論《蠅王》對(duì)《酒神的伴侶》的繼承與超越

⊙尹丹 曲彬［東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110819］

《蠅王》（Lord of the Flies）是1983 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding,1911—1993）于1954 年發(fā)表的小說(shuō)，是他的成名作。故事講述了一群6—12 歲的男孩所乘坐的飛機(jī)在核戰(zhàn)爭(zhēng)中被擊落，孩子們乘坐的機(jī)艙落到一座孤島上。孤島荒無(wú)人煙，卻宛若世外桃源。起初，孩子們還能在拉爾夫的領(lǐng)導(dǎo)下齊心協(xié)力地建立一個(gè)文明、有序的社會(huì)，但隨著時(shí)間的推移，孩子們的野性和自然力逐漸顯現(xiàn)，越來(lái)越多的孩子選擇跟隨隨心所欲的“野蠻人”杰克。后來(lái)，對(duì)所謂的“野獸”的恐懼徹底將他們分成對(duì)立的兩派，西蒙和“豬崽子”也在莫名的爭(zhēng)斗中失去了生命。故事結(jié)尾處，拉爾夫被杰克一派獵捕，幾乎失去性命，幸被突然登島的成人軍官所救。

《酒神的伴侶》（The Bacchae）是古希臘三大悲劇大師之一歐里庇得斯（Euripides,公元前480—406）卒前最重要的一部作品，堪稱(chēng)“天鵝絕唱”。這部悲劇講述了酒神狄?jiàn)W尼索斯在重返忒拜城時(shí)，遭遇了城主彭透斯和其姨母?jìng)兊牡种?。彭透斯的姨母?jìng)円彩堑見(jiàn)W尼索斯母親的親姐妹。為懲罰他們，酒神令忒拜城中的女人們失去理智，成為酒神狂女，即酒神的信徒，包括彭透斯的母親阿高厄?？衽畟儾凰酒渎?、行為放蕩、野蠻無(wú)度，與彭透斯的理念相左。于是，彭透斯假扮成女人登上喀泰戎山去終止狂女們的敬拜儀式，結(jié)果卻被以阿高厄?yàn)槭椎目衽畟兯撼伤槠”窘Y(jié)尾處，酒神狄?jiàn)W尼索斯成功進(jìn)入忒拜城，阿高厄流放他處。

從表面上看，這兩部相隔兩千多年的作品并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，但細(xì)較之下，卻發(fā)現(xiàn)《蠅王》對(duì)《酒神的伴侶》有諸多繼承之處，連戈?duì)柖”救艘苍f(shuō)過(guò)：若其文學(xué)創(chuàng)作真有什么源頭的話(huà)，他將列出古希臘歐里庇得斯、索?？死账?、希羅多德這樣大名鼎鼎的人物。接下來(lái)，本文將從四個(gè)主要方面闡述《蠅王》對(duì)《酒神的伴侶》的繼承，同時(shí)也從這四個(gè)方面闡述前者對(duì)后者的超越。

一、從內(nèi)容主旨上看

從內(nèi)容主旨方面看，《酒神的伴侶》描述了野性的自然力戰(zhàn)勝了理性的文明。在希臘神話(huà)中，狄?jiàn)W尼索斯代表著本能的力量，也被稱(chēng)為野性的自然力。在《酒神的伴侶》中，受狄?jiàn)W尼索斯控制的狂女們將這種力量表現(xiàn)到極致：她們拋下機(jī)杼，上山狂歡嬉戲，與野獸融為一體且怡然自得。她們舞蹈時(shí)總是伴隨著失控的瘋狂，她們會(huì)胡亂地扭動(dòng)身軀，旋轉(zhuǎn)舞步，搖頭晃腦，狂亂叫囂。然而，這種不加約束的自由使狂女們變得敵友不分、心狠手辣而不自知。這場(chǎng)狂歡最終以阿高厄歡欣無(wú)比地扯下自己兒子彭透斯的頭顱而達(dá)到高潮。忒拜國(guó)王彭透斯代表著文明、秩序和理性，他本來(lái)是要制止狂女們的瘋狂行徑的，結(jié)果卻被狂女們結(jié)束了生命。就這樣，理性被野性給打敗了。

