擬劇理論視角下真人秀明星的自我呈現(xiàn)研究
——以《五十公里桃花塢2》為例

重慶大學(xué) 新聞學(xué)院：張又丹

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中提出了擬劇理論的概念。他認(rèn)為，個(gè)人在日常生活中扮演著一定的角色，通過刻意呈現(xiàn)一些符合角色的行為活動(dòng)，引導(dǎo)和控制他人形成對(duì)自己的印象，戈夫曼將這種行為過程稱為“印象管理”。這種個(gè)人表演是一種前臺(tái)行為，此外還有與之相對(duì)應(yīng)的后臺(tái)行為，后者是一種沒有觀眾參與的、表演者休息的區(qū)域。表演者在后臺(tái)不需要刻意地維持印象管理，可以進(jìn)行一些在前臺(tái)不能展示的活動(dòng)?！段迨锾一▔]2》（以下簡(jiǎn)稱《桃花塢2》）是騰訊視頻全新推出的一檔群居生活體驗(yàn)類真人秀，節(jié)目邀請(qǐng)宋丹丹、汪蘇瀧、李雪琴、孟子義、辣目洋子、董璇和王傳君等15位嘉賓一起來(lái)到距離城市中心50公里的海邊桃花塢，共同生活21天。該節(jié)目以實(shí)地情景進(jìn)行拍攝錄制，將各個(gè)嘉賓的私人生活狀態(tài)和處理各種社交問題的反應(yīng)真實(shí)地展現(xiàn)在鏡頭前，節(jié)目還官宣了各位嘉賓的社交人格。這類觀察型真人秀滿足了觀眾的獵奇和窺探他人隱私的心理，受到廣泛觀眾追捧。然而這類真人秀節(jié)目爆火的同時(shí)，人們對(duì)它的真實(shí)性也存在質(zhì)疑。由此，用擬劇理論來(lái)探究真人秀節(jié)目中明星們的表演行為就顯得很有必要，尤其是表演者的自我呈現(xiàn)。

1.真人秀節(jié)目中明星的自我呈現(xiàn)

1.1 前臺(tái)與后臺(tái)：表演界限的模糊

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提到了舞臺(tái)是個(gè)體表演的前提，而表演的舞臺(tái)又被分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。以往的表演中“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的分界線較為明顯，“前臺(tái)”是指?jìng)€(gè)體在表演中以一般和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情景的那一部分，即個(gè)人在和他人相處時(shí)想讓他人看到的某些特性，也就是表演的部分。而“后臺(tái)”則是演員排練和休息的地方，就像演員的換裝間、化妝間，在這里演員可以摘下社會(huì)化的面具，呈現(xiàn)真實(shí)的自我。在戈夫曼所定義的“舞臺(tái)設(shè)置”中，將舞臺(tái)看作是固定的，認(rèn)為個(gè)體演出時(shí)只有置身于適當(dāng)?shù)脑O(shè)置中才能開始他們的表演，拉開了舞臺(tái)設(shè)置，表演也就隨之結(jié)束。

隨著真人秀節(jié)目的火爆，“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的界限變得模糊。明星所敏感的私人生活以及社交情況屬于隱秘的后臺(tái)行為。而《桃花塢2》選擇將明星們面對(duì)陌生社交情景的真實(shí)互動(dòng)搬至屏幕前，把傳統(tǒng)的后臺(tái)變成了前臺(tái)，后臺(tái)也就成了另一種形式的前臺(tái)。以往的前臺(tái)會(huì)要求演員按照特定的劇本和臺(tái)詞來(lái)表演，而后臺(tái)則沒有清晰的劇本和臺(tái)詞，明星按照自己原本的處事方式進(jìn)行日常活動(dòng)。通過這類真人秀節(jié)目能讓觀眾們了解到明星們的平常生活中的模樣。孟子義在《桃花塢2》中沒心眼的“笨蛋美女”形象與她在《射雕英雄傳》劇中所呈現(xiàn)出的外柔內(nèi)剛、溫婉癡情的穆念慈截然不同，給觀眾一種反差感。在《桃花塢2》第一期中王傳君問孟子義有沒有吃過黃皮（一種限季水果），她說自己聽過黃皮子墳（一部電影名）。這種雞同鴨講的搞笑場(chǎng)面讓不少觀眾直呼看到了社死現(xiàn)場(chǎng)的自己。粉絲們也紛紛認(rèn)為這個(gè)大大咧咧、“低情商”的孟子義才是真實(shí)的。但也有不少觀眾認(rèn)為孟子義在《桃花塢2》中的表演痕跡很明顯，“傻白甜”的形象是刻意而為之。盡管真人秀中也會(huì)夾雜著表演成分，但不可否認(rèn)的確會(huì)把明星的形象更全面地呈現(xiàn)出來(lái)，這樣隱秘的后臺(tái)就成為了有觀眾觀察的前臺(tái)。在這樣的情境下，前臺(tái)的區(qū)域越來(lái)越大，前臺(tái)與后臺(tái)的界限也越來(lái)越模糊。

