非遺數(shù)字化視域下的香云紗虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)

吳 波 金泳萱

清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100084

傳統(tǒng)面料香云紗具有厚重的歷史積淀,其質(zhì)感 與穿著體驗(yàn)絕佳,染整工藝復(fù)雜神秘,十分適合作為 游戲皮膚的設(shè)計(jì)元素,能增強(qiáng)游戲歷史情景下經(jīng)典 與時(shí)尚對(duì)撞的故事張力。香云紗的視覺(jué)形象可辨識(shí)程度較高，將為游戲賦予“傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”的加持。同時(shí),在游戲角色養(yǎng)成與周邊產(chǎn)品衍生中,與游戲動(dòng)漫角色融合后的數(shù)字化的香云紗,將以一系列虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)賦形,并對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承與傳播發(fā)生不可替代的重要作用,最終在虛擬和現(xiàn)實(shí)兩方面刺激消費(fèi)創(chuàng)造收益。

一、香云紗與虛擬時(shí)尚

(一)香云紗

香云紗是以桑蠶絲為底料,用薯莨塊莖的汁液和特定區(qū)域的河泥經(jīng)過(guò)繁復(fù)染整工序制成的純天然絲織品,香云紗有著雙面異色的特征,被稱為面料中的“軟黃金”,正面為柔亮的烏黑色,反面為棕褐色。2008年香云紗染整技藝被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。香云紗的應(yīng)用常見(jiàn)于服飾及紡織品設(shè)計(jì),數(shù)字化的虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)應(yīng)用較少。

(二)虛擬時(shí)尚

虛擬時(shí)尚最早起源于游戲范疇,類比于實(shí)體時(shí)尚,它指為游戲中的虛擬人物形象更換虛擬數(shù)字外觀的文化和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象,是時(shí)尚和游戲跨界融合的產(chǎn)物[1]96-100。

在中國(guó),從2003年騰訊推出QQ秀開(kāi)始,虛擬服裝就走進(jìn)了我們的視野,風(fēng)格和款式多樣,能滿足不同消費(fèi)者的裝扮需求,幾乎每個(gè)QQ用戶都擁有一套甚至多套QQ秀虛擬服裝。受疫情影響,人們居家時(shí)間增加,虛擬技術(shù)更加炙手可熱。受“元宇宙”的影響與啟發(fā),許多時(shí)尚品牌與藝術(shù)家通過(guò)NFT(Non-Fungible Token,非同質(zhì)化通證)等多種數(shù)字藝術(shù)形式嘗試探索將虛擬技術(shù)與時(shí)尚結(jié)合,用游戲、3D時(shí)裝以及虛擬模特形象等來(lái)與年輕市場(chǎng)建立緊密聯(lián)系。例如2020年Gucci為游戲《模擬人生4》設(shè)計(jì)了亮橙色品牌背包和漁夫帽(圖1)。2022年3月,虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)Decentraland舉辦了一場(chǎng)虛擬時(shí)裝秀“元宇宙時(shí)裝周”,吸引了不少實(shí)體時(shí)尚行業(yè)中的公司參與,包括HUGO BOSS、Tommy Hilfiger等品牌[2]。

圖1 GUCCI為游戲《模擬人生4》設(shè)計(jì)的背包和漁夫帽

虛擬設(shè)計(jì)賦予了服裝產(chǎn)品更多的價(jià)值,服裝可擁有與之對(duì)應(yīng)的數(shù)字孿生體,既可以數(shù)字虛擬的狀態(tài)存在,也可生產(chǎn)出實(shí)物用于穿著[3]。在元宇宙時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性面料香云紗擁有了更多創(chuàng)新機(jī)會(huì)以及跨界應(yīng)用的可能,虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)可以讓傳統(tǒng)的香云紗面料從中國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)鏈走向更加廣闊的“自由空間”。

