民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的價值與路徑

劉 暢

習近平總書記在《中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》中明確提出了“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”[1]的鄉(xiāng)村振興總要求，為新時代中國鄉(xiāng)村建設提供了根本遵循。鄉(xiāng)村振興包含著政治、經濟、文化、社會、生態(tài)等的全面振興。民族民間音樂“作為民俗傳統(tǒng)的象征符號和民俗生活化的原生藝術，在歲時節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、社會交際、衣食住行、消遣娛樂等方面廣泛應用”[2]的文化樣式，是一個民族歷史文化積淀的重要體現，是一個鄉(xiāng)村文化特色的精神標志，也是各民族鄉(xiāng)村振興的有效抓手和重要資源。

21世紀以來，在黨和國家政策的引領下，我國民族民間音樂文化建設與保護工作取得了實質性進展。從保護實踐的角度說，自2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》以來，包括民族民間音樂在內的中國非物質文化遺產保護在政策制定、工作規(guī)劃、開展普查、名錄體系、保護機制、落實政策，以及信息化、數字化建設和宣傳等方面都取得了顯著的成效，涌現出蒙古族長調、侗族大歌、苗族飛歌等一批影響廣泛的民族民間音樂項目入選各級非物質文化遺產保護名錄；從理論研究的視角看，自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，學術界圍繞鄉(xiāng)村振興進行了多角度、多層面、立體化的理論和實踐探索，但其內容主要集中在“產業(yè)”“生態(tài)”“組織”和“人才”方面，而對“藝術”介入鄉(xiāng)村振興進行系統(tǒng)深入研究還處于起步階段。目前，學術界涌現出的代表性成果主要有：方李莉的《中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國——藝術人類學視角》[3]、李人慶的《藝術鄉(xiāng)建助推鄉(xiāng)村振興》[4]、李祥林的《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村藝術》[5]、王科威的《鄉(xiāng)村振興背景下民間藝術的發(fā)展研究》[6]、張新江的《文化藝術助力鄉(xiāng)村振興的對策和有效路徑研究》[7]等，而論及鄉(xiāng)村振興與民間音樂之關聯(lián)的代表性成果有：劉曉靜的《鄉(xiāng)村文化振興離不開音樂文化的振興》[8]、尼洪濤《讓鄉(xiāng)土民族音樂唱響鄉(xiāng)村振興大舞臺》[9]等，為本文研究提供了理論參照和方法借鑒，但還不能反映民族民間音樂在鄉(xiāng)村振興中的獨特價值，也不能針對民族民間音樂文化介入鄉(xiāng)村振興進行宏觀整體的發(fā)展規(guī)劃。

基于上述，本文結合鄉(xiāng)村振興總要求，在搜集整理資料的基礎上，借鑒人類學、社會學、民族音樂學等方法和文化資本理論，圍繞民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的價值及其實踐路徑展開論述，這對于深入挖掘民族民間音樂文化資源、提煉其文化符號、闡釋其多元化價值，設計其介入鄉(xiāng)村振興的具體路徑和可操作的運行機制，有重要的學術價值和廣泛的應用價值。

一、民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的價值

“在人類社會歷史的發(fā)展過程中，世界各民族生活的社會和自然環(huán)境有著明顯的差異，在這不同的環(huán)境中，各民族形成了各自不同的生產、生活方式，形成了不同的語言、文字、心理、交往方式和風俗習慣，從而形成了不同的文化傳承。”[10]在中華文化大家庭里，每個民族都有歷史悠久、樣式繁多、內蘊豐厚和價值多元的民間音樂。民族民間音樂不是純粹、獨立的音樂形式，而是聚合各民族自然、人文、生產、生活、語言、信仰、道德和審美等于一體的文化價值體系。它們與鄉(xiāng)村振興互相關聯(lián)、有機統(tǒng)一。一方面，鄉(xiāng)村振興為民族民間音樂提供著生存環(huán)境；另一方面，民族民間音樂則為鄉(xiāng)村振興提供了智力支持。

