中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合探析

尚 潔

（西藏民族大學(xué)，陜西咸陽(yáng) 712082）

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民在歷史發(fā)展和社會(huì)演化過(guò)程中形成的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是作用于人的精神和意識(shí)的文化，包括價(jià)值觀念、信仰、行為模式、心理定勢(shì)、思維方式等，其中有精華也有糟粕，總體而言，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙后，積淀下來(lái)的積極的、正面的內(nèi)容居多。文化結(jié)構(gòu)分為3 個(gè)層次，即淺層的物質(zhì)技術(shù)，中層的制度、理論和行為，深層的抽象核心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化的核心部分，是文化的精髓，是文化的基本精神，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，歸屬于深層。傳統(tǒng)文化包括行為模式、思維方式、生活情趣、價(jià)值觀念等內(nèi)容，促使共同文化群體中的人們?cè)谒枷肷?、行為上不約而同地表現(xiàn)出相同或相似的價(jià)值取向。傳統(tǒng)文化是一種慣性力量，使得人們有相似的思維方式、審美心理、價(jià)值觀念，是一種可以不假思索去做、去認(rèn)同的行為或經(jīng)驗(yàn)，由于它具有時(shí)間長(zhǎng)度和空間厚度的優(yōu)勢(shì)，使得人們形成了依賴，并受其支配。

我國(guó)特有的地域環(huán)境，形成了我國(guó)獨(dú)有的文化基礎(chǔ)，這種文化又反過(guò)來(lái)影響著歷史的發(fā)展。中華民族五千年的磅礴底蘊(yùn)孕育并滋養(yǎng)出了閃爍著智慧光輝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，是幾千年沉淀的智慧結(jié)晶和精神瑰寶，也是構(gòu)造和奠定中華民族偉大思想傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是我們的根本精神支柱。優(yōu)秀偉大的傳統(tǒng)文化將中華民族強(qiáng)有力地聯(lián)結(jié)到了一起，成為一個(gè)血肉相連、具有巨大凝聚力的、有機(jī)統(tǒng)一整體。正是中華文化的精神、思想和智慧，支撐著中華民族一代又一代不斷地艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)[1]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，積淀形成了獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)元素和思想寶庫(kù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)凝練，是從歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，在堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果進(jìn)行吸收、學(xué)習(xí)、借鑒和提升，既尊重差異、包容多樣，又通過(guò)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和文化實(shí)踐去重新發(fā)展并界定其內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成不是單純的理論和思辨性的產(chǎn)物，而是對(duì)人類社會(huì)幾千年來(lái)社會(huì)實(shí)踐的普遍規(guī)律的總結(jié)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”指向十分明確，每個(gè)層面都對(duì)人們有更具體的價(jià)值導(dǎo)向，是實(shí)實(shí)在在的要求，規(guī)范性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，便于遵循和踐行。它所表達(dá)的每個(gè)價(jià)值范疇，都寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的理想信念，并以強(qiáng)大的精神力量引導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷向前發(fā)展。

（一）集體主義精神

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“更好構(gòu)筑新時(shí)代集體主義中國(guó)價(jià)值觀”。集體是個(gè)體的行為集合和精神歸宿，個(gè)體是集體的基礎(chǔ)和組成元素。新時(shí)代集體主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值表達(dá)，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“共同富?！睌U(kuò)展開來(lái)，貫穿于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值觀支撐。一方面，個(gè)體的價(jià)值是權(quán)利與義務(wù)、享受與貢獻(xiàn)、消費(fèi)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，個(gè)體是集體最基本的單元，集體是個(gè)體有機(jī)結(jié)合而成的。個(gè)體的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)了集體的完善和提升，只有構(gòu)成集體的每個(gè)個(gè)體都為集體發(fā)展盡一份力，集體才能持續(xù)并長(zhǎng)久地保有發(fā)展的動(dòng)力，集體要對(duì)個(gè)體的付出給予肯定和鼓勵(lì)；集體的進(jìn)步帶動(dòng)了個(gè)體的提升，有活力的、進(jìn)取的、奮發(fā)向上的集體能夠給個(gè)體提供更好的發(fā)展空間和便利條件，個(gè)體要充分意識(shí)到集體利益和自身利益息息相關(guān)。另一方面，集體利益高于個(gè)人利益是基本原則，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益，在此基礎(chǔ)上，必須維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益和合法訴求，使每個(gè)個(gè)體充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人追求只有通過(guò)集體努力才能達(dá)成。個(gè)人的努力是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，利益的滿足和自我需要的表達(dá)使個(gè)人富于精神性和創(chuàng)造活力。沒(méi)有集體主義，社會(huì)就缺乏凝聚力，很難在政治、思想、意識(shí)形態(tài)上形成統(tǒng)一，集體主義對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，集體主義是戰(zhàn)勝一切困難、走向勝利的保障。

