19世紀浪漫主義與俄羅斯民族樂派音樂美學(xué)思想比較研究

陳鈺竺

法國共和制在不斷被摧毀之后，人們開始尋求心靈的解脫，期望在其他地方能夠得到自由和解放。由此，浪漫主義應(yīng)運而生。浪漫主義的重點就是鼓勵人們追求天性的解放，追求個人實現(xiàn)，要掙脫過往和教會的束縛，從而自由地表達自己的情感。浪漫主義在各個領(lǐng)域蔓延，在音樂領(lǐng)域亦是如此。浪漫主義音樂的不斷發(fā)展與傳播，為俄羅斯民族樂派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

一、浪漫主義音樂與俄羅斯民族樂派的淵源

從浪漫主義音樂來說，當時很多作曲家也充滿著民族主義思想，而這些思想的誕生和當時的社會環(huán)境有著很大的關(guān)系。在19世紀中期，歐洲很多國家都被浪漫主義思潮席卷，人們開始關(guān)注自身的生活，開始為了自己的發(fā)展而努力[1]。雖然不同的國家有著不同的國情，但是不同國家的人們都是立足在發(fā)展自己民族的著力點上進行努力。雖然他們的聲音不同，但是意義都是相同的。當時的作曲家在進行音樂創(chuàng)作時，會在和聲、旋律、曲調(diào)等方面進行改進與加工，將民族特點融合在里面。浪漫主義的音樂家會在進行創(chuàng)作的過程中融合進民族文化與元素，但是其主要表達還是要追求自由，表達自我。他們加入民族特點也是為了服務(wù)于自由主題的抒發(fā)。

從19世紀中期到20世紀初，俄羅斯出現(xiàn)了很多發(fā)展本國民族音樂的創(chuàng)作者，他們不斷汲取浪漫主義的養(yǎng)分，通過結(jié)合不同民族的音樂特性和歷史元素進行民族音樂的創(chuàng)作。而且，他們立足不同民族，通過對民族的研究和理解進行創(chuàng)作，這使他們創(chuàng)作出的音樂有著非常濃烈的民族風(fēng)格。他們當時被譽為“民族主義創(chuàng)作者”。后來，隨著民族音樂的不斷發(fā)展，民族音樂的分支越來越多，但他們之間不是對立的狀態(tài)，而是共生，在這樣的發(fā)展態(tài)勢下，俄羅斯民族樂派逐漸發(fā)展壯大起來[2]。由于當時很多創(chuàng)作者受到了歐洲浪漫主義音樂的影響，這使得他們很多是在融合與借鑒了浪漫主義音樂之后開始創(chuàng)作民族音樂，所以俄羅斯的民族樂派有著浪漫主義的明顯特點，即追求自由，追求天性解放。

二、俄羅斯民族樂派的根基:民間音樂

俄羅斯民族樂派的發(fā)展離不開其奠基者格林卡。他在很大程度上推動了整個民族樂派的形成與建立。在19世紀30年代，格林卡到西歐很多國家進行游學(xué)，由此認識了很多浪漫主義音樂家。當時給格林卡重要啟發(fā)和影響的就是意大利的美聲歌劇，其激發(fā)了他對民族音樂的創(chuàng)作欲望。后來他回到家鄉(xiāng)，就開始了大量民族音樂的研究與創(chuàng)作。他就這樣迎來了人生中音樂創(chuàng)作最輝煌的時期。當時他創(chuàng)作了兩部對社會影響力巨大的歌劇——《魯斯蘭和柳德米拉》與《伊凡·蘇薩寧》。

《魯斯蘭和柳德米拉》是由普希金的同名文學(xué)作品改編的。它是一部極具浪漫主義色彩的神話傳說式的歌劇?！兑练病ぬK薩寧》則是宣揚愛國主義的民族歌劇，在這部歌劇中，格林卡采用了很多民族獨特的語言，它新穎獨到，對當時的俄羅斯音樂來說別具一格，從此成為了民族樂派的首創(chuàng)。正是格林卡將民族特色與浪漫主義音樂色彩交融，才促進了新的樂派的產(chǎn)生。格林卡就是在通過結(jié)合浪漫主義音樂創(chuàng)作技巧與民族元素的基礎(chǔ)上形成了其別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了他獨特的音樂審美觀念，也將民族樂派的發(fā)展引向了一個不同的發(fā)展道路，后來，很多音樂家都學(xué)習(xí)格林卡的創(chuàng)作風(fēng)格[3]。