(一)民族民間音樂是承載民族文化歷史的有效載體

當前，民族民間音樂文化中的許多項目已被列入各級非物質文化遺產保護名錄，尤其是蒙古族長調、侗族大歌、苗族飛歌、布依族八音坐唱等世界級和國家級非遺項目。它們“不僅深藏一個有著共同地域、共同歷史、共同語言、共同經濟生活的民族共同體表現于共同文化上的共同心理素質；而且始終閃現著該民族靈魂的搏動，以巨大的向心力吸引著該民族的各類成員?！盵11]它們承載著各民族的歷史記憶和文化精神，維系著各族人民的審美訴求和獨特品性，業(yè)已成為宣傳各民族傳統(tǒng)文化歷史的名片和載體。

(二)民族民間音樂是維護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的有益資源

《呂氏春秋》強調音樂來自于自然，認為五音、十二律與五時、十二月相配列。《樂記》詳細論述了音樂與陰陽、五行相通。這反映出音樂與自然和諧的生態(tài)思想。我國各民族鄉(xiāng)村依水旁山，歌聲與自然相融，在他們的傳統(tǒng)觀念中，人與萬物同源，大自然中的一切皆有生命與思維。作為反映鄉(xiāng)村民眾生活寫照的民族民間音樂不僅傳遞在人們的情感交流之間，還飄揚在青山綠水之間，其中蘊含的生態(tài)理念折射出“天人合一”的哲學思想，表現出鄉(xiāng)村民眾在歷史的長河中，追求人與自然和諧共生的審美理想，是維護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的有益資源。

(三)民族民間音樂是推動鄉(xiāng)風文明建設的精神依托

與其他藝術形式相比，民族民間音樂以與民眾日常生產勞作相生相伴的方式存在，易于與群眾產生共鳴。各民族民間音樂的世代相傳，有其廣泛的群眾基礎和深厚的歷史文化傳統(tǒng)，“體現著他們的意志、人格和精神，表現了他們對生命的理解和態(tài)度，展示了他們豁達樂觀，積極向上的生命意識。”[12]在我國各民族鄉(xiāng)村生活中處處離不開音樂，有的表現鄉(xiāng)村人民懲惡揚善的道德觀念，有的通過音樂抒發(fā)對美好生活的向往，有的通過音樂述說民族歷史、表達個人情感；有的通過音樂闡釋生活感悟、裝點村容村貌，等等。民族民間音樂能讓民眾在傳習過程中獲知民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，放松心情、減緩壓力，促進民眾身心健康，促進社會和諧穩(wěn)定；還能用于鄉(xiāng)村景觀設計，營造鄉(xiāng)村環(huán)境，提升民族鄉(xiāng)村人文精神風貌，推動鄉(xiāng)風文明建設。

(四)民族民間音樂是提升鄉(xiāng)村治理水平的重要力量

孔子在《論語·陽貨》中認為樂有“興”“觀”“群”“怨”的作用，也就是說音樂具有啟發(fā)群眾、考察社會、協(xié)調關系等社會功能，從而引導人們棄惡向善，國家變亂為治，足見音樂的教化作用。民族民間音樂活動是人與人交流的重要方式之一，通過有關活動，可以加深不同群體之間的社會交往以及文化、思想與觀念等方面的交流，對于增進鄉(xiāng)民情感、促進鄉(xiāng)村安定團結有重要作用。我國各民族鄉(xiāng)村民間音樂中所蘊含的思想觀念、道德規(guī)范等在潛移默化中指導了鄉(xiāng)村民眾的社會行為，提高了人們的思想道德素質，其中所體現的“仁孝之禮”“和諧之禮”等傳統(tǒng)規(guī)范為鄉(xiāng)村“禮治”提供了價值遵循，對提升鄉(xiāng)村治理水平有重要的作用。

