萃諸書之長(zhǎng)，成一家之編
——讀《會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)會(huì)圖西廂記》

山西|張勇風(fēng)

學(xué)苑出版社于2021 年出版由張燕瑾、張人和、汪龍麟三位教授共同編纂的《會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)會(huì)圖西廂記》（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)本西廂》），集諸書之長(zhǎng)，又自成體例。該書既為整理經(jīng)典劇作提供了成功范例，亦可使《西廂記》愛好者和研究者持此編在手，知悉諸多版本之樣貌，免四處搜檢之辛勞。

《會(huì)本西廂》的編纂背景

“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”①是賈仲明對(duì)《西廂記》的評(píng)價(jià)，此語(yǔ)一出，洵為確論?！段鲙洝芬杂篮愕膼矍橹黝}和旖旎多姿的不凡文筆，長(zhǎng)期享譽(yù)劇壇和文壇，場(chǎng)上、案頭并勝。明清時(shí)期，刊本多達(dá)一百五十余種。民國(guó)以來，該劇作為元代最為重要的劇作之一，成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，研究成果不斷涌現(xiàn)。王季思先生承吳梅治曲之學(xué)，博雅精思，對(duì)《西廂五劇》進(jìn)行系統(tǒng)、全面的校對(duì)和注釋，1944 年由龍吟書屋印行出版，在學(xué)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在此基礎(chǔ)上，開明書店與上海古籍出版社分別于1949 年和1987 年出版由王先生及其同張人和先生合著之《集評(píng)校注西廂記》。1995 年人民文學(xué)出版社出版由張燕瑾先生校注的《西廂記》（插圖版）等。

《西廂記》明版本眾多，不同的版本體現(xiàn)了編輯者和出版者不同的編纂理念和出版意圖，也是“探索明代戲曲史、文學(xué)史、思想史、文化史的一條很好的線索”②，遂成為學(xué)者關(guān)注和研究的重要內(nèi)容。代表性成果有蔣星煜先生《明刊本西廂記研究》（中國(guó)戲劇出版社1982 年版）、《〈西廂記〉的文獻(xiàn)學(xué)研究》（上海古籍出版社1997 年版），張人和先生《〈西廂記〉論證》（東北師范大學(xué)出版社1995 年版）等。21 世紀(jì)以來，文本研究持續(xù)深入，代表作有黃天驥先生《情解西廂：〈西廂記〉創(chuàng)作論》（廣東南方日?qǐng)?bào)出版社2011 年版）、黃季鴻教授《〈西廂記〉研究史（元明卷）》（中華書局2013 年版）。前者“情”字立論，分析透辟，文采粲然；后者系統(tǒng)全面，論證深入。同時(shí)，更多版本被整理出版，從圖書館的善本室走了出來，為學(xué)者所易見。如國(guó)家圖書館出版社于2011 年先后影印出版《古本〈西廂記〉匯集·初集》和《國(guó)家圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊》（即《古本〈西廂記〉匯集·二集》）。前者收錄弘治本（現(xiàn)存最早最完整的版本）、王驥德本、陳眉公本、何璧校本、張深之本等明清重要刊本十七種。后者收錄國(guó)家圖書館藏《西廂記》善本三十五種，包括徐士范本、屠隆本、容與堂本、文秀堂本、凌濛初本、三先生合評(píng)本、魏仲雪本、徐筆峒本、田水月本、封岳本等。2020 年國(guó)家圖書館出版社又影印出版《上海圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊》（即《古本〈西廂記〉匯集·三集》），收錄上海圖書館藏《西廂記》善本十三種，其中有刊刻于明嘉靖三十六年（1557）、現(xiàn)存最早的董解元《西廂記》刻本，及明萬歷三十年（1602）曄曄齋所刊孤本《西廂記》。這些版本，呈現(xiàn)出明清《西廂記》版本的大致面貌。各種版本陸續(xù)推出，新的研究成果不斷涌現(xiàn)，對(duì)《西廂記》進(jìn)行更為系統(tǒng)、全面的整理工作勢(shì)在必行，《會(huì)本西廂》在這樣的學(xué)術(shù)背景下應(yīng)運(yùn)而生。

