傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的表達(dá)與創(chuàng)新
———以河南衛(wèi)視系列晚會(huì)類文化節(jié)目為例

張乃心，陽(yáng) 晴

（1.江西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院；2江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

2021新年伊始，河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)憑借熒幕舞蹈作品《唐宮夜宴》在一眾春晚節(jié)目中脫穎而出，成功走入大眾視野。微博上，河南衛(wèi)視相關(guān)話題閱讀量突破25億，并迅速占領(lǐng)b站、抖音等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，其風(fēng)光程度一時(shí)無(wú)兩?？梢哉f(shuō)，在電視文藝晚會(huì)這片戰(zhàn)場(chǎng)上，河南衛(wèi)視率先吹響了關(guān)于國(guó)風(fēng)國(guó)潮與宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化全新演繹形式的號(hào)角。隨后，為趁熱打鐵，挖掘潛在受眾，河南衛(wèi)視延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，深耕內(nèi)容創(chuàng)作，又緊鑼密鼓地推出《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》等多臺(tái)節(jié)慶晚會(huì)，成功打造出“中國(guó)節(jié)日”品牌系列。模仿容易，超越卻難。在經(jīng)過(guò)2021年節(jié)目的多次出圈后，河南衛(wèi)視并無(wú)意于見(jiàn)好就收。2022年，河南衛(wèi)視繼續(xù)發(fā)力，將延續(xù)經(jīng)典，超越自我做到了極致。

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)多元文化盛行，借助媒介融合的技術(shù)東風(fēng)，各領(lǐng)域傳播作品為提升影響力，紛紛擴(kuò)圈交流，但隨著同類節(jié)目的紛至沓來(lái)，能夠做到文化突圍的卻寥寥無(wú)幾。在商品經(jīng)濟(jì)消費(fèi)市場(chǎng)的推動(dòng)下，河南衛(wèi)視主動(dòng)跳出舒適圈，打破千篇一律的晚會(huì)設(shè)計(jì)，在電視藝術(shù)的敘述方式上，回歸審美本質(zhì)，超越多個(gè)頭部衛(wèi)視創(chuàng)辦的晚會(huì)節(jié)目，以審美化的生存方式建構(gòu)電視傳播經(jīng)典。本文借鑒河南衛(wèi)視系列晚會(huì)類文化節(jié)目作為典型案例，深入思考電視節(jié)目如何在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的舞臺(tái)中找到各自的精準(zhǔn)定位，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我升級(jí)和迭代。

一、數(shù)字技術(shù)助推文化表達(dá)

“進(jìn)入21世紀(jì)，技術(shù)與文化的融合進(jìn)入全新時(shí)代，迎來(lái)了前所未有的繁榮景象。數(shù)字技術(shù)提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲(chǔ)和處理各種文化元素的能力?！盵1]在《唐宮夜宴》系列節(jié)目的火爆之余，觀眾們除了對(duì)舞臺(tái)演員們不加吝嗇的褒獎(jiǎng)之外，高科技的運(yùn)作成為節(jié)目“出圈”的重要因素之一。

在鏡框式舞臺(tái)中一共擁有四面墻，三面寫實(shí)的室內(nèi)景墻壁外加一面沿舞臺(tái)臺(tái)口的虛擬墻壁，這道虛擬墻壁被稱為是“第四堵墻”，它像是一道“隱形屏障”將觀眾與舞臺(tái)永遠(yuǎn)隔離[3]，因而傳統(tǒng)舞臺(tái)節(jié)目的設(shè)置常常讓觀眾難以沉浸其中。河南衛(wèi)視為了增強(qiáng)節(jié)目真實(shí)感，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上做了大膽的改進(jìn)。首先出圈的《唐宮夜宴》就是采用5G+AR技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，讓博物館里“復(fù)活”的唐宮小姐姐走出古老畫卷，穿梭于古今文明之間，創(chuàng)造出一種讓人身臨其境的感覺(jué)。在這個(gè)過(guò)程中，又融合VR技術(shù)，將蓮鶴方壺、賈湖骨笛、婦好鸮尊等國(guó)寶文物作為《唐宮夜宴》的“活背景”。讓大唐風(fēng)華融入少女們的舞姿與一顰一笑之中，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)版的“博物館奇妙夜”。在之后播出的《元宵奇幻夜》中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)延續(xù)虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，將實(shí)景錄制與清明上河圖等景觀穿插呈現(xiàn)，而在《中秋奇妙游》中，武術(shù)舞蹈《少林·功夫》以中岳嵩山少林寺壁畫為原型，采用XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，復(fù)活壁畫，讓舞者置于壁畫世界中，增強(qiáng)節(jié)目的未來(lái)感與現(xiàn)代感，為觀眾們上演了一場(chǎng)又一場(chǎng)的視覺(jué)盛宴。

