國家敘事視角下的中國“兩彈一星”題材電影

彭 濤，李芳芳

(華中師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院/文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

早在1953年1月，毛澤東就指出：“為了保衛(wèi)祖國免受帝國主義者的侵略，依靠我們過去和較為落后的國內(nèi)敵人作戰(zhàn)的裝備和戰(zhàn)術(shù)是不夠的，我們必須掌握最新的裝備和隨之而來的最新的戰(zhàn)術(shù)?！盵1]新中國剛成立不久，百廢待興，國力薄弱，科學(xué)技術(shù)和工業(yè)基礎(chǔ)十分落后，國際反華勢力對新中國進(jìn)行重重圍堵。在極其險(xiǎn)惡的國際形勢下，為打破少數(shù)國家的核壟斷、核威脅，黨中央果斷決策，上馬“兩彈一星”的研制工作。如果說，中華人民共和國的成立使中國人民從此站起來了，那么“兩彈一星”的成功研制，就使中國人民站直了。正如鄧小平1980年曾指出的那樣：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！盵2]20世紀(jì)90年代以來，中國電影多次拍攝有關(guān)“兩彈一星”題材，尤其是逢十大慶之年，都有相關(guān)題材電影以“獻(xiàn)禮片”問世，使此類題材電影有明顯的周期性書寫特征。1999年，建國50周年之際，電影《橫空出世》(陳國星導(dǎo)演)上映；2009年，建國60年之際，電影《鄧稼先》(王冀刑導(dǎo)演)上映；2019年，建國70年之際，電影《我和我的祖國》(陳凱歌總導(dǎo)演)之《相遇》(張一白導(dǎo)演)上映。此外，在“兩彈一星”功勛科學(xué)家誕辰紀(jì)念之際，也會推出相關(guān)電影：錢學(xué)森誕辰百年之際(錢學(xué)森出生于1911年12月11日)，拍攝了電影《錢學(xué)森》(張建亞導(dǎo)演)，并于2012年上映；2019年，郭永懷誕辰110周年之際，中科院科學(xué)傳播局舉行以“弘揚(yáng)‘兩彈一星’精神推動科技強(qiáng)國建設(shè)”為主題的科技脊梁系列電影短片《郭永懷》首映式，同年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)還策劃推出了微電影《永懷初心》。中國電影周期性地對“兩彈一星”題材進(jìn)行書寫，雖有某種因標(biāo)榜解密而獲利的現(xiàn)實(shí)商業(yè)動機(jī)，但更旨在通過宏大敘事，對內(nèi)“潤物細(xì)無聲”地引導(dǎo)受眾認(rèn)知，凝聚國人共識，對外則宣示大國形象，展現(xiàn)國家實(shí)力。

一、個(gè)體“生命寫作”——國家宏大敘事的微觀表達(dá)

“兩彈一星”題材電影往往以“個(gè)人化”的記憶書寫，折射出“兩彈一星”重大歷史事件。此類電影多為有關(guān)個(gè)人人生經(jīng)歷的傳記電影?！多嚰谙取分v述了鄧稼先為實(shí)現(xiàn)原子彈和氫彈成功爆破而無私奉獻(xiàn)一生的事跡；《錢學(xué)森》講述了錢學(xué)森青年赴美、勵(lì)志求學(xué)、涉險(xiǎn)回國、建功立業(yè)等一系列曲折人生；電影短片《郭永懷》、微電影《永懷初心》講述了郭永懷異國求學(xué)和赤誠報(bào)國的故事。即使是非傳記電影，也都有明確的人物原型，并圍繞特定人物的生命歷程展開敘事?！稒M空出世》重點(diǎn)講述了將軍馮石和科學(xué)家陸光達(dá)在完成我國第一枚原子彈爆炸過程中個(gè)人的成長故事。影片中，科學(xué)家陸光達(dá)的人物原型是鄧稼先，將軍馮石的原型是張?zhí)N玨。電影《我和我的祖國》之《相遇》里的無名科研工作者原型是無數(shù)為“兩彈一星”事業(yè)奉獻(xiàn)的人，講述了那個(gè)年代默默無聞的科研工作者的情感故事。電影敘事客體聚焦于個(gè)人而非群體，圍繞具體的人物生命歷程展開敘事，進(jìn)而將特殊時(shí)期重大歷史事件，表現(xiàn)在具體個(gè)人的行為與選擇、受難和死亡等直接、感性的形式中。

