習近平黨史觀理論生成邏輯研究

徐閂鎖,方 勇

(安徽工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 馬鞍山 243002)

任何科學理論的形成都不是憑空臆造的，而是與時俱進、不斷發(fā)展的歷史過程，是對前人理論的吸收借鑒和繼承發(fā)展。習近平黨史觀作為習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，其生成有著深厚的理論淵源，不僅堅持了馬克思主義唯物史觀，還繼承、發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷代領導人的科學黨史觀，更是根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史思想。

迄今為止，學界關于習近平黨史觀形成和發(fā)展的理論源流研究已取得一定成果。系統(tǒng)梳理這些文獻成果，可以發(fā)現(xiàn)，陳宇潔(2015)、高姣姣(2021)、馮思云(2021)等從宏觀角度出發(fā)，認為馬克思主義唯物史觀、其他馬克思主義經(jīng)典作家的史學思想以及歷代領導集體黨史觀是習近平黨史觀生成的重要理論來源。而劉玲(2021)另辟蹊徑從微觀視野進行具體闡釋，以習近平總書記的具體活動為研究對象，認為習近平總書記在領航中國特色社會主義發(fā)展的歷史進程中所參加的系列黨史人物紀念誕辰、考察革命遺址以及發(fā)表的相關重要論述是構成習近平黨史觀生成邏輯的主要因素。再者，朱孟光(2021)、鐘清蓮(2022)從歷史維度解析了習近平黨史觀蘊含著深厚的文化底蘊，雖然沒有明確指明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學文化是習近平黨史觀理論生成邏輯的有機部分，但也為后繼者深入研究提供了一定方法啟示?？梢?，關于習近平黨史觀理論生成邏輯研究的學術成果因研究視角、主旨闡釋以及分析方法上的差異，呈現(xiàn)出內容碎片化等問題，其整體性、系統(tǒng)性以及內在邏輯性有待進一步梳理總結和深化研究?！拌b往知來，向史而新?！毙抡鞒躺?，站在黨的百年歷史新起點，系統(tǒng)研究習近平黨史觀形成和發(fā)展的理論邏輯，無論對于今后促進這一蘊含著鮮明時代性和歷史性的重大思想理論課題的結構體系研究，還是學習貫徹其主要思想內容進一步深入挖掘價值意蘊，從而有效推進黨史學習教育都具有重要的現(xiàn)實啟示意義和深遠的歷史借鑒意義。

一、習近平黨史觀堅持了馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀是人類思想認識史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，它的出現(xiàn)具有劃時代的意義，既在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，又于“解釋世界中改造世界”，不僅克服了舊唯物主義的形而上學的不徹底性，還打破了唯心主義的先驗規(guī)定(即原有的歷史思維框架和社會邏輯基礎)，為人類正確認識社會和社會歷史發(fā)展規(guī)律提供了唯一科學的理論和方法，從而糾正了關于社會歷史主體及發(fā)展動力的錯誤認識，成為人類解放的思想武器以及社會主義科學發(fā)展的理論基石。列寧曾言，歷史唯物主義既是“科學的社會科學”，也是“唯一的科學的歷史觀”，又是“社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”[1]。因此，馬克思主義唯物史觀作為一種大歷史觀為習近平黨史觀的生成提供了科學的世界觀和方法論指導，而習近平黨史觀作為馬克思主義唯物史觀在當代中國創(chuàng)造轉化和創(chuàng)新發(fā)展的最新理論成果和表現(xiàn)形式，繼承和發(fā)展其社會歷史發(fā)展規(guī)律、社會歷史活動的主體等主要觀點是應有之義。

