基輔冬與春

一個(gè)民族的最終形成，需要一連串的共同事件。無論是共同的勝利和榮耀，還是共同的苦難和堅(jiān)持，都會(huì)成為民族成員的共同記憶，這也是他們的身份印記。

2022年2月24日以來，俄羅斯對(duì)烏克蘭開展特別軍事行動(dòng)。這個(gè)冬與春將為烏克蘭的共同記憶刻上新的印記。

回溯千年的歷史，如果說烏克蘭是“歐洲之門”，基輔就是歐洲大門之鑰。這把千年之鑰的記憶，要從一群北歐強(qiáng)盜講起。自北歐的維京海盜南下起，有關(guān)基輔的故事便進(jìn)入世界版圖

第聶伯河上的維京王公

860年6月8日，一群維京人沿著第聶伯河南下，橫渡黑海，進(jìn)入了博斯普魯斯海峽，進(jìn)攻了拜占庭帝國(guó)的中心——君士坦丁堡。在劫掠一番后，入侵者于8月4日離開。君士坦丁堡的東正教大牧首佛提烏把這群入侵者稱為“羅斯人”。在瑞典語中，Ruotsi是指“劃船的人”。

“羅斯維京人”是一個(gè)由來自挪威、瑞典或許還有芬蘭的諾斯人組成的集團(tuán)。從公元8世紀(jì)到11世紀(jì)中葉，歐洲進(jìn)入了“維京時(shí)期”。來自北歐的維京海盜們一直侵?jǐn)_歐洲沿海和不列顛島嶼。他們?cè)h(yuǎn)赴地中海和里海沿岸，其中一支渡過波羅的海，并遠(yuǎn)征俄羅斯，到達(dá)今天的基輔和保加爾。

佛提烏所說的“羅斯人”，在這個(gè)時(shí)期征服、控制了基輔城和今天的大諾夫哥羅德之間的東歐森林地區(qū)和生活在那里的斯拉夫部落，并建立了政權(quán)。代表留里克家族的赫爾吉后被視為基輔的第一位大公。據(jù)一位生活在12世紀(jì)的基輔修道士考證：公元882年，多個(gè)來自北歐的維京人爭(zhēng)奪基輔，最終其中一支從建城者“基”的后裔手中奪走了基輔城。

在個(gè)人著作《帝國(guó)行政論》中，拜占廷皇帝君士坦丁七世如此描述這群來自北歐的“野蠻人”：在每年11月，首領(lǐng)就會(huì)帶領(lǐng)所有羅斯人一起離開基輔城，在他們的領(lǐng)土范圍“巡視”，向斯拉夫人索要貢品。一些部落會(huì)向他俯首稱臣并交付貢品，而另一些則會(huì)抗?fàn)帲┤缟钤诘诼櫜佑野兜牡铝曳蚶锇踩?。這個(gè)部落一度攻占基輔，此時(shí)卻要按人頭每年向羅斯人進(jìn)貢一張貂皮，而且貢賦擔(dān)子一年比一年沉重。最終，他們奮起反抗。

在首領(lǐng)瑪爾的帶領(lǐng)下，德列夫里安人殺死了前來巡視的英格瓦一世。然后，瑪爾做了一件相當(dāng)魯莽的事——向英格瓦一世的遺孀奧麗哈求婚。在烏克蘭傳說里，奧麗哈有著驚人的美貌。但真正讓瑪爾垂涎的，是羅斯人的領(lǐng)土，他想通過婚姻，控制并取代英格瓦一世的兒子——年幼的斯維亞斯托拉夫王子。

聽到如此羞辱性的要求，悲痛中的奧麗哈表現(xiàn)出了異常的冷靜。她順勢(shì)提出邀請(qǐng)，讓瑪爾和他的部下來基輔城堡商談?dòng)H事。她設(shè)計(jì)把他們燒死在來時(shí)乘坐的船上，又從反叛部落邀請(qǐng)來第二批求親者，先請(qǐng)他們?nèi)フ羝∈依镢逶。f是來客必須沐浴后才能見到她，然后令人用高溫把他們燙死在浴室里。如此這般，她一共用計(jì)謀消滅了三批求親者，以折損叛亂部落的精英。然后，她率領(lǐng)羅斯的將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上與叛亂部落對(duì)決，最終鎮(zhèn)壓了這次叛亂。

斯維亞斯托拉夫王子成年后，從母親奧麗哈手里接過權(quán)柄。他繼續(xù)圍繞著基輔取得了許多了不起的軍事勝利，包括消滅了突厥人建立的哈扎爾汗國(guó)，大大地?cái)U(kuò)張了領(lǐng)土。他的驍勇善戰(zhàn)為他博得了“勇者”之稱，周邊部落紛紛向基輔公國(guó)俯首稱臣。972年，在一場(chǎng)針對(duì)拜占庭帝國(guó)的軍事行動(dòng)后，他在回基輔的路上被黑海大草原上的游牧部落騎兵殺死。他被后來的歷史學(xué)家稱為“最后的維京人”。

他的繼承者將在東歐歷史上繼續(xù)扮演重要的角色。此后兩代基輔王公——“大帝”弗拉基米爾、“智者”雅羅斯拉夫——把基輔羅斯打造成為一個(gè)真正的中世紀(jì)國(guó)家。慢慢地，“羅斯”和“斯拉夫”這兩個(gè)名詞變得可以互換。“羅斯”成為公國(guó)全部子民的稱呼，不再區(qū)別他到底是維京人（王公）、斯拉夫人（受教育的精英階層）還是本地其他部族。

弗拉基米爾在第一個(gè)十年繼續(xù)用戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固、擴(kuò)大父祖?zhèn)兞粝碌慕颍⒄宫F(xiàn)出不同的政治眼光。他通過一番軍事行動(dòng)加威脅等軟硬兼施的辦法，逼迫拜占庭帝國(guó)皇帝巴西爾二世把皇妹安娜公主嫁給了他。

拜占庭皇帝和君士坦丁堡教廷都不喜歡和“蠻族酋長(zhǎng)”聯(lián)姻的想法，所以提出的條件是弗拉基米爾和他的子民必須改宗基督教。弗拉基米爾大公欣然接受了。等迎娶安娜公主的隊(duì)伍一回到基輔，他就移除了斯拉夫人原始信仰的神祇——雷神佩倫的神廟，并讓教廷差遣來的傳教士為所有基輔人施洗。羅斯的基督教化由此開始，君士坦丁堡大牧首佛提烏為此派出了他最優(yōu)秀的學(xué)生西里爾前往基輔，并在那里創(chuàng)建“羅斯都主教會(huì)”。

憑借這樁政治聯(lián)姻，弗拉基米爾由此成為該地區(qū)政治、宗教和文化第一強(qiáng)國(guó)的皇親，使基輔羅斯從“蠻族部落”之列擺脫出來，大大提升了他的家族和國(guó)家的地位。他的選擇也將對(duì)整個(gè)東歐隨后一千年的歷史產(chǎn)生重大影響：基輔加入歐洲乃至當(dāng)時(shí)世界文明軸心之一——羅馬帝國(guó)繼承人的聯(lián)盟，并向地中海世界的政治和文化影響敞開大門。

弗拉基米爾也因此博得了“大帝”的稱號(hào)，而他的兒子、繼承人雅羅斯拉夫則有“智者”、“立法者”之名。在位35年中，雅羅斯拉夫?yàn)榛o羅斯的文化、國(guó)家和民族構(gòu)建做出了重大貢獻(xiàn)。

據(jù)《古編年史》記載，“智者”在基輔修建了大城堡、金門和圣索菲亞大教堂。人們注意到，他有意效仿君士坦丁堡那些標(biāo)志性的宏大建筑。學(xué)者們認(rèn)為：“智者”不僅借鑒了君士坦丁堡建筑的名字和主要設(shè)計(jì)元素，很可能是直接從那里請(qǐng)來了負(fù)責(zé)的建筑師、工程師和工匠們。