（二）愛國(guó)主義精神

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入中華民族的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值追求。新時(shí)代愛國(guó)主義精神是新時(shí)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)?！肮矣乱恪钡膼蹏?guó)情節(jié)一直根植于中華民族悠久歷史文化中，印刻在每個(gè)華夏兒女的靈魂深處。愛國(guó)主義自始至終貫穿于中華民族的歷史中，是凝聚、動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗、共同前進(jìn)的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的巨大力量，更是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。愛國(guó)主義精神不僅培育、造就了世世代代的炎黃子孫，而且維系了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，成為了中華民族的“根”與“魂”，并被視為民族“大節(jié)”。愛國(guó)主義精神具有強(qiáng)大的精神感召力和現(xiàn)實(shí)凝聚力，是蘊(yùn)含于整個(gè)民族中的一種深厚的、巨大的精神力量。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化也不斷革故鼎新，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，彰顯新時(shí)代精神風(fēng)貌和道德情操。在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持開放、探索、創(chuàng)新，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，因而培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情操，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感尤為重要。高校開展思想政治教育，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，賦予其新的時(shí)代意義和價(jià)值。

（三）誠(chéng)信務(wù)實(shí)的精神

黨的十八大報(bào)告總結(jié)提煉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中包括“誠(chéng)信”，肯定了誠(chéng)信務(wù)實(shí)精神在推進(jìn)中華民族發(fā)展方面的價(jià)值和意義。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成，以誠(chéng)信務(wù)實(shí)的精神來(lái)引導(dǎo)思想和規(guī)范行為有助于建設(shè)文明富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。自古以來(lái)，中華民族提倡“誠(chéng)信”“實(shí)事求是”的精神。早在先秦時(shí)期，孔子主張“知之為知之，不知為不知”及“毋意、毋必、毋固、毋我”等，這些都是求實(shí)精神的體現(xiàn)。莊子“析萬(wàn)物之理”，反對(duì)武斷、獨(dú)斷，提倡從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了“真”“誠(chéng)”的思想。漢時(shí)王充“重事實(shí)，疾虛妄”，反映了對(duì)“一切從實(shí)際出發(fā)”的肯定和推崇。《漢書》中寫道，“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，這里的“實(shí)事求是”就是求真務(wù)實(shí)的意思?！罢\(chéng)信”精神被國(guó)人身體力行、代代相傳，如今更是我國(guó)公民基本道德規(guī)范的重要內(nèi)容。誠(chéng)信是人生大廈的基石，是社會(huì)和諧的根本；誠(chéng)信是做人的基本要求，是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高低的重要指標(biāo)。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次闡述誠(chéng)信的重要性，為誠(chéng)信在社會(huì)價(jià)值、外交視野、時(shí)代發(fā)展等方面作出了新的解讀和注釋。

（四）和諧發(fā)展的精神

當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，黨中央提出了“命運(yùn)共同體”的新理念，這一新理念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中可以找到諸多理論依據(jù)，傳統(tǒng)文化主張“協(xié)和”而非“征服”，即在平等的基礎(chǔ)上，和平共處、親善和睦。當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)間的聯(lián)系和依存日益加深。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重和諧、求大同的優(yōu)秀價(jià)值觀，積極吸取中華民族在處理身心關(guān)系、人人關(guān)系、族群關(guān)系等方面的和諧智慧。高校思想政治教育要幫助大學(xué)生樹立既植根于民族傳統(tǒng)文化，又反映時(shí)代精神的社會(huì)主義義利觀，在充分尊重個(gè)人合法利益的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)大學(xué)生去追求、獲得正當(dāng)利益。這兩大主題可歸納為一個(gè)主旨——建立和諧社會(huì)。和平是和諧社會(huì)的前提，發(fā)展是和諧社會(huì)的必備內(nèi)容，和平與發(fā)展必須統(tǒng)一于和諧社會(huì)之中。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育研究概述

