淺析現(xiàn)代建筑中的波普化

郭瑾 刁海濤

摘要：進(jìn)入信息時(shí)代后，現(xiàn)代的建筑藝術(shù)也更加多元化。波普藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義的代表藝術(shù)形式對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起了很深的影響。文章通過(guò)對(duì)波普藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)及波普建筑的產(chǎn)生的敘述，結(jié)合國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代波普建筑的代表作，闡述了波普藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的思想上起到解放的作用，并在建筑形式上提供了很多可參考借鑒的新途徑。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)風(fēng)格 波普建筑 國(guó)內(nèi)外 大眾文化

一、波普藝術(shù)風(fēng)格

“波普藝術(shù)（PopArt）”是PopularArt的簡(jiǎn)稱，有大眾化、通俗、流行的意思，即流行藝術(shù)。1957年，理查德.漢密爾頓（RichardHamiIton）對(duì)其定義為“流行藝術(shù)是通俗的（為大眾欣賞而設(shè)計(jì)）、短命的（稍現(xiàn)即逝）、消費(fèi)性的（易被忘卻）、廉價(jià)的（大批生產(chǎn)的）、年輕的（對(duì)都市青年）、詼諧的、色情的、機(jī)智而有魅力的恢宏壯舉”。裴菁菁老師認(rèn)為：波普是現(xiàn)代主義追求理想過(guò)程中的一個(gè)變奏，它比現(xiàn)代主義更加人世，既表達(dá)了對(duì)理想的憧憬，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活持肯定、樂(lè)觀的態(tài)度。

波普藝術(shù)是起源于英國(guó)的一門(mén)流派藝術(shù)，卻于20世紀(jì)50年代在美國(guó)開(kāi)始流行，是一種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，具有瞻前性和大眾化的特性。流行文化反映了西方成長(zhǎng)時(shí)期的文化、消費(fèi)的理念、反傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)、以及西方社會(huì)年輕一代的審美趣味。這些青年基本都是較前衛(wèi)的藝術(shù)和藝人，他們認(rèn)為藝術(shù)并不應(yīng)該是知識(shí)少數(shù)派才擁有的喜悅和享受，應(yīng)該更多地向一般的大眾開(kāi)放，應(yīng)該走進(jìn)大眾的日常生活中。因而，必須要打破藝術(shù)與人們生活的界線，打破傳統(tǒng)的審美觀。他們的設(shè)計(jì)作品，具有時(shí)代的特征性和鮮明的商業(yè)性印記，去除了傳統(tǒng)全部的腳鐐。

波普藝術(shù)作為美國(guó)重要且獨(dú)特的藝術(shù)形式，其作為抽象藝術(shù)的反駁方存在于藝術(shù)舞臺(tái)之上。其藝術(shù)代表人物L(fēng)auschenberg，受作曲家凱奇的影響，試圖創(chuàng)造一種新的藝術(shù)形態(tài)，以此消除生活與藝術(shù)之間的差異。他認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)該被傳統(tǒng)束縛，應(yīng)該自由地反映客觀現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該用直觀的藝術(shù)形式替換掉晦澀深?yuàn)W的藝術(shù)。而隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，它離我們的生活也接近了。雖然我們并沒(méi)有意識(shí)到，但它已經(jīng)成為我們的生活和精神是不可缺少的部分。

波普藝術(shù)在消費(fèi)者主義和信息化時(shí)代的文化兩方面都以樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待，以其現(xiàn)實(shí)的形象，縮短了藝術(shù)和公眾的距離，擺脫了藝術(shù)優(yōu)雅的外衣和只能貴族享受的專權(quán)。波普藝術(shù)以后，現(xiàn)代主義的新階段的出現(xiàn)，終結(jié)了從前以抽象的藝術(shù)為主的現(xiàn)代主義時(shí)代。但它同時(shí)也是一個(gè)矛盾體，波普是現(xiàn)代的，但它的消費(fèi)主義與符號(hào)又是后現(xiàn)代的。從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來(lái)看，波普風(fēng)格并不是追求樣式單一、造型簡(jiǎn)單的風(fēng)格，而是追求流行的混合元素，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)新穎且獨(dú)特，強(qiáng)調(diào)大膽的、華麗的色彩配搭。

