歷史思維：內(nèi)涵、價值與培養(yǎng)路徑

陳范華,陳 浩

(1.樂山師范學(xué)院，四川 樂山 614000；2.宜賓市中山街小學(xué)，四川 宜賓 644000)

思維方法與能力的培養(yǎng)，應(yīng)是高校人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義。尤其是歷史思維的培養(yǎng)，對大學(xué)生成人成才具有特殊意義。如何讓歷史思維成為新時代大學(xué)生自覺的思維模式，本文就此提出一些有益的思考。

一、歷史思維的內(nèi)涵與特點

歷史思維是一種獨特思維，目前學(xué)界已對此有一定研究，提出了一些有價值的界定。如 “所謂歷史思維，就是通過追溯歷史源頭、回望歷史過程、總結(jié)歷史經(jīng)驗來判明大勢、定位現(xiàn)在、開辟未來的反思性思維[1]。 “歷史思維是一種整體思維，要求我們將中國古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代歷史當(dāng)成一個整體，當(dāng)成一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程。歷史思維也是一種長時段思維，要求我思接千載、視通萬里，以貫通古今的智慧，分析當(dāng)下碰到的問題，既知其然又知其所以然?！盵2]“歷史思維是指總結(jié)歷史經(jīng)驗、汲取歷史智慧、認(rèn)識歷史規(guī)律、把握歷史方向從而指導(dǎo)現(xiàn)實工作的思維方法”[3]。這些不同的界定，對我們認(rèn)識和把握歷史思維有所幫助。但其內(nèi)涵還需進一步明晰。歷史思維除了要認(rèn)識歷史以外，它也作用于現(xiàn)實的觀察分析，而且這是它更重要的功能。那么，歷史思維的內(nèi)涵究竟應(yīng)該怎樣界定呢？筆者以為，歷史思維是一種特有的思維模式，它的“特”是在需按照歷史認(rèn)識的基本原理，按照歷史認(rèn)識的相應(yīng)規(guī)則去認(rèn)識事物。故其內(nèi)涵應(yīng)界定為：歷史思維是按照歷史認(rèn)識的基本原理和方法，去認(rèn)識處理歷史與現(xiàn)實的一種思維模式。

歷史思維運用其實是我國的一項傳統(tǒng)。因為對歷史的重視就是我國的一項傳統(tǒng)。我國很早就有了“史官”，也很早就誕生了史學(xué)，且史學(xué)誕生后從此史書不絕，史學(xué)不斷發(fā)展。我國之所以成為世界上唯一一個從古至今歷史沒有中斷的文明古國，除了內(nèi)在的文明基因和各種綜合因素作用外，還在于我國從古以來對歷史的高度重視。盤點過往，回望歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在唐以前，成為很多史家的歷史自覺，于是有各種史學(xué)名家名著的出現(xiàn)。唐以后，官方設(shè)置史館，修史成為官修，對歷史的重視上升到體制層面。故我國從有文明史以來，對歷史的重視就延綿不絕，自成傳統(tǒng)。在這樣的氛圍和歷史積淀下，我國自是養(yǎng)成了重視并善用歷史思維的傳統(tǒng)。其表現(xiàn)：一是認(rèn)為歷史具備教材功用。這一功用具體體現(xiàn)在兩個方面：一方面認(rèn)為歷史可以用于道德教化，孔子是這一認(rèn)識的代表?！翱鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼”[4]，說的就是歷史的教化作用。另一方面認(rèn)為，歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)可以為后人所吸收和借鑒，讓后人可以避免重蹈歷史的覆轍。突出例子就是漢唐統(tǒng)治者對秦隋二世而亡的歷史教訓(xùn)的深刻吸取。漢高祖劉邦面對陸賈發(fā)出的“居馬上得之，寧可以馬上治之乎?”的詰問，幡然醒悟，庚即要求陸賈“試為我著秦何以亡，以及古今成敗之國”[5]，擺明了要認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)的態(tài)度。而唐太宗君臣則從執(zhí)政一開始就對歷史很敬畏，強調(diào)“史可以知興替”①，因此認(rèn)真吸取隋亡教訓(xùn)，采取了一系列措施實行善治，著力克服隋時的暴政急政。漢唐初期統(tǒng)治者重視歷史經(jīng)驗智慧的直接后果，是換來了久負(fù)盛名的漢唐盛世。它與秦隋暴政和“二世而亡”的結(jié)局形成強烈反差，被學(xué)界稱之為“秦漢隋唐現(xiàn)象”。兩相比較，重視歷史的有效性凸顯出來，這也就進一步強化了歷史思維的重要性。

