以傳統(tǒng)文化之美抒寫(xiě)惟民至上之心

“江山社稷一葉舟，民意湯湯萬(wàn)古流。離微不二把心修，不負(fù)天地載魂舟?！庇伤拇ㄋ囆g(shù)職業(yè)學(xué)院、四川省川劇院演出，查明哲執(zhí)導(dǎo)，楊椽、雨林編劇，李天鑫作曲，“二度梅”獲得者陳智林主演，“梅花獎(jiǎng)”得主肖德美、劉誼出演的川劇《草鞋縣令》于2022年6月15日在四川大劇院首演。

全劇以什邡水患為主線，通過(guò)為山民削去罪籍、施粥賑災(zāi)、抵制賄賂正風(fēng)肅紀(jì)、治理水患等情節(jié)的貫穿，塑造了清嘉慶年間四川什邡知縣紀(jì)大奎清正廉潔、擔(dān)當(dāng)作為、親民愛(ài)民的“草鞋縣令”形象。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基調(diào)中，演繹了骨血豐滿(mǎn)、受人愛(ài)戴的紀(jì)大奎，以傳統(tǒng)文化之美抒寫(xiě)惟民至上之心。

這部戲雖然講的廉官的故事，但它并沒(méi)有只停留在廉官文化的宣教上，而是深入人心、深入人性，對(duì)紀(jì)大奎為什么會(huì)選擇惟民至上，為什么會(huì)選擇做有修為的官，在內(nèi)心活動(dòng)和精神追求上做了深入刻畫(huà)。第五場(chǎng)在吳中隆中箭身亡后，紀(jì)大奎唱道：“此事本該我擔(dān)待。雖然是前途有障礙，激流勇進(jìn)是真才。精衛(wèi)無(wú)懼填東海，愚公有恒大山排，人生能有幾回搏？我把山水重安排。”這是紀(jì)大奎在經(jīng)歷挫敗后的反思，也表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的決心和信心。此處臺(tái)下掌聲鼓動(dòng)，他的擔(dān)當(dāng)精神與觀眾達(dá)成了同頻共振。第六場(chǎng)中，紀(jì)大奎對(duì)妻子、雍奴以及觀眾連續(xù)三問(wèn)：“夫人啊，倘若有人以金銀財(cái)寶向你行賄，你能拒之否？”“雍奴，倘若有人以高官厚祿，錦繡前程向你行賄，你能拒之否？”最后面對(duì)觀眾問(wèn)出：“如果有人，以功名文名，千秋美名向你們行賄，你們還能拒之否？”這三個(gè)“之否”不僅是問(wèn)石竹娘、問(wèn)雍奴、問(wèn)觀眾，也是他自身內(nèi)心的叩問(wèn)。在面對(duì)觀眾問(wèn)出最后一個(gè)問(wèn)題時(shí)，觀眾席一片靜默。我想，這時(shí)一定是與觀眾形成了互動(dòng)的，觀眾也在叩問(wèn)著自己，這就是戲劇效應(yīng)和共鳴。第七場(chǎng)“載魂之舟”從紗幕上方劃過(guò)時(shí)，紀(jì)大奎的心境也隨著遠(yuǎn)方的那一葉小舟駛向彼岸，他嘆道：“人生百年，駛向彼岸之時(shí)，不能只是一副軀殼。要有靈，有魂，有精，有神，所謂靈魂不滅，實(shí)則精神不朽也！”這時(shí)的紀(jì)大奎在思想人格和精神追求上都得到了升華，“載魂之舟”也成為全劇的戲眼。

全劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)雅致簡(jiǎn)潔，大量采用了山水畫(huà)文字、印章、詩(shī)歌、紀(jì)大奎、蘇東坡的詩(shī)文等作為背景，既襯托出了紀(jì)大奎的文人形象，折射出他的精神追求，也展現(xiàn)出了該劇強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格。

