高校學(xué)生思想政治教育與鄉(xiāng)土文化的融合發(fā)展研究

■ 蔡煥培，林志鵬

（汕尾開放大學(xué)，廣東 汕尾 516600）

鄉(xiāng)土文化作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體內(nèi)容，體現(xiàn)了不同地區(qū)地域的風(fēng)土人情，同時也將民族中的優(yōu)秀文化內(nèi)容世代相傳，反映民族歷史文化的變遷，所以鄉(xiāng)土文化教育有助于激發(fā)國人愛國主義精神和使命感，對于當(dāng)代高校教學(xué)具有深遠(yuǎn)意義。隨著城市化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)村落逐漸衰敗，在城市文明光環(huán)下，鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢不足和傳承斷代，甚至一些鄉(xiāng)土文化處于消亡的邊緣。振興鄉(xiāng)村首先要改變對于鄉(xiāng)土文化保守落后的錯誤意識，培養(yǎng)了解農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)村、支持農(nóng)村振興的人才。思想政治教育和鄉(xiāng)土文化融合發(fā)展是共贏事業(yè)。一方面，鄉(xiāng)土文化是開展思想政治教育的重要教學(xué)素材和實踐資源；另一方面，作為高校而言，需要重視有效鄉(xiāng)土文化的價值，并為振興農(nóng)村的大局進(jìn)行服務(wù)。因此，在高校教育中需要把鄉(xiāng)土文化融入思政活動，以此來充分發(fā)揮其在文化育人方面的功能。高校學(xué)生應(yīng)該深入了解鄉(xiāng)土文化，增加對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)積極性，對振興農(nóng)村發(fā)展提供人力和智力支持具有現(xiàn)實的重要意義。

一、融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化的重要性

（一）弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，豐富教學(xué)資源

中華民族自古以來形成以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文明，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕大部分都是源于農(nóng)村地區(qū)。日積月累形成的鄉(xiāng)土文化反映了不同地區(qū)長期生活繁榮的先民豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，是民族集體智慧和寶貴財富的文化結(jié)晶。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等鄉(xiāng)土文化和大力提倡普及社會主義核心價值觀是一致的。鄉(xiāng)土文化便是思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邂逅的重要載體，把當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)俗、生活經(jīng)驗、名人傳記和思政要素相結(jié)合，只有這樣我們才能自覺傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，踐行愛國主義的民族精神[1]。否則人們每天在日常生活中都會使用它，但是卻不知根源。特別是思想政治課教學(xué)內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，專有名詞抽象空洞，但如果將這些抽象用語結(jié)合到生活實際當(dāng)中就很容易幫助學(xué)生進(jìn)行理解，如，將之與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，以身邊的人和事作為教學(xué)資源，將會達(dá)到事半功倍的效果。鄉(xiāng)土文化就是不同地域本土文化，其獨(dú)創(chuàng)性和地方性村民早已耳濡目染。從這個意義上來說，以鄉(xiāng)土文化作為教學(xué)資源，有助于提高思想政治教育的教學(xué)效果。

（二）弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，振興鄉(xiāng)村

十九大報告中提出實施農(nóng)村振興戰(zhàn)略，2022年中央一號文件明確全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作。鄉(xiāng)風(fēng)文明是在農(nóng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中較為重要的版塊，通過提出推進(jìn)弘揚(yáng)農(nóng)村文化的重要理念，從精神上提升人們對于家鄉(xiāng)的熱愛，而這也是促進(jìn)地方文化繁榮，進(jìn)而實現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的重要基礎(chǔ)。這個戰(zhàn)略的精神實質(zhì)是對鄉(xiāng)村發(fā)展的肯定和革新，鄉(xiāng)土文化便是農(nóng)村社會價值的具體彰顯[2]，因地域環(huán)境差異鄉(xiāng)土文化具有獨(dú)特性，能夠充分體現(xiàn)地方特色，是保護(hù)和反映鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的重要組成部分，它們是農(nóng)村面貌和農(nóng)村精神的基礎(chǔ)。

農(nóng)村振興戰(zhàn)略從全局出發(fā)，制訂了全面的農(nóng)村發(fā)展計劃。在實施過程中要聯(lián)系基層的實際情況。一方面挖掘地方鄉(xiāng)土文化要素，并在此基礎(chǔ)上，積極促進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過創(chuàng)新促使傳統(tǒng)文化能夠更加適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展需求，從而整合力量筑牢文化基礎(chǔ)。另一方面可以通過創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，讓村民自覺地從封建的定型觀念和陋習(xí)中解脫出來，同時可以發(fā)掘、開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，只有堅持傳承，才能保持民族特有的鄉(xiāng)土文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動農(nóng)村復(fù)興戰(zhàn)略的實施。