二、非遺數(shù)字化的應(yīng)用方式

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展以及計(jì)算機(jī)圖像處理能力的增強(qiáng),非遺的數(shù)字化取得了很大的進(jìn)展。通過(guò)調(diào)動(dòng)線上用戶積極參與體驗(yàn)當(dāng)下各類數(shù)字化應(yīng)用,可以讓公眾參與更多創(chuàng)新交互實(shí)踐,了解非遺技藝。非遺數(shù)字博物館、非遺功能類游戲以及NFT、AR、VR可視化轉(zhuǎn)換等能起到較好的傳播效果,也帶來(lái)了更多的可能性。

非遺數(shù)字博物館是目前最常見(jiàn)的非遺數(shù)字化傳播方式,可以較好地復(fù)原重現(xiàn)非遺手工技藝過(guò)程,讓傳統(tǒng)的技藝再現(xiàn)、文化傳播轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)、數(shù)字化技藝活化、數(shù)字化協(xié)同創(chuàng)新等復(fù)合方向發(fā)展,觀眾足不出戶便能感受和學(xué)習(xí)非遺技藝及相關(guān)文化。

“非遺文化類功能游戲”是非遺文化數(shù)字化傳承的新場(chǎng)域,豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承理論研究視野[4]。當(dāng)下的電子游戲主要以仙俠、武打格斗或影視題材為主題,鮮有文化類游戲。近年來(lái),市面上逐漸出現(xiàn)非遺文化主題的功能類游戲,將非遺要素融合到游戲內(nèi)容當(dāng)中,是非遺文化數(shù)字化活態(tài)傳承、傳播的新型應(yīng)用方式,需要添加受年輕人歡迎的全新體驗(yàn)式設(shè)計(jì)元素。

NFT加密藝術(shù)是當(dāng)下最熱門的藝術(shù)形式之一,藝術(shù)作品通過(guò)與區(qū)塊鏈技術(shù)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的加密、持有和市場(chǎng)流通[5]。NFT藝術(shù)品具有明確的所屬性和唯一性,因此有額外附加值及金融投資屬性,被認(rèn)定為一種數(shù)字資產(chǎn)。近來(lái)許多藝術(shù)項(xiàng)目都推出了NFT數(shù)字產(chǎn)品,以敦煌文化相關(guān)作品為例,阿里集團(tuán)創(chuàng)作的“九色鹿”和“敦煌飛天”NFT,發(fā)行量超過(guò)300萬(wàn)份,既大力推廣了敦煌文化,也產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,可謂雙豐收。

AR、VR也是當(dāng)下時(shí)興的非遺藝術(shù)可視化轉(zhuǎn)化方式,通過(guò)虛擬場(chǎng)景、各類傳感器、實(shí)景與藝術(shù)作品相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)非遺文化的可視化轉(zhuǎn)化，以及由視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等要素觸發(fā)的深度體感模擬體驗(yàn)。例如2019年，中央電視臺(tái)上線VR頻道,播出世界非遺昆曲首部VR紀(jì)錄片《昆曲涅槃》，用戶透過(guò)VR設(shè)備，能夠“親臨”江南的水榭樓臺(tái),在虛擬世界中品味昆曲穿越時(shí)空的韻律。這樣的傳播形式受到觀眾的青睞,在帶來(lái)新鮮體驗(yàn)的同時(shí)促進(jìn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。

