社會工作介入大學生婚戀觀問題的可行性研究

■ 鄧文娟，張芳華

（閩江學院法學院，福建 福州 350000）

隨著我國社會的轉型，近年來在經濟大步向前的同時，生育率下降、離婚率上升等很多人口問題也逐漸顯現出來。為提升生育率，國家修訂《中華人民共和國人口與計劃生育法》，通過政策獎勵、全面開放三胎等方法以達成此政策目標。在影響生育意愿因素中，婚戀觀是重要遠程因素，婚戀觀會影響結婚意愿與行為[1]，進而影響生育率。有調查發(fā)現，作為未來10年結婚主力軍的青年結婚意愿呈現下降趨勢，其中婚戀觀便是造成此現象的重要因素之一[2]。因此，要提升生育率，除了政策誘因外，也應該要思考如何改善“憂恐懶不”[2]的擇偶觀和性觀念。由我國第七次人口普查數據可知，具有大學文化水平的人口已超過2億，根據《中國高等教育質量報告》可知，2021年（歷屆）中國大學生在校人數達到3700萬，全世界第一。大學生群體占據未來適婚青年很大一部分，應視為婚戀觀研究的主要群體。雖然婚戀觀總體來看是健康的，但仍存在一些問題[3]，這些問題不利于其自身成長和健康發(fā)展，也會對生育率產生不利影響。

一、婚戀觀及問題

大學生婚戀觀是指大學生群體對于戀愛、婚姻以及婚戀過程中兩性問題的基本看法，它是對戀愛和婚姻的主觀看法和內在標準[3],諸如戀愛觀、擇偶觀、家庭觀和性觀念等[4]。在婚戀觀中，擇偶觀和性觀念皆是重要的一環(huán)。擇偶觀是指人們內心對婚戀對象所設定的標準，通常包括擇偶對象家庭背景、社會地位、經濟狀況、學歷、年齡、職業(yè)、性格、外貌、道德品質及愛情有無等因素[5]。而性觀念是有關性的價值觀和信念，并且個體的性觀念將體現在其性行為上[6]。

統(tǒng)整以往一些研究，大學生擇偶觀和性觀念中存在的問題主要包括以下幾個方面。

1.擇偶觀方面。（1）擇偶標準理想化。追求完美主義和外貌主義[7]、拜金主義泛濫、強調個人主義等[8]。（2）擇偶缺乏理性。擇偶更沖動、攀比和從眾心理、迫于各種壓力閃婚等。（3）擇偶歧視。地域文化排斥等[9]。

2.性觀念方面。（1）對婚前性行為態(tài)度更寬容。（2）缺乏兩性知識的科學掌握，性保護意識淡薄。易導致過早妊娠、流產、性疾病傳播等[10]。（3）對性行為的認知不當。對愛與性的關系認知不恰當、性羞恥感、性壓抑、對性的負面認知[11]等。

擇偶觀對大學生未來是否選擇步入婚姻市場有著重要意義，而大學生階段是性生理、性心理發(fā)育最活躍的時期[12]，對性的負面認知將降低未來的生育率。作為未來事業(yè)的接班人，大學生群體能否形成良好的擇偶觀和性觀念，對于其身心發(fā)展、確立良好人格，甚至對結婚率和生育率都有不可忽視的重要意義。

二、大學生婚戀觀問題介入現狀與存在問題

在以往介入研究成果中，針對上述問題，部分學者通過對大學生婚戀觀問題或特點的探討，提出了相關對策建議，但經統(tǒng)整后，可發(fā)現三種介入對策的缺失，即辨別機制的缺失、干預機制的缺失、預防機制的缺失。

