在比較莫奈與弗朗格的《日出·印象》中看法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的變遷

嚴(yán)曉潼

（中國(guó)人民大學(xué) 中法學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

1 畫家生平比較

1.1 印象派大師莫奈：工業(yè)文明曙光孕育出的奇葩

莫奈出生于1840年，工業(yè)革命興起的時(shí)代。深受城市化、工業(yè)化浪潮以及法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建余孽鏖戰(zhàn)的影響，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)和新古典主義畫派迅速?zèng)]落，而浪漫主義繪畫則因許多題材出離宮廷獻(xiàn)禮，筆觸粗獷奔放、用色大膽熾烈、構(gòu)圖直擊人心而佳作涌現(xiàn)。直到透納的出現(xiàn)，藝術(shù)史上第一次出現(xiàn)了自然之光在畫紙中肆意灑播的壯麗畫面。透納與浪漫主義潮流同處一個(gè)時(shí)期，卻在繪畫題材、風(fēng)格和技巧的突破性上遠(yuǎn)超其他畫家，和戈雅、畢加索等人一樣，成為獨(dú)樹一幟的先鋒者。莫奈在為躲避普法戰(zhàn)爭(zhēng)而前往倫敦避難時(shí)發(fā)現(xiàn)了透納杰出的畫作，并為之深深著迷，其后來創(chuàng)作的《倫敦查令十字橋》就與透納的《雨、蒸汽、速度》在題材和風(fēng)格上異曲同工，這也為其1872年創(chuàng)作《日出·印象》奠定了基礎(chǔ)。

此時(shí)印象派也準(zhǔn)備隆重登場(chǎng)。新生的 “城市一代” 放棄了對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的最后眷戀以及對(duì)各種神話經(jīng)典的執(zhí)念,把希望寄托于工業(yè)社會(huì)[1]。人們對(duì)藝術(shù)的審美品味悄然改變，矯飾拘謹(jǐn)?shù)膶m廷畫已不再受歡迎。19世紀(jì)中葉騰空出世的照相機(jī)發(fā)明也讓以狀物形為目的和特點(diǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)格繪畫黯然失色。美術(shù)退而結(jié)網(wǎng)找尋創(chuàng)新之路。一些青年畫家從牛頓發(fā)現(xiàn)的光的色散現(xiàn)象中得到靈感，運(yùn)用反向思維，聯(lián)想到只要將顏色按一定次序進(jìn)行排列就能在視覺上形成光效果[2]。正開始學(xué)習(xí)室外寫生的18 歲的莫奈，也因此從光分解理論中得到啟發(fā)。1872年，莫奈回到自己生長(zhǎng)的勒阿弗爾港口，被眼前的水光天色、日漸密集的綽綽船影以及充滿人間煙火的煙囪等美麗景象吸引住了，從而創(chuàng)作了印象派的開山之作《日出·印象》。

1.2 具象派巨匠弗朗格：高度工業(yè)文明中進(jìn)步的哲人

熱拉爾·弗朗格出生于1939年，親眼目睹和經(jīng)歷了二戰(zhàn)的殘酷。兩次工業(yè)革命，尤其是兩次世界大戰(zhàn)給法國(guó)人民造成的極大創(chuàng)傷，使法國(guó)許多階層的青年都對(duì)以薩特所理解的存在主義的馬克思主義為代表的左翼思想產(chǎn)生了極大的興趣[3]。而法國(guó)知識(shí)分子參與政治的傳統(tǒng)根深蒂固、其中的代表有大衛(wèi)以及傅里葉、圣西門等空想社會(huì)主義先驅(qū)，他們積極宣揚(yáng)自己的思想并付諸實(shí)踐。這激勵(lì)著20世紀(jì)60年代的法國(guó)青年更積極地投身到資本主義社會(huì)的改造中去。

