立志做“世紀(jì)書(shū)院”大先生

李一棟

江蘇省興化市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“實(shí)小”）創(chuàng)辦于1899 年，原名昭陽(yáng)書(shū)院，因建校已超百年，因此全校師生更喜愛(ài)稱(chēng)呼其為“世紀(jì)書(shū)院”。習(xí)近平總書(shū)記在2021 年4 月19 日考察清華大學(xué)時(shí)提倡教師要成為“大先生”，并明確定義“大先生”是“學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范”。自那時(shí)起，實(shí)小人人立志，爭(zhēng)做“世紀(jì)書(shū)院”的“大先生”。那如何才能成為習(xí)近平總書(shū)記所言的“大先生”呢？

要成為“大先生”，篤誠(chéng)的理想信念是導(dǎo)航

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。教育是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育，教師是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教師，對(duì)黨的教育事業(yè)的篤誠(chéng)是立教之根，“志不立，天下無(wú)可成之事”。作為人民教師，最切實(shí)的理想信念就是以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為己任。

現(xiàn)如今，隨著全民學(xué)歷的普遍提升，一部分家長(zhǎng)學(xué)歷層次超過(guò)小學(xué)教師，這一情況在大城市更為明顯。高學(xué)歷層次的家長(zhǎng)對(duì)教育有自己的想法，這是教育的優(yōu)勢(shì)。最好的教育應(yīng)當(dāng)是父母作為孩子的第一任老師，他們懂教育且與教師的教育方向一致。但也有相反的情況：似懂非懂盲目干預(yù)者有之；不了解事情原委，情緒沖動(dòng)者有之；警告恫嚇者有之……即便如此，我們的教師依然捧起書(shū)本，自信地走進(jìn)教室。因?yàn)檫M(jìn)了教室，教師就是“天地君親師”中的“師”，是精神崇高者，這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)來(lái)自篤誠(chéng)的理想信念支撐。當(dāng)然，以上只是個(gè)別現(xiàn)象，不具有普遍性，我們期待同心同德的教育氛圍。為此，我們加大建設(shè)實(shí)小家庭教育兩大品牌：低年級(jí)“家長(zhǎng)講堂”，讓家長(zhǎng)進(jìn)課堂當(dāng)老師，分享自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)；中高年級(jí)“家長(zhǎng)夜?！?，讓家長(zhǎng)進(jìn)課堂做學(xué)生，學(xué)習(xí)家庭教育的方法藝術(shù)，最終達(dá)到家校共育，和諧共生。

回望黨史，徐特立先生堪稱(chēng)理想信念篤誠(chéng)之大先生——徐老為師的精神內(nèi)核就是“對(duì)黨忠誠(chéng)”。在血雨腥風(fēng)、炮火連天的白色恐怖時(shí)期，徐老堅(jiān)持開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辦大中小學(xué)校，這既為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生產(chǎn)生活培養(yǎng)了大批人才，又為新中國(guó)的成立奠定了教育基礎(chǔ)。埃德加·斯諾稱(chēng)贊其“在西方教育家都會(huì)感到氣餒的地方，做出了令全國(guó)人民吃驚的成績(jī)”。“大先生”精神光照今世，啟迪杏壇吾之后輩。

要成為“大先生”，高尚的道德情操是底色

梁?jiǎn)⒊壬幸淮卧谔K州學(xué)生聯(lián)合會(huì)上公開(kāi)講演時(shí)曾問(wèn)：“為什么進(jìn)學(xué)校？”人人都回答：“為的是求學(xué)問(wèn)?！彼賳?wèn)：“為什么求學(xué)問(wèn)？”答案就不相同了。梁?jiǎn)⒊源稹盀榈氖菍W(xué)做人”，并進(jìn)一步解釋?zhuān)核^的書(shū)本知識(shí)，只不過(guò)是做人所需要的一種手段，即使這些知識(shí)學(xué)得精通，能成個(gè)人不成個(gè)人，還是問(wèn)題。

