宋青青

摘 要 作為著名的法國女作家、存在主義文學家、女權(quán)運動的著名領(lǐng)袖。波伏娃一生著述頗豐，尤其是她的代表性論著—《第二性》，集中體現(xiàn)了她的女性主義戀愛觀，本文就在深入閱讀《第二性》的基礎(chǔ)上，探索愛情，叩問自由，思考波伏娃式的戀愛觀。本論文以深入分析《第二性》為重點，從三個部分研究波伏娃戀愛觀，第一部分著重介紹波伏娃戀愛觀產(chǎn)生的背景及其過程；第二部分集中圍繞波伏娃在《第二性》中所描述的戀愛中的女人和女人的信仰，分析波伏娃的戀愛觀特征；第三部分闡釋波伏娃戀愛觀對當代中國青年學生的啟示。

關(guān)鍵詞 波伏娃 戀愛觀 自由

中圖分類號：H085.3 文獻標識碼：A

0引言

愛情的哲學同樣蘊含于波伏娃的思想中，它根源于波伏娃追求自由的潛在意識，與她的思想理論和戀愛經(jīng)歷緊密相聯(lián)。波伏娃的戀愛觀對于我們今天正確對待和認識愛情具有重要啟示和巨大的指導(dǎo)意義。

1波伏瓦愛情觀產(chǎn)生的背景及過程

1.1波伏娃的戀愛觀深受黑格爾自我意識中的“主奴關(guān)系”影響

“主奴辯證法”是黑格爾《精神現(xiàn)象學》中，在形成“自我意識”這一概念的階段提出的關(guān)系辯證法。在黑格爾的理論建構(gòu)中，真理不是單一，不是對個別事實做出的簡單判斷；真理是歷史發(fā)展的全過程。他認為，我們認識到的自我不是一個實實在在存在的人或事物。自我是一個過程，人類歷史的全部過程就包含在這個認識自我的過程中。我們是在自我與人類歷史世界的斗爭中形成了關(guān)于自我與世界的“自我意識”，而同時它又是相互關(guān)系著的兩個自我之間產(chǎn)生的自我意識，不是在自我與非我的斗爭中形成的。因而，自我意識永遠需要外在于我的他人來證實自我的存在。這種證實不是將自我分為兩個相對的單獨意識，而是用另一種自我意識的存在，通過否定另一個存在從而證明自身的確實存在，這樣就產(chǎn)生了他所說的“主奴關(guān)系”。所以，是自我意識中的否定性形成了主人和奴隸的關(guān)系。他指出：“其一是獨立的意識，它的本質(zhì)是自為存在。另一個是依賴的意識，它的本質(zhì)是只為對方而生活或為對方而存在?，F(xiàn)實歷史生活發(fā)展中，我們每一個人都極力聲稱自己對可欲物具有最充分的占有權(quán)，并希望獲得別人對自己占有可欲物權(quán)力的承認，就不可避免地引起彼我雙方間的生死斗爭。斗爭的結(jié)局就是“主奴關(guān)系”的形成。

然而，當“主奴關(guān)系”發(fā)展到其最高階段，這一辯證關(guān)系發(fā)展的最終結(jié)果就是“主奴關(guān)系”的解體，在那時，主人不再是主人，奴隸不再是奴隸。但是，觀念畢竟不同于現(xiàn)實，這一美好的結(jié)局只能發(fā)生在自由意識之中，現(xiàn)實生活中的奴役關(guān)系將仍然保持存在。那些失去了奴隸意識的奴隸只能在自由意識中尋求自由，尋求自我的解放?？梢哉f，是黑格爾對主奴關(guān)系的辯證理解激發(fā)和引導(dǎo)了波伏娃戀愛觀的產(chǎn)生和發(fā)展，在一定意義上，他的主奴關(guān)系的辯證理論體系中的某些部分，就是波伏娃戀愛觀活的源頭。

