一位經(jīng)濟學家的教育夢想
——讀錢穎一《大學的改革》

朱永新

(蘇州大學 新教育研究院，江蘇 蘇州，215021)

最近，讀了兩位經(jīng)濟學家的著作。一本是喬治·梅森大學經(jīng)濟學教授布萊恩·卡普蘭博士所著《反對教育的理由》(1)Bryan Caplan, The Case Against Education: Why the Education System is a Waste of Time and Money(Princeton: Princeton University Press,2018).。 他在書中用精算和許多證據(jù)表明，美國教育系統(tǒng)浪費了大量的時間和金錢，指出美國教育投入大、產(chǎn)出低，未能學習對人的一生真正有用的東西，未能提高學生的生產(chǎn)率或豐富他們的人生，而由此導致的文憑通脹貶值，則增加了全社會成本。另一本則是錢穎一先生的五卷本《大學的改革》(2)錢穎一.大學的改革(五卷本)[M].北京：中信出版社, 2017-2021.文章中的大部分引文均出自此書，不另加注。。他在書中提出，教育能夠點亮人的心靈，照耀人類的未來，“在功利主義盛行、浮躁風氣彌漫的當今社會，教育既是造成問題的源頭，又是解決問題的希望”。教育不僅僅需要金錢的投入，而且要有理想(Vision)、激情(Passion)和行動(Action)。

經(jīng)濟學家關注教育，往往總是不同凡響的。第一位關注教育問題的經(jīng)濟學家當屬17世紀英國古典經(jīng)濟學的杰出代表亞當·斯密。(3)亞當·斯密.國富論(全2卷)(全譯本) [M].郭大力,王亞南譯.北京：商務印書館,2014.他首次把人的經(jīng)驗、知識、能力看作是國民財富的重要內(nèi)容和發(fā)展生產(chǎn)的重要因素。認為“人類的才能與其他任何種類的資本，同樣是重要的生產(chǎn)手段”。教育和訓練具有經(jīng)濟意義，“學習一種才能，須受教育，須進學校，須做學徒。所費不少。這些才能，對于他個人自然是財產(chǎn)的一部分，對于他所屬的社會，也是財產(chǎn)的一部分。工人增進熟練程度，可和便利勞動、節(jié)約勞動的機器和工具同樣看做是社會上的固定資本。學習的時候，固然要花一筆費用，但這種費用，可以得到償還，賺取利潤”。他的觀點也可以視為早期的人力資本理論，強調(diào)的是教育對于個人經(jīng)濟受益的價值。1979年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者西奧多·舒爾茨是正式提出人力資本理論并對經(jīng)濟發(fā)展動力做出全新解釋的經(jīng)濟學家。20世紀60年代初，舒爾茨在美國經(jīng)濟學第73屆年會所作的“人力資本投資”的演講，被視為人力資本理論創(chuàng)立的標志。

錢穎一為什么如此關注并投入教育？這與他的經(jīng)濟學家背景有著密切的關系。在《經(jīng)濟學視角思考和推動教育改革》一文中，他指出：“經(jīng)濟的競爭最終是創(chuàng)新的競爭，創(chuàng)新的競爭最終是人才的競爭，而人才的競爭最終就是教育的競爭”。中國想要跨越中等收入陷阱，教育是關鍵。同時，他非常重視教育的非功利主義的價值，他認為，“教育關乎人的發(fā)展，不管是否成才，教育對于每個人自身都有意義。大學對人類文明、人類命運，是至關重要的”。作為經(jīng)濟學家，他可能比他的前輩與同仁，對于教育有更深刻的理解，更博大的情懷，更智慧的探索。

一、從“與院長共品下午茶”解讀錢穎一的教育情懷

《大學的改革》系列的《第四卷·學子篇(本科生)》和《第五卷·學子篇(研究生)》是兩本非常特別的著作，真實記錄了錢穎一在擔任清華大學經(jīng)濟管理學院院長的12年期間，與清華本科生和研究生的80余場“與院長共品下午茶”活動，還原了許多他與學生平等交流、民主溝通的場景，呈現(xiàn)了他通過下午茶巧妙地傳播現(xiàn)代大學教育理念，了解學生的學習狀況與思想動態(tài)，聽取學生的意見與建議，把教學改革落到實處的全過程。這12年期間一共舉辦了106場“下午茶”活動，其中本科生40場，研究生66場。作為大學的領導或者院系的領導，與學生交流也許并不少見，但是如此長期堅持，并且制度化，用文字全程記錄的，在世界教育歷史上也不多見。

