口述歷史研究的多元實(shí)踐
——大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究

何明霞，陳立勇

（大慶師范學(xué)院，黑龍江大慶 163712）

從世界范圍來看，口述史的起源無論在國內(nèi)還是國外，都可以追溯到很久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。中國古代口述史可以溯源到遠(yuǎn)古時(shí)代的神話，在這些神話傳說中，均以口述的方式為中華五千年之文化的積淀作了最原始的記錄，這其中包括祖先們的祭祀、生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面，當(dāng)然也包括戰(zhàn)爭、國家治理等。中國歷史上，歷朝歷代都設(shè)有專門記錄國家主要政策以及各代帝王言行的官職，即“史官”。史官的設(shè)置甚至可以追溯到夏朝。《呂氏春秋·先識篇》中即有這樣的文字：夏桀荒淫無道，太史令終古出其圖法進(jìn)行勸諫，無效，即棄而奔商。其他典籍中也有關(guān)于史官的描述：《漢書·藝文志》記載“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也”，告訴我們因?yàn)橛惺饭俚拇嬖?，所以各代君王的舉止、行為都會(huì)被記錄下來，所以都要謹(jǐn)慎言行，昭告天下成為范式?！抖Y記·玉藻》中講到“動(dòng)則左史書之，言則右史書之”，說的是君王的行動(dòng)由左史負(fù)責(zé)記載，而言論等均由右史負(fù)責(zé)記載，這不僅證明了史官的存在，還對史官的任務(wù)和職責(zé)分工作了詳細(xì)的描述。同時(shí)，諸如“荊軻刺秦”“鴻門宴”等大家耳熟能詳?shù)墓适轮袑τ诩?xì)節(jié)、人物以及環(huán)境等的描述逼真、詳盡，這些都是建立在各級口述資料基礎(chǔ)之上的。

西方的一些經(jīng)典文學(xué)作品也是基于口述史創(chuàng)作而成。作為古希臘乃至西方文學(xué)寶庫中最偉大的作品之一，《荷馬史詩》共計(jì)48 卷，以六步揚(yáng)抑格創(chuàng)作寫成，是古希臘口述文學(xué)的偉大代表，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是古希臘從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡過程中的一部社會(huì)史、文化史、風(fēng)俗史，無論是在文學(xué)還是地理學(xué)、歷史學(xué)，以及社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、民俗文化學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域均具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這兩部作品取材于云游希臘的眾多吟游藝人的口述，他們世代相傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的神話傳說、故事、短歌等被古希臘詩人荷馬整理并創(chuàng)作成《伊利亞特》和《奧德賽》[1]。

一、現(xiàn)代口述史的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代口述史發(fā)展

現(xiàn)代口述史雖在19 世紀(jì)下半葉開始就有蹤跡可尋，但其科學(xué)發(fā)展則源于20 世紀(jì)20 年代的一些美國社會(huì)學(xué)家，當(dāng)時(shí)美國芝加哥學(xué)派的一些社會(huì)學(xué)家開始在學(xué)術(shù)研究中以訪談等方式進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，奠定了口述史學(xué)的基礎(chǔ)[2]。而國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的現(xiàn)代口述史奠基元年，還是要從1948 年開始?，F(xiàn)代口述史的奠基者，是哥倫比亞大學(xué)的阿蘭·內(nèi)文斯（Allan Nevins）教授。這位長期從事新聞工作的學(xué)者，曾任《紐約晚報(bào)》《紐約太陽報(bào)》等重要報(bào)刊的編輯。1938 年，內(nèi)文斯教授的經(jīng)典著作《歷史之門》（The Gateway to History）出版發(fā)行，也正是在這本書里，他提出了現(xiàn)代口述史研究的經(jīng)典論述，即“要有系統(tǒng)地、從還活著的美國風(fēng)云人物口中和文件里，獲取他們最近60 年來，參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的全部記錄[3]。1948 年，即《歷史之門》出版后10 年，內(nèi)文斯教授領(lǐng)銜在哥倫比亞大學(xué)建立了世界上第一個(gè)現(xiàn)代口述歷史檔案館，開展口述史相關(guān)項(xiàng)目的研究，開始了美國口述史研究的先河。1966 年，美國第一個(gè)全國性的“口述歷史協(xié)會(huì)”誕生于美國加利福尼亞洲，之后，現(xiàn)代口述史學(xué)在20 世紀(jì)70 年代的美國實(shí)現(xiàn)了研究進(jìn)展上的突破，并于80 年代開始了普遍、深入的發(fā)展?？谑鍪吩诿绹玫酱罅Πl(fā)展的同時(shí)，在世界其他國家也取得了一定的成績，口述史研究機(jī)構(gòu)逐步擴(kuò)大到亞洲、歐洲、非洲、拉丁美洲等各個(gè)地區(qū)。1973年和1974 年，英國口述史學(xué)會(huì)和加拿大口述史協(xié)會(huì)相繼成立。1987 年，來自世界各地的口述史家集聚英國牛津，成立了國際性組織“國際口述歷史協(xié)會(huì)”（International Oral History Association），協(xié)會(huì)積極開展相關(guān)研究并定期召開學(xué)術(shù)會(huì)議。至此，世界范圍內(nèi)口述歷史研究蓬勃發(fā)展。

