川劇《草鞋縣令》悟道惟民情懷

眼睛到不了的地方，文學(xué)可以;科學(xué)到不了的地方，藝術(shù)可以。

浩瀚無邊的宇宙和深不見底的人心是眼睛和科學(xué)最難抵達(dá)的兩處秘境。縱然有了宇宙飛船、有了電子天眼，浩瀚的天際依然需要我們的文學(xué)想象去抵達(dá)，縱然有了科學(xué)儀器、有了量度檢測，復(fù)雜的人心依然需要藝術(shù)去探尋和感悟。我們?yōu)槭裁葱枰獞騽?？因?yàn)閼騽∈菐椭覀冋J(rèn)識我們?nèi)祟愖陨淼乃囆g(shù)。

“官至七品休，官自七品修”，川劇《草鞋縣令》甫一開場就把休止與修為這一對貫穿全劇的選擇、沖突與矛盾開宗明義地推給觀眾，擺明了要給觀眾講一個關(guān)于人心內(nèi)在修為與人性升華的悟道思辨題旨，而且是以一個清代嘉慶年間四川什邡縣令“離微不二把心修”的跌宕戲劇故事來演繹。

2022年6月15日，由四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與四川省川劇院聯(lián)合提升打造，査明哲執(zhí)導(dǎo)，楊椽、鄭瑞林編劇，李天鑫作曲，著名川劇表演藝術(shù)家、“二度梅”得主陳智林領(lǐng)銜，“梅花獎”得主肖德美、劉誼以及李喬松、蘇明德等川劇名家聯(lián)袂主演的川劇《草鞋縣令》（2022版），在成都四川大劇院首演，其鮮活獨(dú)特的人物形象、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的川劇高腔、濃郁活潑的巴蜀特色，讓戲曲觀眾領(lǐng)略了一出精彩的舞臺佳作。

川劇《草鞋縣令》以根治什邡水旱為主線，講述了清嘉慶年間什邡縣令紀(jì)大奎，面對災(zāi)情從容不迫、堅守本心、排除萬難、為民至上，最終解決民生難題的故事。清嘉慶年間，洛水?dāng)嗔?，顆粒無收，什邡官倉無糧渡災(zāi)，餓殍遍野。為救什邡百姓，時任什邡縣令紀(jì)大奎強(qiáng)令縣丞，即他的師弟楊承祖，冒著招撫罪名上山面會山民首領(lǐng)吳中隆，并以五千山民落籍的條件，讓對方提供三千擔(dān)紅白山茶換回救災(zāi)的大米，從而解救一城百姓暫渡荒年。然災(zāi)年可度，水患難治。紀(jì)大奎決心根治什邡水旱之患。楊承祖假借先賢張師古所繪古瀑口河道圖為名，建言從野河灘開山修渠，工程浩大，耗時需五年之久。吳中隆依傳說建言從古瀑口到野河灘修渠，僅需數(shù)月可成。但城中百姓奉李冰為川主，不同意取道李冰陵，楊承祖借機(jī)強(qiáng)搶山民茶葉，紀(jì)大奎陷入兩難。逼上絕路的吳中隆已然打算炸墳毀墓，紀(jì)大奎以身護(hù)陵，爭執(zhí)中吳中隆被誤傷身亡。什邡鄉(xiāng)紳對紀(jì)大奎許以印書廣發(fā)天下，篆刻德政碑，以功名、文名、千秋美名賄名獻(xiàn)匾求取繞道李冰陵，紀(jì)大奎毅然推辭，寫下“離微不二”以示決心。遂脫下官袍，換上草鞋，連夜再上高景觀悟道載魂之舟，勘破治水之密。山民漆娃為找到《三農(nóng)紀(jì)》以身殉道，并在紀(jì)大奎的解釋中，取道李冰陵修渠一事終獲百姓認(rèn)同，并得上峰贊揚(yáng)，山民脫籍之事也得以解決，“草鞋縣令”的美名流傳至今……

擅長從一個戲劇故事中提煉出具有思辨性質(zhì)的深邃主題，繼而通過劇中具有獨(dú)特個性的人物形象和虛實(shí)相生的舞臺表現(xiàn)手段，把看不見摸不著的思考轉(zhuǎn)換成可見可聽可感的悲歡人情，然后多姿多彩地傳遞和表達(dá)，是著名導(dǎo)演查明哲戲劇作品的一個顯著特點(diǎn)。