(五)民族民間音樂是推動鄉(xiāng)村文化產業(yè)的有力杠桿

近年來鄉(xiāng)村旅游總人次占國內旅游總人次比重較高，鄉(xiāng)村旅游成為當下休閑娛樂的新業(yè)態(tài)。民族民間音樂是推動鄉(xiāng)村旅游、發(fā)展民俗文化產業(yè)的重要資源。隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，民間音樂也當抓住時機，搭上旅游快車，助推鄉(xiāng)村振興。各地鄉(xiāng)村借助本土資源優(yōu)勢，對民俗音樂資源進行有效挖掘和利用，將民族民間音樂發(fā)展納入鄉(xiāng)村振興總體規(guī)劃之中，不僅彰顯著鄉(xiāng)村文化的獨特個性，提升鄉(xiāng)村旅游吸引力，產生了一定的經濟效益和社會效益；而且還可結合旅游業(yè)開發(fā)民間音樂活動，利用民間音樂文化資源開發(fā)文化產業(yè)，使得村民生活水平得到顯著提高，達到生活富裕的目的。

二、民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的路徑

當前，在全面推進鄉(xiāng)村振興的新時代背景下，如何更好地發(fā)揮民族民間音樂的價值值得我們認真思考。筆者認為，一方面要在鄉(xiāng)村文化振興的統(tǒng)籌規(guī)劃下，因地制宜，將民族民間音樂納入鄉(xiāng)村建設整體規(guī)劃；另一方面又要在新時代背景下，挖掘和創(chuàng)新更豐富的民間音樂活動。

(一)堅守民族民間音樂鄉(xiāng)村生態(tài)

民族民間音樂的生存土壤在鄉(xiāng)村，其發(fā)展要立足自身民族鄉(xiāng)村特質，營造出健康的文化生態(tài)環(huán)境。在“文旅融合”背景下過渡的開發(fā)民族民間音樂資源，就失去了自身鄉(xiāng)村文化特色。例如，青海茶卡鹽湖“天空之境”景觀在爆紅網絡引得大批游客后，眾多景點復制，全國冒出幾十個山寨“天空之境”就是最鮮明的實例。這暴露出文化創(chuàng)意的匱乏，也是急功近利的表現。換句話說，在鄉(xiāng)村振興背景下，民族民間音樂必須堅持綠色發(fā)展的理念，不僅要保護民族民間音樂的多樣性，還要保護民族民間音樂的鄉(xiāng)村內涵。也就是說民族民間音樂的開發(fā)必須結合當地現狀，實施“一鄉(xiāng)一特”的措施，著重突出地域鄉(xiāng)村文化的精神內涵和文化生態(tài)。

(二)強化民族民間音樂人才培養(yǎng)

鄉(xiāng)村文化振興，人才培養(yǎng)是關鍵。當前，民族民間音樂研究、創(chuàng)作、表演的傳承人才青黃不接；也缺乏推動民族民間音樂介入鄉(xiāng)村建設的專門人才，既沒有形成推動民間音樂介入鄉(xiāng)村振興的研究團隊，也沒有專門的實踐隊伍。這就要發(fā)揮政府文化部門的作用，加大對人才培養(yǎng)的投入，加強鄉(xiāng)村音樂教師的專業(yè)知識與技能培訓，定期舉辦民族民間音樂文化傳習活動，引進外地音樂人才，提升當地音樂師資水平；通過扶持鄉(xiāng)村精英、民間音樂傳承人、鄉(xiāng)村音樂教師等，夯實鄉(xiāng)村音樂文化基礎設施，實施培養(yǎng)當地村民、引進外地人才雙重措施，能夠有效的營造人才發(fā)展良好環(huán)境、創(chuàng)建人才成長平臺，推進和完善民族民間音樂人才體系建設；完善民族民間音樂人才培養(yǎng)體系還需要健全民間音樂傳承人保護機制、建立有效的激勵機制，給予相應的經濟資助和政策優(yōu)惠，組織相關交流演出、理論研討等活動，鼓勵他們積極開展民俗音樂文化傳承活動，有計劃、有針對性地培養(yǎng)青年一代傳承人。還要支持他們到地方政府、社區(qū)、學校開展民俗音樂文化傳承活動等，增強他們的文化認同感和傳承責任心，為民族銘民間音樂文化可持續(xù)發(fā)展提供強有力的人才支撐。