達爾戈梅斯基與格林卡在同一時期內(nèi)，對俄羅斯的民族音樂產(chǎn)生了非常深遠的影響。達爾戈梅斯基選擇音樂道路是在1834年受到《伊凡·蘇薩寧》的影響，其作者格林卡帶給他非常深遠的影響。他曾明確表示，是格林卡的作品得以讓他認真學(xué)習(xí)音樂理論。對于達爾戈梅斯基來說，在格林卡的影響下形成自己的音樂風(fēng)格，是一件非常自然的事。他逐漸開辟出了談話式的音樂表達藝術(shù)[4]。另外，他音樂風(fēng)格的最終形成也與當時的社會環(huán)境有著很大的關(guān)系。當時的俄羅斯文學(xué)界流行一種審視與批判的風(fēng)格，他也是在這樣的趨勢下進行帶有批判色彩的樂曲的創(chuàng)作。他認為音樂應(yīng)該能夠真實反應(yīng)現(xiàn)實的生活，能夠在社會環(huán)境中描繪本真的自然，因此他的樂曲有一種非常明顯的“親社會性”。到了1844年底，達爾戈梅斯基開始游歷法國，在巴黎他結(jié)交了很多音樂方面的創(chuàng)作者，在他們的影響下，達爾戈梅斯基再次調(diào)整與形成自己的音樂風(fēng)格，對自己的音樂體系進一步錘煉，促進其現(xiàn)實主義的創(chuàng)作。此外，他的一個重要創(chuàng)作風(fēng)格是對民族風(fēng)情與人民生活的深刻描繪，他的樂曲中能夠體現(xiàn)出非常鮮明的民族性，這種風(fēng)格的代表作有《石客》《水仙女》等。從達爾戈梅斯基的創(chuàng)作風(fēng)格來看，他雖然受到格林卡的影響很大，但也有鮮明的超越性與創(chuàng)新性。無論是從創(chuàng)作選材、描繪方式或是對作品的整體把握，達爾戈梅斯基都做到了很好的繼承與創(chuàng)新，他的風(fēng)格又為后來民族主義音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

這樣，俄國民族樂派就在對格林卡進行學(xué)習(xí)、借鑒、傳承和超越的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。當時很多音樂家就是在這樣的創(chuàng)作背景下進行民族和民間音樂的深度挖掘，從而創(chuàng)造出更多被人們喜愛的民族音樂。在長期的探索、創(chuàng)作過程中，音樂家們不斷汲取現(xiàn)有音樂的豐富表達形式來為民族樂派的發(fā)展添磚加瓦。格林卡曾說，我們創(chuàng)作的音樂是依附于人民也取決于人民的。民族音樂就是在扎根人民、扎根現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。所以取材于人民，進行內(nèi)容民族化都是非常必要的。只有這樣才能在創(chuàng)作過程中實現(xiàn)民族樂派的發(fā)展與崛起。《伊凡·蘇薩寧》是他創(chuàng)作的第一部歌劇，這也是民族樂派的開山之作[5]。具體來說就是以伊凡·蘇薩寧為國犧牲的史實來創(chuàng)作的，主題就是歌頌他的愛國主義情懷。在這部歌劇中，格林卡巧用模仿對位的方式來展示“壯士哥”的表演，這樣做既體現(xiàn)了人民的樸素生活，又體現(xiàn)了人民在國家危急時刻所展示出的堅韌不拔的愛國熱情。