“兩山夾一溝，有水難行舟;人無三代富，官至七品休”，《草鞋縣令》在清朗悠揚(yáng)的川劇合唱聲中開場，查明哲導(dǎo)演的劇目也大多有這樣類似的開場，比如川劇《易膽大》中“漂不完的碼頭，走不完的臺口，人生路難走，再難也要走”首尾呼應(yīng)的合唱，自然《草鞋縣令》的合唱也是如此首尾呼應(yīng)， “江山社稷一葉舟，民意湯湯萬古流。離微不二把心修，不負(fù)天地載魂舟。官自七品修，官休心不休……” 川劇《草鞋縣令》這一頭一尾兩首合唱在直觀表達(dá)全劇題旨的同時，也成功將《草鞋縣令》全劇的主題思想由廉吏清官的故事升華到“惟民至上”的為官之道、為人之道的悟道上。

殘酷，是查明哲導(dǎo)演的又一個藝術(shù)符號，查導(dǎo)在業(yè)內(nèi)素有“殘酷導(dǎo)演”之稱，其實(shí)，排練場上的嚴(yán)苛只是其“殘酷”的表象，查導(dǎo)作品中總是承載著的人生“困境”才是其“殘酷”的戲劇內(nèi)涵。川劇《草鞋縣令》從頭至尾、一個接一個的戲劇場景和故事情節(jié)就是劇中主角紀(jì)大奎面臨的一個又一個為官和為人的兩難困境。當(dāng)縣令紀(jì)大奎理所當(dāng)然地想要修為時總要遇上休止、休整乃至休官的際遇或者說障礙，這些障礙有來自下屬師弟、上司戈什哈的為官之道，和以功名文名、千秋美名行賄的人情世故等外在誘惑，更有來自紀(jì)大奎自己內(nèi)心惟民情懷與人性欲望之間的掙扎、取舍和選擇。被師弟楊承祖“搊來立起”是這樣，欲為山民削去“罪籍”卻面臨違反“祖規(guī)”是這樣，被高景關(guān)山代王吳忠隆誤解也是這樣，被行“雅賄”者“圍獵”還是這樣，一心要想修為時卻被“罷官思過”更是這樣。這些兩難的人生與戲劇“困境”都不給劇中的紀(jì)大奎絲毫妥協(xié)、權(quán)宜的余地，不讓他得過且過，不給他任何取舍、權(quán)衡、中庸、調(diào)和的機(jī)會，《草鞋縣令》的編導(dǎo)就這樣讓劇中的主角紀(jì)大奎陷入左邊是道理、右邊是人情，上前一步是絕壁、退后一步是懸崖的兩難困境中去展示“殘酷”。

要么休閑，要么修為，要么求全責(zé)備，要么魚死網(wǎng)破，不可調(diào)和而又必須面對，全劇的戲劇沖突也在紀(jì)大奎面臨的這些為官困境、為人困境中一個接一個展開，而且一以貫之，然后通過赤子真心、耿耿如一的“離微不二”和跑山過程中“脫袍換靴”時脫了名韁利鎖，脫了累贅外衣等悟道情節(jié)來層層解扣，直至劇終處“江山社稷一葉舟，民意湯湯萬古流。離微不二把心修，不負(fù)天地載魂舟”的主題唱響，編導(dǎo)用紀(jì)大奎的內(nèi)心修為與惟民情懷的錘煉和成長這條主線串起的戲劇故事才將全劇的思想烘托凸現(xiàn)出來，紀(jì)大奎的內(nèi)心成長與悟道也就猶如一條看不見的絲線巧妙地把戲劇故事串成一條有情感有思想有寓意的高品質(zhì)項(xiàng)鏈，形不散而神凝聚。

蘊(yùn)含在故事中的哲理思辨，往往要在劇終之時觀者方始感悟，而川劇《草鞋縣令》所承載與傳遞的哲思同樣如此，走出劇場的觀眾依然在想著“離微不二是什么”？離微不二就是“赤子真心、耿耿如一”？甚至看完《草鞋縣令》后的好幾天，頭腦中心坎里都還會時不時圍繞“離微不二、耿耿如一”等戲詞思考人心、人性與人生。