（一）無法精準辨識有婚戀觀問題的大學生

過往介入機制多通過教育和宣傳等方式強化正確婚戀觀，無法更精準地辨別出有婚戀觀問題的大學生。如程毅、孔德生和臧凱都認為，家庭、學校和社會在大學生社會化過程中未能承擔起各自角色，未能完成好相應的任務和教育職責，因此他們也提出相關的婚戀教育機制[11，13]。在大學生擇偶觀和性觀念問題的解決上，因個人婚戀觀從小就漸漸養(yǎng)成，現在彌補家庭方面的婚戀觀教育缺失會受雙方互動存在的時間和空間上的區(qū)位限制，顯然已錯過最佳時機。而學?；蛏鐣峁┑南嚓P婚戀觀教育，則更偏重整體大學生，缺乏對具體有婚戀觀問題個體的針對性。將大學生們更多地置于受教育的“被動”地位，忽視了對大學生婚戀相關能力的培養(yǎng)。這些教育或宣傳的介入方法，因缺少認同，也很難有實際效果[14]。

識別已存在婚戀觀問題的潛在對象，是開展后期干預措施的前提。辨別已存在婚戀觀問題的大學生，需要跟大學生群體有長期的密切接觸，在獲得信任并對其有更深入了解的基礎上，才能更進一步發(fā)現其問題和需求?？椎律完皠P在闡述利用網絡開展的大學生婚戀觀教育路徑時，建議開設網絡婚戀心理互動平臺和心理咨詢服務，增加大學生隱私保護機制，保證大學生在自由、隱蔽、安全的虛擬空間里解決婚戀困惑[13]。這種網絡教育途徑對于會因羞恥感而不愿主動尋求幫助，或是想尋求幫助，卻沒有讓其能放下顧慮開口求助渠道的大學生而言能發(fā)揮良好作用。

（二）缺乏改善有婚戀觀問題者的手段

以往干預對策更注重通過預防手段來減少大學生出現婚戀觀問題的可能性，無法有效針對已存在問題的大學生。過往學者多倡導從家庭、學校、網絡和社會文化等不同角度來營造樹立正確婚戀觀的良好環(huán)境，如賈樂鑫、王光亞和張麗君等人指出父母應在子女成長過程中有良好的教養(yǎng)方式，為孩子營造友愛的家庭環(huán)境[15]；魏然認為可以通過從宿舍文化、班級文化和網絡文化來逐步構建符合主流文化規(guī)范的群體亞文化形式[16]；喬鴻認為可從大眾傳媒、學校、家庭和國家四個層面遏制消費主義對大學生婚戀觀的消極影響[17]。這些介入機制更偏向于在婚戀觀形成的過程中，通過各種舉措來預防外部環(huán)境會帶來的不良影響，是對樹立正確婚戀觀的一種引導，而非實際的問題介入。

只有及時對已存在婚戀觀問題的大學生實施干預，才能更有效地解決其困惑，促進其認知發(fā)生改變。對于如何開展工作來解決部分大學生已存在的婚戀觀問題，雖然也有學者指出可加強輔導員與學生的交流，發(fā)揮學校心理咨詢室的作用，把握學生情感動向，及時疏導有困惑的學生[3]，但是在這些論述中，此對策只是作為學?；閼儆^教育的簡單補充，實際上學校里輔導員的精力和心理咨詢室的資源是有限的，且并非存在婚戀觀問題的學生都會主動尋求幫助?？傮w上，仍是缺乏對已存在婚戀觀問題大學生的有效干預機制與手段。