七場(chǎng)通過(guò)燈光和紗幕后軟景的“暗轉(zhuǎn)”換景實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)次的無(wú)縫連接，使劇情發(fā)展更加流暢，舞臺(tái)更加洗練。隨著劇情，舞臺(tái)燈光的顏色也發(fā)生變化，如在高景關(guān)山民“采茶”一段用綠光來(lái)襯托山水之色和茶之青色，一片青綠也昭示著高景關(guān)成為了被削去罪籍的山民的真正家園。在“古瀑口”，吳中隆率領(lǐng)眾人戴著面具，手持火炬，變臉、跳祭祀舞蹈，此時(shí)打紅光，燈光與情節(jié)呼應(yīng)，營(yíng)造出神秘、緊張的氛圍。燈光的巧妙運(yùn)用，使原本需要語(yǔ)言和布景來(lái)展現(xiàn)的內(nèi)容通過(guò)最簡(jiǎn)潔的方式得以體現(xiàn)，也對(duì)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和更多的審美體驗(yàn)。

整出戲保持著濃郁的戲曲特征，充分運(yùn)用了戲曲化表達(dá)，主演陳智林的表演唱腔都可圈可點(diǎn)，聲音洪亮、節(jié)奏感強(qiáng)，音域?qū)拸V，川劇“四功五法”的程式化表演功力深厚，特別在“夜探李冰陵”一段中，其爬山、下坡、淌河都運(yùn)用了川劇“須生”的傳統(tǒng)表演程式，特別是摔倒時(shí)的一個(gè)“搶背”技巧，盡顯60歲的紀(jì)大奎夜行山路的步履蹣跚之態(tài)，整段表演戲曲氛圍濃厚，成為全劇表演的亮點(diǎn)之處。此外，幫腔出場(chǎng)與演員形成正面呼應(yīng)，伴奏上臺(tái)，鼓師亮相插科打諢等細(xì)節(jié)的處理也進(jìn)一步擴(kuò)展了戲曲韻味。在音樂(lè)上，“我們都是百姓養(yǎng)，碗里裝的百姓糧”一段唱腔，采取了用調(diào)不用腔的表達(dá)方式，讓話說(shuō)到百姓心坎里，使人物顯得更加親切、落地。

喜劇的表達(dá)方式是川劇的一大特色，該劇在某些場(chǎng)次中充分展現(xiàn)了川劇風(fēng)趣幽默的一面，對(duì)四川的方言俚語(yǔ)運(yùn)用貼近生活、詼諧幽默，如“幫重八重”“松拋氣脹，前后兜風(fēng)，就像那水沖爛抹布，走一路挎一路”等鄉(xiāng)言土語(yǔ)的運(yùn)用，使情節(jié)生動(dòng)有趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土情和煙火氣，其中采用了“下鄉(xiāng)檢查”等詞匯，更增添了一絲時(shí)代感。

戲曲劇目的故事情節(jié)需要曲折有致，角色行當(dāng)?shù)呐浯钜埠苤匾?，角色行?dāng)是戲曲塑造人物的表演規(guī)范和基礎(chǔ)，演員演人物同時(shí)也要受行當(dāng)藝術(shù)的規(guī)范，行當(dāng)?shù)牟煌渌憩F(xiàn)的人物性格、行為方式和身份地位就不同，這也是戲曲塑造類(lèi)型化角色的一種重要藝術(shù)手段，行當(dāng)齊全可以使劇目人物類(lèi)型更加豐富，不同行當(dāng)?shù)某淌交硌菘梢猿浞终故境鰬蚯奶摂M性、意向性特征，增添戲曲劇目的形式美。該劇在行當(dāng)設(shè)置上遵循了戲曲的表演規(guī)律，行當(dāng)較為齊全，紀(jì)大奎為須生，楊承祖為小生，雍奴為小丑，石竹娘為青衣旦，吳中隆為花臉等。各角色行當(dāng)中人物類(lèi)型的精細(xì)化，使人物個(gè)性更加凸顯，人物形象更加豐滿(mǎn)、生動(dòng)、傳神。

新版《草鞋縣令》在老版的基礎(chǔ)上做較大的提高和完善，在講好一位清官的故事的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展了戲曲張力，提升了精神境界，使該劇成為了有溫度、有亮點(diǎn)、有高度，藝術(shù)性和思想性并重的優(yōu)秀劇目。

王娟：四川省藝術(shù)研究院創(chuàng)評(píng)所所長(zhǎng)、一級(jí)藝術(shù)研究。