德法兼修：“思想道德與法治”課程目標(biāo)的廓清與實(shí)現(xiàn)

馬騰飛

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

2019 年8 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》在闡述整體規(guī)劃思政課課程目標(biāo)部分時(shí)指出，大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。為深入貫徹《意見(jiàn)》精神，中宣部、教育部于2020 年12 月發(fā)布了《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》），其中明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程更名為“思想道德與法治”。具體論及“思想道德與法治”課程內(nèi)容時(shí)，《方案》指出要通過(guò)此課程“幫助學(xué)生筑牢理想信念之基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神，尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威，提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”。這是當(dāng)前理解“思想道德與法治”課程目標(biāo)的重要依據(jù)。在推動(dòng)“思想道德與法治”課程改革創(chuàng)新的過(guò)程中，首要的任務(wù)是完整廓清課程目標(biāo)，著力提升該課程育人的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、以“德法兼修”廓清“思想道德與法治”課程目標(biāo)的重要意義

（一）有利于貫徹融入習(xí)近平法治思想

黨的十八大以來(lái)，黨中央明確提出全面依法治國(guó)，并將其納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。2020 年11 月，在中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議上，明確了“習(xí)近平法治思想”在全面依法治國(guó)中的指導(dǎo)地位。這一思想是新時(shí)代全面依法治國(guó)的指導(dǎo)思想和根本遵循。“思想道德與法治”2021 年版教材在第六章中新增了習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)在第六章第二節(jié)第一目“全面依法治國(guó)的根本遵循”，并以其內(nèi)容精神貫穿于第六章其余各小節(jié)。具體而言，2021 年版教材第六章第二節(jié)第一目闡述了習(xí)近平法治思想的形成、意義以及主要內(nèi)容。教材在闡述主要內(nèi)容即“十一個(gè)堅(jiān)持”時(shí)，其中便涉及對(duì)于全面依法治國(guó)中重大關(guān)系的重要論述，特別是與“思想道德與法治”課程主題聯(lián)系甚為緊密的關(guān)于德治與法治關(guān)系這一重大問(wèn)題的闡釋?！胺墒浅晌牡牡赖?，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用”“法安天下，德潤(rùn)人心”“法治和德治不可分離、不可偏廢，國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力”[1]。這些論述集中展現(xiàn)了習(xí)近平法治思想對(duì)于法律與道德及其關(guān)系、法治與德治及其關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。“德法兼修”的課程目標(biāo)有利于在“思想道德與法治”課程中貫徹融入習(xí)近平法治思想，推動(dòng)思想道德教育與法治教育有機(jī)融合。

（二）有利于理順課程內(nèi)容邏輯

有學(xué)者在回顧“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)歷程時(shí)指出，多年來(lái)我們?cè)趯?duì)課程體系和教材體系的探索過(guò)程中“并沒(méi)有完全處理好‘思想道德與法律基礎(chǔ)’‘思想道德與法治’‘人生觀、價(jià)值觀、道德觀與法治觀’‘法治與法律基礎(chǔ)’等內(nèi)容之間的關(guān)系”[2]。事實(shí)上，以上問(wèn)題的存在早已成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的共識(shí)，以至于如何實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分的融合在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置之初即已成為研究者所關(guān)注的熱點(diǎn)。具有不同學(xué)科背景的教師對(duì)于“思想道德與法治”課程內(nèi)容的把握不夠全面系統(tǒng)，在實(shí)踐過(guò)程中往往根據(jù)自身的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)安排教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于將思想道德教育與法治教育融為一體的“思想道德與法治”課程而言，教師要在充分彰顯該課程鮮明特色，以“德法兼修”全面精準(zhǔn)地廓清課程目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向梳理課程內(nèi)容邏輯，進(jìn)而引導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的展開(kāi)。以思想政治理論課的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)為宏觀指向，以“德法兼修”廓清“思想道德與法治”的課程目標(biāo)以發(fā)揮綱舉目張的作用，這對(duì)于理順課程的內(nèi)容邏輯大有裨益。

