關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索

三工河哈薩克族鄉(xiāng)人民政府 葉尓克·擴(kuò)曼

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種不可再生文化資源，我國(guó)對(duì)其保護(hù)也非常重視，近年來(lái)也取得不少成績(jī)。但在非遺保護(hù)工作中，仍然存在一些普遍問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，有必要探索行之有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“非遺”，又稱(chēng)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，是文化遺產(chǎn)的一種。在聯(lián)合國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，將其定義為“被某地或某團(tuán)體乃至個(gè)人當(dāng)成文化遺產(chǎn)的，包括實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”，共分為五大類(lèi)，我國(guó)《非物質(zhì)遺產(chǎn)法》分為六大類(lèi)，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中則將其分為十大類(lèi)。雖然對(duì)其定義與分類(lèi)不盡相同，但基本都是認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于非物質(zhì)形態(tài)文化，以非物質(zhì)形態(tài)存在于民間并且世代相傳，以傳統(tǒng)文化及文化空間為表現(xiàn)形式，并以多種載體傳承并延續(xù)至今。其與各個(gè)族群特有生產(chǎn)生活方式有密切聯(lián)系，并體現(xiàn)各自審美特點(diǎn)與個(gè)性，因而是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷積累的珍貴財(cái)富。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其更注重知識(shí)與情感、技能與技術(shù)及其活態(tài)傳承，不僅是對(duì)歷史文化的記載與傳承，也是一本體現(xiàn)民眾生活剪影的“活書(shū)”和文化自信的載體。

（二）探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃厚的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，而且與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，僅僅防止人為與自然破壞，不足以對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，因?yàn)橛捎跁r(shí)代變遷與現(xiàn)代文明沖擊，很多非遺正在漸式微甚至瀕臨失傳。例如，一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸發(fā)生改變，許多文化記憶日益淡化，很多優(yōu)秀文化藝術(shù)也慢慢被遺忘，并且存在傳承人老齡化嚴(yán)重、后繼乏人、口傳心授形式局限性太大等情況，因此必須認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“保護(hù)”，是指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力，包括對(duì)非遺進(jìn)行確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、傳承、宣傳、弘揚(yáng)和振興等。而且，對(duì)非遺保護(hù)不能僅僅停留在靜態(tài)保存層面，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)觀念和文化層面的深層次保護(hù)，諸如喚醒文化主體對(duì)自身文化保護(hù)意識(shí)、保護(hù)非遺傳承人及培養(yǎng)民眾對(duì)非遺的價(jià)值與情感意識(shí)等，才能更好地使其得以可持續(xù)地發(fā)展下去。探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑，不僅能直接對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)，還能整合各方面資源，將非遺進(jìn)行文化、旅游開(kāi)發(fā)，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中現(xiàn)存問(wèn)題

（一）整理發(fā)掘難度大

由于客觀環(huán)境在漫長(zhǎng)歷史演變中已發(fā)生巨大變化，很多非遺存在所需條件被不同程度破壞。這些破壞通常是由于多方面因素導(dǎo)致，包括并不限于自然因素、人為因素、生產(chǎn)建設(shè)因素等。這些破壞導(dǎo)致非遺所需文化空間、有關(guān)技藝和資料等逐漸減少甚至不復(fù)存在，以及傳承人數(shù)量減少并且后繼無(wú)人等情況，可能在其還沒(méi)有被發(fā)掘時(shí)，已經(jīng)瀕臨消亡。很多非遺存在于鄉(xiāng)村之中，其傳承主體也不一定能認(rèn)識(shí)到非遺保護(hù)重要性，因而不會(huì)主動(dòng)申報(bào)，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間被忽視；而有關(guān)部門(mén)與學(xué)者在進(jìn)行普查時(shí)也會(huì)耗費(fèi)大量人力、財(cái)力與時(shí)間，而后續(xù)整理與研究工作也不一定都能進(jìn)展順利，因此，在非遺整理發(fā)掘工作仍然難度較大。