電影將個(gè)人生活的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)與國家歷史的重要瞬間相重疊，以個(gè)人的人生歷程的微觀視角，來展現(xiàn)國家重大歷史性事件，進(jìn)而完成國家宏大敘事的微觀表達(dá)。電影將“兩彈一星”參與者作為普通人，不回避他們的個(gè)體欲望，同時(shí)，又不止步于此，而是將其欲望進(jìn)一步提純，使個(gè)體欲望與國家利益合一。電影無一例外地描繪了這些科學(xué)家相濡以沫的愛情和堅(jiān)如磐石的婚姻?！多嚰谙取分?，鄧稼先臨行前，妻子追問其去處，鄧稼先說：“希希，做好這件事，我的一生就會很有意義，甚至說可以為它死了也是值得的，我這樣說，你能理解嗎？”妻子許鹿希默默點(diǎn)頭，不再追問。鄧稼先為中國“兩彈一星”事業(yè)離家28年，歸家已是癌癥晚期，作為醫(yī)生的妻子許鹿希卻無力拯救生病的丈夫，萬分悲痛。電影以許鹿希的視角敘述鄧稼先的一生，但她卻錯(cuò)過了他一生中重要的28年，默默守候了28年；《錢學(xué)森》以年輕的錢學(xué)森向蔣英求婚為開端，蔣英在美國營救獄中的錢學(xué)森，在國內(nèi)與錢學(xué)森相濡以沫，老年時(shí)無怨無悔：“這個(gè)國家可以沒有像蔣英那樣的歌唱家，但是不能缺少像錢學(xué)森那樣的科學(xué)家，我愿意為此做出犧牲，這不是遺憾，這叫光榮?！庇捌藻X學(xué)森生前影像表述：“我認(rèn)為人不但要有科學(xué)技術(shù)而且還要文化、藝術(shù)跟音樂。”通過錢學(xué)森對音樂的強(qiáng)調(diào)，肯定了蔣英的事業(yè)價(jià)值和為自己做出的事業(yè)犧牲。但這些影片要建構(gòu)的意義，顯然不能止步于堅(jiān)貞不渝的愛情。當(dāng)愛情婚姻和事業(yè)無法協(xié)調(diào)時(shí)，主人公們的選擇，才是影片意義的重點(diǎn)?！稒M空出世》里，陸光達(dá)與妻子王茹慧同為麻省理工核物理專業(yè)畢業(yè)，但在特殊年代，妻子的政治身份受到不合理質(zhì)疑。陸光達(dá)內(nèi)心雖然堅(jiān)信妻子的清白，但為了他宏大的事業(yè)，他選擇刻意疏遠(yuǎn)妻子。與此同時(shí)，妻子對丈夫的行為不僅沒有怨懟，反而表示理解，并最終也參與“兩彈一星”的偉大事業(yè)中，成為相互保密的“兩彈一星”事業(yè)夫妻?！段液臀业淖鎳贰跋嘤觥眴卧盁o名科研人員”高遠(yuǎn)為“兩彈一星”事業(yè)“消失”三年，女友方敏三年癡情等待與尋找，堅(jiān)信高遠(yuǎn)一定是有苦衷的，電影展現(xiàn)一旦“許國”便只有相遇沒有相聚的悲壯，他們的相遇雖是遺憾卻無怨無悔；《永懷初心》《郭永懷》中，郭永懷的妻子李佩盡管不知道丈夫具體在干什么工作，但相信他一定在做一件大事，無怨無悔地支持、守候他。因此，這些影片中的愛情，不僅是“自指”，更多是“他指”。這里的愛情是建立在“兩彈一星”事業(yè)價(jià)值理念一致的基礎(chǔ)上，就愛情本身而言，默默守候、同甘共苦的生活并不是作為一種真實(shí)的愛的體驗(yàn)，而是作為對信念的無悔認(rèn)同的結(jié)果以獲得意義，對愛情的忠貞和癡情守候也意味著對“兩彈一星”事業(yè)的忠貞和癡情守候。