虛擬空間的具象化生產(chǎn)一方面為受眾營(yíng)造身臨其境的視覺(jué)享受，另一方面也表現(xiàn)出技術(shù)賦能下賦予受眾的想象能力[3]。在《端午奇妙游》中，開場(chǎng)表演《洛神水賦》，可謂一舞驚人。它源于三國(guó)時(shí)期，才高八斗的曹植筆下的一篇《洛神賦》，其中“翩若驚鴻，宛若游龍”被譽(yù)為是史上描寫女性輕盈之美的最高評(píng)價(jià)。千百年來(lái)，人們無(wú)數(shù)次幻想著洛神的綽約之態(tài)，即便是堪稱畫絕的顧愷之，也只能是在畫紙上通過(guò)畫出兩只飛雁和一條龍來(lái)模擬洛神靈動(dòng)的狀態(tài)。而現(xiàn)在，我們有了更豐富的形式去解釋和呈現(xiàn)千年前詩(shī)賦中的畫面———通過(guò)水中浮力去表現(xiàn)洛神體態(tài)的輕盈，通過(guò)技術(shù)去表現(xiàn)周遭環(huán)境的光影變幻。水波相連之間，我們與曹植遠(yuǎn)隔千年，卻好似與他共享著同一種心潮澎湃。一千多年前，曹植用文字描繪心中的驚鴻一瞥，顧愷之用畫筆勾勒腦海中的衣袂翩翩，一千多年后的今天，我們用現(xiàn)代化的科技手段讓幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓文字擁有生命。

無(wú)論是《唐宮夜宴》里作為文物符號(hào)的蓮鶴方壺、賈湖骨笛，還是《洛神水賦》中作為像似符號(hào)的洛神，都是中原文化符號(hào)的代表。置于符號(hào)系統(tǒng)中，技術(shù)給予了他們鮮活的血肉，使他們擁有了屬于自己的使命和獨(dú)特意義。

二、藝術(shù)呈現(xiàn)催生文情共鳴

畫面是銀屏語(yǔ)言的基本要素，影視作品給予觀眾最直觀的感受就是在視覺(jué)方面的敘事藝術(shù)。如果說(shuō)藝術(shù)的思維方式是審美的，那么電視藝術(shù)的本體思維就是“視覺(jué)思維”，或者更具體地說(shuō)，電視藝術(shù)就是以審美為核心的視覺(jué)思維藝術(shù)[4]。河南衛(wèi)視此次系列節(jié)目的成功，小到節(jié)目編排的聲色光影，服飾道具；大到晚會(huì)的立意主旨，情感傾向，無(wú)一不體現(xiàn)著它的高級(jí)審美與傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量。

馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，審美關(guān)系也是人與對(duì)象之間重要的關(guān)系之一。作為主體的人和作為客體的對(duì)象之間能夠因?yàn)槟撤N連接建立起審美關(guān)系，而這種連接首先就是對(duì)象的形式層對(duì)主體而言產(chǎn)生的感官上的愉快，即悅耳悅目。對(duì)于影視作品而言，鏡頭在每一個(gè)畫面的停留時(shí)長(zhǎng)有限，尤其是電視文藝節(jié)目，在被切割的幾分鐘時(shí)間里，如何在一幀鏡頭內(nèi)對(duì)多個(gè)人物、環(huán)境、光影進(jìn)行編排處理，關(guān)系到觀眾觀看節(jié)目的觀感與舒適度。相較于其他衛(wèi)視的晚會(huì)節(jié)目，河南衛(wèi)視尤其注重用色彩語(yǔ)言進(jìn)行畫面構(gòu)圖，通過(guò)富有特色的畫面色調(diào)和極具反差的濃烈色彩，增強(qiáng)視覺(jué)的沖擊力及感染力，同時(shí)也形成節(jié)目的個(gè)體風(fēng)格。在節(jié)目呈現(xiàn)上，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作以現(xiàn)存唐俑為參考資料，為盡力貼合歷史，演員服飾設(shè)計(jì)復(fù)刻唐三彩陶俑的配色，以高飽和度的紅綠配色為主色調(diào)，在舞臺(tái)燈光襯托下顯得瑰麗璀璨，氤氳著濃郁的國(guó)風(fēng)特色?！肚迕髌婷钣巍分械墓?jié)目《紙扇書生》兼容并包儒釋道三家文化，服飾以純色做底，少年氣質(zhì)淡雅如菊，舞蹈與配樂(lè)渾然天成，激情澎湃處盡顯少年人的意氣風(fēng)發(fā)與熱血赤誠(chéng)?！抖宋缙婷钣巍分械拇碜鳌堵迳袼x》，舞者身著緋色舞衣，手握紅色披帛，化身水下“洛神”，舞姿連貫優(yōu)美，可謂翩若驚鴻，婉若游龍。每一個(gè)節(jié)目都通過(guò)光、影、色彩顯現(xiàn)出它獨(dú)特的意境，帶來(lái)視聽享受的同時(shí)，也不斷刷新著大眾的審美上線。

著名的攝影師托拉羅普認(rèn)為，不同的色彩意味不同，能夠用來(lái)表達(dá)的情緒感受不同，而且文化背景不同，對(duì)色彩的理解也不同。河南衛(wèi)視善用東方色彩，魏晉時(shí)期的赤裙青衣，北宋時(shí)期的白衣公卿，大唐盛世的華冠麗服，都以不同的視覺(jué)語(yǔ)言元素，傳達(dá)出各自的創(chuàng)作精神以及時(shí)代韻味。作為傳播者，河南衛(wèi)視在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行深層次的時(shí)代解讀方面可謂竭盡全力。置于觀眾的角色中，通過(guò)傳播者的移情能力感知觀眾的情感、知覺(jué)和思想，于血脈中傳遞著中國(guó)精神。

李澤厚先生在《美學(xué)四講》中將審美形態(tài)的第二層次認(rèn)定為“悅心悅意”，即從視覺(jué)感官出發(fā)，領(lǐng)悟透感性形象的深刻意趣。對(duì)于河南衛(wèi)視而言，除了在視聽方面頗費(fèi)心思外，在節(jié)目的立意上也是別具一格。其中，最讓觀眾贊不絕口的當(dāng)屬七夕節(jié)播出的晚會(huì)《七夕奇妙游》。

晚會(huì)以一段浪漫又神秘的太空探索作為開端，是航天員與九天仙女的邂逅，是現(xiàn)代科技與古代飛天夢(mèng)的碰撞。在《給女孩》節(jié)目里，女孩子們?cè)谙呫逶∠窗l(fā)，處閨閣描眉貼花，近庭院投針驗(yàn)巧，自信美麗。畫面一轉(zhuǎn)，《破陣樂(lè)》中兵戈甲胄、大漠鐵騎，河南衛(wèi)視融入花木蘭、戚家軍等民族英雄的故事，告訴觀眾女孩既可以柔情似水，描龍刺鳳，也可以身披戰(zhàn)甲，金戈鐵馬。在河南衛(wèi)視的鏡頭下，七夕節(jié)有愛(ài)情，也不只有愛(ài)情。他用理性清醒的價(jià)值觀勸諫女孩們自立自強(qiáng)，可以望星空，可以處深閨，也可以戰(zhàn)沙場(chǎng)。