二、波普風(fēng)格建筑的產(chǎn)生及特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代波普建筑的產(chǎn)生及發(fā)展

在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性化與多元化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展和數(shù)字信息爆炸，都給人們的生活增添了無(wú)限的壓力，因此人們對(duì)于各方面的生活審美和要求逐漸從平面上升到了立體。建筑也是其中主要的一方面，以往嚴(yán)肅的、單一的、中規(guī)中矩的建筑外形，讓本就快節(jié)奏的生活更加壓抑，因此，人們開(kāi)始渴望在建筑物的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)與眾不同的新鮮感，以擺脫以往的“千篇一律”。最早在20世紀(jì)60年代，受美國(guó)波普藝術(shù)發(fā)展浪潮的影響，在建筑領(lǐng)域中出現(xiàn)了一大批以羅伯特-文丘里和米諾雅.雅馬薩奇為代表的后現(xiàn)代主義建筑大師，這些建筑大師作為傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的叛逆者，首次將波普藝術(shù)元素運(yùn)用到了建筑設(shè)計(jì)中，打破了以往建筑設(shè)計(jì)的單調(diào)感，設(shè)計(jì)出了一批大眾化的，外觀輕松、幽默感強(qiáng)的，更貼近人們生活的建筑物，“波普建筑”便由此而來(lái)。

波普建筑出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)正是后工業(yè)時(shí)代，其特點(diǎn)是每天重復(fù)著一樣的東西，而波普建筑十分貼近后工業(yè)時(shí)代的特征，以直觀的形象取代以往深?yuàn)W的單調(diào)的藝術(shù)。而隨著波普藝術(shù)不斷的革新，也為發(fā)展至今的波普建筑設(shè)計(jì)在形式上提供了更加多元化的發(fā)展途徑，讓建筑設(shè)計(jì)思想更加得到解放，使得現(xiàn)代波普建筑設(shè)計(jì)更加通俗易懂，更加具有商業(yè)性和明艷性，也更加吸引眼球。

（二）現(xiàn)代波普建筑的風(fēng)格特點(diǎn)

波普建筑的風(fēng)格特點(diǎn)就是大眾化的、流行的、通俗易懂的。大部分波普建筑的設(shè)計(jì)靈感都是來(lái)源于日常生活，建筑設(shè)計(jì)師們不介意會(huì)把人們那些老套的東西或材料現(xiàn)取現(xiàn)用，甚至把人們平時(shí)認(rèn)為平庸和無(wú)趣的元素，通過(guò)波普藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的變形和改造，也能重新在陌生的環(huán)境和新的組合中體驗(yàn)到耳目一新的感覺(jué)。

不同涉及面的波普建筑給人們帶來(lái)了不同的享受感，從餐廳到旅店到體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所再到藝術(shù)館，波普藝術(shù)風(fēng)格的建筑越來(lái)越多，這些建筑都是對(duì)這個(gè)時(shí)代流行的抽象化表現(xiàn)。再加上其低廉的造價(jià)和貼近人們生活的元素，輕松不乏幽默感，能更好地討好大眾。同時(shí)以新穎和夸張的色彩配搭與外形，時(shí)刻向路過(guò)的人們展示著它們所要傳達(dá)的享樂(lè)精神。建筑設(shè)計(jì)師們正是把這種樂(lè)觀的享樂(lè)精神，結(jié)合現(xiàn)代主義和波普藝術(shù)的風(fēng)格，造就出了更加符合時(shí)代特色的現(xiàn)代波普風(fēng)格建筑物。