“下午茶”中的對談交流內(nèi)容廣泛，天南海北，話題多樣，看上去有點不成系統(tǒng)，甚至有點內(nèi)容重復，但正是這樣的原生態(tài)，讓我們看到了一個真實的教育現(xiàn)場，看到了當代天之驕子的心靈世界，看到了一個經(jīng)濟學家的教育夢想。正如作者自己透露的那樣，在這兩本書中有三條反復出現(xiàn)的主線橫貫其中。

主線一：在平等的交流中傳播現(xiàn)代教育理念

錢穎一坦承，他的教育理念就是“大學為學生，為學生的一生”。因此，大學教育要回歸學生本身，回歸人本身。大學是一個自我審視、自我發(fā)現(xiàn)、自我實現(xiàn)的地方。教育就是要為學生打開多扇窗戶，成為匯聚美好的中心，“大學要為學生創(chuàng)造自由、寬容、多元、共生的環(huán)境”，幫助學生尋找人生的方向。學生在大學不僅僅是為了學習知識，更重要的是訓練大腦學會思考，為此必須保持好奇心，培養(yǎng)批判性思維。他真誠地告訴學生，人的世界觀、價值觀、人生觀問題，也是眼光問題、視野問題、人格養(yǎng)成問題，要努力改變“忙茫盲”的大學生活，改變自己的“心智模式”。他不厭其煩地給學生講述清華的百年歷史，講述經(jīng)濟管理學院的優(yōu)良傳統(tǒng)，講述蒂爾、馬斯克等許多創(chuàng)業(yè)家的故事，幫助學生尋找生命原型和自我鏡像；他反復強調(diào)閱讀的價值和意義，不厭其煩地為學生推薦好書，推介寫作與批判性思維的課程，強調(diào)要培植“中國根基”，重視主動接觸社會的能力，融入人類文明的主流。

其實，“下午茶”就是錢穎一的“院長課”，莘莘學子在這樣“潤物細無聲”的交流中，逐步發(fā)現(xiàn)自我，明晰自己的方向，明確自己的使命。如果我們中國大學的校長和院長、系主任，都能夠像錢穎一這樣，與學生共品“下午茶”，也許我們的教育會有另外一番景觀。

主線二：在輕松的對話中了解學生的真實想法

清華經(jīng)管學院的學生個個都是“精英”，許多人都是在高考中過關斬將的“狀元”，他們從不同的地方，懷著不同的動機與夢想來到這里，從以“90后”為主的本科生，到以“80后”為主的研究生，再到具有多年工作經(jīng)驗的專業(yè)碩士生和EMBA。生源的多樣性和廣泛性，要求教育本身具有多樣性和廣泛性，要滿足不同學生的需求，首先就要了解他們的真實想法和內(nèi)在渴望。錢穎一把“下午茶”作為走進學生心靈世界的渠道，“直接地、真切地聽到學生用自己的語言提出自己關心的問題”。對于“80后”“90后”學生的思維邏輯、價值偏好，他們對學院課程、教師教學的評價和建議，他們對社會問題的觀察與思考，對未來就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的打算等，也在這樣的輕松對話中得到了更加準確全面的把握。錢穎一也坦承，自己通過“下午茶”深切感觸到，學生們在面臨難得的機遇的同時，也在新型競爭壓力下感到迷茫、困惑和焦慮，最后導致不少無奈的選擇，甚至落入博弈論中講的“囚徒困境”。