三、游戲IP與香云紗文化、非遺技藝相融合的可行性分析

電子游戲是當(dāng)下年輕人最喜愛(ài)的生活方式之一，往往投入大量的時(shí)間、精力以及金錢。數(shù)字社區(qū)技術(shù)迭代,虛擬場(chǎng)景越來(lái)越生動(dòng)逼真，對(duì)于消費(fèi)者而言虛擬皮膚和現(xiàn)實(shí)服裝一樣具有裝飾性、審美性和身份標(biāo)識(shí)性，因此游戲通過(guò)與各類文化的聯(lián)動(dòng)來(lái)創(chuàng)造特定角色營(yíng)造身臨其境的感覺(jué)，也制造話題熱度吸引玩家們的注意，由此設(shè)計(jì)和售賣不同等級(jí)、價(jià)位的皮膚以滿足游戲玩家的虛榮心和身份認(rèn)同,在為穿戴游戲皮膚的玩家提供心理滿足的同時(shí)升級(jí)游戲中的“社交圈層”。近年來(lái)“新中式”風(fēng)格流行，吸引更多的年輕人喜歡和認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化和中式審美，各類游戲與非遺文化及傳統(tǒng)文化之間各種形式的互動(dòng)也越來(lái)越多。

(一)非遺香云紗+游戲IP=價(jià)值強(qiáng)化與形象煥新

當(dāng)下各類電子游戲是年輕人的主要休閑娛樂(lè)方式,也是很多人消耗業(yè)余時(shí)間相對(duì)最長(zhǎng)的生活愛(ài)好。2021年的全球游戲玩家約有30億人,其中亞太地區(qū)游戲玩家人數(shù)約16.45億人,占全球總玩家人數(shù)的54.6%[6];非遺文化元素如果能恰當(dāng)植入游戲IP當(dāng)中,無(wú)疑會(huì)踏上傳播的高速道。從電子游戲設(shè)計(jì)的角度出發(fā),游戲需要從不同維度推陳出新,通過(guò)游戲情節(jié)、游戲角色、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、游戲皮膚設(shè)計(jì)、異業(yè)品牌聯(lián)名等方式植入豐富的文化內(nèi)容,從而穩(wěn)定老用戶吸引新用戶。這些環(huán)節(jié)的不斷更新將會(huì)提高游戲用戶、目標(biāo)群體的使用黏性,強(qiáng)化其對(duì)游戲IP的認(rèn)知與忠誠(chéng)度。非遺香云紗需要傳播平臺(tái),游戲IP需要“經(jīng)典國(guó)風(fēng)”元素保持熱度,兩者積極互動(dòng)共同營(yíng)造內(nèi)容生態(tài),能夠強(qiáng)化產(chǎn)品價(jià)值和煥新形象,并能由此吸引更多用戶打造海量流量池。

(二)文化加持游戲IP提振經(jīng)濟(jì),香云紗借道媒介平臺(tái)高效傳播

時(shí)尚和游戲這兩個(gè)獨(dú)立存在的領(lǐng)域,之所以能跨界融合出“虛擬時(shí)尚”,“起源于游戲行業(yè)盈利模式的探索,根植于虛擬人格認(rèn)同的建立,繁榮于虛擬社會(huì)的情感認(rèn)同、感官需求、欲望滿足、符號(hào)象征、社交需要等因素的強(qiáng)化”[1]96。游戲皮膚已經(jīng)成為一種獨(dú)特的消費(fèi)文化,其中聯(lián)名IP、節(jié)日限定、等級(jí)專屬等令人眼花繚亂的特定皮膚更是吸引游戲玩家慷慨解囊,成為許多網(wǎng)游廠商重要的收入來(lái)源。網(wǎng)易2020年度財(cái)報(bào)顯示游戲依然是大疫情背景下網(wǎng)易的主要收入來(lái)源,2020年網(wǎng)易全年?duì)I收約為736.67億元,其中游戲業(yè)務(wù)營(yíng)收546.10億元。而在2021年2月全球最“吸金”游戲排行榜中《夢(mèng)幻西游》(電腦版)位列第四。由此可見(jiàn)游戲吸金能力之強(qiáng),用戶消費(fèi)能力之高。

