烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源融入小學(xué)教育的問題及策略

周均東

(曲靖師范學(xué)院 人文學(xué)院，云南 曲靖 655011)

一、問題的提出及闡述

紅色文化資源是革命前輩留下的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記高度重視弘揚(yáng)紅色文化，多次強(qiáng)調(diào)和指示，應(yīng)通過加強(qiáng)革命歷史、傳統(tǒng)文化、國情社情等愛國主義教育，幫助青年一代樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的理想信念，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人[1]。烏蒙山會(huì)澤縣片區(qū)，是紅色文化資源十分豐富的革命老區(qū)。充分挖掘、研究和利用好烏蒙山會(huì)澤縣片區(qū)的紅色文化資源，對(duì)鼓舞成千上萬的會(huì)澤人民在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏大背景下，讓紅色文化走進(jìn)家庭、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)，從而使其發(fā)揮獨(dú)特的教育和引領(lǐng)作用，具有無可替代的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在此，僅從分析烏蒙山會(huì)澤縣片區(qū)紅色革命文化資源的內(nèi)涵和價(jià)值這一角度入手，專門探討新時(shí)代將上述紅色革命文化資源融入小學(xué)教育的相關(guān)問題，也希望借此探索小學(xué)階段基于紅色文化資源傳承不斷夯實(shí)“立德樹人”根基的途徑和策略。

事實(shí)上，紅色文化資源與教育的結(jié)合，并不是我國獨(dú)有的做法。俄羅斯、朝鮮等國家都非常重視紅色文化資源與青少年教育尤其是小學(xué)教育的深度融合。比如，朝鮮的中小學(xué)教材中紅色革命文化內(nèi)容多種多樣，在節(jié)假日老師會(huì)組織學(xué)生去瞻仰革命遺址，緬懷革命先輩，從而將本國的紅色文化和學(xué)校教育緊緊地結(jié)合在一起。俄羅斯則比較注重利用紅色革命文化資源在青少年中開展軍事化的愛國主義教育。

近年來，我國很多學(xué)者在深入研究紅色文化的基礎(chǔ)上，對(duì)紅色文化資源與小學(xué)教育結(jié)合的相關(guān)問題進(jìn)行了深入探討。比如，鞏寧的《紅色文化在小學(xué)教育中的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究》[2]一文認(rèn)為，紅色文化在小學(xué)生的家庭教育中沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，部分家長只注重發(fā)展孩子的智育，而忽略了孩子價(jià)值觀和紅色根基的培養(yǎng)。侯慧慶的《紅色文化與小學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)探究》及《小學(xué)語文教材中的紅色文化探究》[3]提出，紅色文化資源價(jià)值巨大，可以利用它給社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。在擁有紅色文化資源的地方，就應(yīng)該合理的開發(fā)利用起來，使其從各個(gè)方面為青少年的成長服務(wù)。

國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，都高度認(rèn)同紅色文化資源的獨(dú)特教育價(jià)值，都非常注重利用本國的紅色文化豐富小學(xué)教育內(nèi)容，提高教育質(zhì)量，從而培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的革命情懷和愛國情感。但烏蒙山會(huì)澤片區(qū)形態(tài)多樣的紅色文化資源，與教育尤其是小學(xué)教育的深度融合還不充分，其獨(dú)特的育人價(jià)值尚未得到充分運(yùn)用，值得我們采用實(shí)地挖掘考察、資源整合利用等方式去進(jìn)行更深入的探討和研究。