（三）有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，將遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，寓人的全面發(fā)展于社會(huì)主義初級(jí)階段的應(yīng)有之義，并以此作為開(kāi)展思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而成為我國(guó)教育方針的理論基礎(chǔ)。要想正確理解人的全面發(fā)展，就必須回溯到馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)表述?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)關(guān)系依賴(lài)社會(huì)調(diào)整以確定規(guī)則和秩序。思想道德與法律均屬于調(diào)整紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的重要形式。在現(xiàn)今所處的社會(huì)階段，思想政治教育要想促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，就必須首先推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人們發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同思想道德、法律等社會(huì)調(diào)整形式的內(nèi)在價(jià)值，并自覺(jué)遵守其具體規(guī)范要求。習(xí)近平總書(shū)記在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上闡明了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一教育的根本目標(biāo)。這里的“德”不應(yīng)理解為狹義的道德，而應(yīng)擴(kuò)展到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)前我們所稱(chēng)“德育”也并不僅僅局限于思想道德素質(zhì)層面，而是包含著對(duì)于法治素養(yǎng)的培育。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展關(guān)鍵在于“全面”二字。以“德法兼修”明確統(tǒng)合“思想道德與法治”課程所欲達(dá)致的能力或素養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合課程特點(diǎn)將立德樹(shù)人的根本任務(wù)在課程范圍內(nèi)盡可能具體化，這是充分貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有效落實(shí)黨的教育方針的體現(xiàn)，有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、“德法兼修”課程目標(biāo)所涵蓋的核心素養(yǎng)

（一）思想政治素質(zhì)是前提

相較于其他幾門(mén)思想政治理論課講解馬克思主義基本原理或者介紹馬克思主義中國(guó)化的理論成果而言，“思想道德與法治”課程更加注重將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于個(gè)體的社會(huì)生活實(shí)踐，為學(xué)生解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題提供一種指引。任何一門(mén)思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中都發(fā)揮著重要作用?！八枷氲赖屡c法治”課程應(yīng)始終把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位，在講授人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀時(shí)注重以恰當(dāng)?shù)姆绞截瀼厝谕?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是思想政治理論課所承擔(dān)的政治引導(dǎo)功能使然。江澤民同志曾指出，“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”[4]。以“德法兼修”來(lái)定位“思想道德與法治”的課程目標(biāo)，前提是強(qiáng)調(diào)教育的政治方向，把青年學(xué)生思想政治素質(zhì)的培育放在第一位。

（二）道德素質(zhì)是基礎(chǔ)

“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”[5]。立德樹(shù)人是我國(guó)教育的根本任務(wù)。鄧小平同志曾多次提出要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，他指出“沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好”[6]。鄧小平同志所提出的培養(yǎng)“四有”新人，其中一點(diǎn)就是“有道德”。思想政治教育涵蓋思想教育、政治教育和道德教育，其中，道德教育始終是思想政治教育的基礎(chǔ)底色。道德素質(zhì)的提升是“思想道德與法治”課程的重要目標(biāo)之一。在面向新時(shí)代青年學(xué)生開(kāi)展道德教育時(shí)，要充分關(guān)注當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德關(guān)系發(fā)生的新變化，針對(duì)道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出來(lái)的新問(wèn)題，賦予道德規(guī)范時(shí)代性的新要求，引領(lǐng)青年人崇德向善?！扒嗄暌颜_的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷修身立德，筑牢道德根基，在人生道路上行得正、走得更遠(yuǎn)”。將“思想道德與法治”的課程目標(biāo)定位為“德法兼修”體現(xiàn)出了道德素質(zhì)在新時(shí)代人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)性地位。

（三）法治素養(yǎng)是關(guān)鍵

“舊中國(guó)留給我們的，封建專(zhuān)制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”[7]。改革開(kāi)放之初，中國(guó)產(chǎn)黨就已經(jīng)將法制建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中的重要內(nèi)容。鄧小平同志深刻地認(rèn)識(shí)到“加強(qiáng)法制重要的是進(jìn)行教育，根本問(wèn)題是教育人”[8]。自20 世紀(jì)80 年代初開(kāi)展大規(guī)模法制建設(shè)到2010 年中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系正式形成，法律在社會(huì)生活中發(fā)揮的保障作用愈加彰顯，人們的法治觀念得到了顯著提升。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視以法治現(xiàn)代化推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)出全面依法治國(guó)理論和實(shí)踐新境界。新時(shí)代呼喚具有扎實(shí)法治素養(yǎng)且能夠真正做到尊法、學(xué)法、守法、用法的現(xiàn)代公民。與培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)法治人才所不同的是，“思想道德與法治”課程視野下“德法兼修”的課程目標(biāo)中所涵蓋的法治素養(yǎng)培育側(cè)重于對(duì)高校不同專(zhuān)業(yè)青年學(xué)生的社會(huì)主義法治意識(shí)、法治理念、法治信仰和法治思維的培育。