游戲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要原因是游戲公司通過(guò)不斷注入新鮮生活元素和熱門文化現(xiàn)象帶來(lái)的良好客戶體驗(yàn)。例如《夢(mèng)幻西游》電腦版在2019年開(kāi)啟了“匠心傳夢(mèng)·非遺守護(hù)”計(jì)劃,結(jié)合夢(mèng)幻西游的古風(fēng)游戲背景和當(dāng)下時(shí)興的非遺熱潮,陸續(xù)邀請(qǐng)南京云錦、景德鎮(zhèn)青花瓷、廣靈剪紙等非遺傳承匠人合作,以非遺文化為主題,將特色元素以皮膚設(shè)計(jì)或道具設(shè)計(jì)等方式多維度融入游戲當(dāng)中,讓玩家在游戲內(nèi)感受和體驗(yàn)非遺文化,獲取高品質(zhì)的新鮮感受。

游戲玩家和香云紗愛(ài)好者本來(lái)可能是兩類不同圈層的用戶,可以通過(guò)游戲植入香云紗皮膚,并通過(guò)游戲設(shè)立的榨莨、曬莨、尋泥、過(guò)烏等整染過(guò)程取得積分和從圖像聲音皮膚配置感受還原穿著體驗(yàn)中盡享香云紗韻味。游戲IP出品方在收獲話題熱度和增強(qiáng)游戲黏性的同時(shí)也完成了將香云紗圈層用戶轉(zhuǎn)化為游戲新玩家和新增流量,香云紗文化則將大量收獲年輕的游戲圈層香云紗愛(ài)好者。游戲IP得到了“非遺文化”的加持,非遺技藝也借道“媒介和平臺(tái)”得以高效傳播，最終體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的增長(zhǎng),可謂共贏。

四、香云紗在游戲IP中的虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)應(yīng)用

(一)香云紗在《天下3》游戲中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

《天下3》是一款以國(guó)風(fēng)為背景的游戲產(chǎn)品,角色服飾風(fēng)格是仙氣飄飄的唯美風(fēng),款式形制以古裝為主,但不拘泥于某個(gè)朝代,而是將不同時(shí)期傳統(tǒng)服飾中精美的款式、配色、圖案雜糅在一起創(chuàng)作出屬于《天下3》的獨(dú)特風(fēng)格,很符合當(dāng)下年輕人追求獨(dú)特與個(gè)性的審美趨勢(shì)(圖2)。

圖2 《天下3》“香云入夢(mèng)”香云紗系列角色皮膚

2021年筆者團(tuán)隊(duì)與網(wǎng)易游戲《天下3》事業(yè)部共同完成了“香云入夢(mèng)”香云紗系列角色皮膚設(shè)計(jì)與制作,希望以香云紗的文化內(nèi)涵賦能游戲造型,以香云紗獨(dú)特的質(zhì)感提升皮膚的美感,用新鮮的非遺文化視角擴(kuò)展游戲體驗(yàn)。

我們以精工細(xì)作的實(shí)體服飾為玩家呈現(xiàn)極具精致奢華感的傳統(tǒng)香云紗之美。“香云入夢(mèng)”服裝設(shè)計(jì)以游戲本身的古風(fēng)審美為基調(diào),采用漢服上衣、齊腰裙與常服混搭的款式,以沉穩(wěn)大氣的紅色和黑色為主色調(diào),十分貼近玩家們喜愛(ài)的“新中式”風(fēng)格,高貴華美(圖3、圖4)。

圖3 《天下3》“香云入夢(mèng)”男裝

圖4 《天下3》“香云入夢(mèng)”女裝

在面料的選用上,以傳統(tǒng)龜紋香云紗為主面料,輔以特殊肌理的雙縐香云紗、真絲綃及蕾絲面料,通過(guò)不同肌理質(zhì)感面料的層疊透露打造服飾的細(xì)膩層次感。男女角色的面料用色充分利用了香云紗雙面異色的特點(diǎn),男生的香云紗衣料正面朝外,黑色帶有柔光,俊朗蘊(yùn)籍;女生的香云紗衣料反面朝外,紅色秾而不嬌,氣質(zhì)迫人。這一正一反對(duì)應(yīng)一陰一陽(yáng),以中國(guó)古代哲學(xué)觀闡釋出角色存在邏輯。