二是認(rèn)為歷史具有啟迪智慧、明通事理的功用。按傳統(tǒng)文化的觀點，歷史里面不僅有豐富的知識，而且蘊含無盡的奧秘。通曉歷史，會讓人思接千載，視通萬里，而且一般不會囿于成見或片面。所以龔自珍強調(diào)說：“欲知大道，必先為史。”[6]的確，一個具有歷史思維的人，不僅在于其知識淵博，還在于其胸襟的博大和眼光的深邃，其看問題、想事情、評事理就會準(zhǔn)確公允許多。譬如對秦始皇怎么看？一般人往往盯著他殘暴的一面，當(dāng)然殘暴是不可取的。關(guān)鍵是縱觀秦始皇一生，其歷史作為對中華民族整體發(fā)展是有重大貢獻的。所以司馬遷在敘述這段歷史時，仍公允地評價秦始皇“成功大”。這樣的評價顯然符合歷史實際。這就是歷史思維優(yōu)越性的突出表現(xiàn)。

作為一種特有的思維模式，歷史思維有一些獨特的特點：其一是客觀真實性?？陀^真實是中國史學(xué)的傳統(tǒng)，也是史家治史的一大原則。為了體現(xiàn)這一原則，春秋時期的史家董狐②、齊太史③、南史氏④等人，寧愿得罪權(quán)貴，甚至寧愿犧牲生命也在所不惜。后世史家秉承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，遂使求真求實成為歷史思維的首要特點。這一特點導(dǎo)致歷史思維在客觀真實上有兩大表現(xiàn)：一是思維主體主動認(rèn)識客體時，將把求真作為其認(rèn)識活動的第一要務(wù)，力求客觀真實地反映認(rèn)識客體。一如《史記》的風(fēng)格，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”[7]。二是思維主體面對他人所反映的認(rèn)識客體(即面對史書、史料等客體)時，則務(wù)必要核實其客觀真實性，決不人云亦云。譬如司馬光撰寫《資治通鑒》時，就曾“參考群書，評其同異，俾歸一途，為《考異》三十卷”[8]。通過辨析與考訂，使歷史成為“信史”。

其二是時空相隨性。這一特點基于這樣一個基本事實：人總是生活在一定時空內(nèi)，人的活動總是受限于一定時空，總會打上一定時代的烙印和一定環(huán)境的印記，沒有人能隨意超越時空。受此因素決定，任何歷史事件總在一定時空范圍內(nèi)產(chǎn)生，絕無超越歷史時空的事件與行為。故這一特點導(dǎo)致歷史思維有這樣幾大要求：一是背景考察。即反映任何事物或任何事件時都要聯(lián)系其特定時空背景，這樣才能厘清事物的全貌或事件的來龍去脈。因而考察歷史背景遂成為歷史思維的重要方式，正如梁啟超所說：“作史如作畫，必先設(shè)構(gòu)背景；讀史如讀畫，最要注察背景”[9]；二是條件審視。即任何行為或任何事件都會依托一定條件。沒有條件或條件不足就不可能有相應(yīng)行為或相應(yīng)歷史事件，或至少不可能有相應(yīng)成功的歷史事件。歷史條件審視成為歷史思維的又一重要內(nèi)容；三是經(jīng)驗借鑒與智慧汲取。習(xí)近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！盵10]既然任何行為任何事件均需依托一定時空和條件，則對歷史的考察和反思就非常重要。因為通過考察與反思，我們可以獲得特定歷史的某種經(jīng)驗教訓(xùn)，也可獲得某種啟迪。這可以為后世的某些相似行為與事件提供分析參照。譬如對于第二次世界大戰(zhàn)的反思，我們就會對法西斯主義高度警惕，就會對極端民族主義思潮高度警惕，以防止反人類的戰(zhàn)端重啟。故重視歷史經(jīng)驗與智慧的吸收成為歷史思維的另一重要內(nèi)容。