主線三：在坦誠的溝通中落實教學改革的舉措

錢穎一直言，“通過(下午茶)與學生直接溝通把改革落實到位”是他的重要工作策略和方法。任何改革的舉措，不是簡單粗暴地讓師生去執(zhí)行，而是要他們真正理解這些政策和決定背后的思路和考量。書中提到，“下午茶”中，他多次就落實教育改革過程中的各種問題與學生相互磋商，虛心聽取學生對改革方案的反饋意見，根據(jù)這些意見對改革方案做出解釋、說明，并且進行必要的修改、補充和完善。從教學計劃與課程設置、教師授課質量和授課效果、學生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃這樣比較大的問題，到課堂的規(guī)模究竟多大合適、分數(shù)改百分制為等級制等比較小的問題，他都在下午茶的對話中聽到了學生的聲音。

“下午茶”不僅是錢穎一的“院長課”，也是他的“教育心”。像“下午茶”這樣的事情，在他的教育生活中隨處可見。在主持清華大學經(jīng)濟管理學院的十多年中，錢穎一沒有帶過一位博士生，沒有申請過一筆科研經(jīng)費，沒有建立或主持過自己的一個研究中心、研究院和研究所，也很少發(fā)表經(jīng)濟學領域的研究論文，而是全身心地做學院管理，可謂殫心竭慮。沒有深厚博大的教育情懷，是很難達到這樣的境界的。

二、從“大學為學生”的理念解讀錢穎一的教育思想

錢穎一在《大學的改革》第一卷的引言中明確提出，他的辦學理念概括起來就是一個目的——“大學為學生”。在清華大學經(jīng)管學院建院30周年的?？醉撋?，他沒有請任何領導題詞，而是印上了“經(jīng)管學院為學生”這七個大字。這是他的承諾，也是他的教育思想的邏輯起點。

錢穎一認為，辦學最重要的是要有思路和思想，要有長遠眼光、世界眼光和現(xiàn)代眼光，要有理想、激情和行動。大學改革最重要的是要實踐現(xiàn)代教育理念和建立現(xiàn)代大學制度。在本書中，他對什么是大學、什么是教育和什么是研究進行了深入的分析，大學的使命還是以教育為先，他認同清華大學一位教授的觀點：“一所大學如果沒有論文發(fā)表，它當然算不上是一所一流大學，但是如果在教學上失敗，它甚至都不配稱作是大學”。大學不是培訓學校、職業(yè)學?；蛘哂柧殸I，大學首要的任務是培養(yǎng)“有教養(yǎng)的文明人”，而不是“有用的機器”。在研究的方向上，他主張要克服“短期功利主義”，因為要想成為一流大學，就必須鼓勵教授們?nèi)プ鲎约焊信d趣的事情，而不是企業(yè)要他們?nèi)プ龅氖虑?。他對于好奇心、想象力、批判性思維特別重視，認為這是建立創(chuàng)新型國家的關鍵基礎。

1.關于中國教育問題中的“均值”與“方差”

2014年12月14日，筆者有幸在中國教育30人論壇上聽到他首次關于“均值”與“方差”的高論。他在演講中用兩個數(shù)學概念一語道破了中國教育的兩個重要現(xiàn)象及其背后的原因。他認為，中國大規(guī)模的基礎知識和技能的傳授很有成效，中國學生的平均水平(均值)比較高。這是中國教育的一個重要優(yōu)勢。這種教育優(yōu)勢對推動中國經(jīng)濟在低收入發(fā)展階段的增長非常重要，適合了模仿和改進的追趕模式。但是，與均值高同時出現(xiàn)的另一個現(xiàn)象是方差小。方差是衡量一個隨機變量偏離平均數(shù)的累加程度，在教育方面的表現(xiàn)，方差小就是兩端的人少，尤其是出眾的人少、杰出人才少、拔尖創(chuàng)新人才少。錢穎一以印度為例說明了中國“方差小”的表現(xiàn)。中印兩國的人口基數(shù)差不多，印度的人均收入比我們低，教育平均水平也不如中國，但是在杰出人物方面比我們顯著。在全球著名商學院中，哈佛商學院、芝加哥商學院、康奈爾商學院、華盛頓大學商學院當年的院長都是印度裔。微軟、百事、德意志銀行、萬事達卡的CEO也都是印度人，但是，沒有中國人擔任這類商學院和跨國公司的CEO。他認為，“在好奇心和想象力被抑制，在個性發(fā)展受壓抑的情況下，人與人之間的差別就減少了。”