在刺繡方面,以傳統(tǒng)圖案“鳳穿牡丹”為主要紋樣,采用潮繡特色的金銀線結(jié)合傳統(tǒng)廣繡的針?lè)ǔ尸F(xiàn)雅致生動(dòng)的牡丹圖樣。除此之外還加入了一些西方的服飾元素,如法式釘珠、燙鉆,采用立體裁剪,更加立體地塑造人物與服裝渾然一體的唯美造型,提升游戲玩家的審美品位,營(yíng)造具體而生動(dòng)的游戲愉悅感。

在線上,網(wǎng)易游戲團(tuán)隊(duì)將DIY設(shè)計(jì)機(jī)制引入游戲中,玩家可以通過(guò)系統(tǒng)對(duì)香云紗皮膚進(jìn)行色彩、透明度、搭配方式等要素的調(diào)節(jié),搭配個(gè)性化的面部形象、妝容、飾品,自主生成獨(dú)特的專屬數(shù)字非遺角色(圖5)。

圖5 《天下3》“香云入夢(mèng)”系列皮膚DIY染色效果(圖片源自網(wǎng)絡(luò))

良好的互動(dòng)界面將香云紗面料的色彩、肌理、質(zhì)感、應(yīng)用方式等要素融入數(shù)字化皮膚的個(gè)性設(shè)計(jì)中,呈現(xiàn)出鮮明的國(guó)風(fēng)特色,實(shí)現(xiàn)了香云紗形象在游戲角色設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用,同時(shí)啟動(dòng)了非遺服飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)互動(dòng)體驗(yàn)系統(tǒng),從藝術(shù)創(chuàng)造維度提升了游戲的文化價(jià)值。

(二)香云紗在《夢(mèng)幻西游》七夕限定錦衣中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

筆者團(tuán)隊(duì)于2022年同網(wǎng)易游戲夢(mèng)幻西游事業(yè)部開(kāi)展了非遺文化角色系列設(shè)計(jì)合作,以非遺香云紗展開(kāi)跨界聯(lián)動(dòng),與香云紗技藝傳承人周曉剛一起對(duì)香云紗進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),并應(yīng)用在2022七夕限定錦衣“水云歸”皮膚當(dāng)中。夢(mèng)幻西游擁有著超過(guò)3.1億注冊(cè)用戶,可見(jiàn)其受歡迎程度之高、傳播范圍之廣?；谶@么龐大的受眾體量和活躍的平臺(tái),為了能讓更多的游戲用戶特別是年輕玩家通過(guò)限定錦衣對(duì)香云紗產(chǎn)生興趣和認(rèn)知,筆者在錦衣款式和面料搭配上作了許多新嘗試,采取循序漸進(jìn)的策略讓香云紗以全新的面貌來(lái)呈現(xiàn)2022夢(mèng)幻西游七夕限定錦衣。在整體設(shè)計(jì)上七夕錦衣不同于《天下3》“香云入夢(mèng)”的傳統(tǒng)古裝風(fēng)格。根據(jù)巨量算數(shù)網(wǎng)站2020年6月24日至2022年2月24日的數(shù)據(jù),《夢(mèng)幻西游》的玩家用戶年齡相比《天下3》更加年輕,24至30歲的玩家占比46.93%。筆者團(tuán)隊(duì)以當(dāng)下年輕人喜愛(ài)的生活裝及生活場(chǎng)景為出發(fā)點(diǎn),拉近游戲皮膚與玩家生活方式的距離,同時(shí)也為角色香云在服裝款式設(shè)計(jì)上進(jìn)行主題提煉,我們參考和調(diào)研了往屆錦衣熱賣的款式、色彩和紋樣等成功元素,決定遵循往屆錦衣短款熱銷的規(guī)律,結(jié)合《夢(mèng)幻西游》“輕紗如云,沁爽一夏”的主題,將錦衣款式定為以藍(lán)白為主色調(diào)的具有夏日海濱氛圍的沙灘短裝(圖6、圖7)。以清透的金屬歐根紗和香云紗為主要面料,同時(shí)手工編織勾勒腰帶,點(diǎn)綴披風(fēng)。整體穿搭更加符合海濱度假的應(yīng)用場(chǎng)景,沙灘裝的設(shè)計(jì)也突破了傳統(tǒng)香云紗的應(yīng)用范圍。

