“五專(zhuān)”賦能教師發(fā)展共同體建設(shè)

劉虎平

“共同體”是指基于主觀(guān)上和客觀(guān)上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體、組織，旨在通過(guò)合作對(duì)話(huà)與分享性活動(dòng)來(lái)促進(jìn)成員的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。近年來(lái)，教育行政部門(mén)致力于教師成長(zhǎng)共同體的建構(gòu)與打造，江蘇省“四有”好教師團(tuán)隊(duì)、教育家型教師培養(yǎng)對(duì)象共同體、名師工作室、鄉(xiāng)村骨干教師培育站等一系列教師成長(zhǎng)共同體應(yīng)運(yùn)而生。這些共同體立足教育教學(xué)實(shí)踐，推進(jìn)教學(xué)改革，突出實(shí)踐性、研究性、合作性和生長(zhǎng)性，并為教師發(fā)展提供精神家園，成為教師教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)三合一專(zhuān)業(yè)生活方式的載體，同時(shí)也促進(jìn)了教師教育責(zé)任的延伸。

要使“一個(gè)人走得快，一群人走得遠(yuǎn)，一群有共同教育夢(mèng)想的人走得更遠(yuǎn)”成為可能，就要注重專(zhuān)向發(fā)展、專(zhuān)項(xiàng)互動(dòng)、專(zhuān)題研究、專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)精表達(dá)，讓“五專(zhuān)”賦能教師發(fā)展共同體建設(shè)，進(jìn)而書(shū)寫(xiě)教師發(fā)展共同體核心價(jià)值的靚麗符號(hào)。

一、專(zhuān)向發(fā)展聚共識(shí)

教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。在靈魂的喚醒中最契合、最聚焦的根本點(diǎn)就是精神譜系的聯(lián)通，是指教師共同的價(jià)值取向與發(fā)展愿景。引領(lǐng)教師統(tǒng)一目標(biāo)與方向、凝聚發(fā)展共識(shí)是成長(zhǎng)共同體的第一要?jiǎng)?wù)。馬斯洛需求的五個(gè)層次的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)需求，這種自我實(shí)現(xiàn)就是在獲得自我價(jià)值認(rèn)同的同時(shí)所生發(fā)的成就感與歸屬感，是教師成長(zhǎng)過(guò)程中最需要的。當(dāng)教師深切感受到自己的價(jià)值時(shí)，才會(huì)真正感受到人生的意義，心馳神往，成長(zhǎng)的腳步逐漸跟上；當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)有了統(tǒng)一的目標(biāo)與追求，才能讓每一位成員動(dòng)起來(lái)，燃燒激情，攜手走向遠(yuǎn)方。

凝聚共識(shí)以啟迪內(nèi)生力。當(dāng)前，教育行政部門(mén)、學(xué)校等對(duì)于教師發(fā)展采取的各種方法、措施，包括組建諸多的成長(zhǎng)共同體，均是利用外在力量督促教師發(fā)展的組織形式，在無(wú)形中孕育了教師“被發(fā)展”的生長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)在一定程度上遮掩了教師主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)?？上胂蟆⒖善谕?、可執(zhí)行、可達(dá)成、可調(diào)節(jié)的愿景與共識(shí)是一種價(jià)值取向的提煉，可以匯聚人的精神與氣質(zhì)，衍生不斷前行的內(nèi)驅(qū)力。因此，共同體要整合多元價(jià)值，凝聚指向明確的發(fā)展共識(shí)，形成共同的文化愿景，滋生教師自覺(jué)成長(zhǎng)的內(nèi)生力。

凝聚共識(shí)要培育外合力。共同體要加強(qiáng)共建團(tuán)隊(duì)文化，并將其作為成員尋求共識(shí)與統(tǒng)一行動(dòng)的過(guò)程，產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)親密合作力與創(chuàng)造性張力，培養(yǎng)成員合作意識(shí)。通過(guò)多向深度會(huì)談，創(chuàng)設(shè)共享平臺(tái)，讓成員進(jìn)行以系統(tǒng)思考與合作共進(jìn)為特征的互助共享式學(xué)習(xí)，彰顯1+1>2之效，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)愿景。外合力與內(nèi)生力的聚合才能促進(jìn)共同體成員實(shí)現(xiàn)從“被發(fā)展”到“自主發(fā)展”的有效過(guò)渡。