除了城市建設(shè)，這位大公還大力推動(dòng)基輔的教育和文化事業(yè)。《古編年史》如此描述道：“他專注于閱讀，焚膏繼晷”，“召集了許多抄寫員，并讓人將希臘文翻譯成斯拉夫文，他還寫作并收集了大量書籍，讓虔信者得享宗教啟迪，并受到教益?！痹谒闹卫硐?，基輔羅斯接受并掌握了一種書寫文字——“教會(huì)斯拉夫語”。這是拜占廷的教士西里爾、美多德專門為斯拉夫人設(shè)計(jì)的，目的是為了翻譯希臘文本的圣經(jīng)和相關(guān)經(jīng)典并傳播到基輔公國(guó)及其四周。

在更高文明的“教化”之下，基輔人的原創(chuàng)作品也很快涌現(xiàn)出來。首先是最有條件接受教育的神職人員。雅羅斯拉夫后來任命了本地出生的伊拉里翁為都主教，這位主教寫了一部布道作品《律法與神恩訓(xùn)》，這也是目前存世的、最早的斯拉夫語文本之一。在布道中，他對(duì)統(tǒng)治者雅羅斯拉夫進(jìn)行一番大大的溢美，甚至把他和君士坦丁大帝相提并論，理由是他幫助剛剛基督教化的基輔羅斯加入了基督教國(guó)家的“國(guó)際大家庭”。除了神學(xué)作品，到1030年代，基輔誕生了第一部編年史。

此外，雅羅斯拉夫還有“立法者”的美號(hào)——他很可能主持編撰了古羅斯第一部法典《羅斯正義》，這是一部習(xí)慣法、王公法令和司法判例的匯編，也是古羅斯最重要的法律文獻(xiàn)。

基輔成為羅斯世界的文化輻射中心。公國(guó)的其他城市也開始紛紛模仿基輔，從今天白俄羅斯的波洛茨克，到俄羅斯境內(nèi)的諾夫哥羅德、弗拉基米爾城，從教堂、城市建設(shè)到知識(shí)和讀寫能力的傳播等等。

在“智者”的統(tǒng)治下，基輔羅斯也正式被其他歐洲基督教國(guó)家接納為群體的一員。雅羅斯拉夫的父親當(dāng)年是靠軍事訛詐才把拜占庭的公主強(qiáng)娶到手，而“智者”通過外交手段，很順利地娶到了瑞典的公主，并陸續(xù)把自己的妹妹和三個(gè)女兒嫁給了歐洲的君主們，因而博得了一個(gè)名號(hào)——“歐洲的岳父”。他的兒子們也都娶了重要王國(guó)的公主。

或許，我們可以從“智者”的女兒、法國(guó)王后安娜的婚姻和家書里一窺基輔在當(dāng)時(shí)歐洲所達(dá)到的文明水準(zhǔn)：她的丈夫亨利一世是個(gè)文盲，但她能夠閱讀和在文書上簽名。在給父親的書信里，她提到她在巴黎的新家，抱怨說“屋宇昏暗，教堂簡(jiǎn)陋，習(xí)俗令人厭惡，是一片荒茫之地”，無法跟基輔相提并論。

“智者”雅羅斯拉夫于1054年去世，遺體被安放在他主持修建的圣索非亞大教堂。

“二戰(zhàn)”期間，烏克蘭被納粹德國(guó)占領(lǐng)。1944年，在蘇聯(lián)軍隊(duì)逼近基輔時(shí)，智者的遺骨卻從大教堂里消失了。東正教大主教在逃離烏克蘭時(shí)帶走了遺骨，并把它帶到了美國(guó)，戰(zhàn)后遺骨一度在曼哈頓現(xiàn)身。有人相信，它如今存放在布魯克林的圣三一教堂里。

此后數(shù)十年里，烏克蘭政府多次向該教堂索要“智者”遺骨，但布魯克林教堂一直拒絕就此事進(jìn)行任何商談。布魯克林的東正教堂出于什么樣的心結(jié)拒絕歸還，當(dāng)年?yáng)|正教大主教為何要帶走“智者”的尸骨？

這其實(shí)和一場(chǎng)對(duì)民族身份、歷史建構(gòu)的激烈爭(zhēng)奪有關(guān)——到底誰才是基輔羅斯的繼承人，烏克蘭還是俄羅斯？雙方都聲稱“智者”是他們民族在中世紀(jì)時(shí)期的杰出領(lǐng)袖，并都把他的頭像印在自己國(guó)家的紙幣上。在烏克蘭的紙幣上，雅羅斯拉夫留著烏克蘭式的唇須，是我們?cè)谥惺兰o(jì)油畫里經(jīng)?？吹降母缢_克軍人的傳統(tǒng)式樣。而在俄羅斯的紙幣上，智者則留著和同時(shí)代俄國(guó)沙皇們一樣的大胡子。

1054年“智者”雅羅斯拉夫去世前留下遺囑，把羅斯國(guó)土分封給他的四個(gè)兒子。長(zhǎng)子繼承基輔公國(guó)和周邊領(lǐng)土，其他幾位則各有公國(guó)和封地，并宣誓效忠基輔大公。此后數(shù)十年，他的兒孫們?yōu)闋?zhēng)奪基輔公國(guó)的權(quán)力和領(lǐng)土，頻繁地上演政變、奪權(quán)的戲碼。但等羅斯王公們?cè)诟髯缘念I(lǐng)地上變得越來越強(qiáng)大、富有時(shí)，他們開始不再效忠基輔公國(guó)，并從中獨(dú)立出去。1169年，領(lǐng)地在今俄羅斯境內(nèi)的弗拉基米爾-蘇茲達(dá)爾公國(guó)王公安德烈·博戈柳布斯基派兵攻占了基輔，在野蠻地洗劫了三日后揚(yáng)長(zhǎng)而去。他的父親、老王公尤里，則是莫斯科城的開創(chuàng)者。

在現(xiàn)代民族起源的歷史敘事里，俄羅斯人都把弗拉基米爾-蘇茲達(dá)爾公國(guó)當(dāng)作近代俄羅斯的前身，白俄羅斯人則在波洛茨克公國(guó)上尋找他們的根源，烏克蘭人從加利西亞-沃里尼亞王國(guó)看到民族的近代建構(gòu)。

但所有這些民族身份，最終都要?dú)w根于基輔——“羅斯眾城之母”。這讓烏克蘭人天然有了一種可以驕傲的資本：他們根本不用離開首都就可以對(duì)自己的民族進(jìn)行尋根。

蒙古人入侵

1240年，存在了兩百五十多年的基輔公國(guó)慘遭解體。這一年12月7日，在經(jīng)過一番徒勞的流血抵抗后，基輔被來自歐亞大陸東部的侵略者攻陷。

侵略者是成吉思汗的孫子拔都和他的大軍。1227年成吉思汗臨死前，把廣袤的領(lǐng)土分給自己的兒子和孫子們。其中兩個(gè)孫子拔都、斡而答分到了最西的部分，即金賬汗國(guó)。但拔都不滿足于這一遺產(chǎn)，他繼續(xù)一路向西推進(jìn)。這就是歐洲歷史上著名的“蒙古入侵”。

1240年，蒙古人的騎兵開始逼近基輔，他們的龐大軍隊(duì)令城里的守軍膽寒。一位編年史作者寫下了他所知道的戰(zhàn)場(chǎng)：“他（拔都）那些大車的吱呀聲、他那些多到數(shù)不清的駱駝的叫聲，加上他的馬群的嘶鳴，蓋過了一切聲響。敵人已遍布羅斯的土地?！钡o人拒絕投降，于是拔都下令用投石機(jī)摧毀了基輔的城墻。那是建于“智者”雅羅斯拉夫時(shí)代、用原木和石塊修筑的城墻?？謶值氖忻駛冇肯蚴ツ赴蚕⒋蠼烫茫鞘歉ダ谞柎蟮蹫閼c祝自己受洗而修建的第一座石質(zhì)教堂，然而教堂的墻因避難者和他們的行李太重而倒塌，把人們活埋在地下。圣索菲亞大教堂得以幸存，但同城里其他教堂一樣，其珍貴的圣像和器皿被洗劫一空。勝利者在城中大肆劫掠，所剩無幾的幸存者則藏身在基輔的廢墟中。