（三）弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，堅定文化自信

弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化要在地方文化繼承和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)下，鄉(xiāng)村振興必須要重視其價值，并嚴(yán)格筑牢文化基礎(chǔ)，同時需要深度挖掘鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的巨大力量，才能夠在最大限度上發(fā)揮鄉(xiāng)土文化軟實力能力。鄉(xiāng)土文化凝聚著諸多智慧成果，是中華民族幾千年來最深沉的稟賦，其中包含著文化基因和最寶貴的精神特質(zhì)[2]。為了傳承鄉(xiāng)土文化堅定文化自信，我們必須弘揚(yáng)鄉(xiāng)土優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)容，在保持傳統(tǒng)特色的同時，注入創(chuàng)新發(fā)展理念，從根本上改變對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，以發(fā)展的眼光去看待它，真正做到認(rèn)識自己的民族文化稟賦，同時有效強(qiáng)化文化意識和覺醒，最終才能夠堅定走文化自信的發(fā)展方向。

二、融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化存在矛盾

鄉(xiāng)土文化是展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌的主要載體，是體現(xiàn)風(fēng)土人情的重要方式。繼承和革新鄉(xiāng)土文化。振興農(nóng)村少不了新時期高校學(xué)子的積極參加，所以高校肩負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才、開展科學(xué)研究和實現(xiàn)民族文化傳承發(fā)展的重要任務(wù)和使命。具體來說，思想政治工作是秉持立德樹人的基礎(chǔ)工作，擔(dān)負(fù)著德育教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀和增強(qiáng)對國家的忠誠度的重?fù)?dān)?，F(xiàn)實中融合思想政治教育和鄉(xiāng)土文化二者之間存在諸多問題矛盾。高校的思想政治活動在傳承弘揚(yáng)、革新鄉(xiāng)土文化的過程中，存在著忽視鄉(xiāng)土文化傳承、鄉(xiāng)土文化融入困難、鄉(xiāng)土文化功底不夠扎實等問題。

（一）忽視鄉(xiāng)土文化傳承

國家的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)展迅速，在高速發(fā)展的背景下也顯現(xiàn)出對鄉(xiāng)土文化自信的不足。現(xiàn)代化發(fā)展過程過于關(guān)注城市文明而忽視了鄉(xiāng)土文化重要性。有關(guān)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的文化都被冠上是“貧窮”“落后”的標(biāo)簽。因此，推動鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化已經(jīng)成為當(dāng)前振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)政治要求。面對城市文明高速發(fā)展的背后忽視了鄉(xiāng)土文化傳承的重要性。受到這種錯誤的思想影響，市場化、都市化文化影響鄉(xiāng)土文化傳承越來越難，原始的民間文藝活動越來越淡化，傳統(tǒng)農(nóng)村節(jié)日儀式越來越少，價值目標(biāo)的方向性越來越現(xiàn)代化[3]。淳樸善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的鄉(xiāng)土文化被逐漸忽視，以家庭倫理、農(nóng)耕文明為核心的生活觀念逐漸脫離了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，一味追求城鎮(zhèn)化導(dǎo)致了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化缺乏創(chuàng)新性發(fā)展，從其長遠(yuǎn)發(fā)展來看舉步維艱。

（二）鄉(xiāng)土文化融入存在“兩張皮”

部分鄉(xiāng)土文化融入思想政治活動存在“兩張皮”現(xiàn)象。融入過程中并沒有根據(jù)其自身情況進(jìn)行有效的結(jié)合，對于融入重視程度也存在嚴(yán)重不足的現(xiàn)象，加之對二者融合缺乏真正的全面認(rèn)識。鄉(xiāng)土文化是在實踐中產(chǎn)生的地方文化，而要將這樣的文化融入思想政治教育中，就需要從實踐出發(fā)，具體來說，首先要理解其真正內(nèi)涵，才能夠?qū)⒅D(zhuǎn)換成教學(xué)素材和資源[4]。形式主義的融入表明鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵難達(dá)詞義，要深入了解鄉(xiāng)土文化就必須要將其轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)資源，組織實施實踐活動，讓學(xué)生參加實踐活動，直接接觸鄉(xiāng)土文化知識，真實體驗過程。