1.社會歷史的前進發(fā)展是有規(guī)律的，根本在于先進的社會生產(chǎn)力

馬克思主義唯物史觀從物質實踐出發(fā)揭開了覆蓋在人類社會有機體上的帷幕，深刻闡明了人類社會歷史的前進發(fā)展是不以個人主觀意志為轉移的運動過程，而是具有一定的客觀規(guī)律性。因而，馬克思始終站在深厚的現(xiàn)實歷史的基礎上科學剖析資本主義的生產(chǎn)方式及相關局限性，將物質生產(chǎn)的矛盾運動作為推動社會歷史發(fā)展的根本動因，并構建了以生產(chǎn)力水平為基礎要素的系統(tǒng)動力論，指明“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[2]567-568，其中“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”[2]533，進而揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律?，F(xiàn)階段，盡管社會在發(fā)展、時代在變化，但馬克思主義的科學真理依舊永不過時[3]66。習近平總書記在新時代延續(xù)發(fā)展著馬克思這一重大思想理論的基本觀點：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系”以及“經(jīng)濟基礎和上層建筑”這兩對辯證統(tǒng)一的有機矛盾體，它們之間的相互作用、相互制約規(guī)范并主導著整個社會歷史的前進發(fā)展[4]。因而，習近平總書記在深刻理解和全面把握歷史唯物主義系統(tǒng)動力論的基礎上，充分結合新的歷史環(huán)境下中國的基本國情和變化著的社會主要矛盾，以及歷史新時期中國發(fā)展的實際境遇，不僅科學研判我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平進入了新的歷史方位，即當代中國的發(fā)展已經(jīng)邁入新時代的科學論斷，同時還將改革開放看作是推動新時代生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力，更是“決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招”[5]。由此表明，以習近平同志為核心的黨中央適時根據(jù)時代背景和社會環(huán)境的變化，制定與之相適應的路線、政策和方針，形成了自身獨具特色且科學系統(tǒng)的馬克思主義立場、觀點和方法，而這也正是習近平黨史觀對社會歷史發(fā)展規(guī)律的最準確注解。

2.人類社會的發(fā)展歷史是勞動創(chuàng)造的，主體動力是英雄的人民群眾

“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[6]310，與以往英雄史觀、唯心主義歷史觀認為個人決定歷史發(fā)展進程不同，馬克思主義唯物史觀深刻闡明了人民群眾是社會歷史活動的踐行者，是推動歷史發(fā)展的主體動力。正如恩格斯所說，“如果要去探究那些隱藏……在歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，……與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物……不如說是廣大群眾”[7]255-256。歷史實踐反復證明，人民群眾是社會歷史和精神文明的創(chuàng)造者，是真正的英雄[8]。黨的十八大以來，以習近平總書記為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思主義無產(chǎn)階級政黨的人民屬性和根本政治立場，并在長期的實踐過程中關于人民群眾的歷史地位和歷史作用多次強調“江山就是人民、人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡”[9]?？茖W形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。因而，在新時代治國理政的全部活動中，中國共產(chǎn)黨始終秉持著全心全意為人民服務的初心宗旨和堅持群眾路線的工作方法，把人民的幸福指數(shù)作為檢驗黨的全部活動的唯一尺度；同時又十分注重發(fā)揮人民群眾的歷史作用，應對黨情國情世情不斷變化的復雜矛盾關系所產(chǎn)生的新問題、新情況、新挑戰(zhàn)，及時“拜人民為師、向能者求教、向智者問策”[10]102，不斷從中汲取營養(yǎng)、匯聚智慧，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[11]42。正如習近平總書記所說，“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民，力量在人民”[8]，“人民是決定我們前途命運的根本力量”[12]。質言之，只有“人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量”[13]61-62，而這也正是習近平黨史觀對人民群眾在社會歷史活動中發(fā)揮主體作用的最形象彰顯。

3.社會歷史發(fā)展的必然結果是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，目的旨歸在于推動人的自由全面發(fā)展