三、中國(guó)的現(xiàn)代建筑中的波普化

波普藝術(shù)傳入中國(guó)已是20世紀(jì)80年代。80年代正是中國(guó)經(jīng)歷改革開(kāi)放的新時(shí)期，國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都有著重大的發(fā)展，人民的生活水平也得到了極大的提高。隨著中西文化交流的增多，更多的西方文化元素涌入了中國(guó)，給人們的生活帶來(lái)更多的樂(lè)趣和選擇，典型的美國(guó)嬉皮士文化就是在這一時(shí)期傳入。而波普藝術(shù)作為西方流行藝術(shù)的代表，也進(jìn)入了中國(guó)。1985年，美國(guó)的波普主義大師勞伯生在北京成功舉辦了展出后，在國(guó)內(nèi)迅速出現(xiàn)了大量的波普藝術(shù)作品，直到1989年2月，王廣義的三幅毛主席肖像迅速掀起了一輪國(guó)內(nèi)波普熱潮。這正式標(biāo)志了波普藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)，使國(guó)內(nèi)藝術(shù)打破以往傳統(tǒng)傳統(tǒng)審美的桎梏，更加走向了大眾。

隨著改革開(kāi)發(fā)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的人們?cè)缫延删癯缟修D(zhuǎn)變成為了物質(zhì)崇尚，并且物質(zhì)欲望也在不斷膨脹中。因此波普建筑作為我國(guó)城市商業(yè)文化中活躍的一個(gè)元素，也是不可缺少的。并隨著時(shí)代的演變，國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代波普建筑也有了越來(lái)越多的延伸性，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代波普建筑主要有以下三大模式：

（一）通俗的、具象化的波普建筑

這類波普建筑最明顯的特征就是，外形通俗易懂并且十分吸引眼球，設(shè)計(jì)元素通常都是來(lái)源于人民日常生活中所見(jiàn)所用。目前國(guó)內(nèi)近期具有代表性的作品有2017年竣工的蘇州的巨型大閘蟹建筑（圖1）和北京的天子大酒店（圖2）。

蘇州的巨型大閘蟹建筑，采用了人們?nèi)粘Ｊ秤玫拇箝l蟹具象化的造型來(lái)裝飾建筑的外立面，給人們更直觀的視覺(jué)享受，印象更加深刻，同時(shí)也作為蘇州當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志而起著它應(yīng)該具備的作用。而北京的天子大酒店是目前受爭(zhēng)議比較多的一個(gè)波普建筑代表作品，其采用了福祿壽三位人形的建筑外立面設(shè)計(jì)，傳達(dá)了一種對(duì)民俗傳統(tǒng)的創(chuàng)新，雖然對(duì)于歷史文化做了很夸張直白的表現(xiàn)，但仍沒(méi)有得到很多業(yè)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)可。而這種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的“表”與“里”的大膽表現(xiàn)手法，也會(huì)給人們留下了深刻的印象。

（二）商業(yè)化的波普建筑

商業(yè)化作為現(xiàn)代社會(huì)的必要產(chǎn)物，在波普建筑中，利用夸張的造型和裝飾物來(lái)修飾建筑物的外立面，以達(dá)到刺激眼球，產(chǎn)生消費(fèi)的商業(yè)化目的。因此現(xiàn)代商業(yè)化波普建筑在表與里的建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上都具有濃郁的商業(yè)氣息。如無(wú)錫312國(guó)道高架橋附近的“鉆石小區(qū)”（圖3），小區(qū)內(nèi)的樓房結(jié)構(gòu)均采用以鉆石造型為主的波普式外形設(shè)計(jì)，配搭豐富的色彩，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種造型設(shè)計(jì)以便于更好地進(jìn)行采光。通過(guò)以上元素來(lái)吸引顧客達(dá)到刺激顧客消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)房屋的目的。這是商業(yè)化波普建筑的代表之一。

而在國(guó)內(nèi)還衍生出了另一類商業(yè)化的波普建筑，是利用燈光、廣告牌、彩色光的標(biāo)語(yǔ)同黑夜的色彩反差形成刺激眼球的波普化效果，來(lái)達(dá)到激起人們消費(fèi)欲望為目的的波普建筑形態(tài)。例如許多酒吧都是利用獨(dú)特的內(nèi)飾結(jié)構(gòu)，與不同的色彩格調(diào)配搭，配合朦朧的燈光，以及輕柔的音樂(lè)，來(lái)勾起人們的無(wú)限消費(fèi)欲望。