1.2 給予與流露：印象管理的失控

戈夫曼在“擬劇理論”中還提到一組重要概念：給予和流露。所謂給予，就是我們有意傳達(dá)給他人那部分信息。正如明星通過影視作品、廣告代言、形象宣傳片、演唱會(huì)等媒介發(fā)布的信息都是在進(jìn)行印象管理，這些內(nèi)容呈現(xiàn)都經(jīng)過來(lái)媒體、制片人、經(jīng)紀(jì)公司等第三方的包裝和修飾，最后明星們呈現(xiàn)在熒屏上的形象都經(jīng)過了精細(xì)打磨和雕刻。觀眾喜歡看到什么樣形象的明星，經(jīng)紀(jì)公司就會(huì)按照觀眾期待來(lái)包裝明星，迎合觀眾口味。而流露，就是指我們無(wú)意間傳達(dá)給他人的信息，比如一個(gè)眼神或者體態(tài)。人們之所以在面對(duì)面溝通時(shí)難以偽裝自己，是因?yàn)楹茈y在毫無(wú)預(yù)設(shè)的情況下完全把握自己“流露”了哪些信息。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的交往是即興和突然的，所講的話、神態(tài)、肢體語(yǔ)言等等都是即刻發(fā)生不可更改的，這種不確定的因素往往容易發(fā)生“表演”意外。通過這種無(wú)法預(yù)料的“意外”往往能夠看到明星更真實(shí)的自我呈現(xiàn)。正如《桃花塢2》第四期中宋丹丹在午餐時(shí)突然告知在場(chǎng)其他嘉賓，自己因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系要暫時(shí)離開節(jié)目錄制這個(gè)意外消息時(shí)，大家一瞬間流露出的第一反應(yīng)準(zhǔn)確暴露了內(nèi)心真實(shí)的想法。費(fèi)啟鳴睜大了雙眼，汪蘇瀧抿嘴一笑，吳牧野端起水杯裝作不在意，孟子義則是迫不及待地說了聲“拜拜丹丹姐，我們下次見”。宋丹丹則是開玩笑地回應(yīng)：“我還沒走呢，還要回來(lái)的?！辈豢煞裾J(rèn)的是，以上幾個(gè)嘉賓對(duì)宋丹丹要離開節(jié)目錄制這個(gè)消息的第一反應(yīng)都是竊喜，這與此前他們?cè)谒蔚さっ媲氨憩F(xiàn)出的親昵、相互尊重的樣子相矛盾，無(wú)意間流露出的信息是他們并不想和宋丹丹待在一起錄制節(jié)目，而是更想讓宋丹丹離開。這使得給觀眾們腦海中嘉賓親密無(wú)間的印象被徹底打破，處于一種失控狀態(tài)。

1.3 個(gè)人與劇班：戲劇呈現(xiàn)的合謀

戈夫曼在“擬劇理論”中還重點(diǎn)論述了“劇班”的概念，這一概念強(qiáng)調(diào)了表演者之間的合作和協(xié)調(diào)，決定一場(chǎng)演出成敗的關(guān)鍵要素就是劇班產(chǎn)生的符號(hào)互動(dòng)。戈夫曼認(rèn)為劇班是一群個(gè)體的集合，他們通過相互間的密切合作來(lái)維持一種特定的情境定義。劇班是這樣一種集合體，它與社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)組織無(wú)關(guān)，而是與維持相關(guān)的情境定義的互動(dòng)或互動(dòng)關(guān)系有關(guān)。一個(gè)劇班中的成員彼此之間有著相互依賴的契約，成員會(huì)依賴同伴之間恰當(dāng)?shù)男袨楹团e動(dòng)，合作配合在觀眾面前維持特定的情景，成為情景共謀者，也是知曉彼此班底的“知情人”，劇班的成員也需要采取統(tǒng)一口徑，共同定義情境，促成一場(chǎng)完美的演出。

