(xiàn)在追求人格獨立性、價值觀多元化、民主意識增強、消費主義觀念興起、崇尚個性化。就青少年價值觀教育而言，崇高理想觀念淡化、成功觀世俗化、審美觀低俗化傾向明顯。如今，快餐文化流行，嚴肅的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品受到冷落，淺薄通俗的文化產(chǎn)品廣為流行，各類搞笑惡搞文化產(chǎn)品大行其道。[10]青少年作為使用新媒體的主力群體，獲取文化產(chǎn)品的方式更加靈活多樣、方便快捷，但由于其心智尚未成熟，好奇心很強，自制力較弱，極易受到不良文化產(chǎn)品的消極影響，容易沉迷其中，影響身心健康。譬如，日益泛濫的暴力文化產(chǎn)品和色情文化產(chǎn)品已經(jīng)成為誘發(fā)青少年暴力犯罪的重要因素；普遍存在的低俗媚俗、不健康的文化產(chǎn)品大大降低了青少年的審美情趣，也扭曲了青少年的價值觀念，精神世界的貧瘠導致青少年審美情趣低端化；大行其道的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品由于缺乏防沉迷機制，貽誤了不少青少年的學業(yè)，對青少年的身心健康造成嚴重不良影響。這種比較強勁的文化吸引力，使得良莠不分的文化產(chǎn)品更有機會誤導青少年的價值認知、價值評價，弱化青少年價值選擇的自主性，削弱社會主義核心價值觀的影響力。

三、文化產(chǎn)品對青少年價值觀產(chǎn)生不良影響的作用機制

為了解文化產(chǎn)品對青少年價值觀的影響，本文采用實證研究法，以調(diào)查問卷的形式搜集、分析相關(guān)數(shù)據(jù)。本次調(diào)研共發(fā)放9 570份問卷，包括，網(wǎng)絡(luò)問卷6 570份，線下問卷3 000份。調(diào)查對象涵蓋各行各業(yè)、各個年齡段。從學歷構(gòu)成來看，高中及以下占比38.56%，大專占比7.11%，大學本科占比33.96%，碩士及以上占比20.37%。這些受訪對象對于新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的影響度感知不同、體驗不同，但從不良影響產(chǎn)生的原因來看，主要集中在主客觀層面。

(一)文化產(chǎn)品對青少年價值觀的影響

從調(diào)研來看，移動網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青少年接觸文化產(chǎn)品最主要的方式(占比92.47%)，其他方式依次是電視、報刊書籍、廣播和其他。被調(diào)查者所感知到的新媒體環(huán)境下文化產(chǎn)品的影響各不相同。從文化產(chǎn)品的種類來分，被調(diào)查者認為，文化娛樂類(如影視作品)對青少年的影響最大，占比75.41%；第二是網(wǎng)絡(luò)游戲類(如魔獸爭霸)，占到66.05%；第三是交友互動類(如微博、抖音)，占62.90%；其余影響相對較小的類別分別是知識科普類(如時事新聞)、放松休閑類(如選秀節(jié)目)、體育運動類(如體育轉(zhuǎn)播)，各占46.93%、44.67%、37.32%?？梢?，影視、網(wǎng)游和交友是青少年比較熱衷的新媒介文化產(chǎn)品，對他們的影響也比較大。如果這些產(chǎn)品被無良信息、低俗場景充斥，那么對他們的負面影響將是不可估量的。

基于產(chǎn)生影響的種類，當前新媒介文化產(chǎn)品對青少年的影響主要可以歸納為四個方面。部分人認為，新媒介文化產(chǎn)品可以幫助青少年增長見識、增強膽識，讓他們更加敢于去表現(xiàn)自己，這類占到31%。也有部分人持反向觀點，他們認為，新媒介文化產(chǎn)品會讓青少年受到不良文化產(chǎn)品的影響，從而導致他們價值觀的扭曲，占到29%。此外，也有22%的人認為，新媒介文化產(chǎn)品讓青少年花費了太多時間，以至于影響了他們的正常的學習生活。綜合來看，在被訪者的觀念中，新媒介文化產(chǎn)品對青少年的影響是消極層面大于積極層面，且比較集中于擔心青少年的健康發(fā)展問題。