孔子在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官四年，一言不合，叫人套上車(chē)子就走。走的時(shí)候，他說(shuō)：“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？”“有教無(wú)類(lèi)”亦是此意。教師是要改變學(xué)生的，這種改變有的是提升，是在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的方向上加把力；有的是改造，是在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上改變他錯(cuò)誤的方向。學(xué)生入校伊始，便為學(xué)做人而來(lái)。經(jīng)過(guò)十幾年的教育，學(xué)生從個(gè)體的“人”走上社會(huì)、融入大“眾”。從“人”到“眾”，這是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師是一路的陪伴者和引領(lǐng)者。小學(xué)教師身上尤要閃爍道德的光輝，要爭(zhēng)做道德之師。

每年，“感動(dòng)實(shí)小人和事”的評(píng)選與頒獎(jiǎng)已然成為實(shí)小年度大事件，一件必須把儀式感做足的大喜事。誠(chéng)然，我們?cè)u(píng)選出的這些人和事并非絢爛至極、感天動(dòng)地，更多的是平凡與普通。孟子說(shuō)“充實(shí)之謂美”，快樂(lè)只是人的暫時(shí)感受，充實(shí)才是持久的狀態(tài)，充實(shí)才是幸福。每年一次“感動(dòng)實(shí)小人和事”的評(píng)選從某種意義上來(lái)說(shuō)就是一次重塑實(shí)小的人文精神、尋找實(shí)小“大先生”之旅。

仰望星空，張桂梅女士堪稱(chēng)道德高尚之大先生。“愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，愛(ài)教如命”是她的精神寫(xiě)照?！盃€漫的山花中，我們發(fā)現(xiàn)你。自然擊你以風(fēng)雪，你報(bào)之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以芬芳。不懼碾作塵，無(wú)意苦爭(zhēng)春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。你是崖畔的桂，雪中的梅?！边@是《感動(dòng)中國(guó)》給予她的評(píng)價(jià)，而她只有一個(gè)樸素的愿望——不管多還是少，希望學(xué)生后面走得比她好，比她幸福。

要成為“大先生”，扎實(shí)的學(xué)問(wèn)知識(shí)是根本

每次讀到《禮記·曲禮》中“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手”時(shí)都心生溫暖。培養(yǎng)什么人？為誰(shuí)培養(yǎng)人？怎樣培養(yǎng)人？這是教育的“三問(wèn)”，我們還要再追一問(wèn)：“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人？”曾任英國(guó)教育大臣的邁克爾·戈夫說(shuō)過(guò)：“如果我們要有世界一流的教育，就必須吸引最佳的人才接受師資培訓(xùn)?！庇萌握堑脑捳f(shuō)，就是“用最優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人”?！抖Y記正義》中說(shuō)：“師說(shuō)之明，則弟子好問(wèn)之；教者言非，則學(xué)者失問(wèn)?！苯處煹膶W(xué)術(shù)魅力當(dāng)列教師魅力之首。

我認(rèn)為教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)大致分為三類(lèi)，即學(xué)科知識(shí)、教育心理學(xué)知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)。學(xué)科知識(shí)包括本學(xué)科理論知識(shí)、學(xué)科教學(xué)實(shí)踐知識(shí)等，這些知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)與更新。除此之外，教師還要擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)閱讀范圍，包括教育心理學(xué)知識(shí)、學(xué)生成長(zhǎng)理論知識(shí)等。但是，教師又不能止步于專(zhuān)業(yè)閱讀。魯迅曾說(shuō)：“這樣的讀書(shū)和木斧的磨斧頭、裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐?！币虼耍處煴仨殢V泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍，積累通識(shí)性知識(shí)。