但是，高校思想政治工作局限于校園內(nèi)，教室是開展思政工作的主要場所，以校園活動為輔助場所。高校思想政治教育重要的形成是思政課，而思政課都是在教室進(jìn)行，并且是理論知識滿堂灌，思政課教師是教學(xué)主導(dǎo)者，學(xué)生被動接受理論知識，再加上思政課理論高深、邏輯性強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為思政課枯燥無聊，缺乏思政課應(yīng)有的活力，在教育過程中缺乏師生互動，缺乏實踐教學(xué)資源，主要原因就是思政課教學(xué)中缺乏鄉(xiāng)土文化的引入，缺乏學(xué)生共鳴點(diǎn)，自然也就缺乏活力和興趣度。鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的融合存在兩張皮，形式主義的融合不僅局限思想政治活動的革新和發(fā)展，還制約了鄉(xiāng)土文化精神創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實

思想政治教育活動的主要任務(wù)和使命是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀，養(yǎng)成良好的道德品格和道德素養(yǎng)。思政課教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引路人，因此理論功底是否深厚至關(guān)重要，是教師教育和教學(xué)的必要前提。要使得二者融入更加有效，就必須大量掌握有關(guān)農(nóng)村建設(shè)的專業(yè)知識內(nèi)容，這包括有關(guān)目的、內(nèi)容和形式等多個方面。但是，現(xiàn)在教師們實際上課只關(guān)注教材內(nèi)容，缺乏實踐教學(xué)資源的引入，對于鄉(xiāng)土文化更是缺乏了解，那就更不用說融入深度問題了，由于不太了解其中所包含的強(qiáng)大的文化能力，會導(dǎo)致在鄉(xiāng)土的懷舊中逐漸疏遠(yuǎn)、分散，無法形成更系統(tǒng)的認(rèn)識。

鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實還表現(xiàn)在：一是任課教師認(rèn)為對相關(guān)目標(biāo)和內(nèi)容有一定的了解，實際卻無法正確解讀相關(guān)內(nèi)容，對鄉(xiāng)土文化教育真實內(nèi)涵了解匱乏，不能用針對性的教育方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是對于鄉(xiāng)土文化就是直接引用，缺乏后續(xù)深入思考[5]。特別是一些老教師不接受與時俱進(jìn)的教育方式和理論，對實踐教育、情景教育等新教育形式持否定態(tài)度，盲目提高學(xué)生理論成績，只關(guān)注書面的卷面成績，而忽視學(xué)生長遠(yuǎn)利益。因此，思想政治教育如果不能打破學(xué)校局限，鄉(xiāng)土文化理論功底不扎實，二者融合永遠(yuǎn)停留在表面?，F(xiàn)在思想政治工作人員對鄉(xiāng)土文化缺乏深入了解，一定程度上阻礙了鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有效融合。

三、提高二者融入的有效性策略

學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化可以培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感和改變對于鄉(xiāng)村貧窮落后的認(rèn)識?，F(xiàn)在隨著思想政治教育的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化融入和應(yīng)用還不完善，存在著很多問題。要解決這些困難，必須加強(qiáng)深度融合，通過更多了解來堅定文化自信，建立鄉(xiāng)土文化和思想政治活動相結(jié)合的保障措施[2]。

（一）重視鄉(xiāng)土文化傳承，扎實理論功底

深入推進(jìn)文化軟實力的育人功能，就必須促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，大學(xué)思想政治課的教學(xué)素材主要集中在城市化過程中勞動模范、大國工匠。鄉(xiāng)土文化的很多內(nèi)容與現(xiàn)代城市化進(jìn)程的價值目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土文化知識深入思想政治教育日常工作，對思想政治活動教育者提出了更高要求[6]。教師是課堂的主導(dǎo)者，是知識的傳播者，所以必須要重視鄉(xiāng)土文化傳承，扎實自身理論功底，必須最大限度地吸收鄉(xiāng)土文化的精髓，讓學(xué)生消化、吸收、理解鄉(xiāng)土文化的精髓后，有效地將鄉(xiāng)土文化的精髓傳達(dá)給學(xué)生。推進(jìn)鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有機(jī)融合，增強(qiáng)教師和學(xué)生民族文化的歸屬感，加強(qiáng)認(rèn)同感。因此必須要加強(qiáng)思想政治教師對于鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提升對于鄉(xiāng)土文化知識儲備，理論功底扎實基礎(chǔ)上才能在思政課中靈活運(yùn)用。思想政治教育作為高等教育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)積極吸收多樣教學(xué)資源，鼓勵學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的重要性和價值，糾正對鄉(xiāng)土文化錯誤性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛[7]。