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的環(huán)境之中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們發(fā)展個(gè)性，支持人們充分發(fā)揮個(gè)性優(yōu)勢(shì)，順勢(shì)成長(zhǎng)。有人以此為理由，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化是不相融的，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須改變傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向，這是完全錯(cuò)誤的。社會(huì)的價(jià)值觀是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度緊密相聯(lián)的，高校在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，要以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)剖析西方文化，理性看待西方文明，汲取精華，剔除糟粕，為培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神提供豐富的科學(xué)元素。要準(zhǔn)確把握高校思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐中凸顯出的特殊矛盾，如工具理性與意識(shí)形態(tài)的沖突、“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與傳統(tǒng)文化的對(duì)立、市場(chǎng)技能與道德人格的矛盾、理想信念與私有制追崇的糾結(jié)等。對(duì)這些矛盾，要正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)析、認(rèn)真解答，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富深厚的內(nèi)涵，從理論上講清楚、說(shuō)明白，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將傳統(tǒng)文化與形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到集體主義精神、愛國(guó)主義精神、和諧發(fā)展和求真務(wù)實(shí)的精神對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。

學(xué)術(shù)界對(duì)于傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的研究主要集中于兩個(gè)方面。一方面，從高校思想政治教育角度進(jìn)行分析，諸如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性、重要價(jià)值、作用和意義；傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想政治教育中的功能；傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育契合的必要性、傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的意義、傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育的啟示等。另一方面，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義的角度進(jìn)行論述，如傳統(tǒng)文化對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生思想品格的意義、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及作用、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用，等等。研究表明：（1）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于提升高校思想政治教育的效果；（2）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展；（3）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于正確引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?？傊?，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育而言，傳統(tǒng)文化注重仁愛、誠(chéng)信、義利、忠毅的精神品格教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生為國(guó)為民的愛國(guó)主義情操，有助于培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)于律己的自律精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生求新求變的創(chuàng)新精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康和諧的心態(tài)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生謙遜的品格。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究

傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的核心思想是緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的客觀需要，吸收和借鑒傳統(tǒng)文化中的精華，將其靈活運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育中，加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生的品德修為，踐行傳統(tǒng)文化的精華。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)研究已取得了一定成果，主要觀點(diǎn)可概括為道德課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、相關(guān)課程師資力量建設(shè)，以及大學(xué)生課外道德實(shí)踐活動(dòng)是引入傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要途徑。加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育課程的建設(shè)，要在思想政治理論課程的基礎(chǔ)上增加介紹優(yōu)秀思想文化、愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，幫助大學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育可從以下3 方面入手[2]。

（一）加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育制度建設(shè)

制度化管理具有規(guī)范性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)、體系健全、機(jī)制協(xié)調(diào)、運(yùn)行有序等基本特性，加強(qiáng)制度建設(shè)可以將思想政治教育的各項(xiàng)要求落到實(shí)處，使大學(xué)生思想政治教育有規(guī)可循、有據(jù)可依。高校在制定思想政治教育各項(xiàng)制度時(shí)，應(yīng)遵循下列原則：第一，合法性原則。高校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度必須以法律為準(zhǔn)繩，既要與法律法規(guī)一致，又要遵循黨和國(guó)家專門下發(fā)的有關(guān)思想政治教育的文件精神。第二，合理性原則。制度的制定要為師生服務(wù)，實(shí)現(xiàn)管理育人。因此，在制定各項(xiàng)制度時(shí)，要體現(xiàn)以人為本，這里的“人”，既包括高校的大學(xué)生，也包括廣大的思想政治教育教師，要有利于師生的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，及時(shí)、全面、可執(zhí)行原則。思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題如果久拖不決或者“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，必然影響廣大師生的積極性和思想政治教育的有效性，因此，高校制度的制定要及時(shí)、全面，并且具有可執(zhí)行性。第四，規(guī)范性原則。制度制定和執(zhí)行的過(guò)程要符合程序，從草案的出臺(tái)、討論、公布都要民主決策，要尊重廣大師生的權(quán)利，要求反復(fù)聽取相關(guān)人員的意見，必要時(shí)可以召開民主聽證會(huì)。