《會(huì)本西廂》的編纂體例和主要內(nèi)容

《會(huì)本西廂》共五冊(cè)，由會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)（第一、二冊(cè)）、會(huì)圖（第四、五冊(cè)），以及各刊本之序跋等副文本（第三冊(cè)）三部分構(gòu)成。張人和先生對(duì)《西廂記》紛繁復(fù)雜的諸多版本，提出按“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”“兩大系統(tǒng)”“三種類型”的原則進(jìn)行梳理③。“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”，就是《西廂記》的體制，即“是否分本，是否有題目正名和【絡(luò)絲娘煞尾】，是稱折還是稱出，每折（出）有無標(biāo)目”。按此標(biāo)準(zhǔn)，《西廂記》明清刊本有分本與不分本兩大系統(tǒng)，有元雜劇型、混合型、傳奇型三種類型?！段鲙洝窞樵s劇，現(xiàn)存《西廂記》諸多刊本中唯一一部完全符合元雜劇體制的本子——凌濛初本便脫穎而出。凌本全劇分五本，每本都有題目正名，末句為劇名。前四本最后皆有【絡(luò)絲娘煞尾】，每本分折，每折無標(biāo)目?！稌?huì)本西廂》以凌濛初本為底本，除沿襲王季思先生的《集評(píng)校注西廂記》外，更有了系統(tǒng)的理論支撐。

《會(huì)本西廂》擇取三十一種明清刊本為參校注評(píng)本，正文會(huì)校，折后會(huì)注，文中會(huì)評(píng)。會(huì)校各本不同之處，用腳注標(biāo)示，以便與正文對(duì)讀。每一折末尾，附“驥本”尾注和“六幻本”箋疑，其他版本之注釋會(huì)集于后，每本最后一折，附“凌本”尾注解證。王驥德出身書香世家，家藏元人雜劇數(shù)百種，“自童年，輒有聲律之癖”，后師從徐文長(zhǎng)潛心曲學(xué)，曾著《曲律》，在聲律學(xué)方面造詣深厚。他對(duì)《西廂記》之校注，以經(jīng)史證故實(shí)，以元?jiǎng)∽C方言，可謂苦心孤詣?！绑K本”所附“引證書目”達(dá)二百一十四種，包括經(jīng)史典籍、類書雜編、詩(shī)文子集、字書韻譜、佛經(jīng)仙籍、詞編劇戲等④。王氏《西廂記》注本不僅是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)完整地?？痹s劇的刊本，其?？敝茖W(xué)、審慎，亦為明代元雜劇?？敝晒Ψ独ｉh寓五和凌濛初并為明末江南刻書名家，他們對(duì)《西廂記》皆情有獨(dú)鐘，見解獨(dú)到。閔寓五認(rèn)為一切世出世法曰真曰幻，元禛《會(huì)真記》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《續(xù)西廂記》、李日華和陸天池《南西廂記》分別為西廂故事之幻因、搊幻、劇幻、賡幻、更幻、幻住，將其合刻為《會(huì)真六幻本》。他對(duì)元雜劇《西廂記》的注解，亦時(shí)能貼合劇情，評(píng)析入微。凌濛初所校刻的朱墨套印本《西廂記》“悉遵周憲王元本，一字不易”，他對(duì)該劇體例、腳色考訂謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)語(yǔ)詞、文意解證詳審?！稌?huì)本西廂》所附驥本注解、閔本箋疑、凌本解證，對(duì)《西廂記》閱讀者和研究者，提供了很好的參考。