弗朗格就是法國(guó)戰(zhàn)后左翼思潮中的一朵活躍浪花。弗朗格積極參與左翼畫家組織的運(yùn)動(dòng)，通過設(shè)計(jì)版畫、售賣印刷品來幫助罷工的工人。在五月風(fēng)暴及隨后的幾年中，他一直積極地以藝術(shù)的形式喚起人們的“革命熱情”，反對(duì)對(duì)人的異化。在這一段受左翼思潮強(qiáng)烈影響而激情燃燒的歲月里，他先后創(chuàng)作出許多帶有階級(jí)色彩、聲援工人階級(jí)、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的作品，如1968年創(chuàng)作的名為《五月的氣息》中與警察的藍(lán)盾形成對(duì)比的“紅色沖擊波” 大型藝術(shù)裝置，1970年創(chuàng)作的以資本主義國(guó)家旗幟為藍(lán)本的《紅色》系列中的“流血的國(guó)旗”[4]。從1972年起，弗朗格的畫作在人物的色彩處理上有了明顯轉(zhuǎn)變。例如，在《藝術(shù)家與模型》的創(chuàng)作中，畫面的人物色彩開始有層次感，他用大面積的黑色來表現(xiàn)他對(duì)不同行業(yè)內(nèi)社會(huì)角色的思考。又如，在1974年《藝術(shù)家人生》的創(chuàng)作中，他以多彩的純色來表現(xiàn)監(jiān)獄里的造反者，并以畫面中縱橫交錯(cuò)的彩線來表現(xiàn)這些人與處在灰綠背景中的藝術(shù)創(chuàng)作者之間微妙的聯(lián)系[5]。從紅色拓展到彩色，弗朗格作品中的革命意味開始有所削弱，但是對(duì)人的積極作為仍抱有樂觀期待。這個(gè)階段，弗朗格畫作的左翼色彩已不如從前，但其表現(xiàn)出的對(duì)世界的包容體現(xiàn)了他開闊的胸襟及崇高的藝術(shù)境界。

2 畫作比較賞析

2.1 用色比較

莫奈的畫作給人的第一視覺感受就是它的色彩輕盈靈動(dòng)。莫奈描繪水天相交之處用的是一種介乎軟粉和淺藍(lán)的顏色。畫作的顏色飽和度較低，不同于以往宮廷畫家慣用的工筆厚涂，給人一種既澄澈又溫暖的感覺。與法國(guó)風(fēng)景畫畫家洛蘭筆下一系列以日出為背景的風(fēng)景畫不同，莫奈更大膽地用色彩來表現(xiàn)光，日出不再是顏色基調(diào)，而是畫面主角。在朦朧的晨曦渲染中，景致的輪廓變得模糊，晨曦的顏色就是景物的顏色。天的上部用較為明快輕薄的淡紅色，將晨曦之色表現(xiàn)得恰到好處。它那整體的美，不是睡蓮嬌艷明麗的絕美，也不是粉藍(lán)蠶絲被給人帶來的柔軟之感，而像是初秋時(shí)初升的太陽(yáng)，帶給觀眾的是一個(gè)明明晃晃、大大方方的擁抱，帶著清晨的一絲涼意與幾抹在薄霧中變換的淺彩云朵（經(jīng)天文學(xué)家考證，該畫創(chuàng)作于1872年11月13日早上7 點(diǎn)35 分的勒阿弗爾港口）。

而在弗朗格的畫里我們可以看到完全不同的色彩處理：高純度的顏色，幾乎沒有漸變，帶給人極具沖擊性的視覺效果。顏色不再是為了反映真實(shí)，在這里，顏色自由了，具有了新的代表意義，即符號(hào)化。這一特點(diǎn)在該畫家早期的作品中就得以凸顯，紅色是革命色彩的代表，彩色則是鮮活生命、美好事物的象征。圓環(huán)中心的灼灼紅日，讓人不禁聯(lián)想起中國(guó)的古話“紅日初升，其道大光”。一圈圈彩色的光暈和仿佛從紅日走出的彩色行人錯(cuò)落有致，使畫面形成了秩序與靈動(dòng)的統(tǒng)一。顏色的周期性重復(fù)出現(xiàn)也具備了在波普藝術(shù)、新造型主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派中都有所體現(xiàn)的音樂性及韻律感，表現(xiàn)出弗朗格作為一個(gè)優(yōu)秀視覺藝術(shù)家在營(yíng)造畫面裝飾感方面的極高造詣。

