地方高校圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究
——以吉首大學(xué)圖書館為例

李寧路，付志偉

（吉首大學(xué) 旅游與管理工程學(xué)院，湖南張家界 427000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活環(huán)境 中形成的、瀕臨失傳文化的總稱,多依靠口述等方式進(jìn)行傳承,具有傳承性、無(wú)形性和易失性等特點(diǎn)。此外各個(gè)民族的非遺文化載體形態(tài)不一,類型繁多,容易受到復(fù)雜多變的客觀環(huán)境影響,傳承保護(hù)難度大,甚至本身的消亡速度已經(jīng)超越了傳承的速度。以土家族滴水牙床為例,土家族滴水牙床是過(guò)去土家族人根據(jù)自身家庭的經(jīng)濟(jì)狀況建造的一種木制架子床,是土家族女性出嫁時(shí)必備的嫁妝,也是土家族人身份與財(cái)富的標(biāo)志[1]。在20世紀(jì)80年代,眾多淘金人下鄉(xiāng)淘古玩,由于土家族居住地閉塞、本地人傳承意識(shí)淡薄等原因,沒有意識(shí)到滴水牙床的重要傳承意義,導(dǎo)致土家族本地都很少能看到完整的滴水牙床。

目前很多少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著傳承后繼無(wú)人、意識(shí)形態(tài)改變、非遺旅游過(guò)度性開發(fā)等問題。這些因素都使少數(shù)民族的優(yōu)秀非遺文化面臨著極大的沖擊。怎樣在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下合理地保護(hù)好少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已成為一項(xiàng)緊迫且具有深遠(yuǎn)意義的重要研究[2]。作為地區(qū)教育、提供參考咨詢服務(wù)的機(jī)構(gòu)，地方高校圖書館也正運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)將自身的技術(shù)和人才優(yōu)勢(shì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，豐富并擴(kuò)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有生力量[3]。

1 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)概述

自20世紀(jì)50年代開始,國(guó)內(nèi)就對(duì)各少數(shù)民族的民間文化問題開展了調(diào)查研究,出版過(guò)《國(guó)家民委民族問題五種叢書》等資料匯編。我國(guó)政府于2000年開始申請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，而有關(guān)國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研討工作則興起于2005年。當(dāng)年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》),這也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)第一次有了政策層面的保障,并按照《意見》逐步開展了國(guó)家、省、地方專項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程,如“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”和各省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等。目前,各大地方高校圖書館也都逐漸展開了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研究,調(diào)查的方向大致為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的基本原理及搭建方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)狀及其相關(guān)問題研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)與法律立法問題，地方高校圖書館、檔案館等進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的意義等[4]。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的意義

2.1 能夠有效地記錄和保存現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

自新中國(guó)成立后，我國(guó)的綜合國(guó)力突飛猛進(jìn)，極大地豐富了人民的物質(zhì)和精神生活，這對(duì)廣大民眾的生產(chǎn)方式和生活環(huán)境有著潛移默化的影響，但也沖擊著傳統(tǒng)文化，一些古老的文化正在逐步被人們所遺忘，轉(zhuǎn)稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。傳統(tǒng)文化不僅是民族記憶的載體，還是聯(lián)結(jié)民族精神的紐帶，對(duì)于一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和崛起有著重大意義。相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)保存、攝影保存和錄音保存，現(xiàn)代化的數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)能夠精確到一絲一毫，數(shù)字化技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行的立體掃描與數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等工序，能夠最大程度避免文獻(xiàn)的丟失與老化、錄像帶分辨率降低及色彩退化和錄音機(jī)的失真等傳統(tǒng)媒介保存問題，且隨著儲(chǔ)存技術(shù)的發(fā)展，原先需要保存的大量文獻(xiàn)現(xiàn)在只需要一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)就能對(duì)上百萬(wàn)量級(jí)的文獻(xiàn)進(jìn)行保存查閱[5]。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和儲(chǔ)存技術(shù)的進(jìn)步能夠更好、更久、更精確地記錄和保存瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息共享

在數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的當(dāng)下，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)、更新、復(fù)原和信息共享等操作。首先，傳播效果。數(shù)字保護(hù)的好處是人們足不出戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就能夠感受文化的活力和神秘，通過(guò)音視頻、虛擬技術(shù)、三維數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，真實(shí)再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，激發(fā)廣大民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。例如，進(jìn)入數(shù)字博物館后，用戶只需動(dòng)動(dòng)手指點(diǎn)擊相關(guān)內(nèi)容就能夠了解土家族竹雕的完整制作流程，包括竹子的選取、工具、雕刻、修正、涂裝等。其次，僅靠個(gè)人或單一群體的保護(hù)是不可能長(zhǎng)久的，只有擴(kuò)大受眾群體的范圍，依靠全社會(huì)的力量才能獲得更好的發(fā)展。最后，數(shù)字保護(hù)方式擴(kuò)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)平臺(tái)，生動(dòng)地再現(xiàn)了各個(gè)民族群體傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精華，這既方便學(xué)術(shù)界專業(yè)人士的研究，也方便普通人了解學(xué)習(xí)，促進(jìn)了信息資源的共享。