錢穎一提出，方差小對經(jīng)濟發(fā)展的影響在發(fā)展的不同階段是不同的，在低收入階段，經(jīng)濟發(fā)展主要靠模仿和改進，人才方差小，無關大局，甚至是長處，只要均值不低就可以。但進入中等收入后，當需要創(chuàng)新發(fā)展時，方差小的后果就非常嚴重，會影響創(chuàng)新特別是顛覆性創(chuàng)新成果的出現(xiàn)。同時，他還深刻地指出，與知識和能力的高均值、低方差相對應，我們在人的素養(yǎng)和價值等方面存在的低均值、高方差更值得關注。“中國的教育問題絕不僅僅是培養(yǎng)不出杰出人才的問題，更嚴重的是造就了不少沒有人格底線的人的問題?！彼裕会樢娧靥岢觯爸袊逃氖滓獑栴}還不是如何培養(yǎng)杰出人才的問題，而是如何培養(yǎng)真正的人的問題”。

2.關于學什么、為什么學、怎樣學的三個教育基本問題

“What”“How”“Why”三個問題，是任何學科需要解決的三個基本問題。“學什么”“怎樣學”“為什么學”自然也是教育必須回答的重要問題。長期以來，傳統(tǒng)教育是以知識為核心的教育體系——學習知識為主，應付考試為主要目標，記憶為主要的學習方式。這樣的三個為主，體現(xiàn)了中國教育重才輕人、重教輕育的特點，所以錢穎一提出了“人”要重于“才”，教育既要“教”更要“育”的教育理念。為了實現(xiàn)這樣的理念，他認真回答了這三個基本問題。

關于“學什么”的問題，錢穎一借用美國普林斯頓高等研究院首任院長弗來克斯納(Abraham Flexner)提出的“無用知識的有用性”命題，對大學教育的內(nèi)容進行了審視。他認為，教育中的“短期功利主義”使得我們把知識的“有用性”局限在極小的范圍內(nèi)。對于那些看上去“無用”但日后很有用的課程，比如人文、藝術、社會科學類的課不夠重視。要用長期的觀點、長遠的視野來理解知識的有用性，不僅僅要看到知識的工具價值，更要著眼知識在塑造人的價值、提高人的素養(yǎng)、提升人的品味等豐富人生的作用。

關于“怎么學”的問題，錢穎一提出了“好學”比“學好”更重要的觀點。中國的“好學生”標準就是“學得好的學生”，而“學得好”的標志就是學習成績好、考試成績好。但是，“學好”與“好學”是兩種截然不同的境界?！皩W好”是被動的接受，“好學”是主動的探索；“學好”重視的是學習的結果，“好學”重視的是學習過程和習慣；“學好”只是對學習已有知識的一種度量，“好學”則是對學習未來知識的一種態(tài)度；“學好”是為了掌握知識，“好學”是為了探索問題；“學好”得到的是答案，“好學”追求的是真理?！昂脤W”遠比“學好”更重要?！昂脤W”是懂得怎樣學的一種能力，主要體現(xiàn)在“好奇”“好問”“好思”三個方面。好學源于好奇，好奇往往導致好問，好思則是好學的核心。所以，在大學教育中要改變“好學生”的定義，真正的好學生是“好學”的學生，是具有強烈好奇心、好問且能問出有意思問題，能夠獨立思考的學生。這種“好學”是一種可以伴隨學生一生的、有關“怎樣學”的能力。

關于“為什么學”的問題，錢穎一提出了“育人”比“育才”更根本的觀點。作為目的的“人”包括“人文”“人格”“人生”三個方面，所以，關于人的教育，應該包括人文精神的教育、人格養(yǎng)成的教育和人生發(fā)展的教育。理解人文價值，堅守人格底線，反省人生意義，應該成為每一個受過教育的人的必修課。