二、烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源及傳承問題概述

(一)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源概述

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民以馬克思主義為指導(dǎo)思想進(jìn)行偉大斗爭的革命精神及其載體，是人類先進(jìn)文明的最終產(chǎn)物[4]。烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化主要以影響深遠(yuǎn)的“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”(會(huì)澤人唐繼堯?yàn)榇?、規(guī)模宏大的“會(huì)澤擴(kuò)紅”(紅軍長征時(shí)期)及黨領(lǐng)導(dǎo)下舉行的“尖山武裝起義”等核心事件為主線，圍繞會(huì)澤輝煌壯美的革命歷程，形成了歷史底蘊(yùn)厚重、內(nèi)容十分豐富、形式多種多樣的獨(dú)特的紅色文化資源。從某種程度上來說烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化就是中國共產(chǎn)黨苦難輝煌的偉大革命歷程在滇東紅土地上的一個(gè)縮影。

一是以愛國主義為核心的“護(hù)國”紅色文化資源。這類紅色文化的主要內(nèi)涵是，袁世凱竊取辛亥革命的勝利果實(shí)之后，對(duì)外賣國，對(duì)內(nèi)獨(dú)裁，于1915年12月12日宣布復(fù)辟封建帝制。值此歷史發(fā)展的重要關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以“護(hù)國元?jiǎng)住碧评^堯?yàn)榇淼臅?huì)澤人民，堅(jiān)決反對(duì)袁世凱復(fù)辟封建帝制的丑惡行徑，轟轟烈烈地配合云南省及全國開展了以“討袁護(hù)國”為核心內(nèi)容的革命運(yùn)動(dòng)。會(huì)澤人唐繼堯作為“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，影響和帶動(dòng)成千上萬的會(huì)澤優(yōu)秀兒女投入到了“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”的革命歷史洪流之中，后來歷經(jīng)歲月的反復(fù)淘洗，沉淀形成了以如今坐落在會(huì)澤老街的“唐繼堯故居”為標(biāo)志、以愛國主義為核心的會(huì)澤“護(hù)國”紅色文化資源。

二是以“擴(kuò)紅”為核心的長征文化資源。這類紅色文化的主要內(nèi)涵是，遵義會(huì)議之后，黨中央和毛主席運(yùn)籌帷幄，指揮紅軍擺脫國民黨軍隊(duì)的圍追堵截，揮師進(jìn)入云南。紅九軍團(tuán)按照中革軍委的指示，在軍團(tuán)長羅炳輝和政委何長工的率領(lǐng)下，巧妙迂回穿插，于1935年5月2日攻克會(huì)澤縣城，抓捕了偽縣長楊茂章及一些罪大惡極的地方劣紳。紅軍在地方黨組織的配合下召開萬人大會(huì)，公開審判和處決了殺害革命烈士蔣開榜等人的反革命分子。紅軍在會(huì)澤的革命行動(dòng)深受老百姓的擁護(hù)和愛戴，1500多名會(huì)澤兒女踴躍報(bào)名參加紅軍。這次會(huì)澤“擴(kuò)紅”聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)，是紅軍長征中人民群眾歡迎紅軍、擁護(hù)紅軍、參加紅軍的典型代表，在歷史上留下了無比珍貴的紅色文化資源。黨的十八大以來，會(huì)澤縣委、縣政府堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于保護(hù)紅色文化資源的重要指示精神，進(jìn)一步建設(shè)完善了會(huì)澤擴(kuò)紅臺(tái)、擴(kuò)紅雕塑、紅軍長征事跡陳列館、紅軍長征紀(jì)念館等以“擴(kuò)紅”為核心的長征文化資源傳承平臺(tái)和傳播載體，為紅色文化資源的持續(xù)傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，給時(shí)代和歷史留下了一筆彌足珍貴的紅色精神財(cái)富。