馬克思主義哲學科學聯(lián)結了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在社會歷史領域不斷深入地批判形成了馬克思主義唯物史觀并超越了費爾巴哈的舊唯物主義，展現(xiàn)出鮮明的實踐性和革命性的特征。它不僅揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和主體動力，還主張工人階級積極開展無產(chǎn)階級的革命運動以追求實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想和自身解放及全面自由的發(fā)展。由此可見，馬克思、恩格斯所勾勒的共產(chǎn)主義并非虛幻的“烏托邦式”理想，而是科學現(xiàn)實的統(tǒng)一，是社會歷史發(fā)展的必然結果。同時，也昭示了只有滿足一定的社會條件，現(xiàn)實的人才能邁向全面發(fā)展的“自由王國”。正如馬克思所洞察的那樣，“代替……資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣的聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。由此，也充分印證了追求人的自由全面發(fā)展不僅是馬克思主義經(jīng)典作家進行理論創(chuàng)造的主題，也是社會主義發(fā)展的最終價值歸宿。而中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義無產(chǎn)階級政黨，在科學先進的思想指引下，自成立之日起就旗幟鮮明地樹立了崇高的遠大理想和具體的奮斗目標。它不僅明確宣告了反帝反封建的一般綱領，確立了消滅階級剝削和壓迫以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領，還致力于在不同的歷史場域中通過中國革命、建設、改革以及民族復興的偉大實踐建立一個政治上自由、經(jīng)濟上富強、文化上繁榮……的新型社會主義精神文明。歷史新時期，以習近平同志為核心的黨中央領導集體謹記人民群眾對美好生活的向往，立足新時代中國的歷史方位和歷史任務，鮮明提出“兩個一百年的奮斗目標”和實現(xiàn)“中國夢”的共同理想。這不僅是中國人民的共同期許和美好夙愿，而且也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的具體過程，同時在這個歷史進程中會更好地滿足新時代人民群眾的不同需求、尤其是人民群眾的精神需求，從而不斷豐富人民群眾的精神世界以持續(xù)增強精神力量，進一步以更偉大的歷史主動精神推動人的完全解放和全面自由發(fā)展。而這正是習近平黨史觀對實現(xiàn)共產(chǎn)主義，推動人的自由全面發(fā)展的最生動闡釋。

二、習近平黨史觀繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷代領導人的科學黨史觀

注重歷史的學習研究和傳承發(fā)展，尤其是歷史經(jīng)驗的借鑒吸收和總結運用，是中國共產(chǎn)黨長期堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)?；赝袊伯a(chǎn)黨百年歷史的演進過程和基本經(jīng)驗，中共歷屆領導集體在不同的歷史場域中科學依據(jù)時代背景和社會環(huán)境的變化，靈活運用馬克思主義唯物史觀對黨的歷史提出自身獨到的見解和看法，并作出重要論述和指示批示，形成了各具特色、一脈相承的科學黨史觀，為習近平黨史觀的生成提供了直接的理論來源和重要的方法參考。

1.實事求是的基本原則

“實事求是”既是馬克思主義的靈魂精髓，也是黨的基本思想方法和工作方法，更是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期研究和分析中國共產(chǎn)黨形成發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的科學工具。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期曾創(chuàng)造性地闡釋“實事求是”的理論內涵，認為“實事”就是客觀存在的一切事物，“求”就是去研究，“是”就是客觀事物內部存在的規(guī)律性，同時將“實事求是”具體應用到中國歷史以及中國現(xiàn)狀的研究分析中，并多次指出不注重運用這一方法是極壞的作風[14]797。鄧小平也曾反復強調，總結歷史的研究必須堅持實事求是的基本立場，尤其是對新中國成立以來中國共產(chǎn)黨歷史上的重大事件和重要人物要進行實事求是的研究和分析，“我們共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，只能實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西”[15]333-334。江澤民認為黨史研究不僅要堅持“實事求是”這一基本原則，還應做到現(xiàn)實性針對性、科學性以及開放發(fā)展性的相互涵攝、圓融會通。胡錦濤進一步指出，新形勢下黨史工作者要秉持著實事求是和與時俱進的求真理念和務實態(tài)度，把中國革命史和推進馬克思主義中國化緊密相結合[16]153-154，做到科學細致地研究、剖析中國革命史的發(fā)展規(guī)律和中國社會的現(xiàn)實特點，這是馬克思主義政黨成熟的標志。習近平總書記不僅繼承這一重要觀點，還結合時代背景和社會環(huán)境新變化創(chuàng)造性地提出新論述。2010年7月，習近平在全國黨史工作會議上強調，要“堅持實事求是研究和宣傳黨的歷史”[17]。面向新時代，“實事求是”的研究方法在黨史工作上不僅不過時，反而隨著時代的發(fā)展歷久彌新，散發(fā)出更加耀眼的真理光芒。習近平總書記曾多次在重要會議中指出，要杜絕教條主義和實用主義的態(tài)度，不能拘泥于個別論斷或局限于部分表象作片面化、教條化的理解，應通過開展實地走訪和考察盡量掌握第一手材料，讓“更多檔案、資料、事實、當事人證詞等各種人證、物證來說話”。簡言之，“歷史就是歷史，事實就是事實”[18],黨史研究要堅持實事求是的基本原則，在詳盡占有史料的基礎上“讓歷史說話，用史實發(fā)言”[19]。從而旗幟鮮明做到“五個揭示”，以進一步揭示歷史現(xiàn)象的規(guī)律性認識。對此，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上進一步總結道，“堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓”是“我們黨對黨的歷史的一貫立場和態(tài)度”。也就是說，新的歷史方位下，習近平黨史觀不斷創(chuàng)新和豐富“實事求是”的理論內涵，使得新時代黨史工作既能夠從紛繁復雜的歷史現(xiàn)象和零碎分散的史實材料中甄別立論、準確把握歷史的本質內涵，又可以富有邏輯地促使研究對象在不同時空和不同狀態(tài)的語境下考察、得出總體評價，繼而澄清、糾正中國共產(chǎn)黨歷史上重大歷史問題的模糊認識和錯誤觀點，以進一步固本清源、牢牢地把握黨的歷史發(fā)展的主題主線和主流本質。