(二)對青少年產(chǎn)生不良影響的原因分析

從調(diào)研數(shù)據(jù)來看，不良文化產(chǎn)品對青少年產(chǎn)生消極影響的主要原因在于青少年本身缺乏辨別能力(占比79.60%)、社會環(huán)境的不良影響(占比73.95%)、家庭教育的缺失(占比48.22%)、政府監(jiān)管不到位(占比42.05%)、校園管理不嚴格(占比21.44%)等。具體分析如下：

一是青少年自身因素，該年齡段最容易被外界刺激影響。青少年處于生理和心理的成長關(guān)鍵期，心智尚未健全，思想觀念不成熟，求知欲、好奇心較強但自制力弱，理性判斷和辯證分析能力不足，在文化產(chǎn)品的甄別方面，青少年知識儲備較少，缺乏篩選經(jīng)驗。諸如此類年齡特點使得青少年容易受誘惑，不能正確分辨真假美丑，往往會選一些“外衣型”文化產(chǎn)品。身處新媒介極度發(fā)達的環(huán)境下，青少年獲取“流行”文化的方式和渠道變得愈加廣泛，也比較熱衷追捧“流行”文化。正如調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，他們接觸不良文化產(chǎn)品的主要原因在于：追求刺激和新鮮感(占比81.17%)、缺乏判斷能力(占比71.86%)、獵奇心理(占比70.29%)、被動接受(占比27.41%)。

二是文化產(chǎn)品因素，從內(nèi)容到傳播愈加“流量化”。在市場經(jīng)濟條件下，部分文化產(chǎn)品創(chuàng)作者放棄了文化產(chǎn)品社會效益第一的原則，忽視了其所應(yīng)當承擔的社會使命，為了謀取巨額的經(jīng)濟利益而一味地追求新特奇，甚至包含暴力、色情、頹廢、低俗、惡搞等內(nèi)容，以滿足青少年的獵奇心理，導致青少年的認知和行為都誤入歧途。[11]基于調(diào)研數(shù)據(jù)來看，受訪者認為青少年身邊的文化產(chǎn)品最大的問題就是在類型上低俗、媚俗(占70.13%)，其次是防止沉迷機制缺失(占69.21%)，再次是價值取向存在偏差(占65.98%)與暴力色情泛濫(占62.73%)，這些都對青少年的健康成長形成一定的阻力。

三是社會環(huán)境因素，外部空間信息擠壓愈演愈烈。我國當前處于社會轉(zhuǎn)型期，國際環(huán)境復雜多變，文化多元趨勢日益明顯，拜金主義、享樂主義、功利主義、奢靡之風等不良思潮暗流涌動，正統(tǒng)的文化思想面臨各種黑色、黃色、灰色文化信息的侵擾，理想缺失、道德滑坡成為不可回避的社會問題。同時，單向度的傳統(tǒng)學校價值觀教育由于教育方式不科學、教育內(nèi)容空洞化、教育過程封閉性、教育缺乏真情實感，很難引起青少年的興趣和共鳴，教育實效式微。[12]家庭價值觀教育也在應(yīng)試教育和高考指揮棒下于普遍的社會焦慮中逐漸失效。這樣的情況為那些注重噱頭和追求轟動效應(yīng)的文化產(chǎn)品提供了生存空間，對處于矛盾和迷茫期的青少年在教育塑造方面無疑是雪上加霜。

四是國家制度因素，對文化產(chǎn)品監(jiān)管不力。近年來，我國雖有《網(wǎng)絡(luò)安全法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護條例》《電信條例》等法律法規(guī)出臺，但還存在著監(jiān)管主體不夠明確、監(jiān)管措施不夠細化、監(jiān)管力度不夠到位等問題，尤其是缺乏專門性的針對性強的可操作的青少年文化產(chǎn)品監(jiān)管制度，譬如，社會普遍關(guān)注、學界長期呼吁的文化產(chǎn)品分級制度。我國對于文化產(chǎn)品的尺度標準沒有明確的規(guī)定，且相關(guān)立法的立法層級較低，未起到較高的規(guī)范作用。文化產(chǎn)品的形式多種多樣，可能涉及工商、廣電、教育等部門的監(jiān)管，但是涉及管理交叉就會存在監(jiān)管空白和責任不明，如此一來，包含不健康內(nèi)容的文化產(chǎn)品有可能會流入市場，侵害青少年的思想。在開放的虛擬的新媒介環(huán)境下，青少年文化產(chǎn)品的監(jiān)管更加困難。[13]