（四）德法兼修不可偏廢

秩序的形成既需要社會(huì)成員具備良好的思想道德素質(zhì)，又需要具有扎實(shí)的法治素養(yǎng)。思想道德素質(zhì)的培育是從內(nèi)在層面引導(dǎo)社會(huì)成員形成政治認(rèn)同并喚起其對(duì)理想人格和高尚道德境界的向往與追求，法治素養(yǎng)是公民對(duì)于以憲法法律為核心的制度規(guī)則的尊崇和信守。由于“思想道德與法治”課程本身源起于改革開(kāi)放新形勢(shì)下開(kāi)設(shè)的思想品德課，思想道德教育傳統(tǒng)的延續(xù)傳承在本課程中具備較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而后續(xù)并入此課程中的法制教育內(nèi)容無(wú)論是在篇幅上還是在內(nèi)容安排上并未充分實(shí)現(xiàn)與思想道德教育內(nèi)容部分的銜接和平衡?！八枷氲赖屡c法治”課程不應(yīng)固守狹義德育內(nèi)容的框架而忽略法治素養(yǎng)的培育。既然思想道德教育與法治教育是“思想道德與法治”課程的兩大內(nèi)容主題，我們就不應(yīng)該回避在課程目標(biāo)層面明確對(duì)于思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的全面關(guān)注。將“德法兼修”作為課程目標(biāo)旨在培養(yǎng)具備良好思想政治素質(zhì)、明德守法的時(shí)代新人。

三、“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)以提供理論支撐

1.樹(shù)立“大思政”理念，拓展研究視野。學(xué)科建設(shè)是課程建設(shè)的源頭活水。與“思想道德與法治”課程聯(lián)系最為緊密并作為其直接支撐的學(xué)科是思想政治教育學(xué)科。注重綜合育人是當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)之一。德法兼修的課程目標(biāo)彰顯的是課程育人指向的綜合性，它強(qiáng)調(diào)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，同時(shí)也要注重法治素養(yǎng)的提升，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)德育內(nèi)涵與外延的拓展。因此，我們應(yīng)從“大思政”的格局和理念出發(fā)，將思想政治教育的研究范圍不僅僅界定為思想品德的形成規(guī)律和開(kāi)展思想政治教育的規(guī)律，而是要將學(xué)科視野拓展到意識(shí)形態(tài)教育范圍內(nèi)的思想政治教育學(xué)科視野之下，“思想道德與法治”課程中所包含的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等教育內(nèi)容有利于提升課程內(nèi)容的系統(tǒng)化、體系化程度，促進(jìn)思想道德教育與法治教育的有機(jī)融合，有力推動(dòng)“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.“德法兼修”的課程目標(biāo)體現(xiàn)了課程內(nèi)容的綜合性，反映了思想道德教育與法治教育內(nèi)容的融合。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)形成初期，思想道德教育與法制教育均已包含在思想政治教育學(xué)的內(nèi)容范圍之內(nèi)。有學(xué)者在當(dāng)時(shí)明確指出，“思想政治教育內(nèi)容主要包括世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀等五個(gè)方面，這五個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互滲透和相輔相成的”[9]。思想政治教育內(nèi)容的綜合性決定了其育人目標(biāo)的綜合性。在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上，我們要注重結(jié)合國(guó)家治理領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題，發(fā)揮思想政治教育在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中的重要功能，強(qiáng)化解決思想道德問(wèn)題的法治保障，針對(duì)青年學(xué)生的思想實(shí)際需求賦予新時(shí)代思想政治教育以更加豐富的內(nèi)容。以“德法兼修”來(lái)定位“思想道德與法治”課程目標(biāo)，要求思想政治教育在保持自身學(xué)科本位的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用跨學(xué)科思路與范式向法學(xué)學(xué)科合理地進(jìn)行知識(shí)借鑒，充分發(fā)揮法治教育對(duì)于思想政治教育的鞏固和保障作用。

（二）準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容以統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)

1.準(zhǔn)確把握教材主線。價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容理應(yīng)成為思想政治教育過(guò)程中圍繞的主線。事實(shí)上，從獨(dú)立開(kāi)設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課開(kāi)始，課程教材的主線就已經(jīng)明確，例如2006 版教材主線為“社會(huì)主義榮辱觀”，2007 版教材主線為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。無(wú)論是“社會(huì)主義榮辱觀”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”或“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，都與“價(jià)值”概念密切相關(guān)。在2021 版新教材中，第四章的標(biāo)題調(diào)整為“明確價(jià)值要求 踐行價(jià)值準(zhǔn)則”，更是點(diǎn)明了“價(jià)值”這一中心概念?！兑庖?jiàn)》明確強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國(guó)民教育全過(guò)程”。這就明確昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思政課教學(xué)中的重要地位。無(wú)論是人生境界、理想信念還是精神狀態(tài)都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”[10]。此外，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治建設(shè)的靈魂”[11]。因此，我們必須要有遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線的意識(shí)，自覺(jué)將其作為主旨精神貫徹到思想道德教育和法治教育內(nèi)容中去，以此凝聚“德法兼修”課程目標(biāo)的價(jià)值內(nèi)核，避免在把握教材整體內(nèi)容時(shí)囿于各章節(jié)的內(nèi)容分野而使主線精神空游無(wú)依。