明代圖書刊刻興盛，《西廂記》插圖本眾多，據(jù)汪龍麟教授統(tǒng)計(jì)，有四十余種。插圖本大量出現(xiàn)，主要是刊刻者出于贏利的目的。同時(shí)，這些插圖多出自名家手筆，除可與原文互讀外，也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。《會(huì)本西廂》之“會(huì)圖”，收錄包括弘治本、萬歷年間熊龍峰本、羅懋登本、玩虎軒本以及萬歷以后凌濛初本、三合本、魏仲雪本等二十六種重要刊本之插圖，從中可一見《西廂記》插圖演變之跡?！皶?huì)圖”前有汪教授撰寫的《〈西廂記〉版畫演變述略》，此文將《西廂記》版畫刊刻情況分為萬歷以前、萬歷時(shí)期及萬歷以后三個(gè)階段，每個(gè)時(shí)段結(jié)合不同的版本，分析版畫刊刻版式、流派風(fēng)格、藝術(shù)特色及演變趨勢(shì)等，為讀者欣賞和理解《西廂記》插圖助益良多。

《西廂記》在不斷刊刻的過程中，出現(xiàn)大量“副文本”，尤其是各刊本之序、跋、凡例、附錄等，這些材料正如熱奈特所云“為文本提供了一種氛圍，有時(shí)甚至提供了一種官方或半官方的評(píng)論”⑤，可以使讀者進(jìn)一步洞悉刊刻者對(duì)《西廂記》的接受和理解，及其同時(shí)代人的看法?！稌?huì)本西廂》輯錄了明清二十四種重要刊本之副文本，作為附錄一置于第三冊(cè)。附錄二和附錄三分別是《詞壇清玩·槃薖碩人增改定本西廂記》和金圣嘆《貫華堂第六才子書西廂記》，這兩個(gè)刊本對(duì)王實(shí)甫《西廂記》增補(bǔ)刪改較大，又是《西廂記》接受史上的重要論著，故將其單獨(dú)附錄于后。

《會(huì)本西廂》的特色及價(jià)值

王實(shí)甫《西廂記》是一部多代累積型作品，在累積的過程中，不斷汲取不同時(shí)代的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和適應(yīng)不同受眾的審美需求。從唐傳奇《鶯鶯傳》中鶯鶯為害人尤物，歷經(jīng)中晚唐和宋代文人對(duì)鶯鶯的同情，至金元時(shí)期，女真族、蒙古族統(tǒng)治中原，傳統(tǒng)儒家文化規(guī)范相對(duì)寬松，這一題材逐漸演變?yōu)楸憩F(xiàn)才子佳人的愛情之作?！盎ㄩg詞人”王實(shí)甫以絢爛的文采、巧妙的架構(gòu)，將該題材演繹為純粹的愛情，并提煉出普適天下的愛情宣言“普天下有情的都成了眷屬”，使《西廂記》成為享譽(yù)最盛的元代劇作。同該劇生成的多代累積相一致，其在后世的接受也經(jīng)歷了不斷積累的過程，明清兩代，該劇以全本或選本被刊刻的數(shù)量，居元?jiǎng)≈住Ｔ诳痰倪^程中，并被不斷注解和品評(píng)?！稌?huì)本西廂》便是匯聚這些注評(píng)本的集成之作，在編纂的過程中又形成自己獨(dú)有的特色和價(jià)值。

（1）序言慎思明辨，前言提綱挈領(lǐng)。

元雜劇《西廂記》為愛情杰作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么《西廂記》較董解元《西廂記諸宮調(diào)》及同時(shí)代劇作在表現(xiàn)愛情方面有何獨(dú)特之處呢？愛情之作的價(jià)值究竟何在？這些問題在張燕瑾先生所著《會(huì)本西廂·序》中都可以找到答案。張先生長(zhǎng)期致力于《西廂記》研究，浸染日久，多有創(chuàng)獲。張先生所撰長(zhǎng)篇《序》文主要對(duì)《西廂記》的故事衍變、作者考辨、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色及歷史地位等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，慎思明辨，有重要的導(dǎo)讀功效。尤其是第三部分“《西廂記》的思想”中“愛情的詮釋”“一見鐘情式的愛情”及“愛情文學(xué)的價(jià)值”等，分析鞭辟入里。