四、依托優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品推進青少年價值觀教育的實現(xiàn)路徑

青少年是實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的中堅力量，他們的思想素質(zhì)、價值觀念直接關(guān)系到自身的成長成才。為了進一步在新媒介環(huán)境下保障青少年一代的健康成長，應(yīng)充分挖掘、開發(fā)并運用文化產(chǎn)品資源，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品來推進青少年的價值觀教育。

(一)學校持續(xù)加強社會主義核心價值觀教育

文化產(chǎn)品作為最基本的文化形態(tài)，也是最常見的文化載體，承擔著傳播思想文化、建設(shè)意識形態(tài)、滿足精神需求的重要功能。任何時代、任何國家的任何文化產(chǎn)品，無論是主旋律文化作品，還是商業(yè)文化作品，抑或是藝術(shù)作品，本身都必然包含一定的思想導向和價值取向，會影響青少年的思想道德、審美觀念和價值選擇。宣揚主流價值觀是文化產(chǎn)品的重大任務(wù)，也是一個國家文化輸出的著力點和支撐點。學校要幫助學生選擇健康、積極、向上的文化產(chǎn)品，助力于他們良好的行為習慣和正向的價值偏好的養(yǎng)成。

優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品引導青少年價值觀功能的發(fā)揮依賴于優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)造。學校教育應(yīng)積極地將社會主義核心價值觀融到文化產(chǎn)品的開發(fā)之中，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵建設(shè)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)品對真善美的宣揚功能，并通過文化產(chǎn)品藝術(shù)的感染力，表達和深化社會主義核心價值觀，以更好地塑造青少年學生的心靈、啟迪他們的智慧、促進他們的成長。此外，還要用好紅色資源，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，引導全社會更好地知史愛黨、知史愛國。[14]雙維互動，全方位保障青少年價值觀教育的質(zhì)量。

(二)教師將價值觀教育貫穿言傳身教全過程

社會主義核心價值觀是中國社會的時代最強音，具有民族性與時代性相統(tǒng)一、先進性與廣泛性相統(tǒng)一、主導性與包容性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一的鮮明特征，是能夠?qū)?jīng)濟社會發(fā)展具有普遍指導作用的重要思想引領(lǐng)[15]，能夠彌補社會轉(zhuǎn)型期人們的信仰真空和精神空虛。對于青少年而言，教師應(yīng)把價值觀教育作為立德樹人的重中之重去抓，充分發(fā)揮言傳身教的育人作用。在新媒體時代，教師要善于挖掘新媒介文化產(chǎn)品的多種功能，包括價值承載和延伸功能、娛樂和審美功能、教育和宣傳功能、引導和規(guī)范功能，這些功能決定了文化產(chǎn)品在實現(xiàn)正確價值觀塑造方面的重要作用，和踐行社會主義核心價值觀的重要使命。教師也要在課上、課下，乃至于每一個與青少年學生接觸的機會，將價值觀教育滲透其中，在傳播自身教育思想的同時，充分利用優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、文化平臺向?qū)W生進行推介，傳播科學價值觀內(nèi)容體系、傳遞理想信念、傳承文化觀念、拓展精神內(nèi)涵。也可以通過特定的形象塑造、敘事方式將價值觀教育蘊含到言傳身教當中，全方位引導青少年學生的思想價值取向，規(guī)范青少年的行為方式。

(三)家庭以良好的家風規(guī)范青少年價值觀念

家庭作為社會的細胞，是培育和踐行青少年價值觀念、思想道德的重要場所和基本陣地。良好的家風及其傳承對青少年價值觀教育的認知、認同、實踐具有重要意義。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，良好家風的傳承能夠促使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外化于行。家風家訓是家庭文化的集中表達，家庭文化對社會文化的影響是獨特的。家風家訓培育的完成形態(tài)標志著社會主義核心價值觀培育的真正實現(xiàn)。