基輔淪陷后，基輔大公米哈伊洛因?yàn)榫芙^放棄信仰而被拔都下令殺死，后被東正教封為圣人、殉道者。

這座輝煌一時(shí)的都城，曾讓其王公們夢(mèng)想能夠比肩君土坦丁堡，如今卻徹底淪為一片廢墟。時(shí)隔五年半后（1246年2月），若望·柏郎嘉賓奉羅馬教皇之命前往蒙古覲見大汗。經(jīng)過基輔時(shí)，他描述所目睹的荒涼，“在穿越這片土地時(shí)，我們看見死者留下的數(shù)不清的骷髏和尸骸，遍布原野。”

在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里，這座羅斯世界曾經(jīng)的政治、宗教和文化中心都沒有恢復(fù)昔日的繁榮和地位。

在蒙古人帶來的浩劫中，羅斯政治世界里的幸存者之一是王公丹尼洛，他之前統(tǒng)治著基輔以西的全部羅斯領(lǐng)土，即加利西亞和沃里尼亞地區(qū)。相比殉道的基輔大公米哈伊洛，他選擇了向蒙古可汗宣誓效忠、飲下對(duì)方所賜的黑馬奶，接受“雅爾力克”（即許可）以獲得對(duì)自己領(lǐng)土的統(tǒng)治權(quán)，并向蒙古人納貢。

在蒙古人治下，加利西亞-沃里尼亞公國(guó)又維持了一百多年的和平，直至公國(guó)領(lǐng)土被新興的波蘭王國(guó)和立陶宛大公國(guó)瓜分。

1385年，33歲的立陶宛大公約蓋拉簽署了一份文件。這是一份經(jīng)過層層外交談判而商定的婚前協(xié)定。按該協(xié)定，他將迎娶波蘭女王、年僅12歲的雅德維加，并獲得波蘭的王位。相應(yīng)地，身為異教徒的約蓋拉和他的公國(guó)必須皈依天主教，并推動(dòng)波蘭王國(guó)和立陶宛的合并。

一年后，約蓋拉被加冕為波蘭國(guó)王，和新婚妻子實(shí)行“雙王共治”。經(jīng)過最終達(dá)成的“盧布林聯(lián)合”協(xié)議，一個(gè)新的波蘭-立陶宛聯(lián)邦成立了。按此協(xié)定，聯(lián)邦中的兩國(guó)對(duì)領(lǐng)土進(jìn)行一次重新劃分，波蘭王國(guó)占據(jù)了烏克蘭的大部分領(lǐng)土，而白羅斯地區(qū)則留給立陶宛大公國(guó)。

這是兩個(gè)東斯拉夫人地區(qū)第一次出現(xiàn)行政邊界。1569年的盧布林聯(lián)合協(xié)議使得近代烏克蘭的版圖成型，也將成為該地區(qū)未來的政治、文化精英們可利用的重要知識(shí)資源。

文明的沖突

1595年，一樁宗教改革和教會(huì)的紛爭(zhēng)，讓荒蕪數(shù)個(gè)世紀(jì)的基輔城得以重新繁榮起來。

在當(dāng)代政治學(xué)經(jīng)典《文明的沖突》一書里，美國(guó)學(xué)者亨廷頓在地圖上畫下了一條關(guān)于東西方基督教文明的分界線，它正好穿過今日烏克蘭的領(lǐng)土。這條線以西的烏克蘭地區(qū)，如加利西亞、沃里尼亞屬于天主教的陣營(yíng);這條線以東的部分，即余下烏克蘭屬于東正教地區(qū)。

16世紀(jì)晚期，東正教的高層精英們嗅到了某種嚴(yán)峻的危機(jī)：一方面，他們過往所依仗的“世界中心”君士坦丁堡在奧斯曼人的圍攻下，走上了日薄西山的道路;另一方面，因著馬丁路德等人的挑戰(zhàn)，天主教被迫自我再造，由此煥發(fā)出一種新的生命力，"進(jìn)一步擠壓了東正教的生存空間。

為挽救頹勢(shì)，基輔都主教區(qū)的幾位大主教提出了一種非常激進(jìn)的方案——和羅馬天主教聯(lián)合，并接受羅馬教廷教皇的領(lǐng)導(dǎo)。這包括在重要的宗派分歧上做出讓步，譬如接受天主教的“和子說”——即圣靈不僅來自圣父，也來自圣子耶穌——同時(shí)保留東正教的一些傳統(tǒng)，譬如教士可以結(jié)婚。

1595年10月，在布列斯特舉行的教會(huì)會(huì)議上，“聯(lián)合教會(huì)”的提議得到了波蘭國(guó)王的有力支持，然而一大批貴族階層的東正教信徒、東正教修士和神職人員堅(jiān)決反對(duì)，并拒絕加入聯(lián)合教會(huì)。在激烈的對(duì)峙中，基輔都主教區(qū)由此分裂：一部分倒向羅馬，一部分繼續(xù)效忠君士坦丁堡。

在西烏克蘭，波蘭宮廷迫使東正教和羅馬教廷合并的壓力與日俱增，加利西亞地區(qū)的一些東正教知識(shí)分子于是來到基輔避難。此外，基輔也有得天獨(dú)厚的條件——基輔的洞穴修道院是烏克蘭乃至白俄羅斯地區(qū)財(cái)力最為雄厚的教會(huì)機(jī)構(gòu)，遠(yuǎn)超其他修道院。

1615年，該修道院院長(zhǎng)葉利謝·普列捷涅茨基把印刷所從利維夫遷到了基輔，同時(shí)也把校勘者、印刷工和知識(shí)精英們帶到了基輔。很快，這個(gè)已經(jīng)冷落了幾個(gè)世紀(jì)的古城取代了奧斯特里赫和維爾紐斯，成為新的思想學(xué)術(shù)中心和東正教出版活動(dòng)大本營(yíng)。

在修道院院長(zhǎng)的引導(dǎo)和庇護(hù)下，這些拒絕“聯(lián)合教會(huì)”的宗教異見者成立了東正教兄弟會(huì)，開辦了自己的學(xué)校，隨后將之發(fā)展成為一所西式學(xué)院。直到普列捷涅茨基去世（1624年），修道院的出版機(jī)構(gòu)在九年間共出版了11部書。

基輔的再次復(fù)興并成為能與波蘭天主教權(quán)威相抗衡的思想文化重鎮(zhèn)，也得益于新興的哥薩克軍人用刀劍為他們帶來的軍事庇護(hù)。這種庇護(hù)是多方面的：一是幫助基輔防御來自南方草原韃靼人的威脅;二是保護(hù)他們免受華沙統(tǒng)治者的高壓控制。一位哥薩克統(tǒng)領(lǐng)曾親筆寫下承諾：處死一名“聯(lián)合教會(huì)”派到基輔監(jiān)督當(dāng)?shù)亟虝?huì)改宗的代表。八年后，他把這個(gè)人淹死在了第聶伯河里。

到1632年春，這一場(chǎng)宗教政治危機(jī)因波蘭國(guó)王西吉斯蒙德三世的去世而有了轉(zhuǎn)機(jī)。華沙方面提出了一套新的解決方案，他們承認(rèn)東正教會(huì)為一個(gè)合法實(shí)體，享受與“聯(lián)合教會(huì)”同樣的權(quán)利和待遇。

波蘭當(dāng)局和東正教會(huì)握手言和后，共同推選了一位新的都主教彼得·莫西拉。莫西拉出身貴族階層、當(dāng)過軍官，他抵達(dá)基輔后，以霹靂手段迅速地鞏固了自己的地位，然后以復(fù)興羅斯時(shí)期的教堂為己任。他“重建”了圣索非亞大教堂。這座“智者”建造于10世紀(jì)的的教堂是以拜占廷為模仿對(duì)象的，但莫西拉賦予它當(dāng)時(shí)歐洲流行的巴洛克風(fēng)格。教堂內(nèi)部仍保留拜占廷的壁畫裝點(diǎn)，但如果從外觀看，它就像一座巴洛克風(fēng)的歐洲教堂。