其三是因果聯(lián)系性。歷史是人的歷史，人的任何有意識的行為都是有動機的，并會產(chǎn)生一定結(jié)果。故歷史行為歷史事件都會有歷史的原因，因與果是密切聯(lián)系的。這一特點導(dǎo)致歷史思維有以下要求：一是注重事物的聯(lián)系，包括縱向、橫向和相互聯(lián)系，尤其是內(nèi)在聯(lián)系。歷史在聯(lián)系中運動，世界在聯(lián)系中前行。通過聯(lián)系的考察，可以反思?xì)v史事件為何得以產(chǎn)生和為何如此發(fā)展？故整體的聯(lián)系的觀點也是歷史思維的重要內(nèi)容；二是注重聯(lián)系的深入。事物聯(lián)系的作用是不同的，有的起著主要的甚至本質(zhì)的作用，這種作用主導(dǎo)著歷史前行的方向。但這樣的聯(lián)系往往深藏于事物內(nèi)部，需要深入挖掘。故挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，以把握歷史運動的規(guī)律與趨勢，則是歷史思維的最重要的內(nèi)容。

二、歷史思維的當(dāng)代價值

明了歷史思維的內(nèi)涵與特點，當(dāng)知歷史思維在任何時候都是適用的，而當(dāng)代更具需要的迫切性。

因為當(dāng)代，我們在復(fù)興路上已跨入不可逆的進程，所以我們能昂首闊步，一往無前。但同時，我們又處于“行百里者半九十”的階段，也就是說，我們所面臨的壓力與挑戰(zhàn)將會更集中更猛烈，未來風(fēng)險將具有高度的不確定性，這一狀況顯然對世事洞察力和正確的分析判斷力有強烈需求，而這正是歷史思維的價值所在。

具體而言，歷史思維的當(dāng)代價值突出體現(xiàn)在以下方面：

其一，民族復(fù)興的緊要關(guān)頭亟需持續(xù)增強歷史自信。歷史自信是民族自信的基礎(chǔ)和重要組成部分，歷史自信與民族自信是民族復(fù)興的動力源泉。中華民族本來是充滿歷史自信的一個民族，這源于幾千年的文明發(fā)展和歷史積淀。但近代以來，在西方列強船堅炮利的侵略打擊和長期蹂躪之下，中華民族的脊梁受到致命的摧殘，民族自信和歷史自信幾乎喪失殆盡。一個曾經(jīng)英勇頑強的民族，蛻變?yōu)橐槐P散沙的虛弱民族，受盡了被西方殖民欺凌的苦難。后來在無數(shù)志士仁人前赴后繼的奮力抗?fàn)幭?，在我黨百年來艱苦卓絕的引領(lǐng)拼搏下，中華民族才迎來了鳳凰涅槃般的新生。民族自信、歷史自信得以不斷恢復(fù)。尤其到了新時代，在國家綜合實力全面提升的基礎(chǔ)上，民族自信與歷史自信也達到了空前的高度。但仍有問題存在：一是對我國近代以來歷史缺乏足夠的認(rèn)同和尊重。近代以來的歷史，是我們民族中最重要的歷史。因為中華民族的偉大復(fù)興，起點源自近代。但這段歷史非常復(fù)雜而曲折，里面夾雜著侵略與反侵略，封建與反封建，資產(chǎn)階級革命與我黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。充斥著刀光劍影、腥風(fēng)血雨，其血與火的歷程很多時候讓人苦不堪言、不堪回首。正由于此，導(dǎo)致近代以來的每一個歷史運動和每一個大的歷史事件，包括反侵略戰(zhàn)爭、太平天國運動、洋務(wù)運動、義和團運動、戊戌變法、辛亥革命等等，幾乎都爭議不斷，有的還毀譽參半，或否定居上。像這樣的歷史認(rèn)知勢必影響到歷史自信。二是對我黨百年史缺乏敬畏和自信。我黨領(lǐng)導(dǎo)和為之奮斗的事業(yè)，包括革命、建設(shè)、改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，均是前所未有的事業(yè)。加之我黨接受的是馬克思主義這一最為先進的思想，立志實現(xiàn)的是共產(chǎn)主義這一最為崇高的事業(yè)。故我黨的奮斗歷程，往往是開天辟地和改天換地的。其思想、理論、舉措、結(jié)果，很多時候均史無前例，且出人意料。我黨最終取得翻天覆地的巨大成功，不僅改變了中國，也深深影響了世界。但我黨的很多成功也是在艱苦探索中付出了巨大代價的基礎(chǔ)上取得的，失敗與挫折曾伴隨我們在不同時期很長一段時間。故在這樣一種復(fù)雜歷史背景下，對我黨百年奮斗史就難免存在誤讀。譬如對于三大改造到“文革”結(jié)束這段歷史就曾出現(xiàn)嚴(yán)重的誤讀，有的人根據(jù)這一時期出現(xiàn)若干嚴(yán)重錯誤的事實，幾乎徹底否定這一段歷史。而在實際上，這一時期我黨領(lǐng)導(dǎo)下仍取得了巨大的成就，譬如“兩彈一星”的成功、完善的工業(yè)體系的創(chuàng)建和布局、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、一系列重大科技成果問世等等。另外，正因為這一時期的錯誤，導(dǎo)致我黨對既有探索進行了深刻的自我反省，然后才有了后來的改革開放和社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展。所以這一段歷史仍是我黨歷史上一段繞不過去的重要歷史。如果不能正確看待我黨歷史上的探索與挫折，那怎么能增強歷史自信？而要能正確看待歷史，歷史思維的培養(yǎng)與凝練，顯然是不可或缺的。