（二）中國現(xiàn)代口述史發(fā)展

中國現(xiàn)代口述史學(xué)的發(fā)展，可以追溯到20 世紀(jì)50年代。周恩來總理對推動(dòng)中國文史資料搜集這項(xiàng)工作功不可沒。1959 年4 月29 日，時(shí)任全國政協(xié)主席的周恩來在第三屆全國政協(xié)第一次全體會(huì)議期間，主持召開了60 歲以上政協(xié)委員參加的茶話會(huì)，并指出60 歲以上的政協(xié)委員應(yīng)該把自己在中國社會(huì)變動(dòng)極大的這段歷史階段內(nèi)積累的寶貴知識和經(jīng)驗(yàn)留下來，這是對中國社會(huì)的貢獻(xiàn)?！坝H歷、親見、親聞”的史料，從不同視角反映歷史和事件，是對現(xiàn)存有記載歷史的有益補(bǔ)充。這一具有歷史性意義的倡議在全國政協(xié)各級組織得到熱烈反響，并得到政協(xié)委員們的熱烈回應(yīng)和支持，人民政協(xié)從此開始了對各級文史資料的征集和編輯工作。復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室在1982 年集體編輯出版了《五十二種文史資料篇目分類索引（創(chuàng)刊號—1981 年）》，這本目錄索引按內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致的分類編排，可以用來檢索全國政協(xié)及各省市政協(xié)從創(chuàng)刊至1981 年間出版的《文史資料選輯》的全部篇目，為需要利用口述史料進(jìn)行相關(guān)歷史和社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者提供了豐富的資源。除此之外，20 世紀(jì)70 年代末期，在全國范圍內(nèi)開展的地方志編纂工作涉及到國內(nèi)28 個(gè)省市及1 800 余個(gè)縣城，也是中國口述史研究中的一個(gè)重要豐碑[4]。隨著現(xiàn)代口述史學(xué)在中國的不斷發(fā)展，國內(nèi)出版了一大批的口述史著作，廣泛分布于各個(gè)不同的研究領(lǐng)域。2010 年《北京日報(bào)》刊載了姚力的文章《談一談眼下的口述史著作》，其將國內(nèi)的口述史著作分為五種類別：側(cè)重社會(huì)學(xué)問題研究，如《走近鼓樓：侗族南部社區(qū)文化口述史》；側(cè)重文學(xué)，如《太平湖的記憶——老舍之死》；人物自傳類，如《黃藥眠口述自傳》；政要人物類，如《吳德口述：十年風(fēng)雨紀(jì)事——我在北京工作的一些經(jīng)歷》；普通民眾口述史，如《中國知青口述史》。