面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，莫西拉迎難而上。1632年，他在基輔建立了第一所東正教學(xué)院，對(duì)天主教耶穌會(huì)學(xué)院的課程內(nèi)容進(jìn)行改造、利用，還把基輔兄弟會(huì)學(xué)校和洞穴修道院學(xué)校合并進(jìn)來，這就是后來的基輔莫希拉高等學(xué)院。今天，它仍是烏克蘭最好的大學(xué)之一。此外，他效法新教，起草了第一部東正教的《正教信條》。

莫西拉也繼續(xù)鞏固基輔作為東正教區(qū)一流文化出版中心的地位。在基輔，印刷、出版的神學(xué)和經(jīng)典書籍源源不斷地被傳播到整個(gè)東方基督教世界，其中包括《圣禮儀軌》、《正教信條》，都是東正教大牧首欽定為權(quán)威的神學(xué)著作。

這個(gè)原本幾乎在東正教版圖上“消失”的古城，如今卻取代被奧斯曼帝國(guó)控制的君士坦丁堡，扮演著東正教改革運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的角色。在時(shí)代的挑戰(zhàn)下，面對(duì)天主教、新教的競(jìng)爭(zhēng)，基輔探索的這一場(chǎng)東正教自我革命——“莫西拉模式”取得了勝利，并將在未來150年中對(duì)東方基督教世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)、持久的影響。

回望烏克蘭歷史，在亨廷頓所畫出的這條“文明沖突”線上，東西基督教文明之間的對(duì)立、論爭(zhēng)和實(shí)質(zhì)性的暴力千年來從未停息過，但也由此孕育了一種新的多元政治宗教文化。

身為“歐洲大門”之鑰的基輔城，則成為這種充滿張力和豐富性的多元政治宗教文化的溫床以及許多重大歷史事件的“風(fēng)暴眼”。

一個(gè)近代國(guó)家的誕生

——哥薩克人傳奇和悲歌

在烏克蘭的民族構(gòu)建史上，哥薩克人和哥薩克國(guó)具有極其重要的地位，其重要性甚至超越了古基輔羅斯。

“哥薩克”這個(gè)詞來源于突厥語，可理解為“護(hù)衛(wèi)”、“自由人”或者強(qiáng)盜。歷史上，第一批哥薩克人身兼以上三種身份，他們是結(jié)成小規(guī)模群體的游牧者。在草原上以搶掠商旅客為主，在草原之外就以捕魚、狩獵和搶掠為生。

和古羅斯王公們不同，哥薩克人并非外來入侵者，他們大多來自立陶宛公國(guó)境內(nèi)的定居點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，一位立陶宛人士對(duì)這些人的來歷作出解釋：“一些人或?yàn)榱颂与x父輩的威權(quán)，或?yàn)榱颂与x奴役、兵役，或?yàn)榱颂与x犯罪（的處罰）、債務(wù)或其他什么，還有一些人則是受到（此地的）誘惑而來，以春天為甚，因?yàn)檫@里有更多的獵物和更廣闊的土地。另外，在此地的要塞中碰過運(yùn)氣之后，他們就再也不愿回去?！?/p>

根據(jù)他的記述，哥薩克人以搶劫手段來補(bǔ)充他們的漁獵收益，一些破敗骯臟的哥薩克棚屋里卻“裝滿昂貴的絲綢、珍稀的寶石、黑貂皮和其他毛皮，還有香料”，在這里“絲綢比在維爾紐斯更便宜，胡椒價(jià)格比鹽還低”。這些精美奢華的物品正是商人們從奧斯曼帝國(guó)運(yùn)往莫斯科大公國(guó)或波蘭王國(guó)的貨物。

到16世紀(jì)中葉，基輔南部已經(jīng)遍布哥薩克人的定居點(diǎn)，人丁興旺、欣欣向榮，第聶伯河和它的支流兩岸到處都是人口繁盛的城鎮(zhèn)和村莊。越來越多的本地農(nóng)民為了躲避沉重的稅賦，離開他們所依附的大大小小的貴族，加入到哥薩克群體中。

面對(duì)境內(nèi)這么一個(gè)迅速壯大又桀驁不馴的群體，波蘭-立陶宛聯(lián)邦當(dāng)局采取既遏制又利用的策略，把他們招募過來，組織成聽命于軍官的部隊(duì)，派到邊境去打仗。這些“在冊(cè)哥薩克”除了可以拿軍餉，還可以享受免繳稅賦的特權(quán)，且不受地方官員管轄。但王室招募的人數(shù)有限，一些哥薩克一開始就沒能入冊(cè)，或是在某次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后又被注銷了冊(cè)籍。他們拒絕放棄在冊(cè)的身份和特權(quán)，于是和邊境官員之間矛盾、沖突不斷。

自1591到1647年，為了追求身份和自由的權(quán)利，哥薩克人先后發(fā)起了六次暴動(dòng)。到1648的春天，一場(chǎng)史稱“大叛亂”的爆發(fā)，最終宣告了一個(gè)近代國(guó)家——哥薩克國(guó)的誕生。

1648年12月，一場(chǎng)盛大的入城儀式正在進(jìn)行中，哥薩克統(tǒng)領(lǐng)赫梅爾尼茨基帶著部隊(duì)進(jìn)入了基輔城?；o的都主教為他舉辦了這一儀式，來迎接他的教士、基輔學(xué)院學(xué)生和市民激動(dòng)地歡呼，稱他為拯救他們民族命運(yùn)的英雄。

這份突如其來的巨大榮耀，讓53歲赫梅爾尼茨基喜悅的同時(shí)，也讓他為不明朗的未來憂心忡忡。這一年春天，這位哥薩克統(tǒng)領(lǐng)發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了東歐歷史上著名的哥薩克人“大叛亂”。

赫爾梅尼茨基原是波蘭-立陶宛聯(lián)邦的下層貴族，同時(shí)也是驍勇善戰(zhàn)的哥薩克高階軍官。在服役生涯中，他多次為國(guó)王和聯(lián)邦參戰(zhàn)，可謂盡心盡職。然而，當(dāng)他的莊園被一名聯(lián)邦權(quán)貴的屬下奪走后，他的申訴不但沒有得到波蘭宮廷的回應(yīng)，自己反而因此蒙冤入獄。越獄之后，他逃到了哥薩克人在第聶伯河下游的扎波羅熱營(yíng)地，受到了熱情的歡迎，并被推為統(tǒng)領(lǐng)。

和之前叛亂的統(tǒng)領(lǐng)們不同，赫梅爾尼茨基在起兵前聰明地運(yùn)用了外交手段。他前往南方拜見了克里米亞大汗，和這位成吉思汗后裔達(dá)成了對(duì)付共同敵人波蘭-立陶宛聯(lián)邦的協(xié)定。當(dāng)他于1648年發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，如約得到韃靼騎兵在邊境上的助攻。

波蘭立刻派兵鎮(zhèn)壓，然而六千多名在冊(cè)哥薩克官兵臨陣倒戈，他們加入了赫梅爾尼茨基的叛軍。波蘭常備軍全軍覆沒。在叛軍的捷報(bào)頻傳中，本地農(nóng)民和市民們也起來奪權(quán)，他們趕走了波蘭地主。

隨著哥薩克人的軍事勝利一個(gè)接著一個(gè)到來，赫梅爾尼茨基開始有了新的政治訴求——在和波蘭的談判中，他宣布自己是羅斯唯一的統(tǒng)治者，并視自己為基輔羅斯王公們的繼承者，并威脅要把波蘭人趕到維斯瓦河以西。

