文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的毛南族儺面具藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展

莫開(kāi)宇

（河池學(xué)院，廣西河池 546300）

毛南族儺面具是一種具有傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)文化，不僅承載著儺文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，也包含了巨大的文化價(jià)值，作為一種有歷史文明的藝術(shù)品，毛南族的祖先通過(guò)雕刻、繪畫(huà)、涂彩和上漆等工序，制作出各種各樣、神態(tài)多變的面具。儺面具用來(lái)傳達(dá)毛南族對(duì)美好生活的向往和對(duì)藝術(shù)傳承的熱愛(ài)，將人和神的形象通過(guò)自己的想象構(gòu)造成一個(gè)豐富的人物，以此表現(xiàn)自己對(duì)生活和自然的熱愛(ài)。儺面具用傳統(tǒng)的手工藝制作，工序復(fù)雜，加上年輕人對(duì)這種文化傳承的忽視，多數(shù)是一些老者保存這種技藝，文化傳承受到阻礙。近年來(lái)，文化的傳承受到國(guó)家的重視，對(duì)于文化、文物和手工藝等的搶救行動(dòng)已經(jīng)展開(kāi)。面對(duì)文化傳承的困境，如何傳承和發(fā)展是一個(gè)必須要面對(duì)的問(wèn)題。

1 毛南族儺面具的藝術(shù)價(jià)值和當(dāng)前傳承的現(xiàn)狀

1.1 毛南族儺面具的藝術(shù)價(jià)值

1.1.1 制作手法一騎絕塵

儺面具精雕的五官讓每一個(gè)人物都活靈活現(xiàn)，人物面相雖然粗獷豪放，卻體現(xiàn)了制作者的智慧和細(xì)膩。儺面具所使用的材料大多是楊柳木和香樟木，運(yùn)用特制的小刀進(jìn)行精細(xì)的雕刻，所展現(xiàn)出來(lái)的流暢的線(xiàn)條和清晰的輪廓讓每一個(gè)面具都有獨(dú)特之處。用刀工代替墨色，雕刻種類(lèi)有浮雕和透雕等，來(lái)區(qū)分儺戲中不同人物的身份，精細(xì)的雕工清晰地展現(xiàn)人物的兇猛、善良、忠誠(chéng)等，形象地刻畫(huà)了人物的喜怒哀樂(lè)。設(shè)計(jì)方面，儺面具在設(shè)計(jì)上充分展現(xiàn)了人民的想象力和設(shè)計(jì)感，通過(guò)最直觀(guān)的雕刻進(jìn)行制造。如對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的男將軍這一人物形象，塑造其英勇果敢的性格，人物的面相上面，眉毛是劍眉，讓眼神更加堅(jiān)定帥氣。女將軍的丹鳳眼和長(zhǎng)眉更加顯眼，著重對(duì)人物眼神的刻畫(huà)，而其他的部分色彩表現(xiàn)卻不明顯，這就是工藝人在創(chuàng)作時(shí)的取舍。簡(jiǎn)明扼要地渲染人物，在神靈人物的刻畫(huà)上面，面具會(huì)比其他人物面具更大，刀工也會(huì)更加鋒利飄逸，配色方面也會(huì)更加大膽，旨在區(qū)分神靈的地位。色彩的運(yùn)用能凸顯人物性格，儺面具在色彩的應(yīng)用方面和臉譜有很多相似之處，色彩運(yùn)用對(duì)比非常強(qiáng)烈，給人一種震撼的感覺(jué)，色彩有紅黃藍(lán)白黑等，方便區(qū)分不同人的身份地位。忠誠(chéng)堅(jiān)毅之人就會(huì)采用紅色，手段狠辣之人采用黃色，一身正氣的人物就采用藍(lán)色，陰險(xiǎn)狡詐的人采用白色，這些不同色彩的運(yùn)用蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，獨(dú)特的色彩渲染也體現(xiàn)了地方特色。儺面具的刻畫(huà)帶有一定的象征意義，從面相的刻畫(huà)展示人物的類(lèi)型，性格剛烈的人眉毛會(huì)像一團(tuán)火，另一層寓意是象征著生活的紅紅火火、多姿多彩，同時(shí)火可以驅(qū)散邪魔，趕走霉運(yùn)，帶來(lái)新的希望，所刻畫(huà)的每一個(gè)人都包含著民間藝人對(duì)美好生活的向往[1]。