基于對“學什么”“怎么學”和“為什么學”三個基本問題的認識，錢穎一提出了價值塑造、能力培養(yǎng)、知識獲取“三位一體”的教學理念。為了實現(xiàn)這一理念，他又提出了“通識教育+個性發(fā)展”的培養(yǎng)路徑，希望教育改革能夠實現(xiàn)兩個目標：既要培養(yǎng)每一位學生成為有良好素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，又要創(chuàng)造一種環(huán)境使得杰出人才能夠脫穎而出。在這個“三位一體”之中，他首先強調(diào)的是價值塑造，之后是能力培養(yǎng)，最后才是知識獲取。在實施過程中，他主張要更加側重長期有用，以及有助于“育人”的知識。

3.關于批判性思維與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

批判性思維與創(chuàng)造性思維(創(chuàng)造性能力)，是五卷本《大學的改革》中出現(xiàn)頻度最高的兩個重要詞組，也是理解錢穎一教育思想的兩個關鍵詞。

在論述批判性思維的重要性時，錢穎一闡釋了批判性思維的兩個重要特征：第一，與無條件地接受專家和權威的意見相反，批判性思維是善于對通常被接受的結論提出疑問和挑戰(zhàn)；第二，與對一切命題都持否定態(tài)度的做法相反，批判性思維是用分析性、創(chuàng)造性、建設性的方式對疑問和挑戰(zhàn)提出新解釋、做出新判斷。他還分析了批判性思維的兩個層次，作為能力的批判性思維和作為心態(tài)(心智模式)和價值取向的批判性思維。與“無知的確定性”和“有知識的混亂”兩個階段相比，批判性思維是人的思維能力發(fā)展的高級階段，是通識教育與個性發(fā)展相結合的橋梁，也是通識教育與專業(yè)教育相融合的黏合劑。

在錢穎一的直接推動下，清華經(jīng)管學院從2009年開始，正式把批判性思維教育納入本科教育體系。通過“中文寫作”和“批判性思維和道德推理” (Critical Thinking and Moral Reasoning，CTMR)兩門通識教育課程具體落實，同時要求全體老師把批判性思維教育體現(xiàn)在專業(yè)課上。通過多年的努力，批判性思維已經(jīng)成為經(jīng)管學院學生的習慣，“你對這個問題CTMR過了嗎？”，已經(jīng)成為學生們的口頭禪。

為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，錢穎一所在的經(jīng)管學院一直致力于創(chuàng)造一種寬松和寬容的環(huán)境，使得同學們的好奇心和想象力在大學中仍然得以保持。同時，他們聯(lián)合清華的14個院系創(chuàng)辦了一個創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的跨學科教育平臺“清華x-空間” (清華x-lab) ，通過體驗式學習來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。這個項目在一年多的時間就有420多個項目進駐，成立了128家公司，30多個項目獲得天使輪融資。

三、從清華經(jīng)管學院的治理實踐解讀錢穎一的教育行動力

錢穎一秉承了中國學者知行合一的傳統(tǒng)。本書在闡述他關于教育改革思考的同時，也真實地記述了他在清華經(jīng)濟管理學院的教育改革探索，“思行合一”是本書的重要特點。正如他自己所說，這本書不僅是一本理念上“為何改革”的書，更是一本實踐中“如何改革” 的書。

2002年，有著在美國六所一流大學學習和任教經(jīng)歷的錢穎一先生，帶著一批海歸經(jīng)濟學教授來到清華大學經(jīng)濟管理學院任教。不久之后，他被前任院長朱镕基“欽點”為院長。錢穎一的教育初心是為中國培養(yǎng)出一流的經(jīng)濟學人才。但是他深知“這是一個巨大的挑戰(zhàn)。學校改革比經(jīng)濟改革更難。”

1.制度建設，建立現(xiàn)代大學治理結構

2016年12月17日，錢穎一在中國教育30人論壇上就現(xiàn)代大學治理體系建設做了精彩的發(fā)言，明確提出現(xiàn)代大學治理是現(xiàn)代教育治理中的一個組成部分。大學治理分為“內(nèi)部治理”與“外部治理”兩個方面，外部治理涉及大學與政府、大學與社會(包括校友)之間的關系。內(nèi)部治理涵蓋兩類問題：一是學術問題，二是行政問題。學術問題是大學特有的問題，與企業(yè)不同。企業(yè)為顧客生產(chǎn)，顧客是企業(yè)效益的最終裁判。大學的產(chǎn)出是學術研究和學生培養(yǎng)。學術問題包括學術研究規(guī)范、標準的建立，對教師學術水平的判定，對學生學業(yè)規(guī)范的確立和評估等。行政問題涉及大學內(nèi)部資源配置、激勵機制等，與企業(yè)相似。行政問題與學術問題緊密相關，比如學科設置問題關系到設立哪些院系、重點支持哪些學科，規(guī)模大小等，就要依賴學術判斷，但是最終還是資源配置問題。