（二）重視鄉(xiāng)土文化傳承，創(chuàng)新融合方式

重視鄉(xiāng)土文化傳承普及離不開傳播渠道和方式。為了使鄉(xiāng)土文化成功有效融入思想政治課程，可以創(chuàng)新二者融合途徑。一是開展以鄉(xiāng)土文化為核心的思政課實踐活動，思想政治教育重視培養(yǎng)學(xué)生個性，可以打造鄉(xiāng)土風(fēng)情的主題實踐品牌活動，例如“探尋希望的田野”“一天勞動教育體驗”等主題活動，充分尊重學(xué)生為主體，重視學(xué)生的選擇和參加，打造豐富多樣的鄉(xiāng)村實踐主題。結(jié)合鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容，在興趣培養(yǎng)和鄉(xiāng)村實踐中實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和思想政治教育的有機(jī)融合[8]。二是深入挖掘新農(nóng)村的道德模范典型，以新農(nóng)村的青年大學(xué)生為典型案例進(jìn)行研究。

農(nóng)村社會管理也需要大量青年人才的積極參加，當(dāng)前農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口中教師、學(xué)生、農(nóng)村基層干部、青年企業(yè)家、青年工人等優(yōu)秀人才較多，必須大力宣傳這些人物的行為，激發(fā)學(xué)生的積極性，去農(nóng)村感受鄉(xiāng)土氣息[2]。同時，重視新媒體的宣傳作用，鄉(xiāng)土文化的整合必須充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育功能，依靠網(wǎng)絡(luò)平臺開展不同鄉(xiāng)土文化活動，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化融合模式和載體，建立互動發(fā)展相關(guān)制度機(jī)制。

（三）重視鄉(xiāng)土文化傳承，積極營造氛圍

除了常規(guī)課堂教學(xué)之外，還應(yīng)拓展教學(xué)范圍，利用校園活動進(jìn)行思政課教學(xué)，因此高校要積極組織和開展鄉(xiāng)村社會實踐研究活動，讓學(xué)生體驗農(nóng)村生活，以不同形式接觸、親近農(nóng)村，熟悉自然，為傳承鄉(xiāng)土文化營造良好的氛圍。一是學(xué)?？梢耘e辦鄉(xiāng)土文化知識競賽，通過競賽形式讓學(xué)生理論上了解鄉(xiāng)土文化的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的積極性，為參加農(nóng)村社會實踐打下理論基礎(chǔ)[2][9]。二是“三下鄉(xiāng)”（中央宣傳部、國家科委等十部委提出，文化、科技、衛(wèi)生等“下鄉(xiāng)”。該活動目的是為了促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，改善農(nóng)村社會風(fēng)氣，密切黨群、干群關(guān)系，深入貫徹黨的十四屆六中全會精神，大力推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。）社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，主要內(nèi)容是將科技、文化等知識在鄉(xiāng)村進(jìn)行推廣和普及。在不斷發(fā)展的過程中它們已經(jīng)成為具有自己特色的鄉(xiāng)村探索實踐教育體系。但是該社會實踐不應(yīng)僅僅是推廣城市文明，反過來應(yīng)該在實踐活動過程中了解鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，了解鄉(xiāng)土文化[9]，在實踐過程中加深學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識?！叭锣l(xiāng)”實踐為學(xué)生提供了體驗鄉(xiāng)土文化的機(jī)會，不僅要加強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的了解，還要從實踐活動中直接獲得理論知識。三是校地聯(lián)合打造鄉(xiāng)土文化教育基地，充分彰顯鄉(xiāng)土文化魅力，增強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識和興趣，從校內(nèi)到校外打造全方位的鄉(xiāng)土文化教育氛圍，才能真正達(dá)到思想政治教育的理想效果，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)土文化知識，系統(tǒng)研究鄉(xiāng)土文化發(fā)展的歷史軌跡，引導(dǎo)學(xué)生以優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為行動指南[2]，改變對鄉(xiāng)村以往偏見，樹立扎根鄉(xiāng)村地區(qū)實現(xiàn)自己偉大抱負(fù)的理想信念。

四、結(jié)束語

美麗的農(nóng)村建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是對鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和支持[2]。從歷史發(fā)展來看，鄉(xiāng)土文明是涵養(yǎng)民族精神的土壤，幾千年以來深刻影響著每一個人，人們的吃、穿、住、行都離不開它，獨(dú)特的農(nóng)耕文明在世界民族史上占有重要地位，對人類文明發(fā)展起到?jīng)Q定性的推進(jìn)作用。因此必須弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。青年是未來主力軍，是鄉(xiāng)土文化傳承人，所以必須要加強(qiáng)青年學(xué)子對于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識學(xué)習(xí)。而當(dāng)前探索思想政治教育和鄉(xiāng)土文化深度融合就是一項共贏事業(yè)，既有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀和勞動觀，同時也有利于傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。當(dāng)然在融合過程中也要關(guān)注其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)冠上現(xiàn)代符號，增加大家對鄉(xiāng)土文化了解興趣度也是今后要繼續(xù)探索的事業(yè)。