（三）艷俗化的波普建筑

波普建筑在色彩上，打破了以往只用黑、白為主色調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義，擺脫了以往單調(diào)沉悶的氣息，而是采用鮮艷的、明亮的，甚至大膽的撞色拼接元素風(fēng)格?？旷r艷的色彩元素來(lái)吸引人們的目光，讓人們的思想從色彩中得到更多的解放。目前國(guó)內(nèi)的代表作如沈陽(yáng)的“亂碼”大樓（圖4）和素有“深圳蘭桂坊”之稱的酒吧一條街（圖5），都是通過(guò)利用鮮艷的色彩配搭來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)尚感和信息感，這些都是現(xiàn)代艷俗化波普建筑的顯著特點(diǎn)。

（四）詼諧荒誕的波普建筑

這類波普建筑給人第一印象是忍不住捂嘴一笑，因?yàn)閺恼y(tǒng)的審美來(lái)看，此類建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格荒誕不經(jīng)，但從設(shè)計(jì)師們的角度觀看以及文化上的深度挖掘來(lái)說(shuō)，則會(huì)從這種建筑形象上感受到一種深層次的、復(fù)雜的、具有強(qiáng)烈震撼效果的藝術(shù)價(jià)值。國(guó)內(nèi)典型代表作有北京央視的“大褲衩”大樓，其外觀奇異為人們所矚目，然而從建立之后一直飽受爭(zhēng)議，但在國(guó)內(nèi)依然被人們視作新時(shí)期中國(guó)崛起的象征。

以上可以看出，目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的波普化越來(lái)越明顯，但目前就這些典型的波普建筑代表作看來(lái)，設(shè)計(jì)師希望最大化地模糊藝術(shù)與生活的界限，更多地貼近大眾生活，通過(guò)通俗易讀的外形與內(nèi)里結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，給人們?cè)炀洼p松愉悅的生活氛圍。但由于波普藝術(shù)在國(guó)內(nèi)發(fā)展的局限性，仍然很多波普建筑受到人們的爭(zhēng)議。

四、國(guó)外現(xiàn)代建筑中的波普化

國(guó)外的波普藝術(shù)建筑早在20世紀(jì)60年代就已出現(xiàn)，因此比國(guó)內(nèi)的發(fā)展更超前和多元化。以查爾斯·克斯和羅伯特·文丘里為代表的青年一代建筑設(shè)計(jì)大師開(kāi)創(chuàng)了波普風(fēng)格建筑的先河。直到20世紀(jì)80年代的波普風(fēng)格建筑大師約翰遜，再度提高了波普藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的地位。其設(shè)計(jì)的美國(guó)電報(bào)大樓（即現(xiàn)今的索尼大廈），就是一個(gè)很典型的例子。并且約翰遜一直在不斷地揣摩大眾審美的口味，持續(xù)站在時(shí)尚流行的風(fēng)口浪尖之上。他的建筑借用了18世紀(jì)多個(gè)流行裝飾元素，包括洛可可、巴洛克、齊彭代爾這些素材，都被約巧妙地借用在了建筑設(shè)計(jì)中，成為大眾審美的玩味元素。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展至今，國(guó)外的波普建筑模式也是以下三種：

（一）通俗具象化的建筑設(shè)計(jì)

國(guó)外的現(xiàn)代波普建筑在具象化方面更為大膽直接，有體現(xiàn)出日常生活元素的建筑，也有表達(dá)人們宗教信仰的建筑。生活元素代表作如Longaberger公司的總部大樓（圖6），其外觀是一只巨大的菜籃子，非常直觀生動(dòng)，給人印象深刻。同時(shí)也向人們傳遞了公司所要表現(xiàn)的信息，其公司主要業(yè)務(wù)就是銷(xiāo)售菜籃子。文化方面如拉利貝拉巖石教堂，其外觀被設(shè)計(jì)成為一個(gè)巨大的十字架，給人十分直觀的視覺(jué)感，并目傳遞出了濃郁的神圣文化氣息。