《蠅王》的內(nèi)容主旨也是如此?！断壨酢分械慕芸艘慌墒且靶缘幕?，他逐漸脫離、對(duì)抗、追殺代表民主、理性和秩序的拉爾夫一派。剛開(kāi)始時(shí)，杰克愿意與拉爾夫和“豬崽子”等人一同建立一個(gè)文明、有序、講衛(wèi)生的社會(huì)，“我同意拉爾夫的建議。我們應(yīng)該建立規(guī)則并遵守規(guī)則。不管怎么樣，我們可不是野人”。但人類(lèi)與生俱來(lái)的惰性和隨性逐步讓杰克一派破壞了開(kāi)始時(shí)的秩序和文明：他們隨處大小便，殘忍獵捕野豬，像野蠻部落一樣用油彩涂臉，摔碎了代表民主的海螺，無(wú)情地殺害了西蒙和“豬崽子”?！柏i崽子”曾不止一次地詰問(wèn)：“我們是什么？是人類(lèi)嗎？還是獸類(lèi)？還是野人？”然而，這些詰問(wèn)并未讓杰克一派悔悟自己的“野性”，反而讓他們變本加厲后，最終幾乎以燒毀全島為代價(jià)來(lái)獵捕拉爾夫。野性就這樣一步一步蠶食了理性，最終逼得理性派的最后一人差點(diǎn)喪命。

《蠅王》里的這種“野性”，與《酒神的伴侶》中狄?jiàn)W尼索斯所代表的自然的原始力量一脈相承。我們可以說(shuō)，戈?duì)柖±^承了歐里庇得斯的思想，但在《蠅王》中，戈?duì)柖“堰@種“野性”挖掘得更深。首先，《蠅王》里的這種“野性”已經(jīng)演化成了“惡”，且這種“惡”是由孩童表現(xiàn)出來(lái)的，并以教堂唱詩(shī)班的孩童為主，而這些孩童本應(yīng)是天真爛漫、善良可愛(ài)的，由這樣的主人公表現(xiàn)出人性之暗會(huì)更加讓人震撼；其次，戈?duì)柖≡诠适陆Y(jié)尾處安排了一位成人軍官?gòu)摹矮C捕戰(zhàn)爭(zhēng)”中拯救出拉爾夫，而在這個(gè)成人軍官的世界里，他自己正在參與另一場(chǎng)更真實(shí)、規(guī)模更宏大、破壞力更強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的安排，不禁直擊讀者靈魂：他拯救了拉爾夫的性命，誰(shuí)去拯救他的呢？誰(shuí)又能來(lái)拯救整個(gè)人類(lèi)的生命呢？軍官的出現(xiàn)無(wú)疑升華了《蠅王》的主旨。雖然《酒神的伴侶》在故事敘述方面更加緊湊，更加引人入勝，但在挖掘“人性之惡”這一主題方面，《蠅王》更加深刻一些。

二、從核心人物喪命方式上看

彭透斯是《酒神的伴侶》中代表文明和理性的核心人物，卻被狂女們撕成碎片。這個(gè)主張文明和禮教的忒拜國(guó)王受了狄?jiàn)W尼索斯的誘導(dǎo)，假扮成女人，登上喀泰戎山，藏在一棵樅樹(shù)上，準(zhǔn)備先一窺狂女們的敬拜儀式，然后再制止她們的瘋狂行為，結(jié)果被正在高歌舞蹈的狂女們發(fā)現(xiàn)了。她們把他當(dāng)作野獸，用石子和樹(shù)枝投擲他，后來(lái)干脆將他棲身的樅樹(shù)連根拔起，將滾落到地的彭透斯圍住。她們以阿高厄?yàn)槭?，徒手將彭透斯撕成了碎片。彭透斯曾企圖讓母親阿高厄認(rèn)出自己，但處于癲狂狀態(tài)的阿高厄看著血肉橫飛的彭透斯，只知道驚嘆自己非人的力量，以為自己徒手戰(zhàn)勝了一頭獅子，還擰下彭透斯的頭顱作為戰(zhàn)利品捧在懷中。

西蒙在《蠅王》中也代表著民主和文明，被狂舞的“野蠻派”撕成碎片。西蒙是“惡”的對(duì)立面：當(dāng)所有人都去找樂(lè)子時(shí)，他獨(dú)自幫助拉爾夫搭建供大家棲身的棚舍；當(dāng)小不點(diǎn)兒們夠不到好的野果充饑時(shí)，是他耐心地幫助他們；當(dāng)所有人都被所謂的“野獸”嚇得不知所措的時(shí)候，是他獨(dú)自一人上山為大家找尋真相。在山上，西蒙發(fā)現(xiàn)了讓大家恐懼不已的“野獸”實(shí)際上是掛在樹(shù)上的背著降落傘的死人。當(dāng)他帶著這一真相下山去安慰所有人時(shí)，卻遇到了正吃著野豬肉、狂歡亂舞的杰克一派，拉爾夫和“豬崽子”也渾渾噩噩地加入其中。當(dāng)時(shí)，暮色蒼茫，狂風(fēng)卷著暴雨，孩子們圍著圈圈跳舞，有扮作野豬的，有扮作獵手的，他們狂喊著：“殺野獸喲！割喉嚨喲！放它血喲！”他們想通過(guò)這種方式嚇跑野獸，也驅(qū)散自己對(duì)野獸的恐懼。隨著黑夜中電閃雷鳴的升級(jí)，孩子們的恐懼也在升級(jí)，他們的呼喊已經(jīng)讓他們處于癲狂狀態(tài)。正在這時(shí)，西蒙跌跌撞撞地從樹(shù)林里跑出來(lái)。在黑暗和癲狂舞蹈的影響下，孩子們已經(jīng)看不出從樹(shù)林里出來(lái)的是西蒙了，他們只看到了讓他們聞風(fēng)喪膽的“野獸”從樹(shù)林里出來(lái)了?！皻⒁矮F喲！割喉嚨喲！放它血喲！干掉它喲！”孩子們一擁而上，將西蒙圍在了中間，棍棒和牙齒一起上，西蒙大聲呼喊著“山上有死人”，但沒(méi)有人認(rèn)出他。不一會(huì)兒，西蒙就被撕成了碎片。