《桃花塢2》中的15位嘉賓就可以看作是一個(gè)大“劇班”，他們共同打造桃花塢是遠(yuǎn)離城市喧囂的理想社區(qū)的這個(gè)設(shè)定。而李雪琴、汪蘇瀧、辣目洋子、郭麒麟四人作為《五十公里桃花塢》第一季中的嘉賓，他們可以看作是另外一組小型的“劇班”。鏡頭下的他們時(shí)常表現(xiàn)出親密無(wú)間的模樣，還共同組建了《650電臺(tái)》這個(gè)子節(jié)目。在《桃花塢2》的錄制中，李雪琴、汪蘇瀧、辣目洋子、郭麒麟四人也延續(xù)了這種默契感十足、互相打趣的親密關(guān)系。這種嬉戲打鬧的好友設(shè)定能維持這檔真人秀節(jié)目輕松愉快的情景意義。此外，《桃花塢2》其他嘉賓，董璇、武大靖等人也接受了《650電臺(tái)》的采訪，共同加入到這個(gè)“劇班”當(dāng)中。汪蘇瀧、辣目洋子等人依然以幽默風(fēng)趣、提問刁鉆的形象在吸引著觀眾。他們用符合自己人設(shè)的行為表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)理想化的自我呈現(xiàn)。

2.真人秀節(jié)目中明星自我呈現(xiàn)的問題分析

2.1 人物沖突過盛，節(jié)目主題被弱化

在綜藝節(jié)目中，“制造矛盾-解決矛盾-大團(tuán)圓和解”的節(jié)目套路似乎已經(jīng)成為了吸引觀眾的流露密碼，用綜藝節(jié)目規(guī)則制造與營(yíng)銷“尷尬“也似乎成為了綜藝市場(chǎng)新的解題思路。從《桃花塢》的微博數(shù)據(jù)來(lái)看，第一季第一期中的各種“社死”場(chǎng)面為節(jié)目帶來(lái)了11.6萬(wàn)討論量、3.9億閱讀量，第二季第一期中的“尷尬九分鐘”討論大會(huì)讓節(jié)目在開播當(dāng)天就霸榜微博熱搜，成功出圈。#王傳君拒絕宋丹丹提議#話題為節(jié)目帶來(lái)了11.5萬(wàn)討論量，6.9億閱讀量，引發(fā)了觀眾對(duì)于職場(chǎng)內(nèi)卷、代際沖突的討論和思考?！短一▔]》第一季被網(wǎng)友們稱作“社交教科書”，節(jié)目方想在《桃花塢2》打造出集藝術(shù)、人文于一身的理想社區(qū)，并成功賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但事實(shí)上，在節(jié)目播出后，讓人最為津津樂道的還是宋丹丹的靈魂提問：“你的代表作是什么？”，豆瓣評(píng)分也只達(dá)到了6.0的及格分?jǐn)?shù)。節(jié)目通過制造人物矛盾沖突達(dá)到成功出圈的同時(shí)，也引發(fā)了部分網(wǎng)友對(duì)于老一輩藝術(shù)家宋丹丹的廣泛質(zhì)疑。作為一個(gè)綜藝節(jié)目，需要有受眾和話題度，在策劃時(shí)用一些沖突和矛盾來(lái)吸人眼球無(wú)可厚非，但是作為一檔致力于打造理想綠洲的慢綜藝，如果只能靠嘉賓矛盾來(lái)進(jìn)行話題營(yíng)銷，不僅會(huì)對(duì)嘉賓個(gè)人形象產(chǎn)生不良影響，更會(huì)給觀眾帶來(lái)“不適”的觀看體驗(yàn)，從而失去其“打造理想生活范式”的宗旨和初心，破壞了節(jié)目的美感，弱化了節(jié)目主旨的傳播效果。

2.2 幕后剪輯拼接，細(xì)節(jié)沖突被放大

節(jié)目在最終呈現(xiàn)時(shí)受到節(jié)目時(shí)長(zhǎng)的限制，無(wú)法將所有錄制畫面全部呈現(xiàn)給觀眾。需要圍繞節(jié)目的主題與內(nèi)容，對(duì)拍攝素材進(jìn)行取舍。觀看節(jié)目后不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)目中具有娛樂效果的內(nèi)容、具有爭(zhēng)議的人物形象，都只是節(jié)目追求娛樂化效果之下的精心設(shè)計(jì)，而后期剪輯對(duì)明星嘉賓的過分解讀讓節(jié)目飽受爭(zhēng)議?！短一▔]2》第一期中宋丹丹要求大家一起舉辦篝火晚會(huì)，其實(shí)在場(chǎng)的年輕嘉賓都不想?yún)⒓?，但因?yàn)樗谴笄拜叾黄韧讌f(xié)，只有王傳君一個(gè)人明確表達(dá)了不愿意表演節(jié)目。節(jié)目播出后宋丹丹強(qiáng)勢(shì)的一言堂作風(fēng)成為了眾網(wǎng)友討論的中心，“尷尬九分鐘”相關(guān)的話題討論占據(jù)微博熱搜榜前十的7個(gè)。這個(gè)由官方引導(dǎo)的話題，節(jié)目組剪輯的片段，把宋丹丹貼上了封建家族大家長(zhǎng)的標(biāo)簽。但其實(shí)，這場(chǎng)對(duì)于是否舉辦篝火晚會(huì)的討論只是展現(xiàn)不同嘉賓人物性格的一場(chǎng)會(huì)議，嘉賓們自身并不覺得在討論中發(fā)生了很嚴(yán)重的沖突。事后節(jié)目組為了回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論，放出視頻《桃花塢坦白局：塢民集體回應(yīng)尷尬9分鐘》，在這個(gè)“坦白局”里，所有年輕嘉賓都和宋丹丹進(jìn)行了和解，表示理解宋丹丹的良苦用心。其實(shí)，用各種特寫鏡頭營(yíng)造緊張的氛圍、后期剪輯時(shí)把細(xì)節(jié)沖突無(wú)限放大，都是節(jié)目組為了制造節(jié)目看點(diǎn)的慣用手段。這種經(jīng)過后期剪輯的畫面往往是片面的，過于強(qiáng)化明星某一側(cè)面的性格特征會(huì)導(dǎo)致明星在觀眾心目中的形象受損。

