朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護與傳承

張劉杰

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫擁有900多年的歷史，是根植于當(dāng)?shù)匚幕拇蟊娖矫袼囆g(shù)，是中國木版年畫的鼻祖。朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有歷史、文化、宗教、美學(xué)等多方面的研究價值。2006年5月20日朱仙鎮(zhèn)木版年畫被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文將針對當(dāng)代朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承和保護工作中存在的問題進行論述，并結(jié)合朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀提出有針對性的解決措施。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫概況

（一）朱仙鎮(zhèn)木版年畫風(fēng)格特點

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是河南省開封市的傳統(tǒng)美術(shù)之一，是中國木版年畫的鼻祖，主要分布在開封市朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。不同于宮廷畫和文人畫的浪漫工整，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫因起源于民間，其風(fēng)格較為奔放粗獷。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特點可以說結(jié)合了中國傳統(tǒng)的儒家文化和中原文化，是儒家思想與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ罱Y(jié)合所呈現(xiàn)出來的的一種藝術(shù)形式。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫運用的色彩一般都很鮮明，多用青、黃、紅、黑這幾個顏色，畫上的色彩多會形成強烈的對比，使得整個畫作給人一種厚重且古樸的美，受到了全國各地人們的喜愛。在畫風(fēng)上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫注重寫意，整個畫面飽滿、緊湊、基本不留空白。其中的人物頭身比例十分夸張，感染力十足。朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩艷麗、構(gòu)圖飽滿、線條簡練，表現(xiàn)了中原人民淳樸豪放的性格，寄托了民間百姓對美好生活的期待。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要分為門神畫和神碼。門神畫主要以秦瓊、敬德為主，也有大毛、二毛、中臺、連頭，神碼包括灶畫、家堂畫，多以天神爺、財神爺、鐘馗為主。不同的年畫要貼在家里的不同地方，代表了人們對來年美好生活的向往。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史沿革

朱仙鎮(zhèn)木版年畫從宋朝開始，已有900多年的歷史，被譽為中國木版年畫的鼻祖。宋朝時，東京城開始出現(xiàn)木版年畫，因當(dāng)時雕刻技術(shù)的進步和優(yōu)越的地理條件發(fā)展迅速。據(jù)孟元老的《東京夢華錄》中的記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子?！盵1]說明在北宋末年，開封的年畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)相當(dāng)成熟，過春節(jié)時貼年畫也成為一種習(xí)俗。北宋時期的街頭出現(xiàn)了專門出售年畫的畫市，當(dāng)時的年畫被稱作“畫紙兒”[2]。北宋末年，金兵入侵東京城，手工藝人被迫流落到距東京城45公里的朱仙鎮(zhèn)。明清時期是朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展的鼎盛時期。當(dāng)時朱仙鎮(zhèn)是中原地區(qū)重要的商埠，這主要歸功于朱仙鎮(zhèn)的地理條件和四通八達的運河，木版年畫在這個繁華的商埠迅速恢復(fù)，并急速發(fā)展，聲明大振。據(jù)民國時期李廉方編寫的《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》：“紅紙、門神系舊時過新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)。往昔盛時（明末清初）業(yè)此者達三百余家，出品盛銷于臨近各省，大有獨占市場之勢。”[3]足見明清時期朱仙鎮(zhèn)年畫的盛況。

清朝末年，由于遭到外國列強的侵略以及外來產(chǎn)品的沖擊，朱仙鎮(zhèn)木版年畫遭受了毀滅性的打擊，從此這個古老的手藝便一直處于幾乎停滯的狀態(tài)。后來的戰(zhàn)亂和人為的破壞對朱仙鎮(zhèn)木版年畫來說更是雪上加霜。一直到改革開放后，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫才開始恢復(fù)生機。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的價值

1.歷史價值

從歷史角度來看，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容多為中國古老的民間故事，從中可以窺探到這幾百年來當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ?、精神世界、思想教育。朱仙?zhèn)木版年畫的題材通常為古代的神話故事和道教人物以及傳說中的各路神仙，常見的造型有佛祖、門神、將軍、神雞等。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史價值不僅在于為歷史研究提供了許多珍貴的歷史文化資料，更在于它是活生生擺在人們眼前的文化。了解朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史價值，有助于人們更真實、更全面地了解已經(jīng)逝去的歷史文化。

2.美學(xué)價值

魯迅先生曾對朱仙鎮(zhèn)木版年畫做出了很高的評價，他認為朱仙鎮(zhèn)木版年畫“不染脂粉、人物沒有媚態(tài)、色彩濃重、很有鄉(xiāng)土味，充分表現(xiàn)了中原人民粗獷淳樸、豪爽奔放、勤勞幽默的性格特征和審美情趣?！盵4]而且魯迅本人收藏了五十多幅朱仙鎮(zhèn)的年畫作品，現(xiàn)在這些作品都擺放在魯迅紀念館內(nèi)。由此可見朱仙鎮(zhèn)木版年畫的美學(xué)價值。