1.1.2 儺面具蘊(yùn)含著神圣的文化信仰

儺面具主要有兩種，贛儺是其中一種。贛儺是中國(guó)文化的活化石，蘊(yùn)含豐富的地方特色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，雖然儺面具已經(jīng)過(guò)了主流的時(shí)候，但是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于儺文化的崇敬之情未曾減弱，當(dāng)有外地游客過(guò)來(lái)參觀(guān)的時(shí)候，村民們都會(huì)將家中舊藏的面具翻找出來(lái)，點(diǎn)上紅色蠟燭，然后莊嚴(yán)而神圣地戴上面具。在當(dāng)?shù)卮迕竦男闹羞@是一種神靈的象征，戴上面具人物瞬間切換到神靈，就像神靈的靈魂與肉體結(jié)合一樣，通過(guò)跳舞唱歌歡迎新朋友的到來(lái)，用這種方式讓新朋友感受到尊重和喜歡。儺面具經(jīng)久的歷史讓儺面具從祭祀神靈到現(xiàn)在運(yùn)用到生活慶祝方面。儺面具實(shí)現(xiàn)了一定的商業(yè)化，目的是讓這種文化經(jīng)久不衰。若單單只是延續(xù)文化，而不加以更新，不能與當(dāng)前新生活相匹配，傳承就會(huì)受阻。時(shí)代在進(jìn)步，人們的視野也逐漸開(kāi)闊，需要看到的是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代也能釋放獨(dú)特的美麗，讓人們能延續(xù)祖先的文明，還能發(fā)揮更多的價(jià)值。這種傳統(tǒng)工藝在人們的心中有著不可撼動(dòng)的地位，這是一種神圣的信仰，包含著對(duì)未來(lái)新生活的向往，因此這種文化的追隨者不會(huì)因?yàn)閮婢叩膫鞒袦p弱而丟掉信仰。

1.2 毛南族儺面具傳承模式的現(xiàn)狀分析

1.2.1 老工藝人的老去，讓傳承的工藝難以延續(xù)

儺面具是毛南族文化的代表，是毛南族的文化珍寶，民族之間的融合讓民族之間的共性不斷地加強(qiáng)，但是民族本身應(yīng)該具有的獨(dú)特個(gè)性卻在減少。存在環(huán)江縣文化館中的36 個(gè)面具，面具的雕刻都是由方振國(guó)老人完成，而后期的色彩和圖樣都是由文化館的工作人員完成的，缺少一定的文化底蘊(yùn)，讓人物最終的刻畫(huà)與實(shí)際要展現(xiàn)的有出入，這無(wú)疑褻瀆了文化的傳承，廣西民族博物館的50 個(gè)儺面具都是來(lái)自民間各個(gè)學(xué)派，一代工藝人的老去，新的接班人技術(shù)不熟練，文化理解和接受不到位，讓很多本應(yīng)該在儺面具中展現(xiàn)的文化要素，生活中卻很少能夠看到[2]。年輕人對(duì)新文化的熱忱遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這種傳統(tǒng)工藝，年輕人難以靜下心來(lái)安靜地學(xué)習(xí)，由于年代的差異，年輕人很難理解那個(gè)年代對(duì)這種工藝的重視程度，缺少實(shí)際的感受，理解上就會(huì)造成偏差，并且接受過(guò)現(xiàn)代化的教育，對(duì)于文化的理解和繪制面具所使用的色彩都與傳統(tǒng)有較大的差別，比如說(shuō)，受西方的影響，如今的繪畫(huà)方式更加新穎，更加喜歡運(yùn)用抽象的表達(dá)藝術(shù)，觀(guān)念上都難以與傳統(tǒng)工藝人達(dá)成一致，在文化碰撞的時(shí)候往往都會(huì)按照自己的理解去作畫(huà)，年代的代溝加大了文化傳承的難度，傳承文化任重而道遠(yuǎn)。

1.2.2 毛南族經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，年輕人為生活奔波而沒(méi)有精力傳承