實(shí)小對(duì)教師提出“五能”：“腦瓜子能想，心胸子能廣，嘴巴子能講，眼光子能看，手腳子能做?！庇腥税呀處煼殖善邆€(gè)層次：奴，被動(dòng)地工作，沒(méi)有思考；徒，有師傅教，有一點(diǎn)想法了；工，能單獨(dú)工作，但很平凡普通，沒(méi)有特色；匠，教書(shū)匠不是貶義詞，匠心獨(dú)運(yùn)，大國(guó)工匠，這已經(jīng)是干一行專(zhuān)一行了；師，能夠帶徒弟，《學(xué)記》中說(shuō)“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，孔子說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”，這已經(jīng)到了有所創(chuàng)新的層次；家，教育家，集百家之長(zhǎng)而自成一家，杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知、葉圣陶是真正的教育家；最高級(jí)別的是圣，幾千年來(lái)只有孔子一人，孟子也只能算是亞圣。作為教師，不能累得像奴隸，不能老是做別人的徒弟，不能滿(mǎn)足于工作本身，要努力做“匠”和“師”。

遠(yuǎn)眺燈塔，葉瀾教授堪稱(chēng)學(xué)識(shí)扎實(shí)之大先生。她是教育家，華東師范大學(xué)終身教授，幾十年來(lái)堅(jiān)持“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究。從事理論研究，她在“象牙塔”里鉆研，在“故紙堆”中挖掘，在“冷板凳”上堅(jiān)守，著作等身。在實(shí)踐研究中，她更是雙腳踩在“田野”上的教育耕耘者，時(shí)刻與中小學(xué)教師緊密聯(lián)系，將教育理論與教育實(shí)踐“兩張皮”織成“一張網(wǎng)”。葉教授年逾八旬依然活躍在中國(guó)教育頂級(jí)智庫(kù)圈，實(shí)乃教育界的常青樹(shù)！

要成為“大先生”，惻隱仁愛(ài)的情感是源頭

“惻隱之心，仁之端也?！比蕫?ài)者，當(dāng)有悲天憫人的情懷?？鬃右浴叭省弊鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，其核心指人與人之間相親相愛(ài)。孔子曰：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边@句話意思是：君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間是背離仁德的，即使是在倉(cāng)促匆忙、顛仆困頓之際也一定按仁德去做?？鬃佑衷唬骸捌堉居谌室樱瑹o(wú)惡也?！币鉃槿绻⒅居谌?，就不會(huì)做錯(cuò)事了。

“雙減”背景之下，教師工作時(shí)間拉長(zhǎng)，負(fù)面情緒難免增多。越是這樣，我們?cè)揭浴叭蕫?ài)”為修心之本來(lái)修煉自己。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)“帶有情感地認(rèn)識(shí)對(duì)象能促使大腦積極地活動(dòng)，刺激大腦的生理過(guò)程”，由此提出要增進(jìn)兒童的“智力情感”和“智力尊嚴(yán)”。缺乏仁愛(ài)的貧乏情感或負(fù)面情感會(huì)降低智育的作用。夏丏尊說(shuō)：“教育若沒(méi)有愛(ài)，任它圓，都是一潭死水。”因此，教師要做一個(gè)良好情緒的管理者，用積極的情感去育人。

在實(shí)小校史館中有很多老照片，其中有一張是拍攝于1949 年的教職工合影。有一次，年近八旬的江蘇省特級(jí)教師張炳嘉老先生手指照片，向我們介紹他的父親張鴻慶老師，以及當(dāng)時(shí)與他父親一樣年輕的教師們，此情此景，讓人為之動(dòng)容。在戰(zhàn)火紛飛的年代，一群青年為了理想聚在一起，教育興國(guó)，他們堪稱(chēng)“大先生”；20世紀(jì)30 年代帶領(lǐng)全校師生每日投銅板一枚集資建“集成樓”的老校長(zhǎng)邵子珍堪稱(chēng)“大先生”；實(shí)小第一位特級(jí)教師高芷娟堪稱(chēng)“大先生”，先人雖已去，但精神光照猶在。與他們相比，工作中挑肥揀瘦者、拈輕怕重者、先己后人者就顯得太過(guò)渺小。

再看今朝，實(shí)小不乏“大先生”。時(shí)間會(huì)沉淀，歷史會(huì)銘刻，在百年之后，當(dāng)下也將載入歷史，“大先生”精神亦會(huì)觀照后世。他們之所以能成為大先生，無(wú)不是以“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)為尺度來(lái)丈量自己的教育人生。