人生隨時(shí)面臨選擇，如何選擇折射人的境界和情操?！皟蓮椧恍恰本兛梢赃x擇的機(jī)會更多。當(dāng)錢學(xué)森、陸光達(dá)們選擇放棄西方優(yōu)渥的物質(zhì)生活，投身新生祖國的懷抱時(shí)，理想與信仰的旗幟早在他們內(nèi)心飄揚(yáng)。而當(dāng)他們面臨生死時(shí)的抉擇，就更顯出信念的執(zhí)著與大無畏的氣概?！多嚰谙取防?，航投實(shí)驗(yàn)過程中原子彈未爆炸，鄧稼先深知核暴露的危害，拒絕隨從，只身赴險(xiǎn)，探尋失利原因；《我和我的祖國》中的“無名科研人員”高遠(yuǎn)在領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布緊急撤離命令后卻逆行關(guān)閘門?！昂溯椛洹背蔀閭€(gè)人無法對抗的力量，主人公在面對危及生命的核輻射時(shí)表現(xiàn)出超越普通人的精神境界，詮釋了“兩彈一星”成功的精神密碼。《郭永懷》中，同事提醒郭永懷：“永懷，必須坐飛機(jī)嗎？作為科研人員，總理是不允許我們坐飛機(jī)的，何況你還身兼數(shù)職”，郭永懷卻堅(jiān)定地說：“我是搞航空的，我不坐飛機(jī)，誰還會坐飛機(jī)，而且現(xiàn)在時(shí)間太緊迫了”，在飛機(jī)失事時(shí)，與警衛(wèi)員用身體緊抱機(jī)密文件，為自己熱愛、堅(jiān)持的事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的生命。主人公們的個(gè)人抉擇，雖然導(dǎo)致了個(gè)體的犧牲，但卻避免了國家的重大損失，推進(jìn)了“兩彈一星”事業(yè)的進(jìn)展。在《鄧稼先》中，鄧稼先受到核輻射，卻確認(rèn)了事故是降落傘的問題，原子彈的設(shè)計(jì)本身沒有問題，為之后的具有里程碑意義的突破排除了障礙；在《我和我的祖國》中,高遠(yuǎn)逆行徒手關(guān)閉實(shí)驗(yàn)閘門，憑一己之力拯救了全部科研人員和此次研究成果，在其受到核輻射傷害幾天后，中國第一顆原子彈爆炸；《郭永懷》殉國22天后，中國第一顆熱核導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。黑格爾談到悲劇時(shí)曾說，“由于永恒正義的權(quán)力的合理性，我們看到有關(guān)人物的毀滅時(shí)仍然感到安慰”[3]，這些為了“兩彈一星”正義事業(yè)而隕滅的生命，其精神卻永生了。

“兩彈一星”題材電影通過將個(gè)人“命運(yùn)”置于“兩彈一星”這一宏大歷史事件中，個(gè)體在邁向未來中國的歷史想象中，他們的堅(jiān)貞愛情、生死抉擇都與國家政治主題交織互融。這些個(gè)人的“生命寫作”與民族國家寫作是相互依存的，這些個(gè)體的成長不是自然事件，而是一種“集體命運(yùn)”。個(gè)體使普遍意義具體化，“個(gè)人命運(yùn)沉浮敘事是與國家的宏大敘事緊密相連的，把個(gè)人、個(gè)體家庭的錐心之痛與新中國的傷痛縫合為一體，個(gè)體讓位于整體，家國真正合成了一體”[4]。電影試圖“即要揭示歷史悲劇的殘酷性，又要表明這個(gè)歷史悲劇不足以動搖那個(gè)造成悲劇的‘權(quán)力關(guān)系’的合法性”[5]，進(jìn)而呈現(xiàn)出“一種具有倫理情誼和發(fā)揮人生向上的中國民族精神”[6]。

二、道德認(rèn)同——知識分子的“德性之知”

《大學(xué)》提出成人之道是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。成就人格的過程是以道德為根干，以功業(yè)為道德的推擴(kuò)和結(jié)果。格物致知的目的，一方面是要掌握具體事物知識，給人的功業(yè)以知識基礎(chǔ)，是“見聞之知”；另一方面是為了認(rèn)識體現(xiàn)在事物上的天理，以增進(jìn)道德，是“德性之知”，強(qiáng)調(diào)“德性之知”的價(jià)值高于“見聞之知”?！皟蓮椧恍恰鳖}材電影中主人公兼具“見聞之知”和“德性之知”。電影更強(qiáng)調(diào)他們的“德性之知”，借助獻(xiàn)身集體事業(yè)，犧牲個(gè)人“遂利”或“情感私欲”，人物精神上作自我完成，進(jìn)而形成一套“既存在的表意系統(tǒng)，并在一個(gè)特定的社會中具有歷史的作用”[7]，凸顯國家利益下的“德性之知”。