視聽是基礎(chǔ)，立意乃本源。從審美形態(tài)上看，文學(xué)的審美屬于“古典主義式”的審美，它們作為人類符號(hào)實(shí)踐活動(dòng)留下的典范，在當(dāng)今世界還釋放出悠長(zhǎng)的余興，成為一種可以被不斷激活的經(jīng)典審美資源[5]，而河南衛(wèi)視便手握資源，在對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)目的塑造上，以年輕化的審美方式進(jìn)行現(xiàn)代性的文化展演，貼合大眾的文化實(shí)踐和情感偏好，從而接連制作出爆款節(jié)目。

三、社交媒體放大文化傳播

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是建立在通信技術(shù)（硬件）和連接規(guī)則（軟件）基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)通用服務(wù)，是一個(gè)由虛擬商店集合而成的連接性平臺(tái)，是用戶可以把自己的內(nèi)容、產(chǎn)品或服務(wù)放置其上，實(shí)現(xiàn)資源共享的地方[6]。平臺(tái)，對(duì)所有傳輸上線的作品都提供了平等的“發(fā)聲”機(jī)會(huì)，媒體行為放大了節(jié)目聲音，立足于“文化中國(guó)”的全新站位，向世界展示中國(guó)風(fēng)采。

2021年春晚期間，河南衛(wèi)視作為地方臺(tái)的二線衛(wèi)視宣傳經(jīng)費(fèi)十分有限，與其他熱門電視臺(tái)的營(yíng)銷投入相比，這樣的支出著實(shí)是寸步難行。唯一的創(chuàng)新之處是河南衛(wèi)視選擇在短視頻平臺(tái)進(jìn)行同步直播。直播當(dāng)晚，河南春晚累計(jì)的在線觀看人數(shù)超過(guò)800萬(wàn)，大大超出以往電視節(jié)目的收視紀(jì)錄。其中舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》單個(gè)視頻在微博累計(jì)上千萬(wàn)次觀看。平臺(tái)助推，以及口碑的持續(xù)發(fā)酵，將一貫緘舌閉口的河南衛(wèi)視從“幕后”推到了“臺(tái)前”。

現(xiàn)如今走紅于各大移動(dòng)端的社交媒體，如抖音、微博、快手等內(nèi)容輸出平臺(tái)，最大的特點(diǎn)就是“內(nèi)容的碎片化”與“強(qiáng)傳播性”。將節(jié)目中的精華部分剪輯成片段后上傳，可以促使節(jié)目影響快速發(fā)酵。在宣傳前期，河南衛(wèi)視官方通道并未上傳正版剪輯視頻。一切的短視頻成果皆有網(wǎng)民自己創(chuàng)作。在全民參與的文化節(jié)目中，受眾化身為“文本的另一個(gè)主人”,以詹金斯所稱的“文本盜獵者”的身份，對(duì)文化進(jìn)行二次加工，催生出新的文化內(nèi)容和文化形態(tài)[7]?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都是一個(gè)沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)”，社交媒體發(fā)布內(nèi)容的門檻低，轉(zhuǎn)發(fā)便利，因而當(dāng)優(yōu)質(zhì)作品出現(xiàn)時(shí)，能夠在網(wǎng)絡(luò)上形成“病毒式傳播”。尤其在現(xiàn)今媒體時(shí)代，短視頻占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)半壁江山，也正是如此，在河南衛(wèi)視在前期宣傳不到位的情況下，有關(guān)于它的討論和熱度一直持續(xù)走高。

在互動(dòng)性傳播的趨勢(shì)下，河南衛(wèi)視此次系列節(jié)目的成功自然也少不了官方平臺(tái)的內(nèi)容發(fā)布和互動(dòng)交流。隨著版權(quán)的開放，河南衛(wèi)視開始主動(dòng)挺進(jìn)主流社交平臺(tái)。借助互聯(lián)網(wǎng)的交互功能，在微博上發(fā)起“一起給唐小妹起名”“全民編劇”等網(wǎng)絡(luò)話題，與網(wǎng)友共同商討節(jié)目的策劃，拍攝的進(jìn)程以及改良的余地。改變?cè)?jīng)傳統(tǒng)文化節(jié)目單向度的宣傳方式，促使河南衛(wèi)視在全媒體熱度上不斷升溫。