2.2 構(gòu)圖比較

莫奈的《日出·印象》以光與色為主導(dǎo)，物體的輪廓退而居次位，顛覆了過往法國(guó)美術(shù)乃至西方美術(shù)注重摹狀貌的傳統(tǒng)。這種繪畫方式雖仍取材于現(xiàn)實(shí)，但更著重于反映大自然中的天光云影，晦明變化。受柏格森直覺主義的影響，莫奈的畫作企圖脫離機(jī)械的時(shí)間，通過直覺去感知綿延的時(shí)間。這種非感性又非理性的境界，需要畫家放下狹窄的個(gè)人視角，摒棄邏輯與分析等思考方式，沉浸于景色之中，將這種“欲辨已忘言”的絕美境界通過畫筆表達(dá)出來。同時(shí)，這幅畫脫離了庸常的感性與技術(shù)層面的繁復(fù)表達(dá)，超越了時(shí)代的限制：小舟獨(dú)支、醉心自然田園牧歌式的美好，工業(yè)化時(shí)代的日常圖景以及各種美麗色彩構(gòu)成的烏托邦式的氛圍讓這幅尺幅小巧的畫作無所不包，令不同時(shí)代的人心中都生發(fā)出向往與感動(dòng)。

弗朗格的畫則帶給人另一種感動(dòng)。遠(yuǎn)看，畫作的框架不過是一些圓形的疊加，近看，我們才能發(fā)現(xiàn)這些看似很標(biāo)準(zhǔn)的圓形其實(shí)筆觸粗細(xì)不一，它很有可能是徒手畫出來的作品。類似的做法可以追溯到新造型主義大師蒙德里安。他的畫雖然一般只由線條和長(zhǎng)方形構(gòu)成，但是卻很難被臨摹，這是因?yàn)樵谶@些簡(jiǎn)單的幾何構(gòu)圖之中蘊(yùn)含著豐富的細(xì)節(jié)。這也是許多現(xiàn)代藝術(shù)大師創(chuàng)作的共同特點(diǎn)。在對(duì)行人的描繪上，畫家使行人排列形成了一條由遠(yuǎn)及近的隊(duì)伍，脫離地球而直接置身于太陽(yáng)的層層光輝之中，給人帶來一種視覺上的縱深感，雖然顏色抽象，但形狀栩栩如生，使忙碌奔波的現(xiàn)代人形象躍然紙上。

2.3 意蘊(yùn)比較

莫奈的畫通常描繪自然風(fēng)光，體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛之情。這與他童年時(shí)生活在海邊，常到海邊嬉戲游玩的經(jīng)歷有關(guān)。晚年的莫奈移居到巴黎近郊之后，更是將全副身心都投入到對(duì)家里一池蓮花的照料及描繪之中，這也成就了他晚年的代表作《睡蓮》組畫。鐵路、港口、煙霧也常常是他的欣賞對(duì)象。因此，在《日出·印象》里，人們可以依稀看見直入云霄的煙囪、碼頭上的大型機(jī)械及幾艘輪船。然而，這并不意味著莫奈在歌頌工業(yè)化。印象派作為常為英雄豪杰歌功頌德的浪漫主義繪畫的后來者，其進(jìn)步不在于規(guī)訓(xùn)社會(huì)，而是在于用色、構(gòu)圖上的創(chuàng)新。這種弱化人物、強(qiáng)化視覺感受的做法有意無意地將自然與人緊密相連，潛移默化地普及著人與自然和諧共處的理念。同時(shí)在印象派繪畫中，自然的魅力才是主導(dǎo)，作品只是為了傳播畫家在看到景致時(shí)的“情動(dòng)”，以致引發(fā)觀者反思人類在自然界中的位置，喚起熱愛自然、保護(hù)自然的意識(shí)[6]。