愛國情懷是“兩彈一星”功勛科學(xué)家成長的內(nèi)在動力。“兩彈一星”功勛科學(xué)家成長于連年戰(zhàn)亂、民不聊生的時(shí)代，深重的民族危機(jī)激發(fā)了這些科學(xué)家救國圖存的信念，終身如一。戰(zhàn)亂時(shí)，由清華、北大和南開大學(xué)合辦的西南聯(lián)大的校歌《滿江紅》中有一句詞：“千秋恥，中當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰。”兩彈一星功勛科學(xué)家正是為中華之崛起而讀書?！稒M空出世》里的呂陸光達(dá)與妻子王茹慧，《鄧稼先》《錢學(xué)森》《郭永懷》里的主人公都懷著振興中華的壯志，遠(yuǎn)赴大洋彼岸，學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。“兩彈一星”研制時(shí)，中國一窮二白，鄧稼先、錢學(xué)森、郭永懷等一代科研工作者，放棄國外優(yōu)渥的物質(zhì)生活，克服重重障礙，毅然回國，把個(gè)人理想融入民族復(fù)興大業(yè)，以帳篷為家，以戈壁黃沙為伴，自強(qiáng)自立，創(chuàng)造了令世界驚嘆的奇跡。

影片通過大量的對比手法來肯定這種獻(xiàn)身集體事業(yè)的自我精神完成行為，引導(dǎo)觀眾認(rèn)同其“德性之知”。《橫空出世》中陸光達(dá)與夏世忠對比，陸光達(dá)麻省理工畢業(yè)后義無反顧回國參與核研究，好友夏世忠對于美國記者的提問：“你是美國培養(yǎng)的核物理學(xué)家，如果大陸留你工作，你會答應(yīng)嗎？”只回答“不好意思，我現(xiàn)在不能回答你的問題?！彪娪皩⑾氖乐一貒L問下飛機(jī)與陸光達(dá)回北京匯報(bào)工作進(jìn)行并置，兩個(gè)多年朋友、才華橫溢的科學(xué)家，同時(shí)下飛機(jī)，一個(gè)是有眾多鮮花和記者迎接，風(fēng)光無限，一個(gè)由于做著保密工作，不為人所知。

《鄧稼先》中鄧稼先與楊振寧對比，楊振寧獲得諾貝爾獎(jiǎng)舉世聞名，鄧稼先為“兩彈”事業(yè)隱姓埋名；楊振寧回國受到國家領(lǐng)導(dǎo)人隆重接待，鄧稼先卻蒙冤被集中到青?；卦馐芘?。《錢學(xué)森》中錢學(xué)森國外優(yōu)渥物質(zhì)生活與國內(nèi)研究堅(jiān)苦環(huán)境對比，國外對學(xué)生的挑剔與國內(nèi)對學(xué)生的耐心教導(dǎo)對比。通過對比，搭建了主人公的個(gè)人能見度，使觀眾在心中自動區(qū)分和評判人物，進(jìn)而把參與“兩彈一星”研究的主人公視為道德的“典范”?！斑@種模式能將一種完美感知(情節(jié)化)與一種認(rèn)知行為(論證)結(jié)合起來，以至于從可能看似純粹描述性或分析性的陳述中，衍生出說明性陳述?！盵8]“兩彈一星”題材電影正是通過這種方式，一方面連接了敘事概念化的情節(jié)結(jié)構(gòu)，另一方面連接了特定歷史事件，為合理的“道德性”解釋提供了論證形式，潛移默化地引導(dǎo)觀眾認(rèn)同“兩彈一星”科學(xué)家的個(gè)人選擇，進(jìn)而認(rèn)同國家的“兩彈一星”事業(yè)。