木版年畫的線條以及用色都很有特點。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的線條不僅飽滿，而且講究粗細的強烈對比。色彩運用上大膽亮麗，多用中國傳統(tǒng)的紅色和黃色這樣的暖色，再加上黑色、青色等冷色，對比明顯，整幅畫作看起來十分古樸靈動，帶有標(biāo)準的東方文化的神秘且迷人的美。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容多取材于民間的神話故事和歷史傳說，擁有獨特的地方特色，帶有淳樸的鄉(xiāng)土氣息。畫師們大多采用夸張的手法描繪年畫上的英雄人物形象，以此來凸顯他們高大、正義的形象。另外朱仙鎮(zhèn)木版年畫的整個構(gòu)圖飽滿、對稱，且在空隙處會添加喜慶的圖案，裝飾性非常強。

3.經(jīng)濟價值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的繪畫風(fēng)格對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也具有重要的借鑒意義，研究和保護朱仙鎮(zhèn)木版年畫能夠促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟和文化發(fā)展?！鞍阎煜涉?zhèn)木版年畫中適于商業(yè)運作的文化藝術(shù)產(chǎn)品或服務(wù)作為旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的對象，獲得商業(yè)價值，將文化內(nèi)涵作為文化產(chǎn)業(yè)層次和境界提升的基礎(chǔ)?！盵5]朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為一種工藝美術(shù)品，可以將其打造成具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o念品，以推動旅游業(yè)的發(fā)展。

4.科學(xué)價值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作要經(jīng)歷二十幾個步驟，每一個步驟都十分講究，而且從始至終都由藝人們手工制作。首先刻板要選擇耐磨且紋理清晰的梨木，然后要對木板進行陰干，再將兩塊板拼接，最后還要經(jīng)過上油，涂抹糨糊才可以進行刻板。刻板技術(shù)也是手工藝人學(xué)習(xí)制作年畫中最難的一項，手工藝人需要專業(yè)的工具來雕刻。在印畫時也很有講究。在顏料的制作上，古法需要用砂鍋炮制顏料，還要嚴格掌握配料的比例以及炮制的火候，這樣做出來的顏料才可以歷經(jīng)百年而不褪色。顏料制作完成后開始印畫，印畫時的步驟更為復(fù)雜，印畫后還要晾畫，裝裱。朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作的每一步都需要經(jīng)過手藝人的刻苦學(xué)習(xí)，認真實踐。朱仙鎮(zhèn)木版年畫復(fù)雜講究的步驟也成就了年畫歷經(jīng)百年而不褪色。不管是刻板，還是顏料的制作都經(jīng)過了手工藝人百年來的不斷嘗試，對現(xiàn)代雕刻、印刷技術(shù)有借鑒作用。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護現(xiàn)狀

（一）針對性法規(guī)的缺失及管理工作的不完善

我國的文化遺產(chǎn)種類繁多，風(fēng)格各異，因此需要政府根據(jù)不同的情況對每一項文化遺產(chǎn)制定針對性的條例細則以提高這些文化遺產(chǎn)的保護水平。然而，目前還沒有出臺一個具體的、可操作性強的條例來保護和傳承朱仙鎮(zhèn)木版年畫。

在管理工作上也有不足。首先，是保護方面，政府每年給予朱仙鎮(zhèn)木版年畫保護的資金支持并不多，對保護情況也不夠了解。例如在朱仙鎮(zhèn)徐寨村的天以德年畫作坊，村委會會安排村里的貧困戶去年畫作坊里工作，但每個月的工資只有一千多塊錢。其次，在利用方面，政府并沒有充分開發(fā)當(dāng)?shù)氐哪戤嬑幕瑳]有深入挖掘其價值?！霸诓粨p及文化遺產(chǎn)傳承的前提下，將其經(jīng)濟價值予以開發(fā)利用，不但無可厚非，而且應(yīng)該鼓勵?！盵6]

（二）現(xiàn)代市場和新技術(shù)的沖擊

現(xiàn)代機器生產(chǎn)的膠印年畫制作簡單、生產(chǎn)效率高、價格低廉，傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫印制復(fù)雜、生產(chǎn)效率低、價格更高。因此朱仙鎮(zhèn)木版年畫的市場競爭力低，無法應(yīng)對新型年畫的沖擊。20世紀30年代，朱仙鎮(zhèn)年畫的市場還很大，產(chǎn)品會銷往十幾個省市地區(qū)，僅在開封市的主要街道上就有10多家年畫作坊?，F(xiàn)在購買和張貼年畫的人越來越少，即便購買也多用于研究和收藏，相應(yīng)地制作年畫的商戶數(shù)量也不多，整個朱仙鎮(zhèn)僅有10多家年畫商家。