2.全面辯證、科學整體的思維方法

黨的歷史發(fā)展進程從來都不是風平浪靜的，而是充滿曲折和艱辛的[20]，并在特定的歷史條件下產(chǎn)生了具有重要關聯(lián)性的黨史人物和歷史事件。因此，關于此類問題的分析和評價，黨史工作者不僅要堅持“實事求是”的基本原則，還應樹立全面辯證、科學整體的思維方法，把黨史上的重要人物、重要事件、重要會議置于歷史的發(fā)展過程中去研究，在運動變化中科學考察研究對象的內在聯(lián)系和本質規(guī)律，進而得出正確的歷史結論。毛澤東同志曾明確指出研究中共黨史應用全面的歷史的方法，以中國為中心、以黨的整個發(fā)展過程為研究對象[16]24-33，從而根據(jù)詳細的材料加以具體的分析引出理論性的結論[14]814-815。鄧小平同志也富有原創(chuàng)性地指出歷史問題的研究和解決都離不開一定的歷史條件，要置于中國具體的實際情況下，并反復強調對黨史上的重要人物和重大事件的分析評價既要充分肯定個人的歷史功績和重大貢獻，對于其缺點和錯誤也要嚴肅、毫無疑義地承認和批評，但“更重要的是要分析歷史的復雜的背景”[15]172，否則“就是割斷歷史、脫離實際……就是違反辯證法”[15]121。理論總是這樣推陳出新，習近平總書記在立足黨的百年歷史新起點上反復強調，“總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史”[21]，既要正確認識黨史國史的收獲與成就，也要科學評價黨的歷史中客觀存在的失誤和錯誤。一方面，習近平總書記認為，對歷史人物的評價，應該放在其所處時代背景和社會環(huán)境的歷史條件下去分析，始終做到六個“不能”，并科學地總結出革命領袖是人不是神的歷史結論[22]。另一方面，關于黨史分期的相互關系及其意義問題，習近平總書記曾創(chuàng)造性地提出兩個“不能否定”的科學論斷[23]，并隨著中國共產(chǎn)黨歷史的前進發(fā)展，在立足四個偉大成就的基礎上，以黨的三個歷史決議和黨中央有關精神為基本依據(jù)，科學地把中國共產(chǎn)黨歷史明確劃分為四個時期，不僅科學闡明了中國共產(chǎn)黨百年歷史是階段性和連續(xù)性辯證統(tǒng)一的內在邏輯，還高屋建瓴地勾勒了中國共產(chǎn)黨不同歷史階段的基本要求和價值取向。概而言之，上述新思想、新論述，既是習近平總書記對研究和分析中國共產(chǎn)黨歷史所運用的思維方法的最新總結和概括，也是對不同歷史階段中國共產(chǎn)黨歷代領導人的科學黨史觀的繼承和創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，充滿著科學性和原創(chuàng)性。