二、專(zhuān)項(xiàng)互動(dòng)展才情

教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)不夠，在課堂教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘。課堂是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、達(dá)成教學(xué)共振、深化教學(xué)成果的有效載體，更是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的實(shí)踐源泉。專(zhuān)項(xiàng)互動(dòng)即指目標(biāo)明確、主題突出、聚焦實(shí)效、引領(lǐng)成長(zhǎng)的指向課堂、立足課堂、提升課堂教學(xué)能力的專(zhuān)項(xiàng)研修活動(dòng)，既體現(xiàn)課堂師生、生生、生本等多項(xiàng)復(fù)雜性、互動(dòng)性本質(zhì)和育人成效，又讓教師在這樣的互動(dòng)情境中修煉技能，增長(zhǎng)智慧，展示才情，提升專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。

其一，要讓教師進(jìn)一步夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，健全知識(shí)結(jié)構(gòu)大視野：讓教師積累本體性知識(shí)，做學(xué)科立言人；積累條件性知識(shí)，實(shí)踐好教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論；積累文化知識(shí)，了解教育與科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、藝術(shù)之間的關(guān)系并運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，提升鑒賞力、創(chuàng)造力和心理健康水平；積累實(shí)踐性知識(shí)，運(yùn)用本學(xué)科的具體案例知識(shí)、策略知識(shí)解決實(shí)際教育問(wèn)題，厚積知識(shí)基礎(chǔ)。

其二，要幫助教師錘煉課堂技藝：讓教師深入探討高效課堂的有效教學(xué)策略，引發(fā)解讀文本、運(yùn)用文本、拓展文本的自覺(jué)，通過(guò)優(yōu)課展示、問(wèn)題研討、課例賞析、課堂觀(guān)察等互動(dòng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)敏感度與課堂專(zhuān)業(yè)能力；研究完整的教材，立足全程，明晰邏輯，奠定專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)基礎(chǔ)；豐富課堂實(shí)踐，注重知識(shí)整合，練習(xí)重組技巧，合理利用資源，不斷舉一反三，觸發(fā)聯(lián)結(jié)，縱橫遷移優(yōu)化；關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，因材施教，分類(lèi)點(diǎn)撥，引領(lǐng)互動(dòng)創(chuàng)生，自主合作探究，助推學(xué)生知能建構(gòu)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

在以課堂為陣地的專(zhuān)項(xiàng)互動(dòng)中，要引發(fā)教師以飽滿(mǎn)愉悅的狀態(tài)全心投入教育教學(xué)，自然生發(fā)人格魅力，用真情營(yíng)造熱烈盎然的情境，用真心組織展現(xiàn)生命魅力的舞臺(tái)，吸引學(xué)生親師信道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，構(gòu)建激情涌動(dòng)的生命化課堂。

三、專(zhuān)題研究修真功

蘇霍姆林斯基說(shuō)道：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)”“凡是感到自己是一個(gè)研究者的教師，則可能變成教育的能手。”培養(yǎng)教育能手是所有教師成長(zhǎng)共同體的培育目標(biāo)。國(guó)際教師專(zhuān)業(yè)化理論中有專(zhuān)門(mén)關(guān)于“教師即研究者”的探究，教育研究可以使教師真正成為有思想、有能力、有智性、有悟性的教育實(shí)踐主體。專(zhuān)題研究即對(duì)某一個(gè)對(duì)象或?qū)ｍ?xiàng)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致探究、驗(yàn)證，秉承科學(xué)分析的原則，以專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)為主導(dǎo)，有系統(tǒng)地、有目的地去偽存真，直接反映真實(shí)的問(wèn)題，是名師與普通教師、專(zhuān)家型教師與教書(shū)匠的分水嶺，也是教師專(zhuān)業(yè)化向縱深發(fā)展的助推器。