董解元《西廂記諸宮調(diào)》，對(duì)西廂故事進(jìn)行了全新架構(gòu)，張生和鶯鶯已經(jīng)成為反對(duì)封建禮教、追求愛情自由的形象。但鶯鶯對(duì)張生的愛，是建立在張生白馬解圍、對(duì)她有救命之恩的基礎(chǔ)上，即“方表才子施恩，足見佳人報(bào)德”。張先生認(rèn)為《西廂記諸宮調(diào)》所表現(xiàn)的愛情“還沒有達(dá)到男女平等自愿、沒有附加條件的純愛情的標(biāo)準(zhǔn)”，而王實(shí)甫《西廂記》中“早在張生施恩之前，他們就走完了以心相許的階段，兵亂施恩只是給他們不合禮也不合法的愛情，提供了一個(gè)冠冕堂皇的保護(hù)傘”。白樸《墻頭馬上》云“愿普天下姻眷皆完聚”，關(guān)漢卿《閨怨佳人拜月亭》亦言“愿普天下廝愛的夫婦永無分離”。張先生認(rèn)為白、關(guān)之作皆重在表現(xiàn)相愛的已婚夫婦當(dāng)長(zhǎng)相完聚，而《西廂記》“愿普天下有情的都成了眷屬”，則表現(xiàn)的是有情的未婚男女亦當(dāng)如愿以償。他高度肯定《西廂記》的愛情觀：“王實(shí)甫從改變?nèi)祟惢橐鲇^念的高度提出了前人沒有提出過的問題，明清人又未能超越之，不僅恩被古人，而且澤及當(dāng)代。”如何在文學(xué)作品中將這種觀念表現(xiàn)出來，則需要作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。《西廂記》寫男女主人公初次在佛殿相見，張生“人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”，鶯鶯則“侭人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑撚”。該劇為末本，張生通過唱詞將其強(qiáng)烈的情感表達(dá)出來。大家閨秀鶯鶯的感受，王實(shí)甫則借張生之口用富有禪意的話語(yǔ)傳達(dá)給讀者。張先生通過體悟禪宗心傳第一公案“拈花微笑”，認(rèn)識(shí)到王實(shí)甫書寫鶯鶯看似不著力，卻道出了“心有靈犀一點(diǎn)通”的愛情真諦。他認(rèn)為“把難以言喻的愛情體驗(yàn)提升到禪理的境界，是《西廂記》淺而能深之處，其他戲曲作品均未臻此境”。對(duì)于“一見鐘情式的愛情”，張先生也有自己獨(dú)特的見解，他認(rèn)為：“這種決定只是在瞬間做出的，卻是以長(zhǎng)期生活積累做前提的”，青年男女在成長(zhǎng)過程中，“通過各種渠道形成了自己的愛情審美觀念，在心目中已經(jīng)儲(chǔ)備了一個(gè)朦朧的理想可意人形象，一旦在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)符合自己審美標(biāo)準(zhǔn)的人物時(shí)，便有似曾相識(shí)之感”，進(jìn)而迸發(fā)出愛情的火花。愛情是文學(xué)史上的永恒主題，張先生認(rèn)為其獨(dú)特價(jià)值在于：“愛情從來就與專制不相容，強(qiáng)迫、命令不會(huì)產(chǎn)生愛情，愛情是在平等、自由、獨(dú)立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”，“所以愛情本身便是爭(zhēng)個(gè)人權(quán)利、個(gè)人自由的一種抗?fàn)帯?。在突顯家庭和家族利益、漠視個(gè)人價(jià)值的傳統(tǒng)社會(huì)，愛情之作的價(jià)值，尤不可等閑視之。張先生所論，洞悉愛情作品之本質(zhì)，對(duì)讀者更好地理解《西廂記》有重要意義。