（二）建立和完善高校思想政治教育合力機(jī)制

高校思想政治教育在高校黨委的統(tǒng)一部署下，不僅要黨政齊抓共管，還要建立和完善高校思想政治教育合力機(jī)制，努力形成高校思想政治教育各部門和各主題相互配合、彼此聯(lián)系、共同推進(jìn)的合力局面。首先，要形成高校黨、政、團(tuán)、學(xué)等部門思想政治教育的合力。黨委主要是制定思想政治教育目標(biāo)和計(jì)劃，對(duì)思想政治教育重大問(wèn)題進(jìn)行決策；行政部門既參與學(xué)校思想政治教育部分重大問(wèn)題的決策、討論，又通過(guò)行政管理具體落實(shí)各項(xiàng)思想政治教育計(jì)劃和決策；團(tuán)委、學(xué)生處在學(xué)校范圍內(nèi)配合各院系開展思想政治教育，組織校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。黨、政、團(tuán)、學(xué)各部門應(yīng)相互溝通、相互協(xié)調(diào)。其次，要形成各教育主體的合力。各教育主體因部分性質(zhì)和分工不同，在思想政治教育方法和途徑上存在差異，有各自的工作規(guī)律、職責(zé)與分工，但要避免各自為政，應(yīng)加強(qiáng)合作、溝通與支持，取得事半功倍的效果。總之，高校思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)，追求的是整體效應(yīng)，思想政治教育組織領(lǐng)導(dǎo)必須采取各種措施，促進(jìn)各部門、各教育主體既分工明確又協(xié)同作戰(zhàn)，形成合力。部分高校專門成立了由黨政領(lǐng)導(dǎo)、院系、團(tuán)、學(xué)主管領(lǐng)導(dǎo)，以及思想政治教育專家組成的思想政治教育委員會(huì)，統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)整個(gè)學(xué)校的大學(xué)生思想政治教育，這一機(jī)構(gòu)的建立有利于高校整合不同的思想政治教育資源，促進(jìn)各教育資源的互動(dòng)，形成各教育資源的合力，有利于創(chuàng)建黨政協(xié)調(diào)、專兼結(jié)合、主輔相配、全員育人的工作局面。

（三）建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的思政課教師隊(duì)伍

思政課教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)有以下幾種，一是“前進(jìn)型”結(jié)構(gòu)，老中青三代呈正三角模式，即青年教師數(shù)量最多，中年教師次之，老年教師數(shù)量最少，這種結(jié)構(gòu)有利于思想政治教育的傳、幫、帶，有利于思政課教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展；二是“靜止型”結(jié)構(gòu)，老中青三代呈紡錘形模式，兩頭小，中間大，雖有利于眼前工作的開展，卻后繼無(wú)人，不利于隊(duì)伍的發(fā)展；三是“衰退型”結(jié)構(gòu)，老中青三代呈倒三角模式，老年教師多于中年教師，中年教師多于青年教師，這樣的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和人才培養(yǎng)的資歷，但隊(duì)伍后繼無(wú)力，有生力量缺乏。高校思想政治教育工作隊(duì)伍應(yīng)著力建立“前進(jìn)型”結(jié)構(gòu)，避免或改造“靜止型”和“衰退型”結(jié)構(gòu)。在學(xué)歷結(jié)構(gòu)方面，與高校專業(yè)課教師相比，尤其是與高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科專業(yè)課教師相比，思政課教師隊(duì)伍學(xué)歷不具優(yōu)勢(shì)，目前仍然存在本科及以下學(xué)歷教師，研究生學(xué)歷教師占少數(shù)，博士生學(xué)歷教師占比極小。在職稱結(jié)構(gòu)方面，思政課教師隊(duì)伍中，低級(jí)職稱比例大，高級(jí)職稱比例小，這些狀況顯然不利于思政課教師全面、高效地開展工作。思政課教師是思想政治教育的重要參與者和執(zhí)行者，思政課教師的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)、水平很大程度上決定著高校思想政治教育的成果，在踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，思政課教師隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要，應(yīng)盡量將思政課教師隊(duì)伍的年齡、受教育程度、職稱職級(jí)等調(diào)整到最佳狀態(tài)[3]。

文化作為一種治理工具，在社會(huì)治理中發(fā)揮著不可替代的重要作用，也是社會(huì)治理方式創(chuàng)新的一個(gè)主要方面。要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，大力培育廉潔文化、誠(chéng)信文化、和諧文化等社會(huì)主義道德文化，使富強(qiáng)、民主、文明、和諧成為全體社會(huì)成員的價(jià)值目標(biāo)，使自由、平等、公正、法治成為全體社會(huì)成員的價(jià)值取向，使愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成為全體社會(huì)成員的價(jià)值準(zhǔn)則，為全社會(huì)樹立道德坐標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)教育應(yīng)在提升大學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，重視思想政治教育，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵與高校思想政治教育相結(jié)合，豐富高校思想政治教育的內(nèi)涵，拓展高校思想政治教育的途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校開展思想政治教育工作的重要理論基礎(chǔ)和內(nèi)容組成，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展高校思想政治教育的主要途徑和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與時(shí)代化解讀在增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的歷史性和實(shí)效性方面有著不可代替的作用。