共同體要實(shí)現(xiàn)同修共進(jìn)、抱團(tuán)式提升，首先要善于培育研究者的素養(yǎng)，讓教師懷有研究意識(shí)，具有獨(dú)立精神，注重自我反思，鍛煉批判能力。其次，要營(yíng)建研究者的氛圍，保持隨時(shí)研究的心態(tài)，形成持續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，構(gòu)建互助共享平臺(tái)，彰顯研究生活方式，引領(lǐng)成員實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。共同體要通過(guò)研究修煉真功，要善尋問(wèn)題，“捕捉到最敏感、最前沿、最鮮活”［1］22的研究專(zhuān)題，以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，以反思的品質(zhì)和方式考量經(jīng)驗(yàn)做法，“從自己獨(dú)特的視角出發(fā)，用親身感悟的鮮活語(yǔ)言與經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋教學(xué)發(fā)展與實(shí)踐樣態(tài)”［2］62，運(yùn)用研究成果助力教育教學(xué)實(shí)踐，產(chǎn)生研究效益。最后，專(zhuān)題研究要以提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力為目標(biāo)，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂(lè)趣和價(jià)值，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展新的基石上實(shí)現(xiàn)從“拉磨式”循環(huán)到“螺旋式”上升的跨越。

四、專(zhuān)業(yè)閱讀夯素養(yǎng)

在成長(zhǎng)過(guò)程中，每個(gè)人都需要為自己尋找生命的原型和人生的榜樣，從他們身上汲取前行的力量。這種汲取的過(guò)程就是閱讀，也是書(shū)寫(xiě)自身傳奇故事的過(guò)程。先賢孔子在成就三千弟子、七十二賢者的同時(shí)也一直在研讀經(jīng)典文化，潛心問(wèn)學(xué)，最終成為舉世聞名的教育家、思想家。做教育的人要充分相信閱讀的力量，沒(méi)有豐富的閱讀，就沒(méi)有深厚的成長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，知識(shí)在不斷增加，學(xué)習(xí)變得日益重要，教師要常看常思常問(wèn)。教師不應(yīng)是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的傳授者，也不應(yīng)是固守一門(mén)學(xué)科的狹隘專(zhuān)業(yè)人士，專(zhuān)業(yè)閱讀是為了更好地促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的閱讀。

專(zhuān)業(yè)閱讀要力求廣博。引導(dǎo)教師為成為具有全面性知識(shí)的綜合、博學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育人才而閱讀，不僅要閱讀學(xué)科知識(shí)、名師案例，還要解剖原理性的經(jīng)典教育與心理著作，增設(shè)人文性和價(jià)值性閱讀，親近經(jīng)典，以文會(huì)友，與名家對(duì)話(huà)，汲取智慧，獲得滋養(yǎng)。

專(zhuān)業(yè)閱讀要踐行領(lǐng)悟。共同體要關(guān)注從閱讀到領(lǐng)悟的過(guò)程，首先從整體上直觀(guān)把握，獲得新鮮感受；其次，聚焦深層理解，掌握知識(shí)，領(lǐng)悟原理，形成整體知識(shí)結(jié)構(gòu)；最后，將獲得的知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，關(guān)注細(xì)節(jié)，思考教育問(wèn)題，關(guān)注與人發(fā)展密切相關(guān)的人文社會(huì)學(xué)科，形成較為深入的研究狀態(tài)。教師在閱讀中不僅要記住精彩的觀(guān)點(diǎn)，從中獲取資訊，更要形成對(duì)某個(gè)事物或某種現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)和判斷，從不同的視角理解與審視，經(jīng)歷從感性到理性、從短期實(shí)用到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、從接受模仿到批判反思的過(guò)程，增進(jìn)理解力，提高思維力，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

專(zhuān)業(yè)閱讀要共讀共享。共同體要積極創(chuàng)設(shè)閱讀分享與探究的平臺(tái)和氛圍，讓成員在基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀等實(shí)踐中，在擴(kuò)容儲(chǔ)備的同時(shí)進(jìn)行歸整與運(yùn)用，分享思想、學(xué)習(xí)吸納、自我教育、提升品位，尋找共同的語(yǔ)言密碼，破解疑難的教育問(wèn)題，形成專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)判斷、專(zhuān)業(yè)理解、專(zhuān)業(yè)思維，建構(gòu)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)空間，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與綜合學(xué)養(yǎng)，同心同行，豐盈生命。