彭透斯和西蒙都是被狂歌亂舞、處于癲狂狀態(tài)下的人們當(dāng)作野獸給殺死的，且都被撕成了碎片。戈?duì)柖‰m然在西蒙的喪命方式上繼承了歐里庇得斯的寫(xiě)法，卻在細(xì)節(jié)方面有所超越：歐里庇得斯僅將“兇手”設(shè)定為處于酒神影響下的狂女們，而戈?duì)柖s把“兇手”設(shè)定為孩子。在《圣經(jīng)》中，孩子被認(rèn)為是圣潔、純真的，而戈?duì)柖」P下的孩子們，不僅僅是無(wú)情地摘花折柳、玩弄昆蟲(chóng)的小搗蛋們，而且是殺人兇手，他們表現(xiàn)出的不是普通的“惡”。更為甚者，殺死了西蒙的除了“墮落”的杰克一派，竟然還有拉爾夫和“豬崽子”，拉爾夫和“豬崽子”是一直呼吁文明的，西蒙也一直是拉爾夫的忠誠(chéng)擁護(hù)者?。∵@一細(xì)節(jié)的設(shè)定，無(wú)疑更加突出了作品主旨，發(fā)人深省。

三、從“蠅王”的形象上看

《酒神的伴侶》中在講述狂女們穿過(guò)村莊、獵殺動(dòng)物時(shí)有這樣的描述：“那時(shí)你便能瞧見(jiàn)，一個(gè)婦女憑借手將一頭奶子發(fā)脹的正在吼叫的小母牛撕扯開(kāi)，其他的婦女則將一些老母牛撕扯成碎片；你能夠瞧見(jiàn)四處都棄置有撕扯開(kāi)的肋骨及牛蹄，鮮紅的肉懸掛在樅樹(shù)枝上，還不停地流下血來(lái)?！?/p>

《蠅王》中的主要意象“蠅王”的形象與此相似。《蠅王》在第八章“獻(xiàn)給黑暗的祭品”中是這樣描述“蠅王”的形象的：“杰克舉起了豬頭（這是一頭處于哺乳期的老母豬的豬頭），把它柔軟的喉嚨插進(jìn)木棒的尖端，尖端捅穿死豬的喉嚨直到它的嘴里。他往后靠一靠，豬頭掛在那兒，沿著木棒淌著涓涓的血水。孩子們本能地往后退縮；此刻森林一片靜謐。他們所聽(tīng)見(jiàn)的最響的噪音就是蒼蠅的嗡嗡聲……豬頭像被逗樂(lè)似的咧著嘴巴，它無(wú)視成群的蒼蠅、散亂的內(nèi)臟，甚至無(wú)視被釘在木棒之上的恥辱。這是獻(xiàn)給野獸的貢品……”