1.2與薩特契約式戀愛經(jīng)歷是造就波伏娃戀愛觀的重要原因

自從1929年那個美麗的巴黎的夏天，年輕的薩特和更年輕的波伏娃相遇并相戀，也就是在她成功的獲得哲學教師資格的那一年，她遇到了比她大三歲的諾曼底人薩特。 波伏娃很快就奉行了薩特后來所謂存在主義，成為著名的存在主義女作家。此后成為薩特的終生伴侶，深受薩特的影響。對于薩特和波伏娃本人而言，他們喜歡的是那種自由自在的生活方式，他們要的只是純粹的情與愛，他們排斥一切妨礙自身自由的東西。自從1929年那個美麗的巴黎夏天，年輕的薩特與更年輕的波伏娃相遇并戀愛開始，直到1980年春季薩特離開這個世界，兩個人的名字就一直聯(lián)系在一起，他們相伴終生，親密無間，共同生活了半個多世紀，然而兩個人一直沒有結(jié)婚，完全不受世俗和傳統(tǒng)觀念的束縛，各自擁有身體上的、情感上的、靈魂上的自由，各自都有著自己的情人，而且不止一個兩個，甚至不止三個四個。他們最終也沒有成為夫妻，他們不是夫妻卻勝似夫妻，達到了世上夫妻間很少能夠達到的那種情感和諧的高度，堪稱人類情感時尚的典范，甚至是人類情感史上的一個極端。

他們的“契約式”的戀愛方式，以各自人格的自由、獨立、完整為前提，以雙方互敬互愛為精神紐帶，以自身素質(zhì)的提高和人格價值的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，堅信“精神比肉體更經(jīng)得住時間的考驗”，各自始終保持一方自由天地，相濡以沫又張合自如，在造就薩特的同時也造就了波伏娃。

2波伏娃愛情觀的特征

2.1戀愛中的女人渴望得到存在感

愛情這個詞在男女兩性之間有著不同的意義，這是他們嚴重分裂、誤會的一個深刻根源。拜倫曾這樣說，愛情在男人的世界里只是一種消遣，而他卻是女人世界的本身。尼采也在其作品《快樂的知識》中表述，女人對愛情的理解是相當清楚的：這不僅僅是忠誠，這是身心的全部奉獻，毫無保留，對無論什么都不加考慮。正是這種不講條件，使她的愛情成為一種信仰，它擁有的唯一信仰。男人，他們在自己生活的中心仍然是至高無上的主體，被愛的女人只不過是眾多價值中的一種價值，他們想把她并入自己的生存，而不是把自己的全部生存耗費在他身上。相反，對于女人來說，愛情是全部舍棄給一個主人。

精神分析學家一再聲稱，女人在情人身上追求的是他父親的形象，其實筆者認為這依舊是一種戀父情節(jié)。但他讓女孩子贊賞，是因為他是男人，而并非他是父親，凡是男人都有這種魅力；其實女人并不希望在另一個個體身上再現(xiàn)一個個體，而是希望重現(xiàn)一種處境：他在小姑娘的時候，在成年人保護下經(jīng)歷過這種處境，她深深地與家庭結(jié)合在一起，從中感受到一種近乎被動性的平靜。愛情把她的母親父親還給了她，也把童年還給了她，她所期望的，就是在她的頭頂上重新找到天花板，重新找到掩蓋她被遺棄在這個世界上這一事實的墻壁，重新找到為自己的自由辯護的法律。這個童年的夢糾纏著那么多女人的愛情，女人很高興情人稱她為“我的小姑娘，我親愛的孩子”，可以看到，她們當中有多少人為成為成年人感到難過，許多女人固執(zhí)地在做孩子，在舉止和衣著上無限延長他們的童年。在男人的懷抱里重新變成孩子，使她們十分滿足。endprint

2.2戀愛中的女性應(yīng)建立以自由為前提的愛情

波伏娃認為女性在愛情中繼續(xù)處于依附地位，過于盲目依賴對方，她就不可能是自由的，這樣的愛情身份注定是卑微的。一般意義上來說，女人是感性動物，男性是理性動物，這似乎成了一個不爭的事實。女性就以這種所謂的感性陷入一份感情，因此會看到很多的女性放任自己的情感，就像那男性夸耀自己的理智一樣多。但是，與男性通過理智去占有不同，女性對情感的放任，是以愛情的名義，所做的無私奉獻哪怕是為此犧牲，這便使女性在愛情過程中處于依附地位，陷入痛苦，雙方一旦有矛盾，女性便會出現(xiàn)崩潰的狀況，因為，她認為她為對方所做的無私奉獻和犧牲不值得，得不到感激與同情。波伏娃認為在愛情中無論是經(jīng)濟依賴，還是精神依賴，都是對女性自由的否定，人失去自由將永遠不會得到快樂，這樣得愛情方式是卑微而短暫的。

