鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂傳承研究

劉 暢

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大做出的重大決策，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興有重要意義。鄉(xiāng)村振興是一項偉大的系統(tǒng)工程，包括鄉(xiāng)村建設的方方面面。其中，民族民間音樂“是一種具有‘文化象征符號’的傳統(tǒng)藝術樣式，它在民間歲時節(jié)令、人生禮俗、宗教信仰、社會交際和消遣娛樂等方面應用廣泛。它是鄉(xiāng)村文化特色的重要標志，是民族歷史文化積淀的重要載體。”[1]它承載著鄉(xiāng)村文明的基因，傳達出民眾的生活智慧。作為民眾世代相傳的特色文化資源，中華各民族民間音樂對于助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、優(yōu)化生態(tài)宜居環(huán)境、提升鄉(xiāng)村治理效能、提振鄉(xiāng)風文明程度和推進民眾生活富裕等方面有著重要作用，是建立中華民族文化自信的重要資源，也是助力鄉(xiāng)村振興的有效載體。

隨著全球化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，人們的生活與生產(chǎn)模式均已發(fā)生改變，致使民族民間音樂的傳承受到巨大沖擊，當然也迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)。如何應對現(xiàn)代化的社會現(xiàn)實，創(chuàng)新民族民間音樂的傳承方式，使其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮出應用的價值和作用，值得學術界探討和研究。雖然，自“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提出與實施以來，學術界圍繞鄉(xiāng)村振興進行了多角度、多層面、立體化的理論和實踐探索，但其內(nèi)容主要集中在鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)”“生態(tài)”“組織”和“人才”方面，鮮見圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族民間音樂傳承與創(chuàng)新的研究成果，成為本文努力的方向。

一、鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂傳承的困境

隨著全球化、工業(yè)化和信息化的發(fā)展，各民族的生產(chǎn)生活發(fā)生了顯著變化，審美情趣和追求也改弦更轍，導致產(chǎn)生并與各民族民俗生活互融共生的音樂逐漸失去生存空間。特別是“隨著改革開放和外來文化的沖擊，整個精神文化領域彌漫著一種重估歷史的沖動，對歷史文化進行反思，對傳統(tǒng)全面顛覆和解構越來越呈現(xiàn)出偏激的情緒。”[2]不論從傳承人的層面說，還是從傳承生態(tài)的視角看，民間音樂都面臨著傳承的危機，亟待保護。

(一)傳承生態(tài)流失嚴重

任何一種文化都是在特定的時空場域中傳承而延續(xù)下來的，這就是文化的傳承生態(tài)。對于民間音樂而言，其傳承生態(tài)就是其賴以生存的自然人文時空，主要包括衣食住行、生產(chǎn)勞作、歲時節(jié)令、民間信仰、禮儀民俗和休閑游藝等。隨著民族區(qū)域社會、經(jīng)濟結構的變化，人們的生產(chǎn)生活習慣、思想追求、道德觀念和行為方式等也在悄然發(fā)生相應變化，“在邁向現(xiàn)代化的今天，各族人民也積極學習外來文化，文化傳承場同時也是文化傳播場，市場、學校等漸居重要地位?！盵3]而與民間音樂互融共生的生產(chǎn)生活、風俗習慣等逐漸被現(xiàn)代化的模式所代替，導致民間音樂賴以生存的傳承生態(tài)日益流失。比如，隨著時代的發(fā)展、文明的進步，傳統(tǒng)社會日常勞作中的各種禮儀習俗等逐漸退出歷史舞臺，而與之相伴的薅草鑼鼓、拉木號子等集體勞作時歌樂鼓舞的景象也隨之銷聲匿跡。