3.以史鑒今、資政育人的黨史功能

中國共產(chǎn)黨的歷史是黨領導團結全國各族人民在中國革命、建設和改革進程中理論創(chuàng)新和實踐探索的真實記錄，既蘊含了中國共產(chǎn)黨人深邃的思想智慧和無窮的精神力量，也述說了中國共產(chǎn)黨人成功與失敗的經(jīng)歷，是新時代最生動、最豐富、最有說服力的“百科全書”。因此，我們黨歷來重視黨史的研究學習和宣傳教育，用黨的奮斗歷程中所積累的寶貴經(jīng)驗和探索的實踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，用黨的奮斗歷程中所形成的優(yōu)良作風和取得的偉大成就堅定信念、明確方向，以充分發(fā)揮中共黨史以史鑒今、資政育人的功能作用。早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東曾創(chuàng)造性地指出，“研究黨的歷史……是必須的，如果不把黨的歷史搞清楚……便不能把事情辦得更好”[24]399-400，不僅明確指出黨史研究和學習的重要性，更是將黨史的認識功能、教育功能、借鑒功能[25]提升為關系中國革命事業(yè)和黨的建設能否取得勝利、見得成效的關鍵。鄧小平同志基于新中國成立以來黨的歷史問題和現(xiàn)實境遇，深刻指出既要學點歷史，又要研究歷史，特別是中國共產(chǎn)黨的歷史，其主要目的是總結經(jīng)驗，開辟未來。江澤民同志也認為，“一個民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來”[16]125，并反復強調要認真研究黨的歷史文獻和老一輩革命家的生平思想、革命事跡，用確鑿的歷史事實教育人民群眾，特別是青年群體，這是關乎爭奪接班人的斗爭。胡錦濤進一步認為新形勢下要永遠銘記中國革命、建設和發(fā)展史，把黨史學習與理想信念教育以及黨的先進性建設緊密相結合[16]155，尤其要注重發(fā)揮黨史的資政育人功能。對此，習近平總書記曾多次創(chuàng)造性地發(fā)表重要論述，強調歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著通曉從古到今社會發(fā)展演變的本質規(guī)律以及探究人類社會與自然現(xiàn)象兩者之間相依相對的辯證關系等重要使命任務[26]。2021年2月20日的黨史學習教育動員大會上，習近平總書記富有創(chuàng)建性地指出，當前黨和國家工作大局中一項十分重要的工作是要充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用[9]。他認為“明鏡所以照形，古事所以知今”[27]，一個成功政黨所具備的素質就是能夠站在歷史的深厚基礎上善于總結歷史規(guī)律和借鑒歷史經(jīng)驗，并充分吸收和汲取歷史智慧，獲得思想上的啟迪和知識上的武裝，以發(fā)揮黨史資政的作用。在這基礎上，習近平總書記既形象又科學地指明，“歷史是最好的老師”“歷史是最好的教科書”，它不僅具有資政鑒政的“明鏡”功效，還是養(yǎng)人育人的“營養(yǎng)劑”和“清醒劑”，歷史新時期只有講好真實的黨史“故事”，才能“身臨其境”地從黨的百年光輝歷史走過，在學思踐悟中深刻領會黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的豐富內涵以及核心要義，不斷增強信心、堅定信念，做到知史愛黨、知史愛國。

總而言之，中國共產(chǎn)黨歷代領導人的黨史觀在目標導向上、思想方法上以及價值理想上相契合，始終聚焦時代主題和中國實際，貫穿和融合馬克思主義唯物史觀的基本觀點和方法原則，從而為不同歷史時期的黨史工作提供了重要遵循和理論指導，形成了一脈相承且特色鮮明的中共黨史觀。歷史新時期，習近平總書記在承襲前人的基礎上一以貫之地高度重視黨史工作，尤其是黨史的學習研究和宣傳教育，并結合黨情世情國情的新變化提出眾多“老祖宗”沒有說過的新論述、新觀點和新論斷，在對黨的歷史的深入思考和前進探索中科學生成了習近平黨史觀。質言之，習近平黨史觀作為中共黨史觀在新時代的階梯式發(fā)展和階段性演進的最新結果和表現(xiàn)形式，其生成也就因應地繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷代領導人黨史觀的重要內容和方法思想。

三、習近平黨史觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史思想

在中華文明五千多年的演繹發(fā)展中，刻苦耐勞的中華民族和開拓進取的中國人民在厚重的歷史和現(xiàn)實生活的有效助益、啟迪和激勵下既創(chuàng)造了歷史悠久和絢爛多姿的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也培育了價值崇高的“重史思想”。對此，習近平總書記曾多次強調要挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展[28]，尤其要堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，充分吸取其哲學思想、歷史智慧、人文精神等有益精華為加強新時代的黨史工作提供深厚的文化滋養(yǎng)。可以說，歷史是現(xiàn)實的源泉活水，習近平黨史觀作為當代的科學歷史觀正是流自源出、植根其中，它的生成離不開中華民族傳統(tǒng)歷史文化的豐厚滋養(yǎng)，并且在歷史實踐的發(fā)展過程中實現(xiàn)了對“重史思想”的傳承和弘揚。