圖6 2022年《夢(mèng)幻西游》(電腦版)七夕限定錦衣“水云歸”效果圖

圖7 《夢(mèng)幻西游》(電腦版)七夕限定錦衣“水云歸”在不同游戲角色中的穿著效果

在面料上,我們?cè)趥鹘y(tǒng)香云紗的基礎(chǔ)之上煥新香云紗的色彩,使用了金屬鍍覆香云紗。在色彩的表現(xiàn)上更加光彩奪目,波光粼粼。此次選用的金屬鍍覆香云紗是將銀金屬、不銹鋼金屬和鈦金屬納米顆粒鍍覆在傳統(tǒng)香云紗的黑面,形成具有金屬質(zhì)感的冰藍(lán)色表面,一改往日香云紗黑沉的舊貌(圖8)。極具光感的冰藍(lán)色表面更是與低明度、低飽和度的傳統(tǒng)藍(lán)色香云紗形成反差,煥發(fā)出極具科技感的視覺(jué)感受,更加符合虛擬時(shí)尚的設(shè)計(jì)調(diào)性。金屬鍍覆香云紗即使在創(chuàng)新應(yīng)用的過(guò)程中運(yùn)用了化工金屬材料,但其整體制作加工技藝符合當(dāng)下綠色、可持續(xù)的環(huán)保理念。金屬納米鍍覆面料工藝是以電為能源在密閉空間中進(jìn)行的,顛覆了傳統(tǒng)染整工藝以水為媒介的方式,生產(chǎn)過(guò)程不用一滴水,不產(chǎn)生工業(yè)廢物,沒(méi)有二氧化硫、氮氧化物的排放,節(jié)能減排[7](圖9)。

圖8 筆者團(tuán)隊(duì)委托廣東欣豐科技公司定制生產(chǎn)的彩色金屬鍍覆香云紗

圖9 廣東欣豐科技公司的大型卷繞磁控濺射紡織鍍覆生產(chǎn)系統(tǒng)(2016年)

筆者團(tuán)隊(duì)將金屬鍍覆香云紗和傳統(tǒng)香云紗相輔相成,與輕薄的真絲綃搭配,與藍(lán)白底色相見(jiàn)成型,勾勒出輕盈靚麗的海邊錦衣,營(yíng)造出飄逸、輕盈的舒暢感,賦予“水云歸”錦衣輕云弱水間的美感。

在制作工藝上,筆者團(tuán)隊(duì)采用了“非遺n次方”的設(shè)計(jì)思路,利用非遺廣繡與香云紗相結(jié)合,相互賦能。在圖案的表達(dá)上,用刺繡配合珠繡及數(shù)碼印花工藝打造虛實(shí)結(jié)合的層次感,織造祥瑞魚(yú)鱗紋,使用套針、戧針、疊鱗針、長(zhǎng)短針、接針等近十種刺繡針?lè)ńY(jié)合十余種精致珠片連綴,反復(fù)試驗(yàn)比較呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果,力求綜合材料工藝運(yùn)用后的豐富紋樣肌理能完美地呈現(xiàn)出盛夏的清涼感(圖10～圖13)。

圖10 《夢(mèng)幻西游》2022年七夕限定錦衣“水云歸”刺繡細(xì)節(jié)