(二)傳承人才青黃不接

我國民族民間音樂主要是指少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)聚居在傳統(tǒng)的村寨，人口數(shù)量少，主要從事一些農(nóng)林行業(yè)，經(jīng)濟發(fā)展相對城鎮(zhèn)來說較慢，經(jīng)濟水平較低。但是隨著交通的發(fā)達，信息科技化，城鎮(zhèn)化多方面的原因，吸引了大部分年輕人選擇去到大城市就業(yè)或學習，真正能夠一直留在村寨的年輕人很少。而民族民間音樂文化傳播與傳承形式大多為“口口相傳”，在這樣的一個現(xiàn)狀下，伴隨著時間的推移，老一輩音樂文化傳承人與年輕人的接觸時間少了，傳統(tǒng)的民族民間音樂受眾群體變少，一方面由于老一輩傳承人隨著年齡的增長相繼去世，導致部分民族民間音樂文化就會隨之而消失，另一方面由于現(xiàn)在的年輕人受到現(xiàn)代社會文化的影響，很難引起相應的審美共鳴，導致民族民間音樂文化發(fā)展面臨著傳承人的老齡化、傳承斷層、后繼無人的危機。

(三)傳承形式內(nèi)容單一

我國少數(shù)民族獨特的風土人情、民族氣節(jié)、生活習性賦予了民族民間音樂獨特的文化魅力，[4]這些獨特的文化魅力吸引著全國各地人們，于是大部分少數(shù)民族地區(qū)自然而然地就發(fā)展起了旅游業(yè)，建設了一些具有民族特色的建筑與景區(qū)。隨著社會的發(fā)展與進步，人們的音樂審美方式也不斷變化，一些少數(shù)民族地區(qū)音樂也不斷在發(fā)展與創(chuàng)新，但是這些改變與創(chuàng)新都是以吸引游客為目的，在音樂文化上沒有本質的發(fā)展與創(chuàng)新，其音樂的形式單一，內(nèi)容貧乏，表現(xiàn)形式上僅只是為了吸引游客們的眼球，無法在音樂文化內(nèi)涵上更深入地創(chuàng)新和發(fā)展，難以吸引更多文化研究者們的關注與發(fā)掘，也導致了民間民族音樂文化在本質內(nèi)涵上創(chuàng)新的停滯。

(四)現(xiàn)代文化沖擊激烈

自改革開放后，民族民間音樂文化受到了現(xiàn)代多元化因素的沖擊。現(xiàn)如今，社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，科學技術不斷進步，外來文化的引入，使得人們能夠欣賞到的音樂種類繁多，形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，也各具特色。許多少數(shù)民族地區(qū)隨著經(jīng)濟水平的提高，大部分村寨都大變樣了，隨著進入到大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡科技發(fā)達，大家都可以通過電視、電腦、手機等電子設備欣賞到全國甚至全世界的音樂文化。然而在這個過程，不同的音樂文化等眾多元素都直接地影響著少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展與傳承。由此人們在閑暇之余的娛樂消遣方式也隨之而增多，不再像之前大多時候人們都會在茶前飯后通過歌舞的形式來進行即興表演，相對穩(wěn)定潛移默化地將民族民間音樂文化進行傳承與傳播，這對民族民間音樂文化的傳承與發(fā)展造成了巨大的沖擊。在這樣的背景下，民族區(qū)域有了選擇多樣文化的主動性和接受多元文化的可能性，也是導致民族民間音樂逐漸淡出人們視野的重要原因。

二、鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂傳承的優(yōu)勢和機遇

“隨著時間的推移，人們腦海中的某些傳統(tǒng)文化價值觀模糊甚至被新的價值觀替換，某些傳統(tǒng)文化價值觀的消退成為無法避免的事情，這也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會融合發(fā)展過程中必須面對的一個社會發(fā)展動態(tài)和文化趨勢。”[5]時代發(fā)展、科技進步雖然對民族民間音樂帶來了沖擊與影響，但是與此同時我們要辯證地看待這樣一個文化發(fā)展的過程，相對于少數(shù)民族地區(qū)的音樂文化的宣傳來說是非常有利的，可以借助現(xiàn)代的科學技術進行宣傳與發(fā)展，建立少數(shù)民族地區(qū)民族音樂文化研學基地以及展示平臺等，發(fā)動政府的力量鼓勵企業(yè)來鄉(xiāng)村發(fā)展，讓全國乃至全世界看到我國的少數(shù)民族音樂文化的獨特魅力，這些都是社會的進步，科技的發(fā)展帶來的機遇與優(yōu)勢。