電影強(qiáng)調(diào)人物的“德性之知”，即實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值是以贏得社會輿論的贊揚(yáng)為前提的。這些主人公都具有理想主義道德，形成權(quán)威性的道德引導(dǎo)。在“犧牲”“奉獻(xiàn)”“理性”等表示“善”的詞匯中被肯定的生活原則，和在“情”“欲”“利”等被稱為“惡”的詞匯中被否定的生活行為之間，擁護(hù)前者而壓抑后者，凸顯“人”的家國情懷、道德理性。電影一方面確認(rèn)科學(xué)家與另一半都有著深厚的感情，《橫空出世》中陸光達(dá)與王茹慧為事業(yè)伴侶、《鄧稼先》中鄧稼先與許鹿希28年癡情等待、《錢學(xué)森》中錢學(xué)森與蔣英科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合等等，“情中亦見性”；另一方面又要求科學(xué)家回歸“理”，在否定和輕視世俗的感情與肯定或重視世俗的感情之間的緊張之間形成巨大的沖突。主人公的選擇成為一種現(xiàn)實(shí)的意識形態(tài)話語，以其權(quán)威性加強(qiáng)人們對曾經(jīng)創(chuàng)造過歷史奇跡的信任和信心，同時(shí)也在情理選擇中引導(dǎo)道德理想，成為籠罩與支配性的普遍原則。這種道德理想主義是一種“理性的理想主義”，是來自仁心又超克習(xí)性的、具有自然去私為公、客觀正義特點(diǎn)的普遍規(guī)則，是處在人/己、公/私、義/利關(guān)系結(jié)構(gòu)的人類的道德生活指南，給予人們在滿是荊棘的道路中前行的精神動力。影片在不斷地尋找和創(chuàng)造一種信仰體系，“一種對于現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治合法性和合理性的信仰，一種用以支配人們在中國社會的特定的‘命令——服從’關(guān)系中行動的基本原則”[5]，主人公的道德選擇也即政治選擇，用道德話語展現(xiàn)政治話語，進(jìn)而引導(dǎo)觀眾從對科學(xué)家的個(gè)人認(rèn)同到對國家“兩彈一星”宏大事業(yè)的認(rèn)同。

三、國之大者——“兩彈一星”事業(yè)的合理性

從某種意義上來說，人類社會的發(fā)展歷史就是沖突不斷發(fā)生與調(diào)和的歷史。任何國家的和平策略必須取決于所有其他國家的和平或戰(zhàn)爭策略[9]192。中國的“兩彈一星”戰(zhàn)略是獨(dú)特的，反映了那個(gè)特殊歷史時(shí)期中國的戰(zhàn)略選擇。影片對于“兩彈一星”建設(shè)動機(jī)和核力量態(tài)勢的細(xì)節(jié)處理，關(guān)系到國家對于和平的態(tài)度?！皣野踩鐑A向于(實(shí)際上是急于)將某些武器認(rèn)作是天然防御性或進(jìn)攻性的，是導(dǎo)致穩(wěn)定或破壞穩(wěn)定的，從而顯露出它試圖集中關(guān)注可計(jì)算和已確定的管理事物和工程問題，以此規(guī)避政治和戰(zhàn)略的危險(xiǎn)。”[10]影片正是將鏡頭對準(zhǔn)“兩彈一星”背后故事，來證明中國“兩彈一星”事業(yè)是防御性的，其目的是追求戰(zhàn)略穩(wěn)定和平衡。這種基于國家敘事的影片敘事策略，一方面能從宏觀上證明“兩彈一星”事業(yè)的合理性，另一方面也是站在道德制高點(diǎn)向世界“講述中國故事”，爭取理解和同情，同時(shí)，對內(nèi)也能塑造認(rèn)同，提振民族自信心?！稒M空出世》片頭解說詞詳細(xì)說明了“兩彈”事業(yè)是正當(dāng)?shù)姆烙褪聵I(yè)：“1954年12月2日，也就是朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)以后的一年零5個(gè)月，美國與臺灣當(dāng)局共同簽署了《美臺共同防御條約》，一時(shí)間臺灣海峽戰(zhàn)云密布，1955年1月18日，我人民解放軍收復(fù)一江山島，消息傳到華盛頓，五角大樓的將軍們要求他們的總統(tǒng)立即采取最強(qiáng)硬的手段，其中包括，對大陸幾個(gè)戰(zhàn)略城市，直接實(shí)施核打擊……當(dāng)月，毛澤東主持‘中央書記處擴(kuò)大會議’，做出了中國要研制原子彈的戰(zhàn)略決策?！苯又捌尸F(xiàn)軍人馮石觀看美國在日本投放原子彈的內(nèi)部資料影像，進(jìn)一步確認(rèn)我國“兩彈”防御戰(zhàn)略迫在眉睫。影片一開始就將中國當(dāng)時(shí)的國際形勢的復(fù)雜紛紜狀態(tài)做了呈現(xiàn)，表明在面臨殘酷核威脅的冷戰(zhàn)時(shí)期，中國必須獨(dú)立研發(fā)原子彈以保障國家安全?！跺X學(xué)森》中,周恩來對錢學(xué)森說：“學(xué)森，今天我要跟你好好談一談，我們現(xiàn)在正在計(jì)劃研制原子彈和導(dǎo)彈，所以我們迫切地希望早一天掌握導(dǎo)彈技術(shù)，把原子彈和導(dǎo)彈結(jié)合在一起，只有這樣我們才能在世界上獲得真正的安全。”聶榮臻元帥對錢學(xué)森說：“學(xué)森同志啊!目前我們國家還是很窮，朝鮮戰(zhàn)爭把我們的家底打光了，但是，我們會竭盡全力滿足你的要求，你曉不曉得為啥子？因?yàn)槟阍跒閲诣T造一把鋒利的寶劍，這把寶劍在手國家才會有尊嚴(yán)，人民才會有和平?！贝笠?guī)模毀滅性武器的出現(xiàn)所導(dǎo)致的一個(gè)重大而令人不安的結(jié)果，是這些武器強(qiáng)化了把戰(zhàn)爭威脅作為一種政策工具的手段[11]217?！皟蓮椧恍恰鳖}材影視劇，向觀眾清晰地陳述了中國的核安全戰(zhàn)略：中國完全是出于國家安全考慮，為了防止核訛詐，為了人民的利益，為了和平，不得不研制原子彈。中國完全是被動的、不得已而為之。