(三)推進民族民間音樂傳承創(chuàng)新

一是研制有利于民族民間音樂介入鄉(xiāng)村振興的頂層規(guī)劃和具體方案，積極營造民族民間音樂傳承生態(tài)環(huán)境，激發(fā)各族同胞自覺珍視民族民間音樂的熱情，為民族民間音樂文化可持續(xù)發(fā)展營造有益的空間；二是聯(lián)合政府、文化部門、科研單位、高校和研究機構等，組織專門的民族民間音樂文化研究團隊，深化民族民間音樂文化資源挖掘整理、研究闡釋、教育傳承、社會普及和宣傳推廣，完善民族民間音樂保護傳承機制，讓民族民間音樂在新時代得以有效傳承；三是結合時代精神、民族精神激發(fā)民族民間音樂的生機，賦予其新內容和新形式，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)底蘊和鄉(xiāng)村特色，又有時代氣息和民族精神的民族民間音樂成果，使民族民間音樂在鄉(xiāng)村背景下贏得新的發(fā)展機遇，泛發(fā)出新的傳承活力。

(四)彰顯民族民間音樂鄉(xiāng)村特色

“民間藝術的發(fā)生與成長離不開有機的生態(tài)環(huán)境和生存空間，文化生態(tài)一方面為各種藝術樣態(tài)的形成提供了溫床，另一方面在藝術樣式的孕育中，把地方性的文化精神與藝術氣質融入其間，形成區(qū)域性文化藝術的風格和旨歸。”[13]鄉(xiāng)村民間音樂文化建設一是要因地施策，彰顯民族鄉(xiāng)村特色。一是以鄉(xiāng)村為整體，充分考慮各民族村寨自然人文生態(tài)、發(fā)展歷史、村寨特性和民眾生活習慣，利用鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村基礎設施和現代聲光電網等手段，把民族民間音樂發(fā)展納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的總體布局。借助現代設計理念，積極吸收民族民間音樂文化元素，完善鄉(xiāng)村休閑游藝廣場、村級活動中心、學校等公共場所的基礎設施建設，重點打造具有民間音樂文化元素的民居建筑、音樂廣場、文化長廊等場所，把民族民間音樂文化元素融入到民族鄉(xiāng)村建設的方方面面，形成獨特的民族民間音樂人文景觀。

(五)打造民族民間音樂節(jié)慶文化

民族民間音樂多以歷史、社交、語言、禮儀、信仰和風俗為主題，并通過各種節(jié)日活動的儀式化展演在歷史的推演中，承載起一個民族歷史的文化記憶。因此，把民族民間音樂融入到鄉(xiāng)村各類節(jié)慶活動之中，有助于打造民族鄉(xiāng)村民間音樂文化品牌，提升鄉(xiāng)村文化內涵及其社會影響。一是充分考慮民族民間音樂的地域文化特征，借助節(jié)慶文化活動，激發(fā)廣大村民參與的熱情；二要注重頂層規(guī)劃，樹立精品意識，提升民族民間音樂節(jié)慶文化的品格。

(六)開發(fā)民族民間音樂文化產業(yè)