三、19世紀浪漫主義音樂美學(xué)發(fā)展

在歐洲音樂的整個發(fā)展過程中，浪漫主義音樂主要是在古典主義音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。之前的古典主義音樂所追崇的是一種理性與客觀、規(guī)律與節(jié)制。這種發(fā)展形式與當時的社會發(fā)展有很大關(guān)系。在由皇家和教會統(tǒng)治的社會，人們的生活及思想都必須要中規(guī)中矩，如果有其他行為，就會受到教會的懲罰[6]。當時人們的思想被禁錮，整個社會的文明都呈現(xiàn)出一種規(guī)則又封閉的狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展和政權(quán)的更迭，人們因為社會動蕩導(dǎo)致生活苦不堪言。因此，人們開始尋找新的出路，浪漫主義就是在這樣的時代背景下誕生的。它能夠體現(xiàn)出非常明顯的個人主義色彩，人們在這時追求的是個性的獨立解放，是主觀思想的抒發(fā)和表達。于是在19世紀，出現(xiàn)了很多浪漫主義音樂的代表人物，比如舒曼和勃拉姆斯等。他們一邊延續(xù)著古典主義音樂的特點，一邊開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河[7]。從作品來看，浪漫主義音樂并沒有做到實質(zhì)性的超越與創(chuàng)新，而是在曾經(jīng)的古典主義框架中更進一步增添人的感情與個性特點，進一步表現(xiàn)出人的獨特性與獨立性。浪漫主義音樂在傳達感情與思想上有著更多的形式，對于進一步表現(xiàn)人的天性與本能來說也有巨大的推動作用。實際上浪漫主義就是在古典主義的基礎(chǔ)上進行發(fā)展，并不是說二者是兩個完全割裂的音樂風(fēng)格。很多著名的浪漫主義音樂家，他們都希望將抒發(fā)感情與古典主義的創(chuàng)作架構(gòu)結(jié)合，從而將二者進一步轉(zhuǎn)化與融合。在19世紀早期，很多音樂都是基于文學(xué)發(fā)展之后進行創(chuàng)新，文學(xué)革命很大程度上推動了人類文明的進步，也為音樂創(chuàng)作帶來了很多新的生機，而在浪漫主義時期，音樂家們就是憑借著這樣的暢想進行音樂創(chuàng)作，通過一種非理性的因素對其進行演繹，進而實現(xiàn)整個音樂界的創(chuàng)新性發(fā)展。在浪漫主義發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的音樂家，他們是在借鑒古典主義音樂創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上進行浪漫主義音樂的發(fā)展。并且，他們實現(xiàn)了從傳統(tǒng)理性向人們開放思想的轉(zhuǎn)化，促進了社會浪漫主義思潮的進一步發(fā)展。隨著社會運動的不斷發(fā)展，人們的自我意識不斷覺醒，很多音樂家在進行音樂創(chuàng)作的過程中，都研究了底層人民的生活，在歌頌勞動人民偉大精神的同時，也對當時教會的統(tǒng)治進行了抵抗。

19世紀早期，深受文學(xué)影響的音樂創(chuàng)作開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，其主要表現(xiàn)就是音樂創(chuàng)作中表現(xiàn)出的文學(xué)化。在浪漫主義發(fā)展的重要階段，這種特性已經(jīng)越來越明顯。音樂的藝術(shù)風(fēng)格比重也不斷加大，這也就是很多著名的樂曲既像史詩又像樂曲的原因。在浪漫主義時期，很多獨立式的音樂風(fēng)格被創(chuàng)作出來，這些風(fēng)格中有著非常濃郁的文學(xué)氣息。隨著時代的發(fā)展，人們對詩詞的認知越來越深刻，音樂也不再像過去的古典主義那樣，以音樂樂理的發(fā)展為重要切入點進行創(chuàng)作，而是將人的感情與豐富而深刻的文學(xué)作品相結(jié)合，促進其獨特音樂的發(fā)展。對于民族樂派的發(fā)展來說，前面的種種風(fēng)格轉(zhuǎn)換或是創(chuàng)作手法的革新，都對民族音樂的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。浪漫主義在西方國家擴散的過程中，浪漫主義也與各個地方的風(fēng)土人情融合起來，使得浪漫主義能夠在與人們實際生活結(jié)合的情況下進一步發(fā)展，而且也豐富了浪漫主義的主體脈絡(luò)，進而發(fā)展出民族樂派。這從很大程度上說，都是一種風(fēng)格和領(lǐng)域的迭代發(fā)展，對于民族樂派來說，先前的轉(zhuǎn)變和鋪墊都是必要的，正是浪漫主義那種對人的描寫“活性”，才使得民族樂派的發(fā)展愈發(fā)順暢，使得民族樂派能夠真正與人民聯(lián)系在一起。

四、俄羅斯民族樂派與浪漫主義音樂美學(xué)的對比

身處在浪漫主義時期的大背景下，拋開浪漫主義音樂的創(chuàng)作技法去作曲是不切實際的想法。從格林卡開始就將西歐的作曲技法與民族音樂融合，在此之后的音樂家都把這一做法當作創(chuàng)作中必不可少的要求。柴科夫斯基亦是如此，他的七部交響曲在繼承安東·魯賓斯坦演奏技法的基礎(chǔ)上，以鮮明的民族旋律特征或者標題音樂的方式表現(xiàn)了俄羅斯的民族風(fēng)情和景象；其他體裁中也創(chuàng)造性地結(jié)合了西歐浪漫主義樂派的作曲技巧，融合俄羅斯的民族音樂，在題材和藝術(shù)形式上更加多元化，為俄羅斯及后世留下了不朽的經(jīng)典作品[8]。由此可以看出，俄羅斯民族音樂在發(fā)展過程中無法脫離現(xiàn)實的民族基礎(chǔ)，也在很大程度上受到了城市歌舞發(fā)展的影響，這是一種非?！敖拥貧狻钡陌l(fā)展與演變形式，對于形成獨特的民族樂派來說有著非常重要的作用。也就是在這樣的發(fā)展態(tài)勢下，俄羅斯民族樂派的形成進一步促進了民族文化的發(fā)展，也使得民族的特性更加凸顯出來。對于實現(xiàn)俄羅斯的民族解放與民族發(fā)展來說提供了很大的文化支持。柴科夫斯基是這其中的重要代表人物，但是他與其他音樂家不同，他對民族音樂有著獨到的見解。比如在創(chuàng)作《胡桃夾子》時，他融合了中國舞曲、圓舞曲等多個曲種，結(jié)合了多個不同民族的特色，將它們進行創(chuàng)作轉(zhuǎn)化之后形成了自己特有的音樂風(fēng)格[9]。在他的音樂作品中，比較明顯的是對人物情感與心理活動深刻而細致的描寫，這樣的方式不僅體現(xiàn)了強烈的思想表達，也在很大程度上起到了深化主題的作用。此外，這種對人物性格、情緒、心理認真描繪的行為也體現(xiàn)了柴可夫斯基所具有的浪漫主義思想。他的歌劇都極具戲劇性，通過對人物的藝術(shù)刻畫，柴科夫斯基推出了具有明顯黑白對比的音樂作品。他在作品中大肆建立起善良與邪惡、光明與邪惡的對立面，就是要進一步批判邪惡，歌頌善良，歌頌人性中的真善美[10]。