在波伏娃看來，真正的愛情對女性而言不是所謂依賴對方、束縛對方，而是自由的，真正的愛情應(yīng)該以是對方自由為前提，這樣情人才能感受到自己，保持一個完整的自己，雙方是兩股獨立的力量，他們將在世界上各自證明其價值與目標，即相互支持又互不約束。以愛的名義給予雙方充分的自由，讓彼此去做自己喜歡的事，發(fā)展自己的潛能。女性要想真正地去愛，就必須擺脫愛情依賴，自由地、自主地、平等地去愛。

波伏娃曾說：“我從不將自己應(yīng)擔負的責任推卸給薩特……正如我?guī)椭^他一樣，他也幫助過我，但我并不是以他為媒介而生活的?！边@種平等自由的結(jié)合，不但使彼此獲得了情感的滿足，而且激勵著他們攜手追求真實的自我。波伏娃說：“女人在愛情中不是去尋求結(jié)合，而是在體驗最凄楚的孤獨不是去尋求合作，而是在體驗斗爭和并不少見的恨?！弊詈螅麑λ┼┎恍莸谋г购蜎]完沒了糾纏感到厭倦，于是將她拋棄，她的整個世界便坍塌。如果有一天她們承認了在愛情中她們的精神是依賴的事實，多半是在為情所傷之后的一種控訴，損失和代價經(jīng)付出了。今天，大多數(shù)女性不是因為經(jīng)濟困頓，而是因為感情失敗而走向沉淪，在失戀、離婚中失去了人生的意義。為了避免這種狀況的發(fā)生，加強法制建設(shè)，進一步維護女人權(quán)利是重要的，但波伏瓦的戀愛觀中保持自身精神獨立的思想應(yīng)當引起我們更為深刻的思考，除了由法律保障之外，女性在戀愛中自身還需要進行怎樣的努力。他們希望愛的人自由，就像他們希望的自由一樣，愛與自由并存。用你的尊重，換來他對你的感激，常懷感覺感激之情，愛情更深沉。給對方足夠的空間，尊重對方的獨立人格。

2.3戀愛中的女性應(yīng)克服對男性的經(jīng)濟依賴

精神獨立是以物質(zhì)獨立為基礎(chǔ)的，波伏娃雖然不是經(jīng)濟決定論者，但她敏銳地發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟獨立對于女性在愛情中的作用是巨大的。由于經(jīng)濟依賴，女性只能封閉于家庭、沉溺于自戀，喪失自己的社交圈，在發(fā)展外部世界方面無所作為，而使女性注定在戀愛中迷失的原因就是總是圍著對方轉(zhuǎn)而沒有時間去發(fā)展自己，做自己喜歡的事。如果她只是因為貪圖安逸而墮入寄生生活，便會被剝奪通往自由的全部可能，這便是最大的危險和災(zāi)難。很正的說，不要因為錢去談戀愛，去討好一個人，這就是波伏娃的愛情觀。面包自己掙，要的只是愛情。勢均力敵的愛情大概是，你有面包，我也有，我們換著吃，順便談?wù)剳賽?。不用因為錢去愛一個人，也不用因為愛上一個人而覺得自己太卑微。因利害關(guān)系而在一起的女人和妓女沒有什么兩樣，由于便利或者金錢而毫無愛情可言地奉獻身體，是對自身的不尊重。買得起自己喜歡的東西，去的了自己想去的地方，不會因為身邊人的來或走損失生活的質(zhì)量，反而因為花自己的錢，來的更有底氣一些。

3結(jié)語

那么，我們，或許今生今世，也沒有更大的力量，去改變命運，去創(chuàng)造一種切和心性的生活，經(jīng)由薩特和波伏娃這兩個魅力無可抵擋的哲學家，這兩個直入人性和一個時代里的思想家，這引領(lǐng)一個世紀的情感方式，或許可以改變我們對于命運的看法，對于“愛情”，對于“忠誠”，對于男人與女人的關(guān)系等，或許會有更進一步的理解，更美好一些的實現(xiàn)。波伏娃，她活著的時候，就備受爭議，但她從沒有在乎過，照樣按照自己的愿望去生活。她不是完人，也不是什么圣人，但在戀愛中獲得了自我意識，擁有了完整的自我，遵從了自己的本性，活出了自己的尊貴，創(chuàng)造了愛情神話。

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