其二，新時代的特殊性亟需歷史思維應(yīng)對新問題。 新時代的特殊在于我們的發(fā)展形勢不斷向好。譬如GDP、綜合國力、社會生活、生態(tài)環(huán)境等等，均在日新月異，不斷發(fā)展。與此同時，我們面臨的困惑與挑戰(zhàn)，也越來越多，越來越嚴(yán)峻。國際上，我國的發(fā)展環(huán)境越來越惡劣，政治上大國關(guān)系劍拔弩張，國際撕裂進一步加??；疫情防控的巨大壓力，經(jīng)濟上正常經(jīng)貿(mào)往來嚴(yán)重受阻受損，金融、能源、物價等等動蕩不已；文化上強權(quán)主義、民族主義等謬論甚囂塵上。加之美國把我們視為頭號競爭對手，聯(lián)合各類勢力，采取各種手段對我們極盡打壓，故我國際環(huán)境不樂觀。再看國內(nèi)，也有以下一些突出問題：

一是社會轉(zhuǎn)型帶來的問題。眾所周知，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代是一個社會的質(zhì)變，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方方面面?，F(xiàn)代化過程中的質(zhì)變會引發(fā)相應(yīng)社會的劇烈矛盾和尖銳沖突，很多國家或民族由于無法解決這一深層次問題，因而長期陷入“轉(zhuǎn)型陷阱”而不能自拔。故現(xiàn)代化這么多年，真正進入現(xiàn)代化社會的國家始終是少數(shù)。我國是一個14億人的最大國家，要實現(xiàn)的是中國式現(xiàn)代化，這是一種絕無先例的現(xiàn)代化。改革開放以來，中國用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟發(fā)展史上的奇跡。故我國這一波現(xiàn)代化過程，遇到的矛盾和問題，無論是其體量還是難度，均遠(yuǎn)超其他國家。譬如腐敗問題就是一個典型例子。腐敗問題其實是轉(zhuǎn)型帶來的一種必然陣痛。很多國家或地區(qū)在現(xiàn)代化過程中都有這樣的問題。譬如我國的臺灣與香港，其現(xiàn)代化過程中，腐敗問題一度也非常嚴(yán)重。故十八大以來，我黨從嚴(yán)治黨，強力反腐，將一大批腐敗分子清除出黨，從思想上、政治上、組織上、制度上全面從嚴(yán)建設(shè)，將黨和國家從危亡邊緣拉了回來。腐敗問題僅是社會轉(zhuǎn)型帶來的眾多問題中的一個，類似問題還有很多，譬如經(jīng)濟領(lǐng)域的資源占有問題、分配問題，社會領(lǐng)域的黑惡勢力問題，文化領(lǐng)域的崇洋媚外、拜金主義、理想信念缺失問題等等，這些因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題每一個都不簡單，處理不當(dāng)都會帶來巨大風(fēng)險。