在過(guò)去，毛南族儺面具主要的傳承模式是通過(guò)老工藝人對(duì)喜歡儺面具的年輕人進(jìn)行傳授，以古籍中儺面具的神話(huà)色彩和故事背景為原型，通過(guò)口口相傳的方式讓更多年輕人喜歡上這種傳統(tǒng)工藝。但到了今天，因?yàn)楸４婧瓦w移的問(wèn)題，部分書(shū)籍已經(jīng)不完整，甚至其中的內(nèi)容都難以看清，文化傳承缺少工具和可以展示的作品，只是通過(guò)說(shuō)話(huà)間的傳播，難以理解深層的含義。隨著老一代工藝人的退出，毛南族儺面具背后的歷史和故事已經(jīng)沒(méi)有人去整理，書(shū)籍中的描述也越來(lái)越少。到中年那一代人，對(duì)儺面具的知識(shí)儲(chǔ)備有很多的殘缺，對(duì)于一些古書(shū)中的歷史，難以找到有效的參考，背景把握不準(zhǔn)，傳承自然不敢輕易去嘗試，也不能更好地向年輕人去傳承，慢慢地儺面具文化失傳。毛南族經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，賴(lài)以生存的文化產(chǎn)業(yè)也不多，難以實(shí)現(xiàn)有效的盈利，連最基本的生活都不能保障怎么能夠?yàn)橹蟮奈幕瘋鞒刑峁﹦?dòng)力。年輕一代人是一家人生活的根本，是勞動(dòng)力的主要來(lái)源，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只有保證自己和家人的生活水平上去之后才能更好地傳播文化。文化是用來(lái)豐富生活的，前提就是要生活穩(wěn)定，并且有閑余的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。加之，毛南族儺面具主要是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，對(duì)生活無(wú)法造成實(shí)質(zhì)上的產(chǎn)出，單純依靠熱愛(ài)很難吸引更多的人加入，文化的滲透也不能與如今的生活緊密結(jié)合，存在脫節(jié)的現(xiàn)象。對(duì)于歷史文化的傳承要賦予它新的價(jià)值，并且要與如今的文化創(chuàng)新相結(jié)合，賦予儺面具新的價(jià)值，才能保證儺面具文化經(jīng)久不衰。

1.2.3 毛南族儺面具的奇特造型，不太受大眾的喜歡

教育水平的不斷提升和人們對(duì)鬼神之說(shuō)的避諱，多數(shù)的人會(huì)對(duì)這類(lèi)面具產(chǎn)生抵觸情緒，加上現(xiàn)在農(nóng)村和城市之間的差距縮小，文化習(xí)俗也漸漸地融合起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，人們接收的信息不斷快速更新，自然也就聽(tīng)說(shuō)了很多關(guān)于鬼神的言論，這對(duì)很多有傳統(tǒng)觀(guān)念的人來(lái)說(shuō)，更加不想與之有過(guò)多的接觸。對(duì)于普通的觀(guān)眾而言，一方面，儺面具最原始的意義了解得不多，記住的也是當(dāng)前這一面具留下的具體樣子，直觀(guān)的感受就會(huì)讓很多人不太想靠近。另一方面，人們生活水平的不斷提高，見(jiàn)識(shí)過(guò)多種多樣的繪畫(huà)藝術(shù)，更愿意去觀(guān)看一些讓人眼前一亮、繪畫(huà)工藝精湛新穎的畫(huà)作，久而久之，儺面具就淡出人們視野。儺面具所代表的深層次的含義已在新時(shí)代的技術(shù)產(chǎn)品當(dāng)中被替代了。儺面具大膽的色彩展現(xiàn)，在現(xiàn)代多數(shù)人們的眼中覺(jué)得是兇神惡煞，甚至?xí)樀叫『⒆樱由虾芏嗳四懽硬淮?，?duì)這種帶有鬼神字眼的事物接受程度本來(lái)就不高，年輕人對(duì)信奉神明這種事情興致本來(lái)就不高，而且沒(méi)有有效的途徑進(jìn)行正確的傳導(dǎo)。曾經(jīng)的人們期待秋收，用儺面具來(lái)趕走霉運(yùn)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，但現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，讓糧食的產(chǎn)量成倍增加，已經(jīng)過(guò)了為生計(jì)發(fā)愁的年代，對(duì)神明的依靠心理也不明顯了。