《西廂記》版本眾多，汪龍麟教授所作《會(huì)本西廂·前言》按時(shí)間順序，提綱挈領(lǐng)地對(duì)該書所選三十二種刊本進(jìn)行了評(píng)述。評(píng)述以不同刊本的特征為主，包括構(gòu)成內(nèi)容、排版樣式、體制特征等，也兼及各刊本的價(jià)值。汪教授對(duì)《西廂記》版本進(jìn)行過專門研究，對(duì)這些版本可謂了然于心。該篇《前言》對(duì)《西廂記》愛好者和研究者走近該劇，有很好的引領(lǐng)作用。

（2）會(huì)評(píng)呈現(xiàn)“彈幕式”評(píng)點(diǎn)之特色?！皬椖弧蹦司W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指網(wǎng)友在欣賞視頻時(shí)彈出的評(píng)論性字幕。在電腦或手機(jī)客戶端欣賞視頻，本是一種非常個(gè)人化的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，彈幕的出現(xiàn)，似將欣賞者置身于影劇院中，通過共情效應(yīng)，獲得獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)。案頭閱讀《西廂記》，也是一種個(gè)人化的文學(xué)欣賞活動(dòng)，《會(huì)本西廂》“文中會(huì)評(píng)”，仿佛使讀者進(jìn)入劇場(chǎng)，通過與明清時(shí)期戲劇名家進(jìn)行交流，產(chǎn)生情感共鳴，獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。比如《西廂記》第一本第一折中，張生與鶯鶯在普救寺佛殿上一見鐘情。這一見，“風(fēng)魔了張解元”，鶯鶯也心生情愫，丫鬟催促她離開時(shí)，她“回顧覷末下”。這是一個(gè)封建社會(huì)大家閨秀面對(duì)愛情所能做出的最大努力，作為“情種”的張生，很好地領(lǐng)略到了鶯鶯的情意，唱出撥弄無數(shù)騷人墨客心弦之名句“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。明清刊刻本中對(duì)此句多有評(píng)點(diǎn)，《會(huì)本西廂》將這些評(píng)點(diǎn)匯集在一起，現(xiàn)摘錄如下：

【范旁】【龍旁】收煞了“剛剛打個(gè)照面”一句?！拘飚嬇浴俊咎锱浴看艘徊俊段鲙逢P(guān)竅?！九伺浴看颂幏秸龑懬锊ā！局x眉】“秋波”一句，乃《西廂》一書之大旨。【范眉】【龍眉】【繼眉】“秋波”一句是一部《西廂》關(guān)竅?！拘飚嬛T眉】臨去秋波那一轉(zhuǎn)，乃《西廂》一部之釁端，一部之提要，一部之綱領(lǐng)，一部之關(guān)鍵，一部之游絲?！拘煲裘肌俊芭R去”一句，一部《西廂》關(guān)竅?！緶蛎肌看丝倲⑶耙?，以致悵望之意?！扒锊ā币痪涫且徊俊段鲙逢P(guān)竅。【三合眉】“臨去秋波”一句，是一部《西廂》關(guān)竅。⑥

諸位評(píng)點(diǎn)者意見相近，皆肯定該句唱詞在整部作品中的重要性，但表述不盡相同。讀者讀至此處，看到這些評(píng)點(diǎn)之語(yǔ)，似有諸多先賢俊彥在旁，你一言我一語(yǔ)，好不熱鬧，也加深了對(duì)這句話的理解。還有評(píng)點(diǎn)者意見相左之處，比如各刊本對(duì)“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)”一句中“現(xiàn)”的注解，現(xiàn)摘錄如下：