3 地方高校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的作用

3.1 提供人才、設(shè)施保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與民眾日常生活息息相關(guān)的、富有本地方特色的傳統(tǒng)民俗文化,它多樣且相對(duì)分散。市、區(qū)縣地方圖書館雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體項(xiàng)目的采集方面具有一定屬地優(yōu)勢(shì),但由于資金、人才、設(shè)施等各種因素的影響而無(wú)法達(dá)到更加高深的程度，地方高校圖書館無(wú)疑是更好的選擇。一方面，地方高校圖書館投入資金較多,場(chǎng)館規(guī)模大,各種設(shè)施齊全,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的收集、整理工作提供了物質(zhì)保證。另一方面，地方高校圖書館人員較多,且大多為綜合類院校，特色辦學(xué)，擁有具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科背景的教師隊(duì)伍，專家學(xué)者能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的收集、整理工作提出專門的建議、引導(dǎo)和支持。同時(shí)學(xué)校也能夠利用寒暑假等社會(huì)實(shí)踐時(shí)機(jī)深入實(shí)地,積極投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集工作中[6]。

3.2 充分發(fā)揮高校圖書館職能

相關(guān)文獻(xiàn)的搜集、整理、保護(hù)和傳遞是圖書館的職能之一，地方高校圖書館擁有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一是地方高校圖書館所進(jìn)行的數(shù)字化保護(hù)研究可為該校的學(xué)術(shù)研究與培訓(xùn)提供實(shí)踐機(jī)會(huì)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》中特別強(qiáng)調(diào)，高?，F(xiàn)有知識(shí)系統(tǒng)中必須體現(xiàn)出我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和所具有的文化價(jià)值,高校必須積極參與開發(fā)有利于我國(guó)及人類社會(huì)文化教育事業(yè)發(fā)展的新課程,為我國(guó)文化教育事業(yè)提供服務(wù)。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)可充分發(fā)揮地方高校圖書館學(xué)術(shù)文獻(xiàn)收集、文化傳播和咨詢服務(wù)等職能作用,為高等教育及國(guó)內(nèi)同類研究機(jī)構(gòu)提供學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資源咨詢服務(wù)。以西安音樂學(xué)院為例,西安音樂學(xué)院圖書館擁有大批寶貴的西安鼓樂文獻(xiàn)資料,種類包括樂譜、音像、錄像等。近年來(lái)，不斷有外地學(xué)者到西安音樂學(xué)院圖書室查閱西安鼓樂資源,為西安鼓樂的研究做出了重要貢獻(xiàn)。基于此類考慮，地方高校圖書館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化既方便學(xué)校教師使用,又能為所有學(xué)者提供最全面的參考咨詢服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源的共享。

4 地方高校圖書館數(shù)字化保護(hù)的途徑

4.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案庫(kù)

地方高校圖書館可利用地域優(yōu)勢(shì)采用征集和購(gòu)買等方法,征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的一次和二次文獻(xiàn)、電子版文獻(xiàn)和影像資料。地方高校圖書館可通過(guò)已訂購(gòu)的中文期刊網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等資源庫(kù)進(jìn)行信息資源發(fā)掘該整理相關(guān)文獻(xiàn)。還可利用CALIS中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)、地方公共圖書館等開展文獻(xiàn)資源傳輸和館際互借,以及利用拷貝、掃描、轉(zhuǎn)錄等方法恢復(fù)已收載于圖書、報(bào)紙等文獻(xiàn)資源中的資料[7]。由于網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含著豐富的免費(fèi)資源,所以地方高校圖書館也可用Pathon爬蟲等技術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)的免費(fèi)資源,如照片、錄像、電子圖書、訪談視頻等。前期資料的傳統(tǒng)收集方法有助于館內(nèi)人員了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的概況，了解保存得比較好的項(xiàng)目和不太好的項(xiàng)目,以便編制收集計(jì)劃，而對(duì)于無(wú)法進(jìn)行收集的項(xiàng)目則要走出館內(nèi),走出學(xué)校,傳承到人的家中去,深入到日常生活中,通過(guò)實(shí)地調(diào)查的方法參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案庫(kù)。