影視劇也通過科學(xué)家內(nèi)心的掙扎來表明原子彈等核武器研究的正當(dāng)性與必要性。瑞典化學(xué)家諾貝爾有能力發(fā)明烈性炸藥卻無力阻止炸藥的濫殺無辜，愛因斯坦的著名公式E=mc2奠定了其原子彈理論基礎(chǔ)，卻無法阻擋原子彈帶來的毀滅性災(zāi)難，科學(xué)家也不希望自己的研究被用來制造戰(zhàn)爭和災(zāi)難。《錢學(xué)森》通過錢學(xué)森和羅友來的對話來點(diǎn)出科學(xué)家內(nèi)心的掙扎。羅友來：“不，我不會去參加的，我絕對不會去制造這么巨大的毀絕性的武器，學(xué)森，現(xiàn)在全世界有良心的科學(xué)家都在禁止它，你知道的?！卞X學(xué)森：“如果有一天，原子彈投到中國人的頭上，我會后悔的，這不是危言聳聽……我曾經(jīng)發(fā)誓，要用我的學(xué)識改變中國人的命運(yùn)，你也說過，我一定要中國人擁有自己的原子彈和導(dǎo)彈，哪怕它的存在帶來質(zhì)疑和爭論，但是我認(rèn)為，這是對抗侵略的準(zhǔn)備，手上沒有劍和有劍不用不是一回事?！弊罱K以羅友來參與到原子彈研發(fā)工作表明科學(xué)家的最終抉擇。鄧稼先在臨死前對妻子說過,“我熱愛和平,我不贊成核武器。但是為了和平,我們必須擁有核武器”。[12]中國科學(xué)家在進(jìn)行“兩彈”研究時(shí)，也充滿對這種可能毀滅世界文明的武器的擔(dān)憂。但是，這種擔(dān)憂不是無所作為的借口。中國人自古就明白，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，方是上策。中國決策者和科學(xué)家們堅(jiān)信“成功威懾的獲得是使用實(shí)力來平衡實(shí)力的結(jié)果，而不是任何放棄實(shí)力本身的結(jié)果”[11]218。正像肯尼思·華爾茲所指出的核革命的作用：“戰(zhàn)略核武器威懾戰(zhàn)略核武器(盡管其作用不限于此)，當(dāng)每個(gè)國家都必須竭力維護(hù)自身的安全時(shí)，一國所采取的手段必須與其他國家的努力相適應(yīng)”[13]。