（三）經(jīng)營散亂、機制僵化、傳承無力

如今朱仙鎮(zhèn)從事木版年畫生產(chǎn)和經(jīng)營的商家僅有10多家，人數(shù)不到100人，而且大部分是分布在農(nóng)村的家庭式作坊。這種家庭式作坊規(guī)模小，生產(chǎn)效率低，無法與成本低廉、制作精美的膠印年畫競爭。朱仙鎮(zhèn)木版年畫商家的收入主要依靠政府資助，另外還有一些學(xué)者、收藏家購買，因此年畫商家的收入并不多，自然也無法擴大生產(chǎn)規(guī)模。此外，這些商家依舊延續(xù)著傳統(tǒng)的經(jīng)營模式，沒有能力進行有效的宣傳，沒有規(guī)?；纳a(chǎn)和專業(yè)的營銷模式使商家無法占有市場。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承方式主要有家族式傳承、師徒式傳承。其中家族式傳承是最主要的傳承方式。例如朱仙鎮(zhèn)萬同老店和天成老店都是典型的家族式傳承。這些商家會選擇自己的兒子、孫子作為傳承人，也有傳承人收徒弟，但有一些絕密的技術(shù)是不會外傳的。傳承人尹國法先生就說，他會將包括刻板、印刷等技術(shù)傳授給自己的徒弟，但是像顏料配制這樣的絕密手藝只會傳給自己的兒子，甚至不會傳給自己的女兒。這樣的家族式傳承會有諸如接班人能力不足或無接班意愿、技術(shù)創(chuàng)新能力不足等缺陷，從而限制了發(fā)展，使得產(chǎn)品難以創(chuàng)新。“由于傳承方式的局限，使得木版年畫的制作技藝只在少數(shù)人之間流通?！盵7]僵化的傳承機制也是造成朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承無力的一個重要原因。

目前在朱仙鎮(zhèn)從事年畫制作經(jīng)營的手藝人年事已高，精力有限，無法繼續(xù)承擔(dān)年畫的改革和創(chuàng)新工作。而受現(xiàn)代生活方式和生活觀念的影響，很少有年輕人愿意從事既枯燥，收入又少的工作，即使是家中長輩從事年畫制作的年輕人也不愿繼續(xù)從事年畫的制作。當(dāng)?shù)厝瞬帕魇В由蠠o新鮮血液的輸入，導(dǎo)致朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)新發(fā)展工作進行得十分艱難。

（四）宣傳教育活動缺乏，公眾保護意識薄弱

相關(guān)部門對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的宣傳工作還不到位。一是，宣傳的廣度不夠，宣傳活動僅局限于朱仙鎮(zhèn)，在開封市的其他地區(qū)很少見到相關(guān)的宣傳。二是，宣傳深度不夠，每年僅在固定的節(jié)日，如文化遺產(chǎn)日才會有大規(guī)模的宣傳活動。政府的宣傳工作不到位，也是造成公眾的保護意識薄弱的重要原因。

過年貼年畫的習(xí)俗發(fā)生變化，有關(guān)年畫的記憶逐漸被人們遺忘。民眾的文化遺產(chǎn)保護意識薄弱，認為文化遺產(chǎn)保護是政府和專家們的事情，與自己沒有關(guān)系。民眾對文化遺產(chǎn)保護意識的薄弱制約著我國文化遺產(chǎn)保護工作，因此提高民眾對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護意識應(yīng)是相關(guān)部門的一項重要工作。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫保護與傳承的可行性建議

（一）完善相關(guān)法律規(guī)定及管理工作

2019年6月28日，廈門市第十五屆人大常委會第二十六次會議通過了《廈門經(jīng)濟特區(qū)鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)保護條例》。這項條例的出臺使鼓浪嶼的保護更加嚴格，更加具有操作性?！翱茖W(xué)完善的管理工作機制可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承能夠在監(jiān)督下進行?！盵8]有關(guān)部門應(yīng)該制定類似的條例，加大對當(dāng)?shù)啬戤嫯a(chǎn)業(yè)的管理力度。另外，相關(guān)條例應(yīng)該包括財政撥款的使用和當(dāng)?shù)厣碳业漠a(chǎn)品銷路等內(nèi)容，這樣既可以加強對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護，也可以方便工作人員開展工作。

在管理方面，政府要積極與傳承人聯(lián)系，組織木版年畫的傳承人開展多種形式的活動，加強傳承人之間的交流和聯(lián)系。政府也要根據(jù)商戶的實際情況提出針對性的解決措施，幫助他們解決收入少、客戶少、技術(shù)不夠精進、創(chuàng)新力不足、經(jīng)營場地偏僻等問題。