2 毛南族儺面具創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)思考

2.1 將毛南族儺面具應(yīng)用到民間節(jié)慶中

對(duì)毛南族儺面具的創(chuàng)新發(fā)展，需要調(diào)整的內(nèi)容不僅包含對(duì)文化故事的整理，而且還要跳出傳統(tǒng)文化發(fā)展思路的圈子，根據(jù)發(fā)展的地方文化、新時(shí)代的需求進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的創(chuàng)新，將文化引入到人們的生活中，通過(guò)潛移默化，讓更多的人不抵觸，反而覺(jué)得有創(chuàng)新、有特色。儺面具之前應(yīng)用在各種祭祀上面，寓意對(duì)美好生活的向往，沿著這個(gè)思路往現(xiàn)代生活上靠，可運(yùn)用到各種狂歡節(jié)中，增加文化傳播的多樣化，一些活動(dòng)或者多元文化的展覽對(duì)新事物的接受力相對(duì)較強(qiáng)，并且在這種活動(dòng)中，人數(shù)較多，彼此之間可以進(jìn)行文化的溝通，方便進(jìn)行廣泛的傳播。加上現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人喜歡用短視頻記錄生活，通過(guò)這種方式能夠讓更多的人在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解這種文化，也會(huì)增加大量的游客到當(dāng)?shù)赜斡[，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平提高。只有看到文化傳播所帶來(lái)的價(jià)值，才會(huì)有更多的年輕人愿意加入到其中，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕?，這種能夠連續(xù)的文化傳承讓儺面具的傳承得到更廣闊的天地。儺面具中的各種原型的元素有很多，完全可以融合到晚會(huì)的節(jié)目中，用于對(duì)人物的展示，讓晚會(huì)中的小品人物更加活靈活現(xiàn)。儺面具中的雕刻藝術(shù)可以運(yùn)用到活動(dòng)中的展覽品中，通過(guò)這種雕刻藝術(shù)刻畫(huà)現(xiàn)代化人物，能夠讓新時(shí)代的年輕人感受老一代工藝人的精湛技術(shù)，讓更多的年輕人愿意去找老師傅學(xué)習(xí)這種手藝。不只是雕工，色彩的搭配也與現(xiàn)代化的展示不同，儺面具的色彩更加大膽，能夠給人一種非常震撼的視覺(jué)感受，年輕人為了去尋找這種不同文化之間的碰撞，多數(shù)都是愿意去嘗試的，通過(guò)這種節(jié)慶的方式走進(jìn)大眾視野，能夠讓傳承路徑多樣化，并且還能激勵(lì)更多的年輕人[3]。

2.2 將毛南族儺面具加入到鄉(xiāng)村旅游文化和新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中

借助國(guó)外“一一品”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，提出一種新概念，將儺面具應(yīng)用到各種特色的鄉(xiāng)村上去。根據(jù)不同村莊的特色，進(jìn)行不同文化的創(chuàng)新，將儺面具的元素應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)的圖案和雕塑方面，定期進(jìn)行更新，讓更多從事藝術(shù)類(lèi)工作的年輕人能在這個(gè)地方找到靈感。圖案可不斷更新，讓老一輩的工藝人加入到其中，讓更多的元素能夠融入到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，在一些標(biāo)志性的建筑當(dāng)中，可以增加更多的圖案，讓人在遠(yuǎn)處就能看到，作為一個(gè)地方的標(biāo)志，只要聊起這個(gè)圖案就能想到是哪個(gè)地方。在每個(gè)蘊(yùn)含儺面具文化的地方，可加入講解員，從儺文化的起源到現(xiàn)如今將儺面具融入到現(xiàn)代社會(huì)中所經(jīng)歷的一些變化，引發(fā)年輕人的共情，讓更多的人加深對(duì)儺面具的記憶。同時(shí)，還可以將儺面具的文化刻在鄉(xiāng)村的碑上面，讓人隨時(shí)都能夠看見(jiàn)，對(duì)于色彩鮮艷的農(nóng)村，象征著生機(jī)勃勃，多數(shù)人都愿意為此駐足，這與儺面具文化相輔相成，儺面具大膽的色彩剛好能夠得到發(fā)揮，這種鮮艷的圖案能夠吸引更多的年輕人拍照，加上現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)各種直播博主喜歡給觀(guān)眾推薦好看的景點(diǎn)，這是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)[4]。目前，各級(jí)政府在大力扶持文化建設(shè)，有了政府的支持，將這種元素加入到鄉(xiāng)村旅游中所產(chǎn)生的很多費(fèi)用可以得到政府的補(bǔ)貼，同時(shí)在宣傳方面政府扶持的影響力較大，融入的元素能夠與新農(nóng)村建設(shè)很好結(jié)合，后續(xù)的文化傳播就能收到很好的效果。