當(dāng)然，酒香也怕巷子深，悠久的華夏歷史孕育出燦若星河的黃河文化，不能僅在家門口留香。在今年的虎年春晚中，河南衛(wèi)視首次將晚會(huì)字幕以中英文形式對(duì)照展列，這在各大晚會(huì)節(jié)目中都可謂是獨(dú)樹一幟，河南衛(wèi)視還與美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)的新年慶典倒計(jì)時(shí)活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，向世界展示河南元素。顯然，河南衛(wèi)視的“野心”已不再局限于省市內(nèi)，而是處在更高的站位上，真正做到了“讓世界聽到中國(guó)的聲音”。2021年，河南衛(wèi)視系列晚會(huì)節(jié)目，在經(jīng)歷人民日?qǐng)?bào)與外交部發(fā)言人華春瑩接連為其點(diǎn)贊推廣后，今年的河南春晚明顯擔(dān)負(fù)起了向世界弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。2022年1月，河南衛(wèi)視將頻道口號(hào)變更為“河南衛(wèi)視，文化中國(guó)”，進(jìn)一步明確了河南衛(wèi)視堅(jiān)持文化興臺(tái)，重?fù)P“國(guó)風(fēng)國(guó)潮的信念”。

河南，“九州腹地，十省通衢”，作為中華文明和華夏民族重要的發(fā)祥地，有人說(shuō)這里“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩便是秦磚漢瓦?！惫俜矫襟w參與文化傳播，能夠以更加廣闊的視野、格局，更加符合中國(guó)特色的話語(yǔ)風(fēng)格和方式向國(guó)內(nèi)外講述好中國(guó)故事。

在多元媒介共生的時(shí)代背景下，主流媒體與社交媒體的輿論生態(tài)交織，新舊媒體的傳播內(nèi)容跨平臺(tái)流動(dòng)?；?dòng)性強(qiáng)、流動(dòng)性大的社交媒體平臺(tái)往往更容易被受眾青睞，形成一定的圈層效應(yīng)并觸動(dòng)官方輿論場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)傳播效應(yīng)的遞增[8]。傳統(tǒng)文化“出圏”需要更好地“借船出?！?，通過(guò)多平臺(tái)協(xié)同聯(lián)動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化參與多維媒介平臺(tái)傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，打著“宣揚(yáng)傳統(tǒng)，延續(xù)經(jīng)典”的旗幟進(jìn)行電視創(chuàng)作的節(jié)目并不少見(jiàn)，但一旦搬上屏幕，節(jié)目的創(chuàng)作形式往往向嚴(yán)肅的文化精神妥協(xié)，刻板印象下傳播者默認(rèn)節(jié)目受眾是年齡層較大的群體，從而固化形成圈層流動(dòng)。而河南衛(wèi)視系列節(jié)目通過(guò)技術(shù)為舞臺(tái)提供真實(shí)感和想象力，運(yùn)用年輕化的審美改變舞臺(tái)的敘事和邏輯，打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為舞臺(tái)賦予鮮艷的底色，利用多樣化的平臺(tái)構(gòu)筑文化節(jié)目對(duì)外傳播的橋梁。從精英群體，到社群成員，最后到普羅大眾的轉(zhuǎn)變，凡此種種，都表明河南衛(wèi)視并不滿足于單一的受眾圈層和浮于表面的節(jié)目呈現(xiàn)，也正因如此，才造就出此次的出圈盛況。

習(xí)近平在第十次文代會(huì)中強(qiáng)調(diào)“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！眹?guó)潮洶涌，但并不希望它真如潮水一般，潮起時(shí)涌潮落而息，更希望它像生命的尺輪，生生不息，歷久彌新。