二是全球化、智能化、信息化帶來的問題。首先給國家管理、社會治理帶來巨大挑戰(zhàn)。在信息高度發(fā)達且高度智能化的今天，人們的生活方式、思維習(xí)慣、行為模式等等都與過去有近乎質(zhì)的差別，這種狀況的本身就帶來巨大挑戰(zhàn),這就使常規(guī)的管理可能不符合或不適應(yīng)新的情況，從而導(dǎo)致矛盾。近年來有許多社會矛盾，就是相應(yīng)管理出了問題引起的。同時，在巨量駁雜的信息面前，一方面人人都可能是信息的發(fā)布者與接收者，導(dǎo)致個體獨立性得以空前膨脹，從而使得社會認(rèn)同與整合均出現(xiàn)困難。加之在海量與駁雜的信息面前，人們對信息的接受與否各有不同，從而也給相應(yīng)管理帶來挑戰(zhàn)。再加之目前信息具有瞬息傳遞性，往往某地的一件小事普通事，因發(fā)布者或傳遞者不同原因，很容易短時間成為輿情熱點和網(wǎng)絡(luò)熱點，有的還可能形成網(wǎng)絡(luò)群體性事件。其次是給國家安全帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)。信息交流的頻繁快捷自然陡增我安全風(fēng)險。加之域外敵對勢力本就在處心積慮對付我國，信息化時代顯然增加了他們對付我們的機遇與途徑，這尤其增加了我們的應(yīng)對難度和安全風(fēng)險。

綜上所述，新時代新形勢帶來新問題新挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)有可能比以往更復(fù)雜、更嚴(yán)峻，如果認(rèn)識不當(dāng)、處理不當(dāng)將會帶來嚴(yán)重問題，引發(fā)新的社會矛盾。2017年5月，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時指出：“養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。”[11]因此歷史思維有助于問題的認(rèn)識和處理。譬如網(wǎng)絡(luò)輿情問題，是新時代難以避免的問題，其復(fù)雜性、爆發(fā)的快速性、影響的嚴(yán)重性，都要求必須盡快妥當(dāng)?shù)丶右越鉀Q。歷史思維內(nèi)在的求實求真性，注重問題的條件關(guān)系和因果關(guān)系的分析性等特點，恰恰非常有利于這類復(fù)雜問題的認(rèn)識和處理。習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨一百周年大會上的講話中，對我黨未來的接續(xù)奮斗提出了具體目標(biāo)和實現(xiàn)路徑，即提出了我們應(yīng)該努力的九個“必須”。這九個方面，習(xí)總書記是用“以史為鑒，開創(chuàng)未來”作為引領(lǐng)。也就是說，習(xí)總書記是在對歷史經(jīng)驗和歷史發(fā)展趨勢的充分反思基礎(chǔ)上，提出未來努力方向與途徑的。由此進一步證實了歷史思維的當(dāng)代作用與重大價值。

三、歷史思維培養(yǎng)的坐標(biāo)所在與實現(xiàn)路徑

由上所述，歷史思維是很重要很實用的一種思維，理應(yīng)進入高校人才培養(yǎng)方案并落實到相關(guān)教學(xué)環(huán)境中。要達此目的，需著力解決以下幾個關(guān)鍵問題：