三是以“尖山武裝起義”為核心的地方革命文化資源。這類紅色文化資源的主要內(nèi)涵是，1948年7月，在解放戰(zhàn)爭的大好形勢鼓舞下，會(huì)澤地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)革命力量在該縣的火紅鄉(xiāng)尖山地區(qū)率先發(fā)動(dòng)了反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的武裝起義，抓捕了國民黨反動(dòng)官員及地主惡霸，成立地方武裝，組織開展游擊戰(zhàn)爭，響應(yīng)和迎接會(huì)澤的解放。這次起義震驚全省，后來因考慮不周導(dǎo)致決策失誤，最后被國民黨和地主惡霸殘酷鎮(zhèn)壓。但會(huì)澤地方黨組織和革命群眾毫不氣餒，堅(jiān)決斗爭，于1948年12月2日在火紅尖山、銷廠河等地組織了第二次武裝起義，起義隊(duì)伍整編為“尖山游擊大隊(duì)”，繼續(xù)開展革命斗爭。后來由于缺乏武裝斗爭經(jīng)驗(yàn)、革命力量過于弱小等原因，起義再次失敗。但絲毫不容懷疑的是，后來統(tǒng)稱為“尖山武裝起義”的上述兩次革命行動(dòng)，為會(huì)澤的最終解放積累了斗爭經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了骨干力量，應(yīng)該被歷史銘記。尤其是起義中革命者前赴后繼、毫不妥協(xié)、服務(wù)群眾、堅(jiān)決同黑暗勢力斗爭到底的精神永遠(yuǎn)值得后來者學(xué)習(xí)和繼承。

很顯然，烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源是一個(gè)很難一下子全部挖掘完整的物質(zhì)和精神寶庫，我們?cè)诖思惺崂砗徒沂疽詯蹏髁x為核心的“護(hù)國”紅色文化資源、以“擴(kuò)紅”為核心的長征文化資源、以“尖山武裝起義”為核心的地方革命文化資源的深刻內(nèi)涵，主要是為了更集中地闡述和展示烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源的豐富性、代表性、典型性及其時(shí)代價(jià)值，以便在接下來的討論和研究中，緊緊圍繞烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源，集中討論將這些紅色資源融入當(dāng)?shù)匦W(xué)教育的措施及策略。

(二)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源的傳承問題概述

黨的十八大以來，會(huì)澤縣委、縣政府堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，矢志不移地傳承會(huì)澤紅色文化資源，思想上高度重視，措施上堅(jiān)決有力，在用好紅色資源、講好紅色故事、搞好紅色教育等方面，開啟了新時(shí)代新征程的新篇章，取得了顯著的成績。在此，由于時(shí)間、精力和篇幅所限，我們不打算總結(jié)歸納烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源的傳承所取得的成就或業(yè)績，僅擬從增強(qiáng)問題意識(shí)的角度出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，簡要分析一下烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源傳承存在的一些問題。

一是烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的某些紅色文化資源尚未得到充分挖掘利用，有的甚至還處于“閑置”狀態(tài)。就像前文陳述的那樣，烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源蔚為大觀、十分豐富，但是由于受多種因素的影響和制約，目前很多紅色文化資源并沒有得到合理的開發(fā)利用，特別是某些地方性的紅色文化資源僅以保存的名義存封起來，處于某種“閑置”狀態(tài)，還沒有得到充分的挖掘、開發(fā)和利用，紅色文化資源本身的價(jià)值沒有得到充分的發(fā)揮。比如，烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的某些紅色革命遺址、名人故居、革命紀(jì)念遺址等，一方面存在挖掘研究不充分、不到位的問題，另一方面存在紅色資源利用不到位的問題，有的革命歷史陳列館或展覽館，沒有每天或固定在某個(gè)時(shí)間向群眾開放，還有尖山武裝起義遺址等因建在火紅鄉(xiāng)的高寒山區(qū)，知道的人不太多，存在遠(yuǎn)離群眾的傾向。