在宣傳方面，一是與博物館合作，積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新朱仙鎮(zhèn)木版年畫的展示方式；二是與中小學(xué)合作，在學(xué)校開設(shè)年畫興趣班，培養(yǎng)孩子們的興趣；三是利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)進行宣傳，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”激活朱仙鎮(zhèn)木版年畫活力，創(chuàng)新與受眾的交流方式。

（二）建立現(xiàn)代化的年畫市場，開發(fā)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品

市場經(jīng)濟的發(fā)展給朱仙鎮(zhèn)的年畫產(chǎn)業(yè)帶來了壓力，只有改變傳統(tǒng)的年畫營銷方式，將傳統(tǒng)的年畫與現(xiàn)代化的營銷模式結(jié)合才能使朱仙鎮(zhèn)木版年畫重?zé)ㄉ鷻C。政府可以以當(dāng)?shù)刂煜涉?zhèn)木版年畫資源為依托，以傳承人為核心，整合企業(yè)、媒體、學(xué)校等力量共同推進朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)新發(fā)展。年畫經(jīng)營者可以與企業(yè)合作，一個負責(zé)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)和制作，一個負責(zé)市場營銷，兩者相輔相成，優(yōu)勢互補，形成一個完整的制造、銷售產(chǎn)業(yè)鏈，使傳統(tǒng)藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代市場。

2006年朱仙鎮(zhèn)入選十大 “中國最美古鎮(zhèn)”，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來重大機遇。朱仙鎮(zhèn)應(yīng)該抓住這個機遇，依靠當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，積極開發(fā)相關(guān)的旅游文化產(chǎn)品和服務(wù)，可以“把‘朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化游’與‘開封古城游’‘菊花節(jié)’等結(jié)合起來，創(chuàng)新性地開發(fā)旅游項目?！盵9]朱仙鎮(zhèn)可以將年畫商家及周邊環(huán)境變成一個整體的生態(tài)環(huán)境，讓旅游者參與到年畫制作中，感受原汁原味的年畫文化氛圍，更好地“感受朱仙鎮(zhèn)這種原創(chuàng)性，傳承性，近乎天然的‘生態(tài)美’。 ”[10]

（三）建立科學(xué)有效的傳承機制

人才是支撐朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)人才是發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，傳承人大都年事已高，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化需要補充新鮮血液，只有這樣才能更好地保護和傳承木版年畫。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承機制有很大的區(qū)域局限性，因此在傳承人的選拔上要更加靈活。可以將傳承人的選拔范圍擴大到高校?？梢越M成傳承人教學(xué)團隊，與學(xué)校建立合作，在高校開設(shè)與朱仙鎮(zhèn)木版年畫相關(guān)的課程，建立朱仙鎮(zhèn)木版年畫活動中心，讓學(xué)生即學(xué)即練。這樣既可以彌補傳承人知識文化水平不高的缺陷，也可以將年畫知識系統(tǒng)化，方便對外宣傳，還可以降低傳承成本，從而培養(yǎng)一批知識水平高、專業(yè)技能強的傳承人，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫得到良性發(fā)展。

同時，針對家族式傳承和師徒式傳承的不同特點，應(yīng)制定不同的培養(yǎng)機制以及被培養(yǎng)人的選拔標(biāo)準，明確培養(yǎng)人和被培養(yǎng)人的責(zé)任和義務(wù)。2006年朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，政府根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和管理的相關(guān)政策遴選出四級朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承人。每一級傳承人的認定條件不同，傳承人的選拔也不能一概而論。只有解決了朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承機制僵化和傳承無力的問題，才能使朱仙鎮(zhèn)木版年畫得到有序發(fā)展。

（四）積極開展宣傳教育活動

針對朱仙鎮(zhèn)木版年畫相關(guān)宣傳教育活動缺乏，公眾保護意識單薄，可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播手段進行宣傳，培養(yǎng)更多的潛在受眾。目前，開封博物館內(nèi)有專門為朱仙鎮(zhèn)木版年畫成立的工作室，以保障木版年畫的研究、保護和傳承工作。雙方可以進一步深入合作，開設(shè)專題展廳，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，還可以與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)合作，在學(xué)校開設(shè)興趣班，給學(xué)生教授年畫知識，讓學(xué)生參與制作。在校內(nèi)張貼宣傳海報、條幅、標(biāo)語等，給學(xué)生營造了解和認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍。

結(jié)語

朱仙鎮(zhèn)木版年畫始于宋朝，曾經(jīng)歷高峰發(fā)展時期，但隨著清朝末年西方列強的入侵以及外來產(chǎn)品的進入，朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。直到改革開放后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫才迎來了新的生機。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化進程的加快，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生存空間越來越小，其保護和傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如保護力度不夠，后繼乏人等。因此如何更有效地保護和傳承這一文化遺產(chǎn)也成為我們需要思考的問題。