受杜尚開啟的觀念藝術(shù)的影響，弗朗格的《日出·印象2019》以更加直觀的形式表現(xiàn)出了“我不看日出，而是沐浴在日出之中”的理念。在現(xiàn)代科學(xué)登峰造極的發(fā)展背景下，人類廣義上的感官系統(tǒng)延伸到前所未有的遠(yuǎn)方，這讓弗朗格覺得在當(dāng)代語(yǔ)境中，人和太陽(yáng)的關(guān)系已無需借助地球這一媒介。雖然日心說這個(gè)理論很早就確立了，但的確是隨著后期人類能夠遨游太空才逐漸深入人心的?；谶@種以理性為底色而有詩(shī)意的哲思，這樣一幅具有當(dāng)代意義的日出印象就此誕生。該作品以日出作為畫面的視覺中心，強(qiáng)調(diào)人直接置身于日出之中，反映了當(dāng)代人直接參與到時(shí)代發(fā)展中奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

3 法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的變遷

3.1 顏色自由化

顏色自由化，就是顏色的運(yùn)用得到解放，從對(duì)具體事物的描繪中得到解放。與顏色自由化相伴相隨的是形式主義的發(fā)展。在形式主義中，作品的形式越來越受重視，甚至到其倡導(dǎo)者認(rèn)為“藝術(shù)作品的所有藝術(shù)價(jià)值都蘊(yùn)含在自身的表現(xiàn)形式中，而形式以外的其他內(nèi)容都是次要的”的地步。這兩大趨勢(shì)象征著西方藝術(shù)從具象逐漸變?yōu)槌橄?，哪怕是所謂的新具象主義也在顏色上突破了以往古典主義及其之前流派的細(xì)膩描繪，取而代之的是顏色可以圍繞畫家想傳達(dá)的理念而被天馬行空地運(yùn)用，或者其本身被賦予超越一般事物的深刻含義。

顏色自由化這一特點(diǎn)從后期印象派的作品中開始凸顯。莫奈的《日出·印象》致力于捕捉“瞬間的真實(shí)”，將關(guān)注的重點(diǎn)放到用色彩來表現(xiàn)光的層面，其用色依舊圍繞著現(xiàn)實(shí)圖景。后來，野獸派馬蒂斯的代表作《舞蹈》將顏色徹底解放出來，畫中天地與女人的顏色被簡(jiǎn)化成藍(lán)、綠和紅色，畫面的表現(xiàn)力不僅沒有被削弱，反而更具視覺沖擊力，一種融原始與現(xiàn)代于一體的繪畫風(fēng)格由此誕生。從畢加索到蒙德里安，幾何抽象被發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，色彩讓位于幾何構(gòu)圖、為畫家創(chuàng)作意旨而服務(wù)的特征越來越明顯。而弗朗格在蒙德里安的影響下，以暗色與三原色的對(duì)比凸顯價(jià)值追崇的創(chuàng)作方式貫穿了他的創(chuàng)作生涯。他的《日出·印象2019》畫面顏色靈動(dòng)，太陽(yáng)的光環(huán)呈現(xiàn)出七彩，與蒙德里安晚年的代表作《百老匯爵士樂》一樣都賦予了顏色以韻律性、音樂性。

3.2 構(gòu)圖符號(hào)化

構(gòu)圖符號(hào)化的出現(xiàn)要較顏色自由化晚。構(gòu)圖符號(hào)化采用了以往沒有的拼貼形式,這使得畫作中的形象越來越簡(jiǎn)潔、抽象；它展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)反映消費(fèi)社會(huì)、藝術(shù)商品化的嘗試。構(gòu)圖符號(hào)化趨勢(shì)的另一佐證是繪畫與設(shè)計(jì)深入融合現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面，一些商品化的設(shè)計(jì)給藝術(shù)家繪畫提供了靈感；另一方面，藝術(shù)家畫作的精華被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中去。