影片中的諸多細(xì)節(jié)反映中國的“兩彈一星”策略是為應(yīng)對國際形勢而不得不采取的防御型戰(zhàn)略，中國的這種戰(zhàn)略是為了世界和平而努力的?！跺X學(xué)森》片頭展現(xiàn)了中國在公海領(lǐng)域進(jìn)行遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭試驗(yàn)時(shí)，為了確保世界各國過往船只和飛機(jī)的安全，提前發(fā)布公告，保證本國的國防科學(xué)試驗(yàn)不會損害他國利益，誤傷他國公民，展示大國情懷，也更宣示中國的“兩彈一星”事業(yè)是防御型事業(yè)?！多嚰谙取酚捌_頭，楊振寧在美國收看中國新聞，新聞播放的正是中國宣稱停止一切核試驗(yàn)的聲明。中國向世界表明自己捍衛(wèi)和平的決心和態(tài)度，并為之采取行動。片尾人民紀(jì)念碑前的和平鴿也含蓄地表現(xiàn)科學(xué)家內(nèi)心的期待，也是中國對世界的期望。

“戰(zhàn)爭，尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，不僅是一個(gè)出于功利目的需要避免的壞事，而且是一種出于道德理由必須避免的邪惡。”[14]中國堅(jiān)信人類命運(yùn)共同體，力圖推進(jìn)世界的和平、發(fā)展與共贏。先進(jìn)的技術(shù)的發(fā)展使得戰(zhàn)爭更加可怕，也會使和平的愿望更強(qiáng)烈[9]202。核武器的使用使戰(zhàn)爭中不存在任何贏家，投放核武器的一方摧毀了另一方軍隊(duì)意志和國家意志的同時(shí)也摧毀了戰(zhàn)爭可掠奪的相應(yīng)資源?；诶硇酝兀宋淦鞯南嗷ブ坪馔刈饔媚鼙３终麄€(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡，維持一個(gè)暫時(shí)穩(wěn)定的和平狀態(tài)，為世界的發(fā)展和人類的進(jìn)步提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皟蓮椧恍恰鳖}材電影中的敘述充分表明本國的研究并無發(fā)動戰(zhàn)爭的企圖，并對戰(zhàn)爭進(jìn)行道義譴責(zé)，避免了在道德上的邪惡，充分證明我國的“兩彈一星”研究是出于自身安全的自衛(wèi)考慮、生存需要和民族尊嚴(yán)，鞏固了道德的合理性，也反映了中國熱愛和平的大國情懷。

1964年10月16日，中國第一顆原子彈爆炸成功，震驚世界。隨后，在中美大使第123次會談中，王國權(quán)大使代表中國政府向美方提出了不首先使用核武器的協(xié)議的聲明草案，展示我國推動世界和平的誠意。有了羅布泊的這一聲巨響，人類戰(zhàn)爭即將放慢腳步。1966年3月，中美大使第129次中美大使級會議上，格羅諾斯基在發(fā)言中第一次使用了“中華人民共和國政府”字樣，這是前128次談判中從未出現(xiàn)過的用語，也是中美談判以來，美方第一次使用這一特定詞語。原子彈研制的成功，有效地增強(qiáng)了中國外交話語權(quán)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到“兩彈一星”精神及其時(shí)代價(jià)值。2020年4月23日，在第五個(gè)“中國航天日”和“東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射50周年到來之際，習(xí)近平總書記在給參與“東方紅一號”任務(wù)的老科學(xué)家的回信中寫道：“新時(shí)代的航天工作者要以老一代航天人為榜樣，大力弘揚(yáng)‘兩彈一星’精神，敢于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，勇于攀登航天科技高峰，讓中國人探索太空的腳步邁得更穩(wěn)更遠(yuǎn)，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)航天強(qiáng)國的偉大夢想?！薄皟蓮椧恍恰毕冗M(jìn)群體鑄就了熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星”精神。大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，將為民族復(fù)興提供更持久、更深沉、更有力量的精神支撐。電影將這一偉大精神永遠(yuǎn)鐫刻在中國大地上，激勵(lì)中華兒女為早日實(shí)現(xiàn)偉大夢想披荊斬棘、勇往直前。