家風家訓對青少年價值觀教育的踐行，也要充分重視對新媒介文化產(chǎn)品的依托，因為文化產(chǎn)品本身就具有審美功能、娛樂功能、價值載體功能，甚至可以說文化產(chǎn)品作為媒介“就是意識形態(tài)”[16]。青少年文化產(chǎn)品中既可能包含積極進步的成分又可能含有消極糟粕的東西，家長應(yīng)及時進行引導，幫助其做好分辨，監(jiān)督他們對文化產(chǎn)品的使用，規(guī)范他們對新媒介文化的認知，養(yǎng)成良好的價值判斷習慣，助力于價值觀的全方位養(yǎng)成。

(四)政府強化市場監(jiān)管以營造良好文化生態(tài)

文化產(chǎn)品的社會效益和經(jīng)濟效益既可能相互統(tǒng)一，也可能相互矛盾。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費過程中也有可能造成社會效益與經(jīng)濟效益、精神價值與物質(zhì)價值的分離乃至倒掛。尤其是在市場經(jīng)濟條件下，部分文化產(chǎn)品生產(chǎn)者為了一味追求經(jīng)濟利益而棄社會效益于不顧。正如薩繆爾森(Samuelson)所言，各個生產(chǎn)者和銷售者“只要能在競爭的市場蒙混過去，便會把沙子摻進食糖里去”[17]。市場失靈在文化產(chǎn)品領(lǐng)域的主要體現(xiàn)在資本以逐利為目的，文化產(chǎn)品有可能背離社會主流價值觀念，公益性文化產(chǎn)品不足。僅僅靠市場自身的機制難以克服其缺陷，需要外部之手即國家力量來彌補市場不足。因此，要加大對青少年文化產(chǎn)品的監(jiān)管力度，力求實現(xiàn)文化產(chǎn)品社會效益和經(jīng)濟效益的最佳結(jié)合。

政府在青少年文化產(chǎn)品領(lǐng)域的作用，除了改革文化管理體制即建立健全既有競爭激勵又有責任約束的文化產(chǎn)品管理機制，以及培育文化市場即引導青少年文化產(chǎn)品消費之外，最重要的方面就體現(xiàn)在加強青少年文化產(chǎn)品市場的管理，讓健康的、優(yōu)秀的文化產(chǎn)品在文化市場上占據(jù)主導地位。首先，加大市場監(jiān)管力度。一方面，從審查許可到違規(guī)追責，嚴格規(guī)范文化產(chǎn)品市場，從源頭上打擊和消除缺乏教育意義、對青少年有不良影響的文化產(chǎn)品，杜絕低劣的青少年文化產(chǎn)品流入市場，嚴防不良文化對青少年價值觀的侵擾；另一方面，出臺扶持公益性文化產(chǎn)品政策即增加優(yōu)秀的公益性文化產(chǎn)品有效供給，給予優(yōu)秀青少年文化產(chǎn)品政策和資金上的支持，大力支持有利于青少年思想道德建設(shè)、身心健康的優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與發(fā)行。其次，尊重市場規(guī)律，完善青少年文化產(chǎn)品創(chuàng)作許可制度。通過文化作品創(chuàng)作者資格的審查、文化作品內(nèi)容的審核以及文化作品評判體制的革新，將社會主義核心價值觀融入青少年文化產(chǎn)品創(chuàng)作之中。最后，構(gòu)建青少年文化產(chǎn)品綜合評價指標體系。要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，結(jié)合新媒介環(huán)境下青少年文化產(chǎn)品的特性，建立科學合理的青少年文化產(chǎn)品評價指標體系，從社會引導價值、文化傳承價值、藝術(shù)欣賞價值、文化創(chuàng)造價值等方面系統(tǒng)全面、切實可行地評價文化產(chǎn)品，以引導青少年文化產(chǎn)品健康、持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。

總之，價值觀是引領(lǐng)青少年學生人生航向的“定盤星”，社會主義核心價值觀具有深厚的歷史底蘊和堅實的社會基礎(chǔ)，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是保持民族獨立性的重要支撐，深入學習貫徹習近平總書記關(guān)于青少年學生成長成才重要思想，是新媒介文化市場的重大政治任務(wù)，要以社會主義核心價值觀引導文化產(chǎn)品的內(nèi)涵提升，促進社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為青少年的自覺追求。