2.3 表演痕跡明顯，真實(shí)性受到質(zhì)疑

作為電視節(jié)目，真人秀的節(jié)奏與戲劇效果是制作組十分看重的部分，為了使節(jié)目高潮迭起，具有吸引力，節(jié)目會(huì)通過設(shè)置游戲規(guī)則、規(guī)定角色等方式來(lái)達(dá)成節(jié)目追求的戲劇效果。在種種限制之下，明星嘉賓的自我呈現(xiàn)，及其所暴露的私人領(lǐng)域就具有濃烈的“表演”色彩。王傳君在觀眾的認(rèn)知里是比較隨性又比較慢熱的一種性格，為了迎合這種設(shè)定，他在《桃花塢2》第一期的節(jié)目中一個(gè)人坐在山坡上看了一下午的鳥，沒有參與任何集體活動(dòng)。但在第二期的篝火晚會(huì)中，王傳軍雖然沒有表演節(jié)目，卻在臺(tái)下瘋狂應(yīng)援，對(duì)臺(tái)上嘉賓的表演作出了熱烈回應(yīng)。這種前后不一的人設(shè)讓不少觀眾產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為王傳君的隨性是表演出來(lái)的。無(wú)獨(dú)有偶，孟子義“笨蛋美女”的人設(shè)也受到觀眾們的質(zhì)疑。在第四期節(jié)目中。王鶴霖在投球游戲中輸給了孟子義，孟子義要求讓王鶴霖對(duì)進(jìn)屋后看到的第一個(gè)人說：“我王鶴棣覺得全桃花塢心眼兒最壞的人就是你?！蓖斛Q霖反對(duì)說道：“你可以懲罰我，但是不能傷害別人。”這段對(duì)話引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，不少人認(rèn)為孟子義的“笨蛋美女”人設(shè)都是裝出來(lái)的，實(shí)際上是一個(gè)“心機(jī)女”?！短一▔]2》中的明星嘉賓憑借自己嫻熟的“表演”，精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作、有爭(zhēng)議的話來(lái)博人眼球，進(jìn)行角色內(nèi)的表演。而這種表演下呈現(xiàn)出來(lái)的角色形象，消解了真人秀節(jié)目的“真實(shí)”所具有的魅力。當(dāng)真人秀節(jié)目的“真實(shí)性”備受質(zhì)疑，“表演性”愈發(fā)濃烈，真人秀節(jié)目變得越來(lái)越像一臺(tái)戲劇。

3.結(jié)語(yǔ)

“擬劇理論”為我們理解和分析真人秀中明星的人際交往和自我呈現(xiàn)的問題提供了獨(dú)特的理論視角。明星在不同情境下的自我呈現(xiàn)不同，真人秀節(jié)目為明星嘉賓們提供了一種更容易實(shí)現(xiàn)的理想化印象管理的環(huán)境，使“表演”的自我與“真實(shí)”的自我融合在一起。因此，真人秀中明星的自我呈現(xiàn)并不是完全真實(shí)的，里面不僅有劇本的痕跡，也會(huì)受到幕后的二次創(chuàng)作的影響。在判斷真人秀中明星自我呈現(xiàn)的真實(shí)性時(shí)，不僅要注意區(qū)分傳統(tǒng)的臺(tái)前幕后，更要分辨是鏡頭前還是鏡頭后，是剪輯前還是剪輯后。如今觀眾也已經(jīng)具備了辨別明星人設(shè)的能力，學(xué)會(huì)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)，那些希望通過綜藝節(jié)目樹立人設(shè)的藝人，以及期望通過制造話題進(jìn)行營(yíng)銷的明星，往往會(huì)得到反噬。不靠炒作、不賣人設(shè)、靠實(shí)力的明星才能獲得觀眾真正的喜愛和支持，這也是明星們塑造個(gè)人形象時(shí)的正確之道。