見山是山，見水是水;見山不是山，見水不是水;見山只是山，見水只是水。這人生三境界，其實(shí)也是觀戲三境界，初看，見戲是戲，又看，見戲不是戲，再看，見戲只是戲，見戲還是戲。川劇《草鞋縣令》，紀(jì)大奎，是一個縣令，是一個清廉的縣令、是一個草鞋縣令、是一個有智慧有擔(dān)當(dāng)又豁達(dá)風(fēng)趣的惟民為民縣令?？磻蚝笞叱鰟鲈偌?xì)品，人生如戲，戲如人生，一出戲就是一人生，川劇《草鞋縣令》，一臺有品有思有質(zhì)有格的好戲。

一出好戲，在深入淺出的題旨之外，獨(dú)有的表達(dá)方式和獨(dú)特人物個性也是其關(guān)鍵要素，川劇《草鞋縣令》當(dāng)然是一出好戲，自然，我們也就看到了幽默與智慧的全劇風(fēng)格，看到了正好與川劇麻辣燙特色相映成趣的獨(dú)有表現(xiàn)形式，虛實(shí)相生的戲曲美學(xué)體現(xiàn)得從容充分，內(nèi)容與形式相得益彰結(jié)合得有機(jī)統(tǒng)一。

演出進(jìn)程中時不時就會出現(xiàn)的“間離”，就是與全劇關(guān)于人生、人性、人心修為探尋與叩問內(nèi)容相一致的獨(dú)特表現(xiàn)形式，所謂“間離”就是離開特定的時間與空間，并由此而營造出來的一種與劇中人和事若即若離的劇場效果，也就是我們常講的“跳進(jìn)跳出”。川劇《草鞋縣令》演出進(jìn)程中出現(xiàn)的幫腔、琴師、鼓師與臺上人物的“間離”對話就是這種跳進(jìn)跳出的運(yùn)用。紀(jì)大奎劇中面向觀眾、背對妻子和雍奴連設(shè)三問：倘若有人以金銀財寶向你行賄，你能拒之否？倘若有人以高官厚祿，錦繡前程向你行賄，你能拒之否？如果有人以功名文名、千秋美名向你們行賄，你們還能拒之否？這靈魂三問看似紀(jì)大奎在問臺上的妻子、雍奴和臺下的觀眾，其實(shí)同時也是紀(jì)大奎內(nèi)心深處的掙扎與外化，自然也就引發(fā)觀眾內(nèi)心對自己的叩問與共鳴。

著名川劇表演藝術(shù)家、“二度梅”得主陳智林在劇中塑造的紀(jì)大奎，人物形象鮮活獨(dú)特，川劇高腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)心刻畫細(xì)膩傳神。用川劇唱念做表等表現(xiàn)手段在舞臺上呈現(xiàn)給觀眾的紀(jì)大奎并不只是一個單一性格的草鞋縣令，而是一個個性獨(dú)特而內(nèi)心豐富復(fù)雜的多面縣令，劇中的草鞋縣令也并不是一個草根縣令，而是一個有著功名利祿，有著師學(xué)淵源，有著官場前程的一介鴻儒，是一個有學(xué)問、有智慧、善思考、敢擔(dān)當(dāng)，近人情，明事理，豁達(dá)、厚道而又有點(diǎn)迂、有點(diǎn)天真、有點(diǎn)世故、有點(diǎn)一根筋的書生縣令。劇中的縣令紀(jì)大奎“脫官靴換草鞋”已不僅僅是一種官員外表樣子的改變，同時更是一種內(nèi)在修為的為官之道的真實(shí)呈現(xiàn)。

陳智林扮演的縣令紀(jì)大奎，其內(nèi)心修為的心路歷程也如一首人心與人性叩問的詩篇，坦露心聲、抽絲剝繭，劇中紀(jì)大奎在律動云泥的琵琶輪指伴奏下，聲情并茂的演唱猶如紀(jì)大奎輕輕撥動的心弦，琵琶彈撥出的弦音也如另一個紀(jì)大奎的心聲，演唱者與演奏者“琴腔和鳴”訴說心中無奈、不解與探尋的表達(dá)方式，也體現(xiàn)了內(nèi)外結(jié)合的戲曲美學(xué)。