4.2 搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建立的前提是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的資源建檔和數(shù)字化。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料,如手稿、音視頻等經(jīng)過(guò)剪輯轉(zhuǎn)化后的數(shù)字化格式,儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)硬盤、數(shù)據(jù)庫(kù)等多種數(shù)字載體中,以保證在未來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)多途徑有效訪問和應(yīng)用。對(duì)無(wú)法存儲(chǔ)和瀕臨失傳的項(xiàng)目,可通過(guò)VR、AR和數(shù)字建模技術(shù)收集相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)實(shí)現(xiàn)其真實(shí)再現(xiàn),從而達(dá)到對(duì)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保存,實(shí)現(xiàn)傳承研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。地方高校圖書館可利用靠近當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的位置優(yōu)勢(shì)和該館的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍,運(yùn)用數(shù)字化的保護(hù)手段將傳統(tǒng)的照相、攝像方式結(jié)合更現(xiàn)代化的二維和三維掃描、數(shù)碼照相、全息攝影、二維圖像處理等新型數(shù)字技術(shù)，力求在精度、還原、保存方面做到保真。做好對(duì)該區(qū)域內(nèi)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、保存、運(yùn)用和研究,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)分類與保護(hù),建立系統(tǒng)、實(shí)用、具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。

4.3 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育

進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育是目前地方高校圖書館常用的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式，結(jié)合地方高校圖書館本身的閱讀推廣經(jīng)驗(yàn)，往往能起到不錯(cuò)的效果。地方高校圖書館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育方式有且不限于：舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在校園進(jìn)行表演教學(xué)、設(shè)立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課和撰寫非遺保護(hù)的相關(guān)論文等。在高校舉行相關(guān)的宣傳教育活動(dòng)具有顯著的優(yōu)勢(shì)。一方面，地方高校圖書館可利用該校校園進(jìn)行推廣宣傳，校園人流量大、范圍廣；還可通過(guò)學(xué)生會(huì)、圖書館志愿者等學(xué)生組織擴(kuò)大宣傳效果。另一方面，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人表演和開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課。其形式新穎，給學(xué)生帶來(lái)了新鮮感，大大提高了活動(dòng)的實(shí)際參與程度。例如，吉首大學(xué)圖書館就曾聯(lián)合湘西土家族苗族自治州有關(guān)部門舉辦了以“土家族挑花”為主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育活動(dòng)，“土家族挑花”州級(jí)代表性傳承人彭婧受邀來(lái)教授“土家族挑花”；吉首大學(xué)圖書館的彭燕老師于2017年撰寫了《口述歷史在土家族挑花研究中的應(yīng)用——以吉首大學(xué)圖書館的實(shí)踐為例》，闡述了通過(guò)口述歷史的方法來(lái)保護(hù)和傳承 “土家族挑花”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)措施。這些專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳教育方式能夠大大增強(qiáng)個(gè)人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

5 吉首大學(xué)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的具體措施

吉首大學(xué)圖書館地處中國(guó)湖南省湘西地區(qū),從1959年建館至今,長(zhǎng)期致力于在武陵山片區(qū)開展土家族、苗族等地區(qū)的歷史收集工作,已建立了以地方少數(shù)民族特別是土家族口述歷史資料為特點(diǎn)的藏書系統(tǒng)。1983年,吉首大學(xué)彭秀模和葉德書兩位教授,以龍山縣貓兒潭星火寨為起點(diǎn),共同創(chuàng)制了《土家語(yǔ)拼音方法》。其后,葉德書教授編寫了《土家語(yǔ)教材》,目前土家語(yǔ)雙語(yǔ)課程仍在采用此教材[8]。吉首大學(xué)于2011年成立了 “民族口述歷史研究項(xiàng)目組”(主要研究土家族文化),2016年吉首大學(xué)圖書館彭燕老師的“土家族瀕?？谑鍪妨险骷M”成立,2020年結(jié)題,其成果《土家族口述史料征編研究》是目前對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化的研究報(bào)告,具有重大的研究?jī)r(jià)值,更是結(jié)合數(shù)字化技術(shù)在吉首大學(xué)圖書館官網(wǎng)上線了“土家族口述史數(shù)據(jù)庫(kù)”,為各地學(xué)者研究土家族提供了重要的數(shù)據(jù)。

6 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。地方高校圖書館對(duì)于本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有義不容辭的責(zé)任，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)能夠在充分利用該館館藏優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，凸顯院校專業(yè)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，為具有地域特色的文化傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。