在當時浪漫主義盛行的時期，俄羅斯的民族樂派就是在先驅(qū)者們的引導(dǎo)下逐漸向更為廣大的方向邁進。俄羅斯的民族樂派受到浪漫主義的深刻影響，又切實扎根于民族，是對民族語言和人民生活的寫實描寫[11]。這段時間，俄羅斯的音樂界人才輩出，他們用自己的智慧和作品向世界展示著俄羅斯人民的生活。那時的民族樂派，其美學(xué)思想是在繼承浪漫主義與古典主義的基礎(chǔ)上進行人民生活的藝術(shù)反饋，是一種現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合。與浪漫主義音樂相比，民族樂派是立足于不同的民族進行書寫。通過在樂曲中融合不同的民族特性與民族元素，來根據(jù)時代與社會發(fā)展豐富本國的音樂發(fā)展。浪漫主義在人類歷史發(fā)展過程中有著非常重要的作用。它作為一種思潮在很大程度上影響與改變了人們的思想，促進了人類文明的進步[12]。浪漫主義音樂更是將民族發(fā)展與個性解放通過一種易于“膾炙人口”的方式展現(xiàn)出來，因此有著非常深刻的時代意義。

結(jié) 語

浪漫主義音樂是民族樂派的發(fā)展根基，浪漫主義思潮的發(fā)展促使著俄羅斯的音樂家們開始了自己的創(chuàng)作革命，他們在研究民族生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了大量作品，給當時的俄國社會帶來了很大的反響。俄羅斯民族樂派的音樂美學(xué)主要體現(xiàn)在對浪漫主義的繼承和對民族音樂的發(fā)展，這是與浪漫主義音樂最大的區(qū)別。

注釋:

[1]陳琳鈺瑩.淺析19世紀俄羅斯民族樂派——從格林卡到斯科里亞賓[J].黃河之聲,2019(14):84—85.

[2]胡東冶,徐敦廣.論19世紀歐洲浪漫主義藝術(shù)歌曲的本質(zhì)屬性與音樂特征[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019(06):202—208.

[3]肖 博.19世紀中后期俄羅斯民族樂派鋼琴作品影響力[J].北方音樂,2019(22):10,13.

[4]張露瑤.淺談俄羅斯民族樂派的打擊樂應(yīng)用[D].中央音樂學(xué)院,2016.

[5]張毓容.淺議俄羅斯民族樂派的發(fā)展[J].北方音樂,2017(17):16—17.

[6]楊 耿.淺析十九世紀末俄羅斯民族樂派[J].北方音樂,2013(08):48.

[7]王德超.俄羅斯民族樂派弦樂四重奏里中提琴藝術(shù)表現(xiàn)的變化與發(fā)展[J].黃河之聲,2020(17):124—125.

[8]劉 潔,李 冰.淺析浪漫主義時期俄羅斯民族樂派的音樂特點——以柴可夫斯基為例[J].牡丹,2019(26):48—49.

[9]吳 珺.淺談19世紀俄羅斯民族樂派的創(chuàng)作特征[J].戲劇之家,2014(11):69—70.

[10]李麗娜.論格林卡音樂創(chuàng)作的民族性[J].理論界,2007(09):219,234.

[11]孫國忠.十九世紀音樂：古典傳統(tǒng)與浪漫主義[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報),2016(01):4—23.

[12]王 錚.浪漫主義時期音樂作品的研究與分析[D].中央民族大學(xué),2013.