五、專(zhuān)精表達(dá)彰特性

專(zhuān)精表達(dá)指專(zhuān)業(yè)而精準(zhǔn)的表達(dá)，表現(xiàn)為講述教育故事、再現(xiàn)優(yōu)秀實(shí)例、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、印證教育規(guī)律、彰顯教育主張。這種有意義的記錄與書(shū)寫(xiě)，亦可謂情動(dòng)而辭發(fā)的專(zhuān)業(yè)表達(dá)與交流，是個(gè)人在生命旅程中以獨(dú)特的方式描繪著自己教育生活狀態(tài)、情態(tài)、生態(tài)，是對(duì)自我成長(zhǎng)意義的梳理觀(guān)照、省察言說(shuō)，助推個(gè)人從平庸走向卓越，也是教師實(shí)現(xiàn)自覺(jué)成長(zhǎng)的瑰寶。因此，專(zhuān)精表達(dá)是一種教育的反思，是行之深化的過(guò)程，更是一種教育的創(chuàng)新，如同一股看似安靜實(shí)則強(qiáng)勁的力量，推動(dòng)教師從一個(gè)埋頭苦干者成為理性的實(shí)踐者，產(chǎn)生系統(tǒng)化的思想和更強(qiáng)大的教育生產(chǎn)力。

在共同體建設(shè)中，要帶領(lǐng)成員將零散的經(jīng)驗(yàn)明晰化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向教育生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，不僅要進(jìn)行有計(jì)劃、有效果的表達(dá)之法的學(xué)習(xí)，更要加強(qiáng)一整套復(fù)雜的思維能力訓(xùn)練。共同體要基于問(wèn)題探究及實(shí)證的研討，提升成員敏銳的觀(guān)察能力與問(wèn)題意識(shí)；立足專(zhuān)項(xiàng)的資料搜集與整合，提升成員有效資源的高效內(nèi)化能力；聚焦抽絲剝繭似的剖析評(píng)價(jià)，提升成員的思辨與論證能力；創(chuàng)設(shè)自由表達(dá)、深度創(chuàng)生的時(shí)空，提升成員以讀者為中心、以實(shí)踐教學(xué)為目標(biāo)的共情及溝通能力。共同體要引領(lǐng)成員從經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)中客觀(guān)地聚焦、洞察教育情境中的相關(guān)問(wèn)題，通過(guò)描述問(wèn)題、解釋問(wèn)題、解決問(wèn)題的內(nèi)隱邏輯，回溯那些周而復(fù)始的教育生活中的深層認(rèn)知和理解，反思自身在教育實(shí)踐中的價(jià)值觀(guān)、思維模式、行動(dòng)路徑，發(fā)掘?qū)嵺`中的閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育經(jīng)驗(yàn)的梳理、教育規(guī)律的提煉、教育思想的凝結(jié)。

專(zhuān)精表達(dá)使教師原本表面化的經(jīng)驗(yàn)得到整合、提煉，引發(fā)深度的認(rèn)知和深刻的理解，使個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)被更多人接受，更富有洞察力，而系統(tǒng)的思考和表達(dá)的過(guò)程，其實(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我建構(gòu)。長(zhǎng)此以往，可促進(jìn)教師形成個(gè)人的教育思想體系，實(shí)現(xiàn)從成長(zhǎng)共同體的“我們”走向彰顯個(gè)體氣質(zhì)稟賦的“我”的完美蛻變，實(shí)現(xiàn)攀升與飛躍。

當(dāng)然，共同體建設(shè)重要的是實(shí)踐，只要在路上，就是在開(kāi)啟教師教育的一種幸福人生。共同體使“我們?cè)谝黄稹?，要幫助教師在人生坐?biāo)系中找準(zhǔn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，書(shū)寫(xiě)自己的句子，踐行“五專(zhuān)”，修身建業(yè)，架設(shè)教師因何立身、如何立身的通達(dá)橋梁，德進(jìn)而進(jìn)業(yè)，自修以修人，真正彰顯教師發(fā)展共同體的核心競(jìng)爭(zhēng)力。