（三）預防機制較為單一

以往預防倡導機制研究多注重通過家庭、學校、大眾傳媒等單一方面來預防大學生出現偏差婚戀觀，而相對忽視了婚姻咨詢師、社區(qū)、婦聯、共青團、各社會組織等渠道在影響大學生婚戀觀中所能發(fā)揮的作用。楊梨和王曦影從家庭教育著手，曾指出家庭性教育對青少年性觀念有重要影響的同時，也認為由于代際溝通的障礙、父母婚戀知識的缺失和對于婚戀教育的忽視等原因，父母自身也急需更便捷和權威的渠道來進行相關知識的補充和技巧的學習[18]。在學校教育方面，學?；閼儆^教育知識內容穿插在思政課程中，或只是開設了選修課程，并沒有注重個性化和層次性，存在一刀切的現象[19]。大眾媒體有宣傳和引導正確婚戀觀，然而，學生能通過大眾媒介接觸到的婚戀文化和價值觀仍可謂是魚龍混雜。僅由家庭、學校、大眾傳媒等展開預防工作，仍存在缺漏，還需要發(fā)動更多層面、更多渠道力量形成聯動預防機制?？偟膩碚f，如何才能使眾多可發(fā)揮預防作用的角色匯聚在一起，實現相關預防資源的合理調配，仍缺乏一個媒介系統(tǒng)。

三、社會工作介入大學生婚戀觀問題的可行性

王思斌認為“社會工作是秉持利他主義價值觀，以科學知識為基礎，運用科學的專業(yè)方法，幫助有需要的困難群體，解決其生活困境問題，協助個人及其社會環(huán)境更好地相互適應的職業(yè)活動?！倍覈嘘P部門指出，社會工作是社會建設的重要組成部分，它是一種體現社會主義核心價值觀，遵循專業(yè)倫理規(guī)范，堅持“助人自助”宗旨，在社會服務、社會管理領域，綜合運用專業(yè)知識、技能和方法，幫助有需要的個人、家庭、群體、組織和社區(qū)，整合社會資源，協調社會關系，預防和解決社會問題，恢復和發(fā)展社會功能，促進社會和諧的職業(yè)活動[20]。社會工作知識具有客觀性、社會工作方法具有科學性、社會工作過程具有邏輯性，介入大學生婚戀觀，其不僅有綜合理論上的優(yōu)勢，也有實務技巧上的優(yōu)勢。

（一）通過社會工作方法收集資訊，達到精準辨識目的

社會工作者可以利用其專業(yè)優(yōu)勢更好地發(fā)現婚戀觀問題的潛在對象。社會工作者可憑借科學的社會調查方法及預估方法主動出擊來發(fā)現存在婚戀觀問題的大學生，如社會工作者在個案會談中會遵循人在情境中、接納和非批判、案主自決和保密等工作基本原則，利用所掌握的澄清、內容反應、釋義、情感反應和概述等傾聽技巧，以及提問、解釋、提供信息、即時化、自我表露和面質等影響技巧[21]，取得大學生的認同和信任，進而收集其情境、態(tài)度、面臨的困惑等相關信息；還可以通過社會歷史報告、家庭結構圖、社會生態(tài)系統(tǒng)圖、社會網絡分析等方法掌握其過往重要事件、家庭基本情況、生態(tài)系統(tǒng)和支持網絡等資料和信息，了解其婚戀觀問題屬于哪一類型，從而為需求評估、問題界定及介入工作打下基礎。社會工作避免了以往問題視角忽略了大學生群體改變自己的潛能、可塑性以及能動性的缺點，多以優(yōu)勢視角來肯定大學生可以改變其不良價值觀，都有他們自己解決問題的力量與資源[22]。社會工作基于專業(yè)倫理與方法，容易與大學生建立平等的信任關系，也較能被有婚戀觀問題的大學生所接受，坦承、揭露自我擇偶觀和性觀念偏差問題。