赫梅爾尼茨基進(jìn)入基輔城后，基輔學(xué)院的學(xué)生來迎接他時(shí)，把他比作《舊約》里希伯來人的先知和領(lǐng)袖摩西，稱頌他把羅斯民族從波蘭人的奴役中解放出來。位于耶路撒冷的東正教牧首也為他祝福。

自此，這位哥薩克統(tǒng)領(lǐng)不再僅僅為了哥薩克人的身份和權(quán)利而戰(zhàn)，他肩負(fù)起了整個(gè)民族的命運(yùn)，并提出了創(chuàng)建一個(gè)新國(guó)家的要求。事實(shí)上，無論對(duì)赫梅爾尼茨基本人還是哥薩克群體，這都是巨大的挑戰(zhàn)。哥薩克人的社會(huì)角色是軍人，并長(zhǎng)期處于社會(huì)邊緣，缺少建設(shè)和管理一個(gè)成熟政體或國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

更為艱難的是，哥薩克國(guó)（或譯為“哥薩克酋長(zhǎng)國(guó)”）從誕生那一刻起，就處在極其錯(cuò)綜復(fù)雜的地緣政治之中——在它四周的，是有著擴(kuò)張傳統(tǒng)的強(qiáng)鄰，克里米亞汗國(guó)、波蘭-立陶宛聯(lián)邦、奧斯曼帝國(guó)和莫斯科沙皇國(guó)。

為了保全新生的哥薩克國(guó)，赫梅爾尼茨基四處周旋，尋找盟友，甚至曾期待通過投靠宗主國(guó)以得到軍事上的庇佑——他想和波蘭王國(guó)達(dá)成聯(lián)邦內(nèi)平等國(guó)家地位關(guān)系，后被證明是不可能的;克里米亞的韃靼人只想把他們當(dāng)作和波蘭人的緩沖;他一度選擇成為奧斯曼帝國(guó)的屬國(guó)，但在危急時(shí)刻，宗主國(guó)根本不出兵相助。

在莫斯科人、波蘭人和奧斯曼帝國(guó)人對(duì)烏克蘭展開的爭(zhēng)奪中，哥薩克人每更換一次盟友，都發(fā)現(xiàn)自己損失得更多。無論哪一方在混戰(zhàn)中獲勝，他們都是輸家。

1654年1月8日，赫梅爾尼茨基做出了一個(gè)給烏克蘭未來命運(yùn)帶來數(shù)百年深遠(yuǎn)影響的舉動(dòng)——在佩列亞斯拉夫城，他向莫斯科沙皇國(guó)君主阿列克謝·羅曼洛夫宣誓效忠，請(qǐng)他做哥薩克國(guó)的庇護(hù)者。

赫梅爾尼茨基想給哥薩克國(guó)爭(zhēng)取到相對(duì)最有利的生存條件，但他很快發(fā)現(xiàn)愿望又一次落空了——他以為這是一份有條件的協(xié)議。但莫斯科沙皇并不認(rèn)為自己對(duì)哥薩克人負(fù)有任何相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，他不過是接管了一份自己祖?zhèn)鞯倪z產(chǎn)——古羅斯的領(lǐng)土和臣民。

這份簽訂于1654年的“佩列亞斯拉夫條約”，開啟了烏克蘭和俄羅斯長(zhǎng)達(dá)368年糾纏不清的關(guān)系，直至今日。

單憑哥薩克自身的軍事力量，無法保住哥薩克國(guó)，所以每一任統(tǒng)領(lǐng)都面臨著兩大難題：一是平息內(nèi)部紛爭(zhēng)、同族相殘，一是不停地在地區(qū)強(qiáng)權(quán)之間周旋，包括克里米亞人、奧斯曼人，莫斯科人、瑞典人和波蘭人。

幾乎沒有一位哥薩克統(tǒng)領(lǐng)能完成這兩個(gè)任務(wù)：無論是哥薩克國(guó)的創(chuàng)建者、被贊譽(yù)為“烏克蘭民族之父”的赫梅爾尼茨基，還是他的兒子尤里，或是一心想重新統(tǒng)一哥薩克國(guó)的彼得羅·多羅申科，以及在歐洲戲劇舞臺(tái)上留下浪漫多情形象的傳奇人物伊萬·馬澤帕。

22歲的尤里在心力交瘁之后，宣布退位，歸隱于一座修道院;而強(qiáng)人多羅申科在被沙皇的軍隊(duì)和部分哥薩克軍隊(duì)打敗后，不得不向沙皇投降、效忠，然后被“流放”到莫斯科以東近九百公里的維亞特卡當(dāng)總督。他有一位在俄羅斯文學(xué)史上留下艷名的后裔叫娜塔莎，她是莫斯科頭號(hào)社交名媛，是著名詩(shī)人普希金的妻子。1837年，普希金為她在和情敵的決斗中中彈身亡。

在波蘭人和莫斯科人對(duì)烏克蘭的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，哥薩克人完全無力招架。1667年，莫斯科和來自華沙的外交官們簽署了一份停戰(zhàn)協(xié)定，他們以第聶伯河為界，把哥薩克烏克蘭分割成東西兩部分：左岸是莫斯科沙皇國(guó)的勢(shì)力范圍，右岸歸屬于波蘭王國(guó)。

自此，第聶伯河兩岸的哥薩克人都開始用“烏克蘭”這個(gè)詞來稱呼被俄、波協(xié)定分割成兩半的祖國(guó)。在18世紀(jì)早期留下的哥薩克文書里，“羅斯”、“羅塞尼亞”、“小俄羅斯”和“烏克蘭”成為可以彼此替換的詞。

夾縫中的生長(zhǎng)

1834年，一所新的帝國(guó)大學(xué)在基輔創(chuàng)辦，這是奉沙皇尼古拉斯一世欽命而建造的。

此時(shí)的歐洲被一股自由民族主義的思潮所點(diǎn)燃。在19世紀(jì)第一個(gè)十年，拿破侖·波拿巴和他的士兵把民族和人民主權(quán)的觀念散播到了整個(gè)歐洲。1807年擊敗普魯士后，拿破侖幫助波蘭人成立了華沙公國(guó)。

一個(gè)被俄魯奧于18世紀(jì)瓜分、在地圖上徹底消失的國(guó)家竟然有了復(fù)國(guó)的可能性，這使得波蘭人的民族主義熱情和復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)越發(fā)蓬勃。這在烏克蘭人中也激起了同樣的情感。和歐洲其他民族一樣，烏克蘭的知識(shí)分子、藝術(shù)家等知識(shí)精英們率先投身到這一民族認(rèn)同建構(gòu)的工作中去，他們紛紛開始收集和整理語言、民間故事、文學(xué)，以及構(gòu)建近代民族認(rèn)同的最重要的磚瓦——民族歷史。

在這股浪潮中，哥薩克人的歷史成為最富有浪漫主義色彩的磚瓦——一部號(hào)稱由18世紀(jì)東正教大主教赫俄?！た颇崴够珜懙摹读_斯歷史》，成為這一時(shí)期最具影響力的歷史著作。該書把哥薩克人刻畫為一個(gè)獨(dú)特的民族，并通過統(tǒng)領(lǐng)們的英雄事跡、戰(zhàn)斗歷程和英勇就義的故事來贊美哥薩克人的歷史。

為了抵擋這一股源自歐洲的民族獨(dú)立意識(shí)浪潮，沙俄在烏克蘭和原波蘭屬地上推行“俄羅斯化”的文化教育，包括俄羅斯愛國(guó)主義、俄語和俄語文化的教育。1832年，幾所由波蘭人管理的大學(xué)被先后關(guān)閉。在政府命令下，沃里尼亞一所大學(xué)的圖書館藏、雕塑藏品甚至校園里的草木都被搬到了基輔，為一座籌備中的大學(xué)做準(zhǔn)備。