【湯沈旁】 現(xiàn)，徐本“院”。【徐畫眉】 【田眉】【延眉】“家”與“院”對(duì)，二字正指閨中，是想像其已到閨中之景如此。故古本“現(xiàn)”作“院”，大妙語(yǔ)也。今解者求其說而不得，妄解稀中，成得文理？【張眉】院者，指到閨中而言。訛“現(xiàn)”，非?！痉饷肌俊跋喙摇比稚跆摶睿c《王月英留鞋》劇“我本是深宅大院好人家”一樣語(yǔ)意。徐本誤認(rèn)妄改，甚謬。【毛夾】觀音現(xiàn)，本是“現(xiàn)”字，朱石津改作“院”字，而天池伯良皆從之。不知此句系元人習(xí)語(yǔ)，本不容改，況此本董詞“我恰才見水月觀音現(xiàn)”語(yǔ)，尤不得改。若云“現(xiàn)”對(duì)“家”不整，則《抱妝盒》劇有云：“若不是昭陽(yáng)宮粉黛美人圖，爭(zhēng)認(rèn)做落伽山水月觀音現(xiàn)”，亦以“現(xiàn)”對(duì)“圖”，何也？⑦

“觀音現(xiàn)”與“觀音院”孰是孰非，各刊本聚訟紛紜，也成為《西廂記》文本研究中的一個(gè)重要問題。蔣星煜先生曾撰專文進(jìn)行論述，從佛教文獻(xiàn)出發(fā)，結(jié)合金元文學(xué)作品，詳加考訂，認(rèn)為“觀音現(xiàn)”的表述是正確的。⑧《會(huì)本西廂》將這些評(píng)點(diǎn)匯聚在一起，讀者閱讀時(shí)，若聞諸位大家坐而論道，各持己見。在傾聽不同意見的過程中，讀者自然會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)劇作的理解。

學(xué)術(shù)研究是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，既需承繼先賢，又要勇于開拓，庶幾可穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的研究。張燕瑾先生長(zhǎng)期致力于古典文學(xué)研究，對(duì)《西廂記》用力頗劬，多有獨(dú)到見解。張人和先生亦長(zhǎng)期主攻《西廂記》研究，尤其是版本方面，開鑿頗深。汪龍麟教授先后師從兩位先生求學(xué)，承繼業(yè)師學(xué)養(yǎng)的同時(shí)，不斷開拓進(jìn)取，在《西廂記》文本和版本等方面形成自己系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。涵泳優(yōu)游，方能新知泉涌。從《會(huì)本西廂》之《前言》和《凡例》等來看，汪教授對(duì)《西廂記》諸多版本了如指掌，談來如數(shù)家珍?！抖Y記·學(xué)記》云：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”⑨這種承繼先賢、持續(xù)開拓的精神，予于此書的編纂見矣。

①俞為民、孫蓉蓉主編：《歷代曲話匯編·新編中國(guó)古典戲曲論著集成（唐宋元編）》，黃山書社2006 年版，第328 頁(yè)。

②黃仕忠：《國(guó)家圖書館藏〈西廂記〉善本叢刊?前言》，國(guó)家圖書館出版社2011 年版，第4 頁(yè)。

③張人和：《〈西廂記〉的版本系統(tǒng)概觀》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1997 年第3 期。

④王驥德校注：《繪圖新校注古本西廂記·前言》，中西書局2013 年版，第3 頁(yè)。

⑤〔法〕熱拉爾·熱奈特：《熱奈特論文集》，史忠義譯，百花文藝出版社2001 年版，第71 頁(yè)。

⑥張燕瑾等：《會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)會(huì)圖西廂記》，學(xué)苑出版社2021 年版，第39 頁(yè)。為行文方便，引文稍有刪節(jié)。

⑦張燕瑾等：《會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)會(huì)圖西廂記》，學(xué)苑出版社2021 年版，第37 頁(yè)。本處主要摘錄對(duì)“觀音現(xiàn)”進(jìn)行注解的內(nèi)容。

⑧蔣星煜：《〈西廂記〉的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值》，上海古籍出版社1997 年版，第506-513 頁(yè)。

⑨胡平生、張萌譯注：《禮記》，中華書局2017 年版，第705 頁(yè)。