（二）采用社會工作三大法，能有效改善偏差婚戀觀

社會工作，不僅關注外部環(huán)境的改善，更注重大學生個人觀念及行為的改變。個案工作、小組工作和社區(qū)工作作為社會工作的三大直接服務方法，可以更好地滿足不同婚戀觀問題大學生的需求。在實際介入中，針對不同的婚戀觀困惑，首先個案工作可以一對一地采取不同的社會工作模式開展服務，如為開展工作提供了豐富的理論依據和有效的方法支持的認知行為模式[23]，在針對存在性行為認知不當的大學生時，社會工作者便可通過此模式來重新構建其認知結構，緩解其錯誤認知帶來的情緒問題。其次，社會工作者可以將婚戀觀的相關內容融進小組工作中，通過策劃相關主題活動，包括角色扮演、情境模擬、小組游戲和辯論等，對有相似婚戀觀問題的大學生開展有針對性的工作。如經過婚戀觀專題的團體輔導，在不同小組階段開展不同形式的互動，激發(fā)大學生的熱情和主動性，不斷產生思想上的碰撞，對于推動大學生積極思考兩性的差異和愛情的真諦，增加其婚戀知識和改變婚戀觀念有良好的效果[24]。最后，通過對高校學生社區(qū)加強社區(qū)工作的滲透也可對大學生婚戀觀問題開展服務，如搭建相關的社區(qū)服務平臺和網絡平臺，社會工作者不僅可以為大學生提供婚戀觀方面的咨詢工作，也可以通過組織多種服務活動增進同學之間的交往和溝通，突破宿舍和班級之間的界限，擴大學生的交往空間，形成良性的人際關系網絡，促進學生間的自助和互助[25]。

（三）聯動多方渠道和資源，達到有效預防

社會工作可協調多方資源，聯動開展婚戀觀教育工作，在大學生社會化過程中形成有效的預防機制。大學生婚戀觀是在其社會化過程中逐漸發(fā)展起來的，而婚戀觀問題是受家庭、社會、文化等眾多因素的影響下形成的[3，11，26]。對于如何從娃娃抓起，發(fā)動多方力量引導正確的婚戀觀，社會工作可以起到良好的媒介作用。首先，在社區(qū)中，社區(qū)工作者可協調社區(qū)居委會、衛(wèi)生所、當地婦聯、共青團和其他社會組織一起，整合婚戀觀的教育資源，打造婚戀觀教育的社區(qū)和網絡平臺，邀請相關專家在社區(qū)和網絡平臺為家長和孩子開展相關的知識培訓講座和咨詢活動，通過評比模范家庭、金婚老人集體紀念活動等形式，宣傳和引導積極健康的婚戀觀[19]，各機構相互溝通，也能避免重復資源的浪費。其次，在學校里，社會工作者可協助學校老師、輔導員、心理咨詢室工作人員等開展婚戀觀教育課程和咨詢服務，可將學校社會工作的理念與方法引入學校婚戀觀教育，在學校開展同輩教育等有良好效果的婚戀觀教育模式[27]，彌補學?；閼儆^教育的缺陷和不足。此外，社會工作行政和社會工作研究等社會工作間接工作方法，還可通過所掌握的群體婚戀觀現狀資訊和研究結果等，為解決婚戀觀問題和引導婚戀觀教育提供政策和法律法規(guī)上的倡導和建議。

大學生婚戀觀的健全發(fā)展可以提高結婚率，也可以增加生育率。從社會工作角度來應對大學生婚戀觀問題具有其優(yōu)勢和可行性，高校教育課程可融入社會工作理念與方法，這有助于有效預防和干預大學生不良婚戀觀的目標的實現，也有助于社會工作理論與實踐的本土化發(fā)展。雖然社會工作介入大學生婚戀觀問題有其可行性，但也面臨著挑戰(zhàn)，如社會工作認可度不高；缺乏高校社工、我國沒有系統(tǒng)的婚戀觀教育體系和相關量表；受傳統(tǒng)文化影響，婚戀觀教育也可能存在公眾觀念上的阻礙等。要克服這些困難，需要政府和各方不斷助力社會工作的發(fā)展，加強中小學與高校社會工作專業(yè)人才隊伍建設，政府有關機構重視婚戀觀教育，推行相關政策和法規(guī)，引導大眾媒介和相關組織宣傳積極健康的婚戀觀知識，使公眾克服傳統(tǒng)封建觀念的束縛。