1834年，一所以基輔羅斯公國(guó)開創(chuàng)者弗拉基米爾大帝命名的帝國(guó)大學(xué)（全稱：圣弗拉基米爾·基輔帝國(guó)大學(xué)，以下簡(jiǎn)稱“基輔大學(xué)”）建成。在這所大學(xué)里，俄語是唯一的教學(xué)語言，其辦學(xué)的目的是為沙俄帝國(guó)培養(yǎng)骨干，讓他們成為俄羅斯影響力的代表。

此時(shí)的基輔僅有3.5萬人口，被俄國(guó)詩(shī)人普希金稱為“老朽”一枚。在葉卡捷琳娜二世用20年時(shí)間把哥薩克國(guó)廢除并整合為俄羅斯帝國(guó)的省份后，大量的本地烏克蘭精英都去彼得堡和俄羅斯的其他城市謀求更好的個(gè)人發(fā)展，其中包括教士、軍官和知識(shí)精英階層。在彼得堡的師范學(xué)院里，有超過三分之一的學(xué)生都來自原哥薩克國(guó)。

但到沙皇尼古拉斯一世，他想把這座位于歐洲邊緣的古城改造成一個(gè)俄羅斯帝國(guó)認(rèn)同的“堡壘”，以抵抗來自歐洲的日益洶涌的自由民族主義。他們重建了基輔的東正教教堂，趕走了城里的猶太居民，修建了新的街道，并冠以新名字，譬如“憲兵街”這樣帶有震懾力的名詞。

新任的總督從彼得堡帶著“融入帝國(guó)”的使命來到基輔。他在1833年向沙皇提議修建一座弗拉基米爾大公紀(jì)念碑，得到尼古拉斯一世的贊賞。此外，當(dāng)局還成立了一個(gè)歷史委員會(huì)，負(fù)責(zé)管理手稿和文件的搜索和出版，目的是建構(gòu)一種適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張需要的歷史敘事——右岸烏克蘭、波里多亞和沃里尼亞“自古以來”就是俄羅斯的領(lǐng)土。

一開始，當(dāng)局的融入政策進(jìn)展得頗為順利，大量出身于哥薩克軍官家族的年輕人來到基輔求學(xué)、接受教育，他們?cè)诘蹏?guó)設(shè)在基輔的機(jī)構(gòu)謀職，并投身于和波蘭人有關(guān)宗教、民族和文化的論戰(zhàn)。然而，到1840年代，情形變得不妙起來。帝國(guó)官員們發(fā)現(xiàn)：肩負(fù)“融入”使命的帝國(guó)大學(xué)和這個(gè)歷史委員會(huì)慢慢地成為危險(xiǎn)思想的溫床——一種和帝國(guó)意識(shí)形態(tài)相抵觸的民族身份認(rèn)同和民族主義在孕育、生長(zhǎng)。

1847年，一名基輔大學(xué)的法學(xué)生走進(jìn)基輔教育主管機(jī)構(gòu)的辦公室。他是來告發(fā)一個(gè)想把俄羅斯帝國(guó)變成共和國(guó)的秘密社團(tuán)。

根據(jù)他的告密，政府當(dāng)局立刻調(diào)查，由此挖出來一個(gè)叫“圣西爾和美多德兄弟會(huì)”的地下組織，成員包括基輔帝國(guó)大學(xué)的一名歷史教授米克拉·克斯托馬羅夫，以及一個(gè)叫塔拉斯·"舍甫琴科的美術(shù)教師。

當(dāng)時(shí)，30歲的克斯托馬羅夫剛剛到基輔大學(xué)任教。他是一名烏克蘭民族自治主義分子，出生于俄羅斯貴族家庭，但常常自豪地提到他的母親是一名烏克蘭農(nóng)婦。這代表了19世紀(jì)中葉基輔知識(shí)分子們的典型心理：盡管他們絕大多數(shù)出身社會(huì)中上層，但都有背叛自身階級(jí)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，希望自己和“人民”能融為一體。

而33歲的美術(shù)教師舍甫琴科經(jīng)歷頗為傳奇。他原是烏克蘭右岸的一個(gè)農(nóng)奴，因?yàn)橛欣L畫天賦，被主人送到圣彼得堡學(xué)藝。在那里，年輕的舍甫琴科展現(xiàn)出驚人的藝術(shù)才華，并得到當(dāng)時(shí)俄羅斯帝國(guó)最有聲望的藝術(shù)家們的賞識(shí)。在他們的熱心相助、尤其是一些烏克蘭藝術(shù)家的幫助下，24歲的舍甫琴科贖得了自由之身。獲得自由后，他開始用烏克蘭語創(chuàng)作詩(shī)歌，并對(duì)著名作家果戈里身為前哥薩克人卻用俄語寫作——即使是以烏克蘭為主題的作品——感到不滿?！斑@個(gè)人根本不用自己的語言寫作，卻用俄語?！彼u(píng)說，“我們是多么可悲！然而，同胞們，不要絕望。我們要用智慧為我們不幸的母親烏克蘭工作。”

克斯托馬羅夫?yàn)檫@個(gè)秘密組織起草了章程，題目為《烏克蘭人民起源之書》。在該文的歷史敘事里，他賦予烏克蘭一個(gè)基督教文化里的“救世主”形象：因著哥薩克起源，烏克蘭人是天生的民主主義者和平等主義者，“與俄羅斯人不同，烏克蘭沒有沙皇;和波蘭人不同，烏克蘭沒有貴族。”他們把哥薩克人的歷史視為寶貴的遺產(chǎn)，他們追求廢除農(nóng)奴制，希望把俄羅斯帝國(guó)改造為成員國(guó)地位平等的共和國(guó)聯(lián)邦，而烏克蘭將是其中一員。

帝國(guó)的官僚們迅速對(duì)兄弟會(huì)成員展開了抓捕行動(dòng)。當(dāng)時(shí)，克斯托馬羅夫正好要在基輔舉辦婚禮，而舍甫琴科則為參加婚禮來到了基輔，于是，成員們被一網(wǎng)打盡。

從這個(gè)兄弟會(huì)查抄來的材料，讓沙皇尼古拉斯一世感到極大的不安，他認(rèn)為這些嫌疑犯是“分裂主義者”，受到了流亡巴黎的波蘭民族主義者的影響。最終，帝國(guó)當(dāng)局決定盡可能低調(diào)地處理這件案子，避免引發(fā)更多的社會(huì)關(guān)注?？怂雇旭R羅夫被判處一年的監(jiān)禁并流放到薩拉托夫，其他成員入獄或被流放。舍甫琴科因?yàn)榕険袅松郴始易?，受到的刑罰最重，他被發(fā)配到中亞的帝國(guó)部隊(duì)服役10年，其間不得從事任何繪畫和寫作。

在烏克蘭近代歷史上，圣西爾和美多德兄弟會(huì)是第一個(gè)利用考古研究、民俗學(xué)、語言學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作來構(gòu)建烏克蘭民族自治方案的群體，他們的政治方案最終催生了一個(gè)民族社群。在接下來的一個(gè)世紀(jì)里，這個(gè)政治社團(tuán)有關(guān)政治和民族的理念，將通過舍甫琴科的詩(shī)歌、文學(xué)創(chuàng)作，傳播到更廣大的群體當(dāng)中，并因此深深影響了烏克蘭地區(qū)人們的頭腦和心靈。在今天“基輔國(guó)立大學(xué)”的主樓前方，矗立著舍甫琴科的紀(jì)念碑。此前，占據(jù)這一位置的是該大學(xué)創(chuàng)立者、俄國(guó)沙皇尼古拉斯一世的雕像。

差不多同時(shí)，在奧地利哈布斯堡王朝控制下的加利西亞地區(qū)，另一群烏克蘭人在利維夫成立了第一個(gè)公開、合法的政治組織——羅塞尼亞最高議會(huì)。雖然彼此存在著種種差異，他們和基輔的烏克蘭愛國(guó)者彼此呼應(yīng)、互相激發(fā)，通過各種或明或暗的渠道聯(lián)絡(luò)、交流與合作：譬如，基輔的愛國(guó)知識(shí)分子幫助加利西亞的同人們成立了面向東西兩個(gè)烏克蘭人群的烏克蘭語報(bào)紙和雜志，而加利西亞則用更西化、更激進(jìn)的思想影響了基輔，幫助他們逐步擺脫對(duì)“大俄羅斯帝國(guó)”的依賴和忠誠(chéng)。

