陶行知生活教育論在鄉(xiāng)土文化教育中的運用

文 顧志芳

陶行知生活教育理論認為：“生活即教育，社會即學校，教學做合一?！睎|亭是無錫先民最早的聚居地之一。這里依山傍水，有農田耕作、山林野木，形成了特有的民風習俗。為此，我園開展鄉(xiāng)土文化教育，讓幼兒體驗鄉(xiāng)土資源的豐富內涵，感受家鄉(xiāng)文化的悠久歷史，在文化傳承的滋養(yǎng)中健康成長。

一、開展民間游戲，傳承“非遺”文化

民間游戲種類繁多，趣味性強，形式簡單，便于操作，深受幼兒喜愛。民間游戲能夠增強幼兒體能，開發(fā)幼兒智力，培養(yǎng)幼兒交往、競爭、合作、創(chuàng)新等多種能力。

我園選擇適合幼兒年齡段的民間游戲活動，讓幼兒在玩中樂、樂中學。“猜拳跨步”“藏貓貓”“曬網(wǎng)”“炒黃豆”“踩高蹺”“拉大鋸”“翻花繩”等民間游戲，不僅增強了幼兒的反應能力，還培養(yǎng)了幼兒的規(guī)則意識。

色彩能傳達美好的情感，刺激幼兒的視覺器官，引起幼兒感知事物的興趣，從而產生探究欲。“無錫泥人”聞名海內外，至今已有400 多年歷史，其制作技藝是非物質文化遺產。

我園將收集來的“無錫泥人”放置在教室一角，引導幼兒觀察、欣賞。最初，幼兒只會說出“很漂亮！真好看！顏色很好看”。

后來，他們通過觀察發(fā)現(xiàn)，“無錫泥人”在制作中使用了紅、黃、藍等各色顏料。

于是，我以各種泥為材料，引導幼兒“玩泥”時注意色彩搭配，陶冶幼兒的情操，提升幼兒欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

二、組織節(jié)慶活動，感受飲食文化

我園從幼兒的身邊做起，從與他們密切相關的飲食文化做起，將吳地飲食文化融入幼兒活動中。當我和幼兒一起商討“無錫特產”活動計劃時，幼兒非常興奮。當醬排骨、五色掛粉湯團、小籠包呈現(xiàn)在幼兒面前時，他們都樂開了花。大家邊品邊交流，將自己知道的知識講給同伴聽。

我園還請來點心師傅，為幼兒現(xiàn)場制作小籠包，讓幼兒零距離感受精湛的烹飪技藝。在美食街活動中，幼兒自制民間傳統(tǒng)小吃。教師根據(jù)幼兒的能力，分別為小、中、大班幼兒選擇了湯圓、餛飩、小籠包等小吃，為每個幼兒提供動手操作的機會，讓他們在聽聽傳說、做做點心、嘗嘗美味的活動中，初步領略家鄉(xiāng)的飲食文化。

在開展鄉(xiāng)土文化教育中，我園以各種民間節(jié)日活動為契機，先后開展了中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等系列節(jié)日文化活動。例如，在端午節(jié)，教師組織幼兒學包粽子。別看幼兒年齡小，包出來的粽子有模有樣。

形式多樣、特色鮮明、情趣盎然的節(jié)日文化活動，在給幼兒帶來快樂的同時，進一步豐富了活動內容。同時，幼兒進一步提升語言表達、想象創(chuàng)造、合作交往等能力。

三、挖掘鄉(xiāng)土資源，打造教育亮點

無錫素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，東亭的鄉(xiāng)土文化更是源遠流長。我園充分挖掘鄉(xiāng)土文化教育資源，適時地將幼兒從“課堂中”帶“社會情景中”來。幼兒不僅感受悠久的歷史、燦爛的文化，還了解家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和人文氣息。教師關注幼兒的興趣和需要，不斷生成相關教學活動，引導幼兒在活動中、游戲中、生活中主動探究并接受這些來自生活的知識和信息。

對幼兒教育還是對文化傳承來說，在鄉(xiāng)土文化教育實踐中，將傳承本土文化與幼兒教育研究融為一體，都是可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一；對教育者和受教育者來說，鄉(xiāng)土文化教育已不再是單純的教學活動或課題研究，而是一種責任，一種對幼兒、對文化傳承都意義非凡的責任。我園將具有本土氣息的民俗生態(tài)教育作為幼兒園品牌特色教育的一個亮點，將園所文化外顯為一種氛圍、一種環(huán)境、一種追求，詮釋了文化傳承對建設和諧園所文化的重要性。在探索土文化教育的路途上，教師和幼兒逐漸明白自己所屬文化的真實需求，不斷增強歸屬感、認同感，不斷提升幸福指數(shù)。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。我園堅信，徜徉在鄉(xiāng)土文化教育的田野里，用童真點燃文化傳承，必將照亮幼兒生命的底色。