圖11 《夢(mèng)幻西游》(電腦版)“水云歸”七夕限定錦衣手工釘珠圖12 《夢(mèng)幻西游》(電腦版)“水云歸”七夕限定錦衣編制香云紗腰帶圖13 《夢(mèng)幻西游》(電腦版)七夕限定錦衣“水云歸”成衣及細(xì)節(jié)展示

在數(shù)字化深度融合非遺創(chuàng)新中，香云紗的推廣應(yīng)用仍有巨大發(fā)展空間。首先，在傳播方式上，當(dāng)前的香云紗推廣媒介依然以網(wǎng)頁(yè)、視頻、游戲登陸彈窗等形式呈現(xiàn)，沒(méi)有與“夢(mèng)幻西游”游戲的核心內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)動(dòng)，如夢(mèng)幻西游非遺數(shù)字博物館等內(nèi)容可適度植入游戲空間的建構(gòu)中，形成更為直接，更為整體的文化傳播方式(圖14)。例如由河南省文化和旅游廳、騰訊文旅為河南的非遺資源聯(lián)合打造的“非遺地圖”和“全景博物館”趣味互動(dòng)體驗(yàn)板塊。通過(guò)小程序可拉大縮小近距離觀賞河南黃河流域1市8縣的博物館中的非遺館藏品，觀看傳承人的精彩動(dòng)態(tài)、短視頻，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人名片及生動(dòng)故事，對(duì)河南非遺文化起到了較好的宣傳推廣效果。未來(lái)或許可以在“夢(mèng)幻西游”中打造香云紗染整的游戲場(chǎng)景，玩家可以在場(chǎng)景中完成采摘薯莨、攤曬布匹等一系列游戲動(dòng)作，全方位沉浸式的感受香云紗文化。

(三)反思與展望

據(jù)悉“水云歸”系列錦衣的銷售額截至停售日(2022年9月14日)已超過(guò)2億元人民幣,香云紗“水云歸”非遺視頻播放量突破百萬(wàn),不僅廣受游戲玩家好評(píng)(表1),也促進(jìn)了香云紗的推廣,在商業(yè)價(jià)值提升與非遺文化推廣兩方面均取得了一定成功。

表1 《夢(mèng)幻西游》(電腦版)玩家在官方微博對(duì)“水云歸”七夕錦衣的真實(shí)反饋

在數(shù)字化深度融合非遺創(chuàng)新中,香云紗的推廣應(yīng)用仍有巨大的發(fā)展空間。一是在傳播方式上,當(dāng)前的香云紗推廣媒介依然以網(wǎng)頁(yè)、視頻、游戲登陸彈窗等形式呈現(xiàn),沒(méi)有與《夢(mèng)幻西游》游戲的核心內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)動(dòng)?？煽紤]將《夢(mèng)幻西游》非遺數(shù)字博物館等內(nèi)容適度植入游戲空間的建構(gòu)中,形成更為直接、更為整體的文化傳播方式。例如由河南省文化和旅游廳、騰訊文旅為河南的非遺資源聯(lián)合打造的“非遺地圖”和“全景博物館”趣味互動(dòng)體驗(yàn)版塊。通過(guò)小程序可拉大縮小近距離觀賞河南黃河流域一市八縣的博物館中的非遺館藏品,觀看傳承人的精彩動(dòng)態(tài)、短視頻,國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人名片及生動(dòng)故事,對(duì)河南非遺文化起到了較好的宣傳推廣作用。未來(lái)或許可以在《夢(mèng)幻西游》中打造香云紗染整的游戲場(chǎng)景,玩家可以在場(chǎng)景中完成采摘薯莨、攤曬布匹等一系列游戲動(dòng)作,全方位沉浸式地感受香云紗文化。