二、口述史和口述歷史

目前，口述史類的理論代表著作有以下幾種?！洞蠹襾碜隹谑鰵v史》，作者唐納德·里奇（美）；《過去的聲音——口述史》，作者保羅·湯普遜（英）；《口述歷史》，作者肯·霍爾斯（英）；《與歷史對話：口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》，作者楊祥銀；《中國口述史的理論與實(shí)踐》，主編周新國。這些著作均為2000 年以后出版，是口述史理論研究的代表，從中我們可以看到中外理論界對口述史及口述歷史的概念和定義上的觀點(diǎn)差異。唐納德·里奇認(rèn)為口述歷史包括對口述史料的收集、整理以及對相關(guān)資料進(jìn)行講解與闡述的“個(gè)人觀點(diǎn)”；保羅·湯普遜認(rèn)為口述歷史即為通過采訪等方式所取得的原始記載，亦即“口述史料”。即使在國內(nèi)，不同專家學(xué)者對口述歷史也有不同的定義，如楊祥銀認(rèn)為，口述歷史即非書面的、口頭的、有聲音的歷史，是對特定階段的生活場景、經(jīng)歷以及回憶的一種記錄；而中國社科院中國社會(huì)科學(xué)雜志社首席研究員、抗戰(zhàn)史學(xué)者、中國抗日戰(zhàn)爭史研究會(huì)秘書長榮維木先生則認(rèn)為，嚴(yán)格來講口述歷史和口述史料是兩種不同的概念?？谑鍪妨鲜菑氖妨蠈W(xué)的角度，特指史料留存形式的一個(gè)種類；口述歷史則是從歷史學(xué)的角度，特指表述歷史的一個(gè)方式?？谑鰵v史，是通過對口述史料進(jìn)行收集，之后運(yùn)用其再現(xiàn)特定歷史發(fā)展過程中某一個(gè)特定的階段或方面，因此，口述歷史是以獨(dú)辟蹊徑的方式對歷史進(jìn)行闡述而不僅僅是為歷史補(bǔ)充素材[5]。該觀點(diǎn)與唐納德·里奇基本一致，強(qiáng)調(diào)了口述歷史是對口述史料的進(jìn)一步整理、完善和提升。

三、口述歷史研究的多元實(shí)踐——大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究

“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，精神就是一個(gè)民族、國家、政黨甚至一個(gè)人的生命力和凝聚力之所在，如果沒有了精神，就沒有了一切。2021 年，中國共產(chǎn)黨成立100 周年。百年來，黨帶領(lǐng)人民取得了讓世界矚目的巨大歷史成就。在慶祝中華人民共和國成立72 周年之際，黨中央發(fā)布了包括偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、改革開放精神等在內(nèi)的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。

（一）龍江精神

民族精神，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。龍江精神是中華民族精神的重要構(gòu)成之一。徐世杰認(rèn)為“龍江精神”代表了黑龍江省各族人民的本質(zhì)特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向等，是黑龍江省各族人民在長期的生產(chǎn)生活中形成的優(yōu)秀品格和思想的凝練[6]。在中共黑龍江省委十屆十八次全會(huì)上，以“闖關(guān)東精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、大興安嶺精神和龍江交通精神”為代表的“黑龍江六大精神”被確定為黑龍江省文化建設(shè)“八大工程”的重點(diǎn)以及核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容?！褒埥瘛眱?nèi)涵豐富，是龍江文化的內(nèi)核和靈魂，也是龍江經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要引擎和推動(dòng)力量。大慶精神、鐵人精神是“龍江精神”的核心代表，是第一批被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神之一。

（二）大慶精神、鐵人精神

大慶精神、鐵人精神產(chǎn)生于20 世紀(jì)的大慶。在那個(gè)年代，我國正處于建國初期，百廢待興，而石油這一重要戰(zhàn)略物資的匱乏嚴(yán)重地制約了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)。因此，在黨中央的正確決策和部署下，以王進(jìn)喜為代表的石油大軍從全國各個(gè)地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域匯聚大慶，大家發(fā)揚(yáng)不怕吃苦、為國分憂解難的精神，發(fā)誓為祖國找到大油田。僅用三年的時(shí)間，大慶石油人就高標(biāo)準(zhǔn)地建設(shè)了讓國人驕傲，也讓世界矚目的大慶油田，為實(shí)現(xiàn)我國石油的自給自足增加了底氣和信心。如果沒有當(dāng)時(shí)大慶石油人無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、忘我拼搏、敢于斗爭的精神，就無法擺脫國外列強(qiáng)對我國石油的控制。大慶精神、鐵人精神的核心內(nèi)涵也因此被定義為：愛國、拼搏、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。這樣的精神激勵(lì)著一代又一代石油人胸懷全局，為祖國、為民族爭光、爭氣。

2019 年9 月，習(xí)近平主席在“致大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年”的賀信中指出，大慶油田的發(fā)現(xiàn)，翻開了中國石油開發(fā)史上具有歷史轉(zhuǎn)折意義的一頁。60 年來，幾代大慶人艱苦創(chuàng)業(yè)、接力奮斗，大慶油田的卓越貢獻(xiàn)已經(jīng)鐫刻在偉大祖國的歷史豐碑上，大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分。