二是烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的部分中小學(xué)一度時(shí)期因過分注重學(xué)生成績而忽視了對(duì)紅色文化資源的傳承。由于受應(yīng)試教育的長期影響，大多數(shù)學(xué)校、家庭甚至社會(huì)各界人士都習(xí)慣于以單純的考試成績來衡量一個(gè)人優(yōu)秀與否，在考試制度的層層壓迫下，家長“望子成龍”“望女成鳳”的愿望過于強(qiáng)烈；又因?yàn)樾W(xué)是受教育的開端，很多家長和學(xué)校為了不讓孩子輸在起跑線上，不斷增加孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而使地方紅色文化資源得不到合理的傳承，很難在學(xué)校中找到合適的存在空間。有的學(xué)校甚至沒有認(rèn)識(shí)到紅色文化育人的重要意義，缺少傳承紅色文化資源的氛圍和機(jī)制，給立德樹人工作留下了很多亟待解決的難題。

三是烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源很少成為家庭教育的內(nèi)容。2021年7月，在建黨一百周年的喜慶時(shí)刻，筆者訪談了在曲靖師范學(xué)院小學(xué)教育、學(xué)前教育、漢語言文學(xué)等7個(gè)專業(yè)就讀的15名在校大學(xué)生，其中僅有兩名姓唐的女同學(xué)表示(占13.3%)，她們小時(shí)候父母經(jīng)常會(huì)講會(huì)澤的紅色文化故事，甚至經(jīng)常會(huì)用會(huì)澤籍的革命歷史名人教育他們，其余13名同學(xué)表示(占86.7%)，他們雖然從小在會(huì)澤長大，但因家鄉(xiāng)所在山村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)滯后，父母的受教育程度普遍在初中學(xué)歷以下，并不了解什么是紅色文化，因此很少在家庭教育中受到烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源的熏陶。另外，少數(shù)家長認(rèn)為教育孩子是老師的事情，孩子只要學(xué)習(xí)成績好就行了，對(duì)利用紅色文化來熏陶和促使孩子健康成長的重要性普遍缺乏認(rèn)識(shí)。

四是紅色文化受到其它文化的影響和沖擊，有的時(shí)候處境尷尬。比如，在縣城或經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，飲食文化、旅游文化、手機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、酒文化等極為流行，很多會(huì)澤青少年甚至不知道自己所生活的城市底蘊(yùn)深厚，歷史文化悠久，1995年就被列為國家歷史文化名城。一度時(shí)期，由于受到其它各種多元文化的影響和沖擊，紅色文化被逐漸邊緣化，處境十分尷尬。有時(shí)候，某些青少年在節(jié)假日走進(jìn)紅色遺址，并不是為了緬懷革命烈士，瞻仰紅色文化，而是呼朋引伴到紅色基地去燒烤、野營，讓人哭笑不得。

三、烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源融入小學(xué)教育的主要策略

2021年第10期《求是》雜志，刊發(fā)了習(xí)近平總書記的重要文章——《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》[5]。習(xí)近平總書記在文章中指出，新中國是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就的，要深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易，中國特色社會(huì)主義來之不易。要向革命先烈表示崇高的敬意，傳承好他們的紅色基因。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，講好黨的故事、革命的故事、英雄和烈士的故事，要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。[6]這些重要論述，既是我們?cè)谛聲r(shí)代研究和討論如何將烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源融入小學(xué)教育實(shí)踐之中的重要指針和根本遵循，也為烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源與小學(xué)教育怎樣實(shí)現(xiàn)深度融合指明了根本方向。

一是通過編寫小學(xué)教育鄉(xiāng)土教材，從教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源與當(dāng)?shù)匦W(xué)教育教學(xué)實(shí)踐的根本性融合[7]。對(duì)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)這個(gè)紅色資源豐富的革命老區(qū)來說，編制本土教材是將紅色文化資源融入小學(xué)教育最有效的途徑之一。一方面，豐富的紅色文化資源為教材的編寫提供了大量無可替代的活態(tài)資源和素材，例如現(xiàn)存的紅色建筑遺址、唐繼堯故居、梨園“擴(kuò)紅”遺址、火紅尖山武裝起義遺址等就是活生生的紅色革命文化資源；另一方面，這些物質(zhì)性、精神性內(nèi)涵都很深刻的紅色文化資源中承載和蘊(yùn)含著海量的紅色元素。因此，鄉(xiāng)土性紅色革命文化資源教材的編寫價(jià)值巨大，很有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