（二）商業(yè)化、艷俗的建筑設(shè)計(jì)

西方的商業(yè)化波普建筑相對(duì)于國(guó)內(nèi)的商業(yè)化比較，商業(yè)氣息更為濃重，具象化更為直接。代表作如波普建筑之父文丘里所設(shè)計(jì)得最優(yōu)產(chǎn)品展銷(xiāo)廳，整個(gè)建筑外墻的裝飾采用了巨大醒目的花紋圖案，使整個(gè)建筑外觀看起來(lái)像一個(gè)節(jié)日禮品包裝盒，具有十分濃厚的裝飾性與商業(yè)氣息。而色彩明艷歡快特點(diǎn)上，經(jīng)典代表作品如由美國(guó)和日本梓設(shè)計(jì)公司共同建造的被譽(yù)為亞洲第一大游樂(lè)園的東京迪斯尼樂(lè)園，全部時(shí)由悅動(dòng)的燈光、明快的色彩、生動(dòng)的形象和各種花紋圖案組合而成。

（三）詼諧荒誕的建筑設(shè)計(jì)

弗蘭克.蓋里認(rèn)為，“我們正處在這樣的一種文化中，這種文化由快餐、廣告、用過(guò)即棄物、趕飛機(jī)、叫出租車(chē)等組成的一片狂亂。所以我認(rèn)為我的關(guān)于建筑的想法比創(chuàng)造完整的建筑更能表現(xiàn)我們的文化”。文丘里也提倡用一種藝術(shù)上的不協(xié)調(diào)給建筑以活力，甚至寧愿也“丑”取代“美”，以“怪異”取代“崇高”，在他們的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了一批用夸張變形和支離破碎等手法來(lái)表現(xiàn)這些美學(xué)元素的建筑。

查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的位于新奧爾良市的意大利廣場(chǎng)，是后現(xiàn)代主義波普建筑的代表作之一，不僅采用了拼貼的手法裝飾了建筑外表，還有鮮明的色彩配搭，都給了人視覺(jué)上的沖擊和極大的藝術(shù)享受。其中還有滑稽的元素，據(jù)說(shuō)摩爾把自己的頭像放在柱子上作噴水口的裝飾。意大利廣場(chǎng)既古又新，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)，既俗又雅，因此也一直飽受爭(zhēng)議。

結(jié)語(yǔ)

在如今商業(yè)化、消費(fèi)化社會(huì)大背景下，建筑不可避免地越來(lái)越深受到波普藝術(shù)的沖擊，其貼近大眾生活的審美和趣味性，擺脫了以往單調(diào)的高樓聳立的壓抑感和高高在上的感覺(jué)，讓建筑藝術(shù)從“陽(yáng)春白雪”延伸到了“下里巴人”，也向人們傳達(dá)了波普藝術(shù)的樂(lè)觀態(tài)度。但由于很多建筑仍尋求強(qiáng)調(diào)政治意義和歷史文化，因此國(guó)內(nèi)外許多波普建筑依然飽受爭(zhēng)議，因此，我們應(yīng)該用宏觀的、辯證的角度來(lái)看待這些問(wèn)題，用更加包容的審美意識(shí)來(lái)接納波普藝術(shù)建筑的存在。

在未來(lái)，波普建筑應(yīng)該更多地走進(jìn)大眾化的視野，貼合人們的生活，多在快餐、娛樂(lè)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中運(yùn)用，以起到更好的商業(yè)化效果和娛樂(lè)大眾的效果。再如其鮮明的色彩配搭能給人視覺(jué)沖擊的特色，可多用于兒童娛樂(lè)建筑的設(shè)計(jì)中，給兒童帶來(lái)更多的感官刺激和趣味性。雖然波普藝術(shù)多被看成是一種嘩眾取寵的、標(biāo)新立異的藝術(shù)，但我們?nèi)匀豢梢詮闹薪梃b和學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)元素，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也會(huì)持續(xù)受到波普風(fēng)格的影響，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。