一種對(duì)烏克蘭文化、民族身份和政治行動(dòng)主義的認(rèn)同，開始跨越宗教以及被俄、奧劃分的地緣政治界限——一個(gè)東西統(tǒng)一、獨(dú)立于泛俄羅斯帝國(guó)藍(lán)圖之外的烏克蘭未來圖景逐漸浮現(xiàn)。

再次被分割

1905年1月22日，星期日，圣彼得堡的沙皇冬宮門口爆發(fā)了一場(chǎng)有近兩萬工人參與的游行請(qǐng)?jiān)?。沙皇軍?duì)對(duì)游行隊(duì)伍開槍，當(dāng)場(chǎng)打死一百多人，受傷人數(shù)超過五千，史稱“流血星期天”。

時(shí)隔三天，這場(chǎng)革命的火焰燃燒到了基輔?；o的南俄羅斯機(jī)械制造廠的工人開始罷工，隨后烏克蘭其他地區(qū)的冶金工人也加入了罷工。農(nóng)民開始攻打貴族們的莊園。這年夏天，帝國(guó)黑海艦隊(duì)的“波將金號(hào)”戰(zhàn)艦發(fā)生嘩變。至10月份，罷工的浪潮席卷整個(gè)烏克蘭地區(qū)，從基輔到哈爾基夫、卡特琳諾斯拉夫的主要交通樞紐全部“停擺”。

沙皇尼古拉斯二世被迫做出改革讓步，下詔書對(duì)信仰、言論和集會(huì)等公民權(quán)利給予承認(rèn)，許諾向君主立憲邁出真實(shí)的一步。

在基輔，人們興高采烈地涌向街頭，慶祝反抗斗爭(zhēng)帶來的勝利，其中也包括猶太人，因?yàn)樗麄円恢笔巧扯碚捅；逝蓜?shì)力的迫害對(duì)象。慶祝者開始了激進(jìn)的舉動(dòng)，他們攻打市監(jiān)獄、釋放政治犯，破壞基輔大學(xué)門前的尼古拉斯一世紀(jì)念碑，摘下大學(xué)主樓正面的帝國(guó)國(guó)徽，毀壞國(guó)旗而代之以紅旗，并要求絞死沙皇。

形勢(shì)隨后急轉(zhuǎn)而下。到第二天晚上，一些由外來工人、東正教徒和犯罪分子組成的團(tuán)伙開始襲擊猶太人和他們的財(cái)產(chǎn)。有暴徒高喊著：“來，拿去你們要的自由，拿去你們要的憲法和革命，拿去你們要的皇冠，還有我們沙皇的肖像！”

1905年，在基輔爆發(fā)的迫害猶太人事件持續(xù)了三天，共有27人身亡、近300人受傷，約1800座猶太人的住宅和商鋪被毀。在基輔的主要街道赫列夏季克大街上，28座猶太人商店中只有一家幸免于難。而警察們一直袖手旁觀。

目睹這一事件，20世紀(jì)最著名的猶太裔作家之一肖洛姆·阿萊赫姆動(dòng)身離開了這座城市，他去了紐約。烏克蘭地區(qū)猶太裔遭受的歧視、迫害，成為他文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)母題，其中包括他最為廣為人知的百老匯經(jīng)典名劇《屋頂上的提琴手》，該劇后被改編搬上銀幕，于1971年摘得四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。

1905年，發(fā)生在基輔的迫害猶太裔事件，不過是同時(shí)期發(fā)生在烏克蘭諸多城市的類似事件的一個(gè)縮影。對(duì)猶太人施暴的人，通常是來自俄羅斯貧窮地區(qū)的工人，他們認(rèn)為自己在城市里遭受了政府官員和企業(yè)老板的欺壓和盤剝，轉(zhuǎn)而把怨氣發(fā)泄到社會(huì)地位更為弱勢(shì)的群體——猶太人——身上。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民們發(fā)起暴動(dòng)時(shí)，也常常對(duì)生活在當(dāng)?shù)氐莫q太人的財(cái)產(chǎn)打砸搶燒。當(dāng)暴力事件發(fā)生時(shí)，警察很少出手阻止。

數(shù)百年來，暴動(dòng)和社會(huì)騷亂，無論來自哪一方面，最重的拳頭最終都落在猶太人身上。曾有猶太裔歷史學(xué)家研究，在1648年哥薩克人的“大叛亂”中，約有1.5萬猶太裔喪命于本地暴動(dòng)農(nóng)民的拳棍之下。

到20世紀(jì)，針對(duì)猶太人的迫害活動(dòng)，在宗教、族群和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)因素之外還多了一層特殊的時(shí)代色彩。參與迫害暴行的大部分是沙俄帝國(guó)的擁護(hù)者，他們認(rèn)為當(dāng)下的革命和猶太人有關(guān)。這些活躍在帝國(guó)境內(nèi)的政治組織的社會(huì)活動(dòng)家和革命者中，確實(shí)有一些猶太裔精英，最著名的如布爾什維克黨的領(lǐng)袖弗拉基米爾·列寧，他的外祖父是一名烏克蘭猶太人，而孟什維克領(lǐng)袖之一托洛茨基則出身于烏克蘭赫爾松的猶太裔富人家庭。然而，當(dāng)時(shí)俄奧邊界兩側(cè)的烏克蘭人都在忙著建立自己的政黨組織，猶太裔其實(shí)只占其中很小的比例。

“一戰(zhàn)”結(jié)束后，國(guó)際政治秩序發(fā)生了一次根本變動(dòng)，曾經(jīng)瓜分烏克蘭地區(qū)的兩大強(qiáng)權(quán)奧匈帝國(guó)和沙皇俄國(guó)土崩瓦解。

經(jīng)過一番政治和軍事角力，1921年，剛剛完成東西統(tǒng)一的烏克蘭再次被分割成四份，分屬于四個(gè)強(qiáng)鄰。1922年12月，占據(jù)原烏克蘭中部和東部的“烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)”簽署了一份協(xié)定，成為蘇聯(lián)最初的四個(gè)加盟共和國(guó)之一。

戰(zhàn)爭(zhēng)狂人的烏托邦

1923年，在巴伐利亞的一所監(jiān)獄里，希特勒寫下了《我的奮斗》。

此時(shí)，他因納粹分子在慕尼黑發(fā)動(dòng)的啤酒館暴動(dòng)而被判入獄，刑期為一年。他在筆下如此發(fā)誓說：他要對(duì)抗所謂猶太人主宰世界的陰謀，并提出建立一個(gè)能為雅利安種族在東歐提供“生存空間”的德意志帝國(guó)。

這一狂想之后給整個(gè)世界帶來一場(chǎng)難以估量的巨大浩劫。但就遭遇的毀滅性沖擊和悲劇性結(jié)果而論，很少有國(guó)家能與烏克蘭比肩——這位未來德意志元首心目中的“生存空間”的中心正是烏克蘭。烏克蘭一直享有“歐洲的面包籃”的美譽(yù)，同時(shí)也是猶太人在歐洲人口最稠密的地區(qū)之一。于是，它成為“第三帝國(guó)”擴(kuò)張主義的首要目標(biāo)。

1941年9月19日，基輔落入納粹德國(guó)之手。第二天，蘇軍指揮官米哈伊爾·基爾波諾斯將軍陣亡。在基輔包圍戰(zhàn)中，德軍圍困并俘虜了超過66萬蘇聯(lián)紅軍。

但在這個(gè)夏天，許多烏克蘭人都在歡迎德軍的到來。不僅是基輔，也包括烏克蘭的中部和東部。他們期待這些“歐洲人”能帶來真正的社會(huì)主義，或者能夠改善他們的生活處境。然而，他們很快發(fā)現(xiàn)等來的是一場(chǎng)更大的災(zāi)難。