(一)民族民間音樂傳承的優(yōu)勢

20世紀中葉，中國自上而下開展的民族民間歌曲、舞蹈、戲曲、曲藝和民族器樂集成工作，開啟了保護中國民間音樂的先河。21世紀以來，中國政府積極響應，加入聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》(2003年)出臺了系列政策措施?！皣抑贫ǖ母鞣N與民族文化相關的政策及進行的實踐舉措為各民族文化繁榮發(fā)展提供了重要保障?！盵6]在“政府主導”和社會各界的共同努力下，中國非物質文化遺產(chǎn)法規(guī)、工作規(guī)劃、普查工作、名錄體系、保護機制建設，以及信息化保護和支持鼓勵舉辦民族文化活動等方面都取得了顯著成效，在一定程度上帶動了民族民間音樂的傳承。

我國少數(shù)民族地區(qū)大多都保持著本地區(qū)最淳樸的民族特色民俗文化，不僅有著形式多樣的民俗節(jié)氣，歌舞文化豐富多彩，最主要的優(yōu)勢在于民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境極佳，空氣質量好，適合人們旅游觀光，甚至還有許多外地游客長期居住游玩。近幾年來，許多少數(shù)民族地區(qū)都相繼將當?shù)氐囊魳肺幕c民俗文化相融合形成獨特的文化旅游品牌。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平提升，人們在精神上的需求不斷提升。而音樂正好能夠滿足人們在的精神上的需求，人們對不同音樂文化的觀賞有著不同的理解，這也是民族民間音樂文化發(fā)展的優(yōu)勢所在。

(二)民族民間音樂傳承的機遇

鄉(xiāng)村是民俗文化形成與發(fā)展的土壤，而民俗則是鄉(xiāng)村文明的表現(xiàn)載體。作為民俗活動重要內(nèi)容的民族民間音樂，能讓人們在傳習過程中獲得民族傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)健康的審美情趣和審美理想；能讓人們在忙碌的生活中放松心情，促進民眾身心健康；又能以此為媒架起不同群體溝通的橋梁，促進社會和諧；還可提取反映鄉(xiāng)村形象的元素，用于鄉(xiāng)村景觀設計，營造人文環(huán)境。

制度創(chuàng)新旨在提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化程度，建立健全水生態(tài)文明制度體系。建議加快體制改革，協(xié)調統(tǒng)一各部門管理職能，實現(xiàn)城市水系統(tǒng)統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一調度、統(tǒng)一監(jiān)測、統(tǒng)一監(jiān)督；創(chuàng)新投融資體制機制，逐步建立政府引導、市場推動、多元投入、社會參與的多元化籌資機制[7]，鼓勵政府積極探索PPP、ABO、F+EPC、BT/墊資+EPC、PPP+EOD等新模式在城市水生態(tài)文明建設領域的運用。

有了好的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢的加持，也伴隨著科技的進步，民族民間音樂文化在交流、傳播、傳承的過程中也多樣化，從以前的民族傳統(tǒng)活動、聚會等方式的傳承與傳播，到現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)時代，通過數(shù)字網(wǎng)絡媒體的宣傳與傳播，使得其傳承與傳播速度更快、更廣?，F(xiàn)在有許多的民族民間音樂文化通過媒體的形式傳播到世界各地，讓人們能夠足不出戶第一時間觀賞到各個地方的少數(shù)民族音樂文化的魅力。在這樣的一個數(shù)字媒體時代，如何更好的運用科技來挖掘與傳承民族民間音樂文化資源是重中之重，只有跟隨社會不斷地進步，才不會落后。民族民間音樂文化既要發(fā)展，又要進步。然而在這樣一個新的時代所帶來的民族音樂文化的新意義，新里程中，不斷提升其音樂文化的藝術價值，滿足現(xiàn)代人們的審美需求，同時在這個過程中人們能夠在茶余便飯后相繼談論與交流這些民族民間音樂文化，這樣不也是對其音樂文化的傳承起到了更廣、更快的作用。在民族民間音樂文化傳承的這個過程中，可以將這些核心文化錄制成音頻、視頻通過現(xiàn)代的科技技術處理并留存，供后人學習參考，幾十年幾百年后這些資料都會成為中華民族音樂文化的瑰寶，通過科技技術的方式實現(xiàn)民族民間音樂的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視域下民族民間音樂傳承的策略