1.歷史記錄的實錄態(tài)度和求是精神

偉大的中華民族和中國人民在長期的歷史實踐中孕育形成了重視歷史的思想意識，尤其是推崇記錄歷史，研求真相的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了秉筆直書、“書法無隱”的實錄態(tài)度和“事得其實”的求是精神。因而，無論是“修史”“注史”，還是“考史”“評史”，中國史學家們始終抱有強烈的歷史歸屬感、責任感、使命感以及歷史自覺性，堅持把客觀的歷史事實作為前提要素置于首要位置。正如許慎在《說文解字》一文中指出：“史，記事者也；從右持中，中，正也?！痹谶@基礎上，吳縝又言：“有是事而如是書，斯謂事實?！币庵浮笆碌闷鋵崱笔鞘穼W家們從事編纂和考證史實等歷史工作的價值歸宿。歷史雖然受復雜的社會原因影響以及多樣的現(xiàn)實因素制約不能完全復原，但史實不容改變、“去疑存信”和“去偽求真”一直是史學家們價值崇高的共同理想和不懈追求，從而在著史立言的過程中把自身主觀上對歷史原貌的價值追求和客觀上對歷史事實的細致考察、嚴謹記敘充分結合[29]，使得歷史認識接近于客觀事實“真相”。因而，客觀公正的實錄態(tài)度和“事得其實”的求是精神不僅成為衡量、評判史書典籍和史學家們優(yōu)劣得失的關鍵尺度，還是求得歷史真相的重要方法。對此，習近平總書記曾在不同場合多次發(fā)表重要論述，指出中華民族在形成和發(fā)展的歷史實踐中所創(chuàng)造的璀璨光輝的思想文化，尤其是其核心精華實事求是的“求真”精神深刻影響著今人；并強調在社會多元思潮激蕩紛紜的歷史新時期，廣大黨史工作者作為新時代中華民族傳統(tǒng)歷史文化的弘揚者和傳播者以及傳統(tǒng)史學家們的繼承者和開拓者要把社會責任放在首位，在工作中應自覺遵守學術道德規(guī)范，做到“文章不寫一句空”，以踐行“文以載道”“士以弘道”的崇高追求[30]。此外，習近平總書記又深刻指出中國特色社會主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土上，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中還應積極學習和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，但這并不意味著要成為其他國家的“再版”或“翻版”，而是要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，始終依據(jù)我國的具體條件和現(xiàn)實境遇出發(fā)來創(chuàng)造性前進[31]。概而言之，中國傳統(tǒng)史學文化所蘊含的實錄態(tài)度和求是精神，為習近平黨史觀堅持“實事求是”地研究和論述中國共產(chǎn)黨歷史提供了有益養(yǎng)分和文化土壤。

2.歷史研究的辯證思維

歷史思維是人們認識和研究歷史的總的視野和根本方法。而辯證思維又稱為“通變思維”，是歷史思維的重要組成部分，它富有深厚的哲學思辨意蘊，是在特定的悠久歷史文化背景下構成中國傳統(tǒng)史學的主導性思維方式。早在先秦時期，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的繁榮景象，從表面看雖然只是一場文化學說的交流，但實質卻是一場思維方式的碰撞。盡管各學術流派的思想旨趣不同，但都蘊含了深厚的辯證法精神，呈現(xiàn)出深刻的辯證思維方式等鮮明特征[32]。如道家的“難易相成，有無相生”、儒家的“和而不同，求同存異”、墨家的“同異交得，兩而無偏”以及法家的“矛盾之說”。正所謂“據(jù)古知今，彰往察來”，在中國浩如煙海的史學書林中，以《史記》《漢書》《明史》等為代表的二十四史雖然包含了大量的人物傳記和歷史敘事，但其文章要義可以概括為“通古今之變、觀王朝興衰成敗”，不僅體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色鮮明的辯證思維形態(tài)，還將歷史發(fā)展過程中具有運動變化的“安和危”“榮和辱”以及“興與衰”“成與敗”等方面的“知識”作為相互聯(lián)結的有機整體來分析看待。并且這種辯證的歷史思維深刻影響了后世歷代政治軍事家、思想理論家對歷史研習的重視程度。當代中國正進行著世界文明史上既宏大深刻又廣泛獨特的實踐創(chuàng)新和社會變革，但這種前所未見的偉大實踐須臾也離不開歷史的辯證思維。對此，習近平總書記曾富有創(chuàng)建性地指出，今天已經(jīng)發(fā)生的事或明天將要發(fā)生的事總能在昨天的歷史上找到影子，而過去發(fā)生的事總會以人們意想不到的方式出現(xiàn)在當今的社會生活中。在這基礎上，習總書記又進一步認為歷史、現(xiàn)實、未來的聯(lián)系不可能割斷，而是相互聯(lián)通、密切聯(lián)系的，“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”[33]。這種關于歷史與現(xiàn)實同未來之間的內在邏輯關系的深邃思考蘊含著中國傳統(tǒng)史學辯證思維的深厚文化根基。