2.3 將毛南族儺面具加入到各種應(yīng)用程序當(dāng)中

各種繪畫(huà)軟件、社交應(yīng)用軟件等包含豐富的多元化元素，各個(gè)公司的設(shè)計(jì)在尋找靈感的時(shí)候都是通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和軟件進(jìn)行素材的整合，通過(guò)為各大網(wǎng)站提供素材，能夠讓更多的儺面具元素進(jìn)入到社會(huì)中。一方面，豐富多彩的儺面具能夠?yàn)槟贻p企業(yè)提供更多的設(shè)計(jì)靈感，達(dá)到文化傳播的目的，同時(shí)還可創(chuàng)建一個(gè)以?xún)婢邽橹黝}的素材網(wǎng)站，將老一輩的藝術(shù)家繪制的儺面具上傳到系統(tǒng)中來(lái)，然后增加自行創(chuàng)建的功能，讓更多的人在繪畫(huà)時(shí)利用儺面具元素。另一方面，可增加用戶(hù)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播讓儺面具的藝術(shù)家與不同地區(qū)的人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，以此來(lái)宣傳儺面具文化，將儺面具的工藝重新結(jié)合現(xiàn)代化手段進(jìn)行編寫(xiě)。雕刻和圖案的創(chuàng)作都可以按照制作流程進(jìn)行重新歸納，將整理好的內(nèi)容進(jìn)行直播展示和線(xiàn)下的售賣(mài)，這種輕松娛樂(lè)的環(huán)境更能讓文化傳播減少阻礙，既能傳承文化也能讓老一代的藝術(shù)家獲得一定收入，讓文化的傳承可持續(xù)進(jìn)行。再如，印刷一些小的飾品，以?xún)婢邽橹黧w制作一些精美的工藝品，精美的雕工和明亮的色彩頗受年輕人的喜愛(ài)。將儺面具加入到各種應(yīng)用程序當(dāng)中，讓儺面具的創(chuàng)新和傳播有更多的途徑[5]。

2.4 將毛南族儺面具加入到農(nóng)副產(chǎn)品文化創(chuàng)意包裝當(dāng)中

毛南族人民聚集的環(huán)江地區(qū)，有許多地方風(fēng)味，原生態(tài)的香豬、香牛、香鴨等地方特產(chǎn)，是毛南族最有聲名的農(nóng)副產(chǎn)品。通過(guò)文化創(chuàng)意元素對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，在其中增加毛南族儺面具的特色，能夠塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品。人們拿到這個(gè)產(chǎn)品，第一反應(yīng)就是毛南族的地方文化，兩者相輔相成，讓原本普通的產(chǎn)品加上一層文化的外衣，讓這種農(nóng)副產(chǎn)品成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的特色食物，從外觀(guān)上來(lái)看也具有觀(guān)賞性?xún)r(jià)值，也可以保存[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

儺面具作為儺文化的載體，是中國(guó)文化中不可或缺的一部分。儺面具是對(duì)美好生活的向往、對(duì)生活積極向上的態(tài)度，不管是祛病、保佑、發(fā)財(cái)?shù)龋及藗儗?duì)生活的一種覺(jué)醒，雖然不會(huì)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變，卻是人們對(duì)生活的一種嘗試。并且儺面具的工藝文化，包含著老一代藝術(shù)家的精湛手藝，大膽的色彩展現(xiàn)的是一種生活態(tài)度，這些都應(yīng)該被傳承下來(lái)。新時(shí)代社會(huì)的變化，需要傳承儺面具文化時(shí)有一些創(chuàng)新，融入現(xiàn)代化建設(shè)，如農(nóng)村建設(shè)、文化包裝、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式，能夠?yàn)槊献鍍幕峁└嗟膫鞒型緩?，讓民間藝術(shù)多姿多彩。