那么，烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的鄉(xiāng)土性紅色文化資源教材應(yīng)該怎么編寫呢？首先，這類教材的編寫既要最大限度反映烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色資源，又要切合小學(xué)生的身心特點(diǎn)、閱讀能力和智力發(fā)展水平，不能好高騖遠(yuǎn)，貪多求全。建議以烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的革命歷史發(fā)展為線索，采用講好地方性紅色故事的方式以及圖文并茂的編寫方法，用淺顯易懂的故事加漫畫的敘述手法，講好《唐繼堯的英雄事跡》、《紅軍長征在會(huì)澤》以及《火紅的武裝起義》等主題性故事，為幫助小學(xué)生打好紅色根基、樹立理想信念服務(wù)。其次，這類教材的編寫主體不應(yīng)是個(gè)別專家學(xué)者，而是應(yīng)該整合多方資源，實(shí)現(xiàn)多種力量合作效益的最大化。比如，地方黨組織應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，積極出面協(xié)調(diào)，在全縣甚至全省范圍內(nèi)選聘專家學(xué)者及小學(xué)教育教學(xué)一線的語文教師、思想品德教師、美術(shù)教師和心理健康(少先隊(duì)活動(dòng))教師組成教材編寫團(tuán)隊(duì)，然后再以項(xiàng)目立項(xiàng)建設(shè)的方式來完成規(guī)定的教材編寫任務(wù)。這樣做的好處是，一方面有利于夯實(shí)地方黨組織在這類教材編寫中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，確保教材編寫的政治思想處于較高水平；另一方面是有利于發(fā)揮一線教師貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際的優(yōu)勢，編出學(xué)生喜聞樂見的好教材；第三個(gè)方面是有利于為教材內(nèi)容的準(zhǔn)確性、流暢性、簡潔性、生動(dòng)性(圖文并茂)及其育人功能提供質(zhì)量保障。再次，這類教材的編寫應(yīng)以黨的百年輝煌歷程為背景，由地方黨史研究部門提供最新的史實(shí)材料，這些材料包括圖片、人物事跡、已公開發(fā)表的研究成果等最新的文獻(xiàn)資料，確保內(nèi)容的權(quán)威性，而不應(yīng)該摻雜獵奇、過分渲染等花哨的傳奇內(nèi)容。在編寫過程中務(wù)必把烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的地方性紅色文化自覺地置于黨的百年奮斗歷史之中，真實(shí)地在本土紅色文化教材中講述紅色故事[8]，傳播紅色歷史，真正運(yùn)用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源為提高教育教學(xué)水平和培養(yǎng)時(shí)代新人服務(wù)。

二是通過推動(dòng)紅色文化資源“走進(jìn)”小學(xué)校園，從教育教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化與當(dāng)?shù)匦W(xué)教育教學(xué)的實(shí)踐性融合。具體講，可以采取以下可行性較強(qiáng)的實(shí)施策略來達(dá)成這一目的。一方面，在校園內(nèi)開辟紅色文化走廊[9]，也就是說紅色文化教育不能搞成空洞的說教，它的傳播需要一個(gè)合適的氛圍，開辟校園紅色文化走廊，目的就是要營造學(xué)校的紅色文化氛圍。例如，可以在紅色文化走廊里設(shè)置圖文并茂的圖片，使小學(xué)生在校園的每一個(gè)角落都能受到烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化的熏陶、感染和教育。另一方面要分層落實(shí)責(zé)任、細(xì)化紅色文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容。例如，可根據(jù)不同學(xué)段小學(xué)生的心理及年齡特點(diǎn)實(shí)施不同形式的紅色文化教育，可在第一學(xué)段(小學(xué)一、二年級(jí))學(xué)生中開展父母陪同或老師帶領(lǐng)參觀紅色革命文化陳列館、展覽館、紀(jì)念館等活動(dòng)，讓低年級(jí)段的小學(xué)生對(duì)地方紅色文化有初步的了解和認(rèn)識(shí)。在第二學(xué)段(小學(xué)三、四年級(jí))學(xué)生中，可以根據(jù)“明黨史、知黨恩、跟黨走”等鮮明主題，組織開展“愛國歌曲大家唱”、“爭做時(shí)代新人”“紅軍故事我會(huì)講”等活動(dòng)，強(qiáng)化“學(xué)好紅色革命文化，爭做新時(shí)代紅色小學(xué)生”[10]的教育，等等。