草鞋縣令紀(jì)大奎的個性是獨(dú)特而復(fù)雜的，陳智林塑造人物的手段也是豐富多姿的，演出進(jìn)程中的觀眾掌聲既有為清脆、動情的唱腔而起的，也有為年近六旬的藝術(shù)家表演凌空“背殼”而喝彩的，還有為現(xiàn)場手寫“離微不二”書法的藝術(shù)家修養(yǎng)而點(diǎn)贊的，當(dāng)然，最為難得的還是 “跑山”一場中，草鞋縣令紀(jì)大奎“脫袍換靴”后衣袂翻飛的“跑圓場”，跑出了可愛而又獨(dú)特的人物個性，角色與演員在此時的人我合一精神境界透過無拘無束的“跑圓場”感染觀眾也帶動觀眾，此時的掌聲既是為演員的圓場功夫喝彩，更是為劇中人物走出人心桎梏的超然而鼓掌。首演時的平臺略靠前了一些，在接下來的演出中平臺再往后一些，給紀(jì)大奎的“跑圓場”留夠留足施展空間，讓脫掉官靴、丟掉累贅的悟道者“憨態(tài)可掬而又智慧天真”的“圓場”跑得更加的神采飛揚(yáng)。

主演紀(jì)大奎的陳智林在談到戲曲演員唱念做表、手眼身法“四功五法”時常常用飯和酒的比喻來引申戲曲的魅力。說戲曲是把生活、故事和思想這些藝術(shù)資源，通過唱念做舞將其釀成美酒佳釀。如果說用生活煮成的米飯能充饑，那么，把生活釀成陳年美酒的戲曲就能醉人，總是能讓人不斷回味，因而魅力雋永，川劇《草鞋縣令》中的唱念做舞就是這樣的佳釀美酒。

紀(jì)大奎同門師弟、縣丞楊承祖在劇中也是一路修為，一路成長，作為紀(jì)大奎惟民情懷對立面的楊承祖在耳濡目染了紀(jì)大奎的修為心路歷程之后也開始反思、修為，最后一場主動獻(xiàn)出關(guān)鍵的《三農(nóng)紀(jì)》，助力師兄完成水利工程大計，楊承祖的修為變化塑造了其具有豐富成長與變化的人物形象。扮相清秀、嗓音清脆的梅花獎得主肖德美在劇中扮演的楊承祖外形俊美，內(nèi)心算計又不失善良本性，成功演活了主角紀(jì)大奎的另一面。

凈角名家李喬松扮演的吳中隆本色、憨厚，有情有義、唱演醇熟。丑角名家蘇明德扮演的雍奴藏拙露巧、戲趣天成，跑山一場與紀(jì)大奎的上坡下坎程式表演珠聯(lián)璧合、意趣盎然，詼諧幽默的表演使全劇的巴蜀地域特色體現(xiàn)得更加的濃郁與充分。

著名川劇作曲家李天鑫為全劇設(shè)計的音樂與唱腔融合什邡當(dāng)?shù)孛窀柙兀汛▌「咔慌c四川燈戲有機(jī)相融，既接地氣又流暢悅耳。虛實(shí)結(jié)合的舞美設(shè)計，古色古香的山水與詩畫元素，直觀體現(xiàn)了濃厚的民間民俗文化風(fēng)格。

川劇《草鞋縣令》從2018年首演到2021年中國戲劇節(jié)，再從2021版到2022版的提升，也如劇中紀(jì)大奎一樣，一路修為、一路完善，主題思想不斷升華，藝術(shù)品質(zhì)持續(xù)提升。川劇《草鞋縣令》將紀(jì)大奎的真實(shí)故事與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化相結(jié)合，借古喻今、以今繹古，接地氣、有情理、內(nèi)容深刻、形式鮮活。相信在不斷的舞臺演出實(shí)踐中，川劇《草鞋縣令》將為四川文藝的筑高原攀高峰再立新功。

樊明君：四川省川劇院創(chuàng)編室主任、二級編劇。