其一，應(yīng)確定歷史思維在人才培養(yǎng)中的坐標(biāo)所在。歷史思維被忽視，正是與這一點沒有解決好有關(guān)。歷史思維在大學(xué)知識譜系中應(yīng)是很重要的內(nèi)容，它屬通識性能力范疇。因為歷史思維是一種科學(xué)的思維方法，某種程度上講，它其實也是一種能力。任何事情的成功涉及三要素：目標(biāo)、前提和方法。前兩者在很多時候是相對固定的，而方法始終是靈活的。故三者中，方法是最重要的因素，它很多情況下決定了事情的成敗。所以方法層面的培養(yǎng)，理應(yīng)成為高校高度關(guān)注的事情。思維方法是最重要的方法，而歷史思維方法尤其是其中的佼佼者，其對人才培養(yǎng)具有重要作用：首先在于它能提升大學(xué)生的認(rèn)識能力。歷史思維著眼的是理性分析問題，強調(diào)的是求真求實，這就奠定了正確認(rèn)識事物、正確認(rèn)識問題的基礎(chǔ)。而歷史思維本身有一套認(rèn)識事物的方法，無論是對背景的分析，還是對條件的解讀，抑或是因果聯(lián)系或其他聯(lián)系的求索，均有助于正確認(rèn)識事物或問題，這就是認(rèn)識能力的錘煉和提升，顯然對于大學(xué)生成人成才非常重要。其次在于它能有助于大學(xué)生正確“三觀”的養(yǎng)成。正確“三觀”的養(yǎng)成，有賴于許多因素，但正確認(rèn)識事物無疑是其中的一種倚重。尤其是對歷史與現(xiàn)實的認(rèn)識，對形勢的認(rèn)識，歷史思維無疑是其強項。它理性分析、講求聯(lián)系、深入本質(zhì)、不以偏慨全等認(rèn)識特點，容易讓人不囿于局部、靜止、片面和僵化，因而更容易接近正確認(rèn)識。這樣的結(jié)果，最終有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。所以，歷史思維對于人才成長具有重要作用，應(yīng)當(dāng)將其列入高校人才培養(yǎng)計劃之中。

其二，找準(zhǔn)歷史思維培養(yǎng)的最佳路徑與方法。歷史思維培養(yǎng)的最好平臺是課堂，最佳路徑當(dāng)然是課程教學(xué)。因為課堂是教學(xué)的主陣地，是學(xué)生獲取知識、品德、方法與能力的重要場所。課堂有課程的主導(dǎo)，有教師的講授、引導(dǎo)與啟發(fā)，有學(xué)生的討論與交流。一般情況下，課堂會形成一種利于學(xué)習(xí)的場域。故有效利用課堂教學(xué)，顯然是歷史思維培養(yǎng)的最佳路徑。而其中，思想政治理論課，應(yīng)該是培養(yǎng)大學(xué)生歷史思維的第一重要陣地。因為思政理論課具有其他課程所沒有的獨特優(yōu)勢：一是覆蓋面特廣。思政理論課幾乎覆蓋了高校各專業(yè)各年級，這種優(yōu)勢是其他任何課程所不具備的。二是在思政理論課系列課程中，幾乎每一門課程都適合進行歷史思維的培養(yǎng)?！爸袊肪V要”課的基本內(nèi)容就是歷史，無論是史實的學(xué)習(xí)還是理論的學(xué)習(xí)，歷史思維的培養(yǎng)都應(yīng)是水到渠成之事?！榜R克思主義基本原理”與“毛澤東思想與中國特色社會主義概論”課，雖然講的是馬克思主義基本原理和中國化馬克思主義理論，但其方法論是辯證唯物論和歷史唯物論，這與歷史思維的方法論在本質(zhì)上是相通的。而且經(jīng)典作家們，大多精于歷史和長于用歷史思維思考問題。他們的很多著述，都浸潤著深邃的歷史智慧和歷史思考。故這兩門課程對于歷史思維的培養(yǎng)都是沒有問題的?！八枷氲赖屡c法治”課講的是思想道德和法治，看起來與歷史思維距離稍遠(yuǎn)，實際上有緊密聯(lián)系。因為任何道德都離不開歷史文化的積淀，更不能缺位正確的思維。“形勢與政策”課，主要涉及時事、重要會議精神、政策解讀等內(nèi)容，表面上與歷史思維似乎也不沾邊，實際上關(guān)系非常密切。因為任何重大政策的出臺都有特定的背景，任何重大事件的發(fā)生都有因果關(guān)系。故“形式與政策”課仍需大量運用歷史思維。故而，對歷史思維的培養(yǎng)，利用思政理論課課程顯然是最佳路徑。