三是通過推動(dòng)紅色文化資源“走進(jìn)”家庭，從家庭生活的層面實(shí)現(xiàn)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化與當(dāng)?shù)匦W(xué)家庭教育的生活化融合。父母在小學(xué)生的成長教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用，孩子的教育需要學(xué)校和家庭配合完成。因此，讓紅色文化資源在家庭教育中體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，也是將上述資源融入小學(xué)教育的有效途徑之一。那么，應(yīng)該如何將會(huì)澤紅色文化資源融入家庭教育之中呢？這里略舉一例。我們觀察發(fā)現(xiàn)，最近幾年隨著人們生活水平的日益提高，閑暇之余，很多家長都喜歡帶著孩子到會(huì)澤公園、會(huì)澤廣場等地游玩或跳舞。政府文化旅游主管部門可以利用這些難得的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，以家庭為單位，組織開展創(chuàng)作暨演唱地方紅色歌曲大賽，引導(dǎo)紅色文化貼近家庭生活，融入家庭教育，從而在不知不覺中使眾多家庭中充滿濃厚的紅色文化傳承氛圍，換一種方式將紅色文化資源柔性地融入到家庭教育之中，有效促進(jìn)孩子健康成長。

四是通過推動(dòng)紅色文化資源“走進(jìn)”小學(xué)生的日常生活或成長場景，從社會(huì)實(shí)踐的層面上實(shí)現(xiàn)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化與當(dāng)?shù)匦W(xué)教育的社會(huì)化融合。比如，可以利用學(xué)校特定的節(jié)假日，在高年級(jí)學(xué)生(小學(xué)五、六年級(jí))中組織開展重走當(dāng)?shù)氐募t軍長征路等活動(dòng)；可以利用寒暑假組織中高年級(jí)學(xué)生開展當(dāng)?shù)氐募t色文化資源調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)；還可以利用新一代小學(xué)生比較熟悉網(wǎng)絡(luò)、善于使用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢[11]，組織開展網(wǎng)絡(luò)傳播烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化經(jīng)典比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深度認(rèn)識(shí)和感知烏蒙山會(huì)澤片區(qū)紅色文化資源的豐富內(nèi)涵，甚至主動(dòng)參與挖掘、研究這些紅色文化資源，從而實(shí)現(xiàn)烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源與當(dāng)?shù)匦W(xué)教育的社會(huì)化融合，不斷提升立德樹人的質(zhì)量和水平。

綜上所述，烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源是不可多得的寶貴精神財(cái)富。將烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源深度融入當(dāng)?shù)氐男W(xué)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，是當(dāng)前亟需解決好的重要問題之一。我們應(yīng)該在深入挖掘、研究烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)決落實(shí)好習(xí)近平總書記關(guān)于用好紅色資源的重要論述，持續(xù)不斷地將烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源與小學(xué)教育深度融合起來，采用編寫本土紅色資源教材以及推動(dòng)紅色文化資源走進(jìn)學(xué)校、進(jìn)入家庭、融入日常生活等方式，最大限度地發(fā)揮烏蒙山會(huì)澤片區(qū)的紅色文化資源的育人功能，不斷夯實(shí)立德樹人的紅色根基。