1908年，立體主義興起，構(gòu)圖符號(hào)化的趨勢(shì)開始出現(xiàn)。在立體主義繪畫中，物象被分解成一個(gè)個(gè)立方體，紋理、質(zhì)感等被視為次要，一些弧面也被分解成一個(gè)個(gè)切割面。比起臨摹以往的繪畫作品，人們臨摹立體主義的作品時(shí)更容易得其形貌，繪畫藝術(shù)的唯一性開始在一定程度上削弱。這一點(diǎn)到了蒙德里安的風(fēng)格派作品時(shí)達(dá)到了巔峰，在不細(xì)究技術(shù)的情況下，幾乎人人都可以重現(xiàn)蒙德里安的畫作。與抽象簡(jiǎn)化的趨勢(shì)相伴的是其物象的象征性在不斷增強(qiáng)。弗朗格早期的作品如《五月的氣息》《紅色》《向勒布倫致敬》等都在不同程度上使用了重新詮釋已經(jīng)存在的物象及將具體物象幾何化的繪畫方式。在《日出·印象2019》中他更是用一行走在街上忙忙碌碌的行人來凝練地表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的具體形態(tài)，日出及其層層光輝則象征著目前人類認(rèn)知范圍中的宇宙中心，因此畫面可以簡(jiǎn)化成兩個(gè)相互作用的符號(hào)，總結(jié)起來就是：人類就參與在宇宙中心的活動(dòng)之中。

3.3 繪畫觀念化

隨著封建勢(shì)力的弱化及資產(chǎn)階級(jí)地位的上升，人身依附關(guān)系的削弱給了畫家更大的表達(dá)空間以及更強(qiáng)的自我表達(dá)意識(shí)。從浪漫主義繪畫開始，畫家在繪畫中表達(dá)情感的傾向越來越強(qiáng)烈。從另一個(gè)角度來看，即使畫家并沒有在畫作中袒露自己過多的情感，但仍有可能為了顛覆受眾觀念而有意識(shí)地創(chuàng)作出具有先鋒意義的作品。繪畫觀念化的另一突出表現(xiàn)是畫家在繪畫中對(duì)潛意識(shí)的探索，即畫家企圖在繪畫中直接展現(xiàn)自己作畫時(shí)的心跡，這一點(diǎn)在以波洛克為代表的新抽象表現(xiàn)主義中表現(xiàn)的尤其明顯。

受柏格森直覺主義的影響，莫奈在他的作品中嘗試動(dòng)用自己的直覺作畫，融情于景，信筆描畫，省去對(duì)結(jié)構(gòu)的理性分析，快速捕捉光影。這正是他以《日出·印象》為代表的諸多印象派畫作的特點(diǎn)。1923年，弗洛伊德提出了以本我、自我、超我為主要概念的精神分析理論。超現(xiàn)實(shí)主義在弗洛伊德的影響下從達(dá)達(dá)主義中脫離出來，成為一個(gè)新的藝術(shù)流派，影響了法國(guó)繪畫領(lǐng)域。它鼓勵(lì)畫家利用冥想、催眠等形式獲得亦夢(mèng)亦醒的繪畫狀態(tài)，企圖對(duì)人的潛意識(shí)進(jìn)行更深的探索。薩特的存在主義思想在這一背景下逐漸成熟，他充分肯定人的主觀能動(dòng)性，與尼采的“超人”思想及“上帝已死”的宣言共同對(duì)二戰(zhàn)后的法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的青年人產(chǎn)生了深刻影響。在崇尚自由、否定一切權(quán)威的思想影響下，畫家們以更加鮮明直接的方式來作畫。在五月風(fēng)暴中，法國(guó)青年仿佛一掃戰(zhàn)敗陰霾，為自己信仰的自由民主示威疾呼，而弗朗格作為這次運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，在其隨后的人生中似乎一直都受到這段經(jīng)歷的影響。他選擇將繪畫革命與投身政治兩大事業(yè)結(jié)合起來，其創(chuàng)作的《日出·印象2019》雖然政治色彩已不復(fù)以往濃烈，但對(duì)人類處于日出之中的篤信仍展現(xiàn)出他鮮明的果敢精神。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過這一研究，我們不僅可以更好地認(rèn)識(shí)新作《日出·印象2019》的藝術(shù)價(jià)值，也可以以點(diǎn)帶面，在鑒賞“新老”兩幅《日出·印象》的差異中深化對(duì)法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。