2.準(zhǔn)確把握教材邏輯層次。明晰“德法兼修”的課程目標(biāo)有賴(lài)于對(duì)教材內(nèi)容整體邏輯層次的把握。自2006年“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課獨(dú)立設(shè)置開(kāi)始，教材的邏輯體系即較為清晰?！敖滩牡膬?nèi)容遵循思想、行為發(fā)生的規(guī)律，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義‘四有’新人理論的邏輯，由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為而依次展開(kāi)，形成了一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣、有機(jī)融合的完整體系”[12]。在此邏輯體系的指引下，要實(shí)現(xiàn)“德法兼修”就必須要促進(jìn)思想道德教育與法治教育的有機(jī)融合，以整體的視角深入闡明教材內(nèi)容邏輯層次之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生在深刻認(rèn)識(shí)思想道德和法律存在差異的基礎(chǔ)上強(qiáng)化不同內(nèi)容版塊之間的交流與互通，在整體把握人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的前提下去觀察思想道德與法律對(duì)人的思想和行為所發(fā)揮的不同調(diào)節(jié)作用。人生境界、理想信念以及精神狀態(tài)的形成塑造出人的精神世界的高遠(yuǎn)追求，道德規(guī)范側(cè)重通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、說(shuō)服規(guī)勸等柔性力量對(duì)個(gè)體的思想和行為產(chǎn)生約束，進(jìn)而引人向上、向善，而法律規(guī)范是以國(guó)家強(qiáng)制力的形式來(lái)保障人的行為不至逾越法治底線。因此，要想準(zhǔn)確把握“德法兼修”的課程目標(biāo)，就必須意識(shí)到思想道德教育與法治教育均以服務(wù)于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)完善為共同目標(biāo)，要以整體視角去觀察教材內(nèi)容的不同邏輯層次，并將此理念潛移默化地滲透到對(duì)各章節(jié)具體內(nèi)容的理解中，避免因?qū)⒏髡鹿?jié)的內(nèi)容看作各自毫無(wú)關(guān)聯(lián)的版塊而忽略對(duì)教材內(nèi)容整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性的把握。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式以推動(dòng)目標(biāo)落實(shí)

1.充分挖掘思想道德教育與法治教育的知識(shí)交匯點(diǎn)。在“思想道德與法治”課程中，思想道德教育與法治教育內(nèi)容之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)“德法兼修”這一目標(biāo)，其中一個(gè)重要途徑就是在教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘思想道德教育與法治教育的知識(shí)交匯點(diǎn)。其中較為典型的如愛(ài)國(guó)主義精神的闡釋?zhuān)梢詮膼?ài)國(guó)主義本身集政治原則、道德準(zhǔn)則與法律規(guī)范多重性質(zhì)于一體進(jìn)行分析，又如社會(huì)成員遵守社會(huì)公德內(nèi)在地要求其遵紀(jì)守法、維護(hù)公共生活秩序，再如對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路必須遵循的堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合原則的闡釋等均可以從剖析思想道德與法律的關(guān)系進(jìn)行切入。在挖掘思想道德教育與法治教育內(nèi)容知識(shí)交匯點(diǎn)的過(guò)程中，要注意把握靈活和適度原則，以確保教學(xué)目標(biāo)有效達(dá)成，促進(jìn)“德法兼修”課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.緊密聯(lián)系學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)?！八枷氲赖屡c法治”課程在大學(xué)一年級(jí)新生中普遍開(kāi)設(shè)，是高校思想政治理論課程體系中的起始課程。剛剛步入大學(xué)校園的學(xué)生正經(jīng)歷著學(xué)習(xí)生活環(huán)境與方式的巨大變化，開(kāi)始為獨(dú)立走入社會(huì)作準(zhǔn)備，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的碰撞中經(jīng)歷著反復(fù)的考驗(yàn)與確證，在經(jīng)歷挫折與困難時(shí)容易遭遇理想信念淡化、精神空虛迷茫、價(jià)值偏差錯(cuò)位等問(wèn)題，而這些思想困惑都在四處尋求有效的紓解澄清渠道。教師必須充分了解授課對(duì)象的所思所想，回應(yīng)學(xué)生關(guān)于思想道德與法治領(lǐng)域相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的困惑，而不能空談理論、自說(shuō)自話(huà)甚至回避矛盾問(wèn)題。如果說(shuō)尋找思想道德教育與法治教育兩個(gè)版塊在理論知識(shí)方面交匯點(diǎn)的方式并不能運(yùn)用于全部的教學(xué)情境，那么到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是對(duì)這一漏洞的有效彌補(bǔ)方式。在面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教學(xué)資源，運(yùn)用思想道德教育與法治教育等多重維度對(duì)于這些問(wèn)題進(jìn)行深入分析挖掘，將提升思想理論水平與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，在關(guān)照回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生有效互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“德法兼修”。