為此，他提出了大學內(nèi)部治理兩個重要原則。一是在學術問題上必須“教師治學”。由教師組成的委員會或教師大會，根據(jù)一人一票的民主投票結果作為學術判斷的根本依據(jù)。教師治學的內(nèi)容包括各教學項目培養(yǎng)目標和方案的設計，學生學業(yè)水平的判定，教師研究學術水平和學術貢獻的評價，教師聘用和職稱晉升學術標準的制定和評判等問題。在教師治學下，教師發(fā)揮在學術問題上的決定性作用。教師治學中有兩個重要元素，一是同行評議，二是學術自由。教師治學不是“教授治學”，必須要有年輕人的參與。

二是行政問題應當“職業(yè)化管理”。學院管理應該走出“去行政化”和“教授治?！钡恼`區(qū)。職業(yè)化管理不是民主化管理，內(nèi)部組織應該是科層制管理，絕大多數(shù)管理者和行政人員應該是全時的職業(yè)管理者和職員，管理者的選擇應該是任命而不是選舉。

總之，他認為在“學術問題”上實行“教師治學”和在“行政問題”上實行職業(yè)化管理，是現(xiàn)代大學內(nèi)部治理的精髓。根據(jù)這樣的理念，他對學院的管理體系進行了系統(tǒng)建構，如通過準長聘制和年薪制等教師人事制度改革，結束了在教師晉升和薪酬領域的“雙軌制”或“多軌制”。錢穎一的改革不僅在本科階段，清華經(jīng)管學院的碩士、博士、MBA、EMBA等培養(yǎng)項目都進行了改革。

2.集思廣益，制定學院發(fā)展規(guī)劃

戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃是學院工作方向性的指導文件，也是學院發(fā)展的“基本法”。在錢穎一的主持下，經(jīng)管學院制定了2010-2012年、2013-2015年、2016-2018年3個三年戰(zhàn)略規(guī)劃。制定規(guī)劃的過程是一個發(fā)現(xiàn)問題、度量院情、評估環(huán)境、聚焦目標的過程。規(guī)劃制定之后，還要制訂行動計劃，要使規(guī)劃成為學院教職員工可操作的方案。從這些規(guī)劃中，可以看到學院發(fā)展全方位的訴求和愿望。為了保證規(guī)劃的高水平，錢穎一充分發(fā)揮清華經(jīng)管學院顧問委員會在學院戰(zhàn)略制定、修正、實施過程中重要而特殊的作用。經(jīng)管學院的顧問委員會是全世界所有學院中陣容最為豪華的，世界頂尖的專家學者、政商名流云集。他們每年都來到清華聽取學院報告工作進展、討論學院案例與項目，提出改革與發(fā)展建議，并且通過各種渠道幫助學院為實現(xiàn)這些目標貢獻他們的智慧，發(fā)揮他們的獨特作用。

3.課程改革，為學生一生發(fā)展奠基

課程是教育的關鍵問題。課程的豐富性決定了生命的豐富性，課程的卓越性決定了生命的卓越性。錢穎一在經(jīng)管學院的課程改革方面思考頗深、用力頗多。他堅持認為，教育應該為學生的自身發(fā)展打基礎，沒有必要太在乎現(xiàn)在的課程對找工作有多少用。實際上，越是專業(yè)的知識，更新就越快，就越容易過時。更重要的是，要著眼于培養(yǎng)各行各業(yè)的未來領導者，應該在人的品格和通用能力上下功夫。