但具體要怎么做才能培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維呢？這一點當(dāng)然無一定之規(guī)，但有如下一些基本方法可參考：首先要引導(dǎo)學(xué)生多看歷史書，多積累歷史知識。豐富的歷史知識對學(xué)生成人成才本來就非常重要，因為歷史內(nèi)含國事民情，內(nèi)含“成敗興壞之理”，尤其是內(nèi)含哲學(xué)層次的“道”，這些對于啟迪學(xué)生智慧，促進學(xué)生思想品德修養(yǎng)等，均具有重要作用。更為重要的是，豐富的歷史知識是形成歷史思維的重要條件。同時，多看有可能多思，這對歷史思維的養(yǎng)成顯然是有好處的。而且通過歷史書的閱讀，無形中還會獲得一些認(rèn)識歷史的方法。故引導(dǎo)學(xué)生多看歷史書籍，無疑是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成歷史思維方式的首要方法。其次是讓學(xué)生明了歷史思維的特點并知曉如何運用。歷史思維特點，從某種意義講，就是歷史思維的基本原理，或曰歷史思維的基本方法，即按客觀真實性、時空伴隨性、因果聯(lián)系性等特點去認(rèn)識事物和分析問題的一種方法。因此，教師在課堂講授相關(guān)內(nèi)容時，可有意識地向?qū)W生介紹歷史思維的相關(guān)特點及其運用范例。讓學(xué)生知曉和熟悉歷史思維的這些特點，有助于學(xué)生逐漸養(yǎng)成歷史思維的習(xí)慣。逐漸學(xué)會運用這些特點去認(rèn)識事物和分析問題，從而避免或減輕在大學(xué)生中普遍容易發(fā)生的空洞、漂浮、孤立、靜態(tài)、片面等認(rèn)識弊端。再次是有意識地對學(xué)生進行歷史思維訓(xùn)練。紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。學(xué)生要養(yǎng)成歷史思維習(xí)慣，關(guān)鍵還是要有所訓(xùn)練。故教師授課時應(yīng)有意識地安排一些訓(xùn)練項目：這種訓(xùn)練可以在課堂進行。如舉例讓學(xué)生對相關(guān)問題進行分析，譬如對歷史人物如何正確看待，尤其是那些復(fù)雜歷史人物。如秦始皇、隋煬帝等。簡單肯定他們或否定他們都不符合歷史事實。有的需要總體肯定，但也需要在某些方面予以否定，如秦始皇。有的則相反，如隋煬帝。又如對真實性的理性分析。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上虛假東西較多，有的是張冠李戴，有的純粹是騙人的東西等等，不一而足。這就需要進行理性分析，避免上當(dāng)受騙或以訛傳訛。更多的訓(xùn)練也可通過課外作業(yè)的方式進行。譬如小論文，讀書筆記等形式。

其三，營造有利于歷史思維培養(yǎng)的氛圍。環(huán)境是學(xué)校育人的重要因素，它對人的影響是復(fù)雜的、持續(xù)的和潛移默化的。故要有效培養(yǎng)大學(xué)生歷史思維的能力與方法，應(yīng)當(dāng)思考如何有效利用高校的環(huán)境，營造出有利于歷史思維培養(yǎng)的氛圍，這是需要頂層設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃的。首先可在校園文化營造方面加入重視歷史文化的元素，如宣傳歷史文化的重要性，廣泛引用精典作家或歷史人物對歷史文化重要性的論述等等。使其對大學(xué)生歷史思維能力、方法與習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次可利用各種層面或渠道進行歷史思維訓(xùn)練，如各學(xué)生黨團支部、各院系班活動，或各種社團活動等，均可進行相關(guān)歷史思維練習(xí)的活動。

歷史思維是很重要的一種思維模式，這一點已經(jīng)在人們認(rèn)識活動中越來越凸現(xiàn)出來。本文提出一些思考，希望引起各高校對這一問題的重視，并采取務(wù)實舉措抓好這一問題的落實。如此，將對我國人才培養(yǎng)更加有利，并最終對我國民族復(fù)興大業(yè)更加有利。

注 釋：

①典出《舊唐書·魏徵傳》，原文為：“以古為鏡，可以知興替。”見《二十四史》第四卷，天津出版社，1999年版，P3996。

②董狐：晉國太史，稱史狐。董狐為史官，不畏強權(quán)，堅持原則，以“趙盾弒其君”記載，留下“董狐直筆”的典故。

③齊太史：太史，官名；齊太史的故事說的是，齊國的大臣崔杼弒君齊莊公，齊太史群體秉筆直書：“崔杼弒其君?！?/p>

④南史氏：太史、南史， 通常后面加“氏”，是對一個集體的統(tǒng)稱，專門記錄歷史實況的人，被稱為“史氏”?！澳鲜?氏)”是對齊國以南的諸侯國史家的泛稱。