創(chuàng)新是一種文化、一個民族乃至一個國家尋找生機和出路的必要途徑。要將民間音樂變革為既與民族歷史文化相承接、又與當代社會相適宜的文化樣式，須在保存其固有傳統(tǒng)文化精髓和文化基因的基礎上尋求新的突破。

(一)加強傳承生態(tài)保護

在文化生態(tài)視角下，不同地區(qū)要根據(jù)其民俗特點對音樂文化進行保護，保證民族民間音樂文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，并充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)良文化生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢。第一，各地方民族地區(qū)可根據(jù)其文化特點建立文化生態(tài)園，通過挖掘、搜集、整理、保存等形式，做好文化生態(tài)園的建設，切實保護好當?shù)匾魳肺幕纳鷳B(tài)環(huán)境、不斷提升當?shù)匾魳肺幕瘋鞒械男Ч⒊浞煮w現(xiàn)當?shù)匾魳肺幕奶厣?，為音樂文化的?chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的文化生態(tài)環(huán)境。第二，重點關注、保護好音樂傳承人，做好音樂傳承人的思想工作，積極引導音樂傳承人對本地青年人才的培養(yǎng)，為他們提供必要的資金和技術支持，形成良好的傳承鏈，落實保護音樂文化的傳承，提升音樂文化傳承的效果。第三，傳統(tǒng)文化的發(fā)展應該做到講、棄、存、揚、活，不僅要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，也需要開放式發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，我們既要牢固住自身，也要學習國內(nèi)外先進的文化理念，不斷更新、倔新、創(chuàng)新，充分發(fā)揮中華民族深厚文化底蘊的優(yōu)勢，擴大民族文化的影響力。

(二)健全傳承保護機制

文化自信是中華民族的精神脊梁，隨著科技不斷地發(fā)展，人們也越來越重視文化建設。在民族民間音樂文化傳承創(chuàng)新過程中，任何一種文化形態(tài)的傳承都是要“適者生存”[7]，同時也需要建立完善的傳承保護機制。第一，可以根據(jù)相關規(guī)定和管理方法，成立專門的民族民間音樂文化保護協(xié)會，協(xié)會內(nèi)部各司其職，安排專人負責進行整理與搜民族民間音樂文化相關資料，挖掘其傳統(tǒng)音樂的價值。第二，通過互聯(lián)網(wǎng)建成民族民間音樂文化交流的官方網(wǎng)站，協(xié)會將搜集整理好的資料在網(wǎng)上與各地各界民族音樂愛好者進行宣傳交流，同時通過交流完善網(wǎng)站的形式，豐富網(wǎng)站的內(nèi)容，吸引更多的學者們的關注。第三，對重要的音樂資料通過“大數(shù)據(jù)”的形式進行存檔，形成民族民間音樂文化檔案，避免流失。

(三)致力傳承人才培養(yǎng)

學校是人們接受教育最有效率的地方，在不斷完善的教育體制中，不僅要保證基本的知識學習，也在在綜合素質培養(yǎng)的路上不斷前行，加強少數(shù)民族教育事業(yè)也就成為了重中之重。要做好中小學少數(shù)民族音樂教育，第一，通過在學校中落實傳承工作，切實做好學校對少數(shù)民族音樂傳承教育工作。第二，提升音樂教師的技能培訓，由于現(xiàn)在多元文化的沖擊，人才濟濟，一定要抓好中小學音樂教師的質量，要保證在初期就規(guī)范其教育方式和方法。第三，營造相關民族民間音樂文化學習氛圍，不僅要在課堂上實施音樂教學，也要營造課后也有能夠接受音樂文化學習的地方，比如舉辦一些音樂才藝展示活動或者開展民族音樂歌唱比賽等，激發(fā)調動學生們主動學習民族音樂文化的積極性。