產業(yè)振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本所在，產業(yè)融合發(fā)展是助推鄉(xiāng)村振興的有力抓手?！拔幕拇嬖趦r值應該是與其所處時代的大文化背景進行合理的調適，應該適應民族所處社會或者國家的發(fā)展需求，才能被發(fā)揚和傳承。”[14]我國各民族民間音樂活動、節(jié)日慶典等都是開發(fā)民間音樂旅游的重要場域，將節(jié)慶禮儀、民俗音樂與舞臺表演相結合，打造具有地域鄉(xiāng)村特色的文化實景演出，帶動當地民俗音樂產業(yè)及經濟發(fā)展。此外，各民族鄉(xiāng)村可以挖掘當地民間音樂文化元素，將富有鄉(xiāng)村特色的樂器形象、民俗戲曲和曲藝人物形象等融入文創(chuàng)產品設計中，帶動手工業(yè)、禮品業(yè)等相關產業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化鄉(xiāng)村產業(yè)結構，形成“音樂+旅游+文化”的發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展提供新的經濟增長點。

結 語

總之，民族民間音樂的存在不是一個自律自為的對象，而是與鄉(xiāng)民的生命存在和生存活動密切關聯(lián)的根性存在。民族民間音樂內蘊的經濟、文化、社會、生態(tài)價值對于推動鄉(xiāng)村經濟增長、助推鄉(xiāng)村文化建設、豐富鄉(xiāng)村文化生活、塑造鄉(xiāng)村文明新風、促進鄉(xiāng)村生態(tài)保護等方面有著不可替代的作用?！耙粋€民族的音樂品種應該植根于廣袤的土地上，根系拓展延伸得越寬廣所獲取的養(yǎng)分就越多。一個民族的任何音樂種類要獲得良好發(fā)展生態(tài)，都需要更多人參與其間，演奏者和觀眾要形成一個龐大的互動體系，才能保證音樂品種正常發(fā)展的良性循環(huán)?！盵15]因此，鄉(xiāng)村振興背景下民族民間音樂的保護與傳承，不僅要立足于自身鄉(xiāng)村文化特質，而且要與當代社會發(fā)展相適應，與時代精神相結合，構筑起以政府為主導、傳承人為主體，吸納社會、市場和民族力量廣泛參與的多元化保障機制，才能永葆民族民間音樂的文化活力，才能為助推鄉(xiāng)村振興持續(xù)發(fā)力。

注釋:

[1]習近平．決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017：32.

[2]陶思炎等.民俗藝術學[M].南京:南京出版社,2013:1.

[3]方李莉.中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國——藝術人類學視角[J].民族藝術,2019(03):27—36.

[4]李人慶.藝術鄉(xiāng)建助推鄉(xiāng)村振興[J].美術觀察,2019(01):22—24.

[5]李祥林.鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村藝術[J].社會科學家,2018(08):86—90.

[6]王科威.鄉(xiāng)村振興背景下民間藝術的發(fā)展研究[J].邊疆經濟與文化,2019(05):75—77.

[7]張新江.文化藝術助力鄉(xiāng)村振興的對策和有效路徑研究[J].音樂創(chuàng)作,2018(12):148—150.

[8]劉曉靜.鄉(xiāng)村文化振興離不開音樂文化的振興[N].中國藝術報,2018-03-16(006).

[9]尼洪濤.讓鄉(xiāng)土民族音樂唱響鄉(xiāng)村振興大舞臺[N].中國社會科學報,2019-06-27(008).

[10]夏日云,張二勛.文化地理學[M].北京:北京出版社,1991:6.

[11]馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史(第2版)[M].上海:上海人民出版社,2010:題記Ⅲ.

[12]朱慧珍,張澤忠等.詩意的生存·侗族生態(tài)文化審美論綱[M].北京:民族出版社,2005:197.

[13]李寶杰.區(qū)域——民俗中的陜北音樂文化研究[M].北京:文化藝術出版社,2014:229.

[14]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京:中央民族大學出版社,2019:208.

[15]郝亞男.貴州從江侗族嗩吶音樂探究[D].貴州民族大學,2017:59.