為此，他大力發(fā)展通識課程，第一次使高等學校的通識課程的總數(shù)超過了專業(yè)課程。經(jīng)管學院的140個學分，專業(yè)課只有50學分，而通識課高達70學分，另外20學分是任選課。經(jīng)管學院通識教育核心課程共有八個課組，包括中國文明、西方文明、批判性思維和道德推理、中國與世界、藝術與審美、基礎社會科學、生命科學、物質科學。很多課程是在中國大學第一次開設，師資也很難尋找。批判性思維與道德推理，是由時任經(jīng)管學院黨委書記楊斌教授以國外的課程為基礎創(chuàng)新建構的，中文寫作是在他尋遍北京高校，才從對外經(jīng)貿(mào)大學請來的一位專家。

多數(shù)通識課程需要大量閱讀，而不是像專業(yè)課程那樣大量做題。為此，錢穎一親自為學生推薦書目，每一個經(jīng)管學院新生的錄取通知書里，都附有他開出的書單：哈佛原校長博克《回歸大學之道》、戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》、何兆武《上學記》等，大部分是與經(jīng)濟專業(yè)無關的書籍。每次在學生的“下午茶”時，他也會推薦書籍，了解學生的閱讀情況。經(jīng)管學院中有55%的課是全英文授課。開設當初為了推動全英文授課，錢穎一可是煞費苦心。有一天李稻葵正在上課，錢穎一突然來到課堂上對他提出要求：“課間休息后開始，換成全英文授課！”2014年，清華經(jīng)管學院的“經(jīng)濟管理本科教育改革的理念與實踐”獲得了國家級教學成果一等獎。

4.注重溝通，爭取各方力量支持

為了讓清華經(jīng)管學院的改革得到社會的理解和支持，錢穎一主動積極地構建與媒體的關系，通過媒體讓社會更好地了解學院改革發(fā)展的思路和舉措。從2010年開始，學院每年召開“新年媒體茶話會”，在他擔任院長期間共召開了10次, 其中還有一次是外媒專場。在每一次茶話會上，錢穎一院長都親自介紹一年來學院的主要發(fā)展情況以及學院的改革構想。他也因此和許多知名媒體人成為莫逆之交。從書中收錄的多篇他在媒體茶話會上的講話可以看出，他是一個非常坦誠、熱情和睿智的學者與管理者。錢穎一還注重與校友的溝通聯(lián)系。在他任院長期間，校友或校友協(xié)助聯(lián)系的捐贈就達數(shù)億元之多。他推動學院出版“學院年報”，加強與校友的盛情聯(lián)絡。

2016年年底，他以十多年前的一項研究獲得了首屆中國經(jīng)濟學獎。吳敬璉先生在頒獎儀式上這樣評價他：“這些年來，錢穎一忙于清華經(jīng)管學院的院務管理，這無疑減少了他用在經(jīng)濟學上的精力，但我們收獲了一位教育學家?！痹谥袊?，我們確實需要更多這樣的教育家?！敦斀?jīng)》雜志的主筆馬國川先生曾經(jīng)評價說，錢穎一先生是一位“有自己的見解、有獨特氣質的教育學家”(4)財經(jīng)網(wǎng).錢穎一：教育決定中國經(jīng)濟未來[EB/OL].https://m.caijing.com.cn/api/show?contentid=4277280, 2017-11-13.，并且分析了他之所以能夠從一位經(jīng)濟學家轉變?yōu)榻逃龑W家的三個重要原因：一是他有著非常豐富的海外一流大學的教育教學經(jīng)歷，使他站在一個較高的位置來審視中國教育問題；二是他具有深厚的經(jīng)濟學專業(yè)素養(yǎng)，能夠用最接近自然科學的經(jīng)濟學語言和分析問題的框架、方法研究教育問題；三是他深度參與了中國經(jīng)濟改革的進程，積累了大量的改革經(jīng)驗，把經(jīng)濟體制改革的方式、方法、思路引入教育體制改革。但我認為，最為重要的原因，還是他的理想主義的教育情懷。

感謝錢穎一先生為中國教育的思與行，也感謝錢穎一先生用他的滿腔熱情、聰明才智，為中國教育貢獻了若干深刻的思想和一個精彩的案例。