（三）大慶石油會(huì)戰(zhàn)

大慶油田的成功開發(fā)，離不開享譽(yù)全國的石油大會(huì)戰(zhàn)。1959 年，隨著松基三井和葡7 井的陸續(xù)鉆井出油，初步勘探證明了大慶油田將是一個(gè)含油面積很大的油田。為了進(jìn)一步加快大慶油田的勘探和開發(fā)，中共中央同意了石油部的報(bào)告，組織隊(duì)伍，展開了聲勢浩大的石油大會(huì)戰(zhàn)，僅用三年半的時(shí)間就取得了非凡的成績，讓中國石油工業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，從根本上改變了中國石油工業(yè)的面貌。在石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，老一輩石油工人頭頂藍(lán)天、腳踏荒原，發(fā)揚(yáng)了不怕吃苦和連續(xù)作戰(zhàn)的革命精神，為祖國的石油事業(yè)作出了難以磨滅的巨大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的先進(jìn)人物和故事，衍生了聞名全國的大慶精神、鐵人精神。

（四）老會(huì)戰(zhàn)故事的創(chuàng)新口述研究

大慶石油老會(huì)戰(zhàn)，是20 世紀(jì)大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，奮戰(zhàn)在石油一線，不惜一切代價(jià)為祖國找石油，建設(shè)祖國石油工業(yè)的廣大石油干部和工人的專有稱呼。在大慶這片英雄的土地上，石油老會(huì)戰(zhàn)就是一座座豐碑、一首首壯歌！他們生動(dòng)地詮釋了偉大的大慶精神和鐵人精神，是我們寶貴的精神財(cái)富。

近年來，隨著大慶油田的逐步發(fā)展壯大，為了這一段不能忘卻也不曾忘卻的歷史，為了將偉大的會(huì)戰(zhàn)精神和功績銘記，新聞、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者有效地利用口述歷史理論，通過訪談、對話、資料整理等方式重溫大慶開發(fā)初期會(huì)戰(zhàn)歷史，重聽石油老會(huì)戰(zhàn)講英雄創(chuàng)業(yè)的故事。

《大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述實(shí)錄》就是一部以口述形式重現(xiàn)會(huì)戰(zhàn)激情歲月的口述著作，是一部有溫度、接地氣的歷史記錄。著作共計(jì)三卷，文字超過百萬，通過石油會(huì)戰(zhàn)親歷者的第一人稱視角，以生動(dòng)的筆觸，具體、詳實(shí)地為我們呈現(xiàn)了大慶油田開發(fā)和建設(shè)初期開拓者的奉獻(xiàn)、勇毅和擔(dān)當(dāng)。實(shí)錄中接受采訪的有原石油部副部長李敬、大慶新鐵人王啟民、中國工程院院士、油氣田開發(fā)專家王德民以及在油田各個(gè)行業(yè)無私奉獻(xiàn)的廣大石油老會(huì)戰(zhàn)們，口述記錄的內(nèi)容涵蓋六個(gè)篇章，包括了油田開發(fā)勘探過程中從決策到后勤和思想政治建設(shè)等各個(gè)方面，既包含體現(xiàn)老一輩石油人情懷的《我要向大慶的同志致敬》《油田在我心里是第一位的》，也包含《我們就是“永不卷刃的尖刀”》《我培養(yǎng)硬骨頭十三車隊(duì)的故事》等一線工作點(diǎn)滴[7]，每一個(gè)瞬間都是英雄大慶精神、鐵人精神的生動(dòng)注腳。實(shí)錄也是一部與時(shí)間賽跑的歷史記錄。老會(huì)戰(zhàn)們都年事已高，為了盡可能多地訪談老會(huì)戰(zhàn)，基地團(tuán)隊(duì)行走十幾個(gè)省（市），累計(jì)行程超過2 500 公里，共計(jì)采訪了225 位石油老會(huì)戰(zhàn)，收集有意義的文物資料338 份，整理形成了超600 小時(shí)的訪談錄音和錄像資料。實(shí)錄中的每一次敘述和每一個(gè)故事，共同描繪了一部立體、生動(dòng)、鮮活、恢弘龐大的大慶石油奮斗史、中國石油奮斗史畫卷。這些彌足珍貴的史料和記錄，為新時(shí)代背景下進(jìn)行大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究提供了豐富的第一手資料和素材。