希伯來(lái)語(yǔ)別卜西（Beelzebub，《圣經(jīng)》中的鬼王）在字面上是“蒼蠅之王”的意思，直譯成英語(yǔ)可作“糞便之王”，而糞便周?chē)偸遣紳M(mǎn)蒼蠅的。在這里，“蠅王”被描述為插在木棍上的（被一群蒼蠅圍繞著的）老母豬的頭，沿木棍向下淌著血。而《酒神的伴侶》中有母牛的肉被掛在樹(shù)枝上，向下淌著血。這二者的形象極其相似，可見(jiàn)戈?duì)柖?duì)歐里庇得斯的繼承有多么細(xì)微，但戈?duì)柖≠x予了這個(gè)掛在木頭上的雌性動(dòng)物的頭以更深層次的意蘊(yùn)。在《酒神的伴侶》中，歐里庇得斯只是借此描寫(xiě)狂女們?cè)诰粕竦挠绊懴绿幱诙嗝窗d狂的狀態(tài)，而在《蠅王》中，戈?duì)柖〕擞眠@個(gè)被插在木棍上的母豬頭來(lái)表現(xiàn)杰克一派的殘忍無(wú)度，連處于哺乳期的動(dòng)物都?xì)埲虤⒑Σ⒏铑^之外，還想借此表達(dá)人們有時(shí)候竟然想利用自己親手創(chuàng)造出來(lái)的如此骯臟、可憎的東西獻(xiàn)祭，以求“野獸”的庇佑，豈不知自己已經(jīng)變成了比“野獸”還可怕、比“野獸”還殘忍的存在了。人類(lèi)想建立一個(gè)文明、有序的社會(huì)并生活在其中，但其內(nèi)心深處的獸性和與生俱來(lái)的殘忍、麻木不仁和自私自利的品性，使得那一美好愿望根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，黑暗的人類(lèi)甚至墮落到膜拜蠅王這樣骯臟又惡心的東西了。所以，在對(duì)人性之墮落的挖掘方面，戈?duì)柖√幪幝裼蟹P，更勝一籌。

四、從結(jié)尾上看

《酒神的伴侶》在劇本結(jié)尾之時(shí)，阿高厄要離開(kāi)忒拜城，因?yàn)樗e(cuò)殺了自己的兒子（盡管是在神智癲狂之時(shí)），她的余生都將在自己的悔恨中度過(guò)。在《蠅王》的結(jié)尾處，就在拉爾夫馬上要被杰克一派獵殺之時(shí)，突然登島的成人軍官救下了他，于是拉爾夫（和其他所有活著的孩子們）要離開(kāi)荒島了。在離島之前，拉爾夫流下了眼淚，為他的好朋友之死，也為純真人性的泯滅，或許還為自己曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)：西蒙雖然是被處于癲狂亂舞的杰克一派所殺，但拉爾夫也稀里糊涂地參與其中，他的余生都會(huì)為自己曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而悔恨不已。阿高厄和拉爾夫都曾是反對(duì)野性和自然力的人，卻在故事臨近結(jié)尾之時(shí)才意識(shí)到自己竟也淪為野蠻人。除此之外，《酒神的伴侶》的結(jié)尾處，酒神狄?jiàn)W尼索斯突然在屋頂上出現(xiàn)，而《蠅王》的結(jié)尾之處有成人軍官突然登島，猶如天降神明一般（拯救了拉爾夫），這一點(diǎn)也是戈?duì)柖?duì)歐里庇得斯的繼承。

雖在結(jié)尾處《蠅王》對(duì)《酒神的伴侶》有兩點(diǎn)繼承，但《蠅王》的結(jié)尾更加發(fā)人深?。豪瓲柗蜃鳛橐粋€(gè)12 歲的孩子的幡然悔悟，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的意義要比阿高厄的悔悟更有價(jià)值；另外，正如前文所說(shuō)，成人軍官以拯救者的身份突然出現(xiàn)，比狄?jiàn)W尼索斯的突然出現(xiàn)，更具反諷意味：他拯救了拉爾夫，可以把孩子們重新帶到文明世界里去，但又有誰(shuí)來(lái)拯救他和整個(gè)人類(lèi)呢？在戈?duì)柖⊙壑校扇耸澜绲膽?zhàn)爭(zhēng)只是更大規(guī)模的孩子們的獵捕，所以，成人看似生活在文明世界里，但他們的所謂的文明世界只是披著文明的外殼，內(nèi)里也是野性不改、黑暗無(wú)比的，只是他們比孩子們擅于偽裝。由此可見(jiàn)，在結(jié)尾之處，戈?duì)柖×髀冻鰹檎麄€(gè)人類(lèi)尋找出路的理想，雖然并不那么成功。所以，從結(jié)尾的深刻意義方面看，戈?duì)柖∽叩酶h(yuǎn)。

綜上所述，《蠅王》和《酒神的伴侶》在內(nèi)容主旨、核心人物的喪命方式、主要意象的形象和結(jié)尾這四個(gè)主要方面存在相似之處，足見(jiàn)《蠅王》對(duì)《酒神的伴侶》的繼承之深，但戈?duì)柖〔⒎菤W里庇得斯的復(fù)制品。雖然說(shuō)，歐里庇得斯是一位嚴(yán)肅的悲劇作家，甚至是有抱負(fù)的思想家和杰出的智識(shí)人，他借用《酒神的伴侶》宣示了自己的政治理想，但戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)《蠅王》把人性之惡和野性的破壞力刻畫(huà)得更加入木三分，在表達(dá)自己的政治理想之余，更對(duì)人們提出了警示，對(duì)向往和諧美好生活的我們有更大的啟示作用。