由于少數(shù)民族音樂的專業(yè)性和特殊性，在傳承的過程中也有許多不確定因素，這些因素導致傳承有著一定的挑戰(zhàn)性。其最重要的是民族音樂傳承人這一因素，如何切實地做好民族民間音樂傳承人思想工作成為了重中之重，要尋找到少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀音樂文化傳承人，對老一輩的音樂傳承人加以保護與關注，加強與青年音樂傳承人的溝通與交流，從他們的生活中給予一定的關心，著力提升少數(shù)民族音樂傳承人的傳承意識，讓他們認識到對少數(shù)民族音樂進行傳承的重要性和積極意義，增強少數(shù)民族音樂傳承人的責任感和歷史使命感，提升他們對于少數(shù)民族音樂傳承的積極性。[8]由于我國少數(shù)民族地區(qū)各民族的民俗習慣不同、文化特點存在著一定的差異，在傳承培養(yǎng)時需要制定具有科學性、合理性、強效性的民族音樂傳承人才培養(yǎng)計劃，促使民族音樂文化的傳承走向專業(yè)化。

(四)運用傳承創(chuàng)新手段

此外，積極借助大數(shù)據(jù)、現(xiàn)代藝術設計理念等，與藝術設計單位聯(lián)合，挖掘凝練民間音樂文化符號，設計相應的成果，用于鄉(xiāng)村景觀建設，既是民族民間音樂創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的時代要求，又為“鄉(xiāng)村振興”貢獻了智慧和力量。我們還可以與動漫、影視、游戲開發(fā)商聯(lián)合，設計出民間音樂卡通、電影電視、教具、教材等，并把這些產(chǎn)品推向社會、服務社會，收獲經(jīng)濟價值。

結 語

人類社會發(fā)展史既是人類生命繁衍的歷史，也是人類文化傳承的歷史。當前，民族民間音樂傳承的危機，是時代給予的挑戰(zhàn)?！耙粋€民族的音樂品種應該植根于廣袤的土地上，根系拓展延伸得越寬廣所獲取的養(yǎng)分就越多。一個民族的任何音樂種類要獲得良好發(fā)展生態(tài)，都需要更多人參與其間，演奏者和觀眾要有形成一個龐大的互動體系，才能保證音樂品種正常發(fā)展的良性循環(huán)?！盵9]民間音樂傳承亦是如此，需要優(yōu)化傳承生態(tài)、完善傳承體制機制、培養(yǎng)傳承人等方式，賦予其新形式和新內(nèi)容，進而贏得可持續(xù)發(fā)展的空間和動力。

注釋:

[1]吳遠華.民俗音樂賦能鄉(xiāng)村振興[N].中國社會科學報,2021-09-09.

[2]何 瓊.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化及當代轉換研究[M].北京:中國社會科學出版社,2016:124.

[3]趙世林.民族文化的傳承場[J].云南民族學院學報,1994(01):63.

[4]張潔夫,范巧珍.侗族音樂傳承與創(chuàng)新性發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)[J].藝術評鑒,2022(01):1—4,9.

[5]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京:中央民族大學出版社,2019:168.

[6]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京:中央民族大學出版社,2019:201.

[7]王衛(wèi)華,霍志剛.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視野下民間文學的傳承與傳播——基于喇叭溝門滿族鄉(xiāng)的分析[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版),2020(02):163—168.

[8]江 博.當代民族音樂的文化傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].貴州民族研究,2018(03):63—67.

[9]郝亞男.貴州從江侗族嗩吶音樂探究[D].貴州民族大學,2017:59.