3.歷史功能的經(jīng)世致用

經(jīng)世致用思想是中國先祖先賢在千百年實踐活動的經(jīng)驗總結中產(chǎn)生，并隨著中國史學的發(fā)展成為中華民族政治文化傳統(tǒng)的重要內容。因而，中華民族素來重視歷史的學習和經(jīng)驗的總結借鑒，在歷史中汲取治國安邦的智慧與方略。無論從夏殷周秦，或者是兩漢隋唐，抑或是宋元明清，歷朝歷代杰出有為的政治家們始終秉持著“以古為鑒，資于治道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，藉以實現(xiàn)天下承久太平、穩(wěn)固王朝統(tǒng)治的目的。正如龔自珍所言：“欲知大道，必先為史。”歷史事實中蘊含著深刻的道理，人們可以從中總結出客觀規(guī)律和科學認識來解決實際問題以進一步指導社會實踐活動。此外，中國傳統(tǒng)史學十分重視讀史學史，在這個過程中不斷增進自身認知層面的安身、安心與安業(yè)，也就是蓄德明道以修身立事。更重要的是，“光前”的價值旨歸在于“裕后”，在中國傳統(tǒng)社會，各階層借助歷史人物的先進事跡和重大“功烈”不斷教化和啟迪后世子孫?，F(xiàn)代社會視域下方法形式雖發(fā)生了新變化，但其目的旨歸并未發(fā)生根本性改變。因此，新的歷史時期不僅要注重總結歷史、傳承歷史，在這個過程中更要清晰地明知歷史人物、重要事件的“勸誡”和“示后”功效，做到“言理以垂教”而“樹之風聲”。黨的十八大以來，習近平黨史觀在傳承和弘揚經(jīng)世致用思想的基礎上，還進行了創(chuàng)造性轉化，為其注入新的時代元素和科學內涵。為此，習近平總書記曾多次在重要會議上指出“以史為鑒，可以知興替”，并反復強調要治理好今天的中國，需要在時代變局中積極總結古代治國理政的成功經(jīng)驗和深刻教訓[31]，從而深度挖掘歷史的“鏡鑒”作用，以獲得思想上的啟迪和教益去解決當下實際難題和各種風險挑戰(zhàn)。此后，更是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐探索中進一步深刻總結道，歷史既是“百科全書”蘊含著豐厚的經(jīng)驗智慧，也是最好的老師，有著“傳道授業(yè)解惑”的育人功效。歷史新時期要深入組織開展黨史學習研究和宣傳教育，以充分發(fā)揮中共黨史“以史鑒今、資政育人”的重要作用，在新的歷史趕考路上立足現(xiàn)實需要，不斷增強和開拓前進的勇氣和力量。

四、結 語

習近平黨史觀作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，還繼承和創(chuàng)新了中國共產(chǎn)黨歷代領導人的黨史觀，更傳承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史思想，是新時代面向全黨全社會深入開展黨史工作的科學世界觀和方法論。新的歷史時期下系統(tǒng)研究習近平黨史觀生成的理論邏輯，其主要目的在于促進這一蘊含著鮮明時代性和歷史性的重大思想理論課題的結構體系研究更加科學嚴密和整體全面，從而更加清晰宏觀地明知以習近平同志為核心的黨中央關于黨史重要論述的核心要義和靈魂精髓，以進一步牢固樹立正確黨史觀深入開展黨史研究、學習教育，充分發(fā)揮黨史“以史鑒今、資政育人”的功能效用，走好新的“歷史趕考路”。