圖14 《夢(mèng)幻西游》非遺文化線上數(shù)字博物館

二是在發(fā)展階段上,本次《夢(mèng)幻西游》七夕錦衣的虛擬設(shè)計(jì)帶來(lái)的香云紗文化游戲體驗(yàn)設(shè)計(jì)仍處于初級(jí)階段,未來(lái)可以展開(kāi)更加深入的游戲開(kāi)發(fā)?？煽紤]通過(guò)在游戲劇情、玩法、關(guān)卡、限定獎(jiǎng)勵(lì)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體形象的設(shè)置,一步步加強(qiáng)玩家對(duì)非遺技藝的了解,提供更為理想的非遺體驗(yàn)。例如《榫卯》和《折扇》這兩個(gè)游戲都以非遺手工技藝的重現(xiàn)和體驗(yàn)為游戲主線。《榫卯》游戲通關(guān)設(shè)計(jì)以完成榫卯結(jié)構(gòu)裝置拆分及安裝為標(biāo)準(zhǔn),《折扇》游戲則是以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作技藝并成功重建折扇來(lái)標(biāo)志游戲的結(jié)束?！秹?mèng)幻西游》或許可以在未來(lái)的設(shè)定中,將云錦、香云紗等非遺技藝制作過(guò)程融入到游戲關(guān)卡中,如完成“榨薯莨汁”和“過(guò)莨水”才能獲得挖取“特殊河泥”的工具再進(jìn)行涂泥完成香云紗的染整等。游戲玩家在這類游戲的通關(guān)過(guò)程中可以深刻地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)到非遺技藝的歷史、原理和技藝要點(diǎn),獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

本次香云紗與游戲結(jié)合的虛擬時(shí)尚設(shè)計(jì)的成功給非遺文化傳承與應(yīng)用方式提供了新的思路。將香云紗元素植入到游戲內(nèi)容當(dāng)中,進(jìn)行延續(xù)傳統(tǒng)脈絡(luò)的創(chuàng)新,比較容易吸引年輕人的注意,潛移默化地將非遺文化滲入到年輕人的生活方式當(dāng)中,從而得到絕佳的活態(tài)傳承和高效傳播效果。但僅僅將香云紗元素限制停留在視覺(jué)層面是不夠的,應(yīng)該通過(guò)與游戲內(nèi)容更加深層次的聯(lián)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)香云紗文化的傳播。應(yīng)突破游戲皮膚的局限,從視覺(jué)化的呈現(xiàn)拓展到游戲的整個(gè)界面設(shè)計(jì)和周邊衍生品質(zhì)感體現(xiàn)當(dāng)中,提升整體氛圍感,給游戲玩家一個(gè)更加沉浸式的非遺體驗(yàn),從而讓游戲與香云紗等非遺文化的聯(lián)動(dòng)走向更廣闊的發(fā)展空間,實(shí)現(xiàn)交互賦能的跨界成功。

五、結(jié)語(yǔ)

在非遺數(shù)字化的視域下,將非遺香云紗以虛擬時(shí)尚的形式呈現(xiàn)在大眾視野之中,不但豐富了電子游戲的文化內(nèi)涵,促進(jìn)游戲經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,還讓香云紗文化潛移默化地融入了年輕人的生活,實(shí)現(xiàn)了游戲虛擬時(shí)尚與非遺香云紗現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)的雙重?zé)ㄐ屡c傳播雙贏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字信息科技結(jié)合是打破圈層壁壘的創(chuàng)新之舉,各類數(shù)字化模式與技術(shù)讓非遺文化的傳承與傳播有了更多的形式與受眾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不應(yīng)只執(zhí)著于技藝層面的傳承,更應(yīng)該著重于最新技術(shù)、藝術(shù)結(jié)合后產(chǎn)生的多元文化生態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化符合信息時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),是新時(shí)代社會(huì)繁榮文化發(fā)展背景下產(chǎn)生的新文化景觀,是對(duì)當(dāng)下國(guó)潮盛行新中式生活方式流行的中國(guó)社會(huì)需要的具體回應(yīng),體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化歷久彌新的生命力和強(qiáng)大的文化自信。