9月底，德軍在基輔散發(fā)通告，命令：基輔城區(qū)及周邊的猶太人必須在星期一早上8點(diǎn)之前，帶上自己的財(cái)物、文件、細(xì)軟和御寒衣服到多洛霍茲希茨卡大街的猶太公墓旁集合，“未能到場(chǎng)者將被處死?！贝藭r(shí)，留守在基輔的猶太人多為婦女、兒童和老人，他們以為這次集合只是為了遷居，不會(huì)受到傷害。

那日正好是猶太人贖罪日，基輔的猶太婦孺老弱們來到猶太公墓，被德國(guó)軍人要求交出財(cái)物和文件，然后脫光衣服。隨后，他們10人一組被槍殺在山谷的斜坡上。在德國(guó)和當(dāng)?shù)鼐斓膮f(xié)助下，納粹第三別動(dòng)隊(duì)用自動(dòng)武器槍殺了33761名基輔猶太居民。

在基輔郊區(qū)發(fā)生的猶太人大屠殺事件，是歐洲首個(gè)對(duì)主要中心城市的全部猶太人群體采取的種族滅絕行動(dòng)。在納粹占領(lǐng)期間，無數(shù)恐怖事件發(fā)生在烏克蘭。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，二戰(zhàn)期間死于種族大屠殺的猶太人中，六分之一來自烏克蘭，共計(jì)一百多萬。

當(dāng)種族滅絕行動(dòng)在烏克蘭進(jìn)行時(shí)，有許多人冒著自己和家人的生命危險(xiǎn)，努力搭救他們的猶太裔鄰居——盡管按納粹的命令，任何試圖幫助、搭救猶太人的人一旦被發(fā)現(xiàn)，不僅會(huì)被捕，還會(huì)被處死，并且牽連到全家。到今天，知恩圖報(bào)的以色列國(guó)已經(jīng)把超過2500名烏克蘭公民認(rèn)定為“國(guó)際義人”，這個(gè)名單仍在補(bǔ)充增加中。

被大肆戕害的不只是猶太人群體。在希特勒心目中，要實(shí)現(xiàn)德意志民族的農(nóng)業(yè)烏托邦，不僅需要占領(lǐng)更多的土地，還需要對(duì)新領(lǐng)地進(jìn)行“去城市化”和“去人口化”。在烏克蘭執(zhí)行掠奪資源和削減人口任務(wù)的是總督埃里?！た坪?，他曾揚(yáng)言，“這些低劣的民族永遠(yuǎn)不值得任何一個(gè)德國(guó)士兵為他們犧牲?！?/p>

在納粹的政策下，處于封鎖中的基輔出現(xiàn)了自1933年以來的第一場(chǎng)饑荒。德國(guó)人的目的是以饑餓為手段，把城市居民驅(qū)趕到農(nóng)村，這樣就能為第三帝國(guó)提供糧草。到1942年，納粹對(duì)烏克蘭的資源掠奪已經(jīng)不限于農(nóng)產(chǎn)品了。當(dāng)年1月，第一列從基輔運(yùn)送“東方工人”到德國(guó)的火車開動(dòng)了，他們用工作、優(yōu)越的生活和在歐洲旅行的廣告詞來誘惑烏克蘭的青年?？窃谝环莼o報(bào)紙上的廣告詞說：“德國(guó)在召喚你！美麗的德國(guó)在歡迎你！”

被運(yùn)送到德國(guó)后，這些年輕人發(fā)現(xiàn)自己成了“奴工”：他們身上戴著寫有“OST”（東方工人）的牌子，被當(dāng)作劣等人對(duì)待，被送到德國(guó)人家中、兵工廠和軍需廠，受到血汗剝削。當(dāng)這些消息傳到烏克蘭后，當(dāng)局就只能靠到處抓人以滿足對(duì)奴工的需要。

從1942到1943年，共有近220萬烏克蘭公民被逮捕、押送去德國(guó)做奴工。他們中的許多人死于營(yíng)養(yǎng)不良、疾病以及盟軍的轟炸。

據(jù)歷史學(xué)家的數(shù)據(jù)，從1939年到1945年，烏克蘭損失了700萬居民，其中近100萬是猶太人。在希特勒為德意志拓展的“生存空間”里，只有白俄羅斯和波蘭的人口損失超過了烏克蘭。

這個(gè)冬與春

1943年11月6日，蘇聯(lián)軍隊(duì)從撤退的德軍手中再次奪回了基輔。

當(dāng)天，49歲的尼基塔·赫魯曉夫坐著車沿著他十分熟悉的道路進(jìn)入基輔，一路上滿心欣喜。赫魯曉夫是烏克蘭第一方面軍軍事委員，在“二戰(zhàn)”前是烏克蘭的共產(chǎn)黨首腦。他欣喜地發(fā)現(xiàn)基輔的建筑基本保留下來了，尤其是城中心的那座基輔歌劇院。人們從藏身之處走出來，一位留著大胡子的基輔市民走上前，擁抱、親吻赫魯曉夫。

赫魯曉夫后來在個(gè)人回憶錄中說：他當(dāng)時(shí)“受到極大感動(dòng)”。從1941年9月基輔落入德國(guó)人手中開始，他一心想重返這座城市。

赫魯曉夫和他的門生列昂尼德·勃列日涅夫都是俄羅斯人在烏克蘭的移民二代。

到1954年，在蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)里，烏克蘭逐步取得了僅次于俄羅斯的光榮地位。這一年，蘇共中央在莫斯科、基輔安排了極其隆重的慶?；顒?dòng)，以紀(jì)念佩列亞斯拉夫會(huì)議300周年——1654年，正是烏克蘭的“民族之父”、哥薩克統(tǒng)領(lǐng)赫梅爾尼茨基向沙皇宣誓效忠，新建的哥薩克國(guó)置身于莫斯科沙皇的羽翼之下。

1986年4月26日，距離基輔不到70公里的切爾諾貝利核電站的第4號(hào)反應(yīng)堆發(fā)生爆炸。

事故發(fā)生后的第五天，正是“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。當(dāng)天上午，風(fēng)向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，輻射云在南風(fēng)中飄向了基輔?；o方面向莫斯科提議取消活動(dòng)，但在戈?duì)柊蛦谭虻囊笙?，由學(xué)生和工人組成方隊(duì)的大型游行慶?；顒?dòng)照常進(jìn)行。

切爾諾貝利事故把約5000萬居里的輻射量釋放到大氣里，這相當(dāng)于500顆廣島原子彈所釋放的，僅烏克蘭就有5萬平方公里的土地被輻射污染，2300個(gè)定居點(diǎn)和超過300萬人受到輻射塵的直接影響。

1991年，莫斯科發(fā)生反對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻摹鞍艘痪拧闭儭?/p>

8月24日，在基輔，也就是俄羅斯總統(tǒng)葉利欽接管“聯(lián)盟”的第二天，烏克蘭議會(huì)就獨(dú)立問題舉行投票，以346票的多數(shù)贊成通過。《獨(dú)立宣言》由議員列夫科·盧基揚(yáng)年科起草。他是在古拉格系統(tǒng)里服刑時(shí)間最長(zhǎng)的政治犯。12月1日，烏克蘭就議會(huì)提出的獨(dú)立問題進(jìn)行了全民公投。

烏克蘭的公投，對(duì)蘇聯(lián)造成了致命一擊。曾經(jīng)無比強(qiáng)大的蘇聯(lián)一周后迅速解體。

一面黃藍(lán)兩色的新國(guó)旗飄揚(yáng)在基輔的廣場(chǎng)，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來。基輔這座1500年來在鮮血、刀劍和炮火中不斷死而復(fù)生的古老城市，這片在宗教沖突、強(qiáng)權(quán)政治夾縫中艱難求存的黑色土地會(huì)面臨怎樣的命運(yùn)？

正在進(jìn)行中的這一個(gè)冬與春，基輔即將向我們揭示它的答案。

編輯""周建平rwzkjpz@163.com