（二）保護(hù)機(jī)制不完善

相關(guān)研究表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有公共品屬性，其保護(hù)主體也不僅是政府部門(mén)，也包括民眾、高校、企業(yè)等非政府部門(mén)，但當(dāng)前非遺保護(hù)工作中卻仍然是以文化局、民政局、文化館、群眾藝術(shù)館等政府部門(mén)為主，高校對(duì)此也有一定參與，但是民眾、媒體等主體對(duì)此參與卻明顯不足，未能形成協(xié)同保護(hù)機(jī)制。非遺保護(hù)工作也缺乏完善后期保護(hù)機(jī)制，重視前期申報(bào)，卻在申報(bào)后不注重保護(hù)，即“重申報(bào)輕保護(hù)”；或者在后期保護(hù)時(shí)進(jìn)行過(guò)度保護(hù)與干預(yù)，例如，有些地方將有關(guān)材料與器具從民間收集之后就不再歸還，因而導(dǎo)致很多孤品、孤版失傳，不利于非遺傳承。而且保護(hù)機(jī)制多停留在法律法規(guī)、理論研究等層面，未能構(gòu)建民間保護(hù)機(jī)制，導(dǎo)致民間參與度與重視度不足；也未能將非遺與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，因而不能通過(guò)市場(chǎng)化機(jī)制對(duì)其進(jìn)行保護(hù)；而且，很多已列入名錄體系的非遺項(xiàng)目，目前仍缺乏較為科學(xué)的保護(hù)計(jì)劃與具體保護(hù)措施。

（三）各保護(hù)主體對(duì)其重視程度不夠

政府部門(mén)是非遺保護(hù)工作主體，其對(duì)非遺保護(hù)工作重視程度已經(jīng)比較高，但其他保護(hù)主體對(duì)此工作重視程度不高。很多高校也未開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，很多學(xué)者也不了解相關(guān)研究領(lǐng)域，因而無(wú)法開(kāi)展相關(guān)研究。而且非遺本應(yīng)面向大眾，但當(dāng)前非遺受眾范圍卻十分狹窄，通常只有本區(qū)域或本民族民眾才對(duì)其有所了解，因而普羅大眾對(duì)此重視程度不高，相關(guān)民間團(tuán)體數(shù)量過(guò)少，分布不均，而且有些非遺傳承人只將其視為一種手藝或者謀生手段，因此不會(huì)有意識(shí)對(duì)其傳承與保護(hù)。

（四）保護(hù)形式不完善

當(dāng)前對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)時(shí)，多采用記錄、保存等形式，如拍攝照片、檔案記錄或博物館保存等，即使采用數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體或網(wǎng)站等形式，也仍然是一種靜態(tài)保護(hù)。靜態(tài)保護(hù)不能完全體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，割裂傳承人與非遺事項(xiàng)之間的聯(lián)系，也不利于進(jìn)行傳承，因而不能有效保持非遺生命力。通過(guò)拍攝紀(jì)錄片或電影可以將靜態(tài)保護(hù)變?yōu)閯?dòng)態(tài)保護(hù)，但其仍然不是活態(tài)保護(hù)。因而需要對(duì)形式進(jìn)行創(chuàng)新，力圖表現(xiàn)出非遺的活態(tài)性。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑

（一）加強(qiáng)政府主導(dǎo)

政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作主體，因此應(yīng)重視此項(xiàng)工作，并引導(dǎo)其他保護(hù)主體參與進(jìn)來(lái)[1]。一是要在法律法規(guī)與政策層面作出具體規(guī)定，并建立起完善保護(hù)機(jī)制，以使得非遺保護(hù)更加有法可依。二是提供專(zhuān)項(xiàng)資金支持與相關(guān)設(shè)施，以使得其經(jīng)費(fèi)來(lái)源穩(wěn)定，如成立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金等，或?qū)⑦@部分支出納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并應(yīng)隨財(cái)政收入增加才提高比例。由于非遺保護(hù)需要借助相應(yīng)文化空間，因而政府需要將這部分資金用于建設(shè)與優(yōu)化相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，如非遺傳承基地、非遺體驗(yàn)中心、非遺博物館、非遺檔案館等。還應(yīng)將這部分資金用于提高非遺傳承人和非遺專(zhuān)家待遇方面，以提高其積極性。若當(dāng)?shù)剡€存在非遺相關(guān)民間組織，則還有必要將一部分資金提供給這些民間組織，以保證其能長(zhǎng)期持續(xù)運(yùn)行。這部分資金還需要用于為相關(guān)研究項(xiàng)目提供資金，以加強(qiáng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究工作。三是要整合現(xiàn)有資源，發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，將非遺管理部門(mén)與文化、旅游、教育、宣傳、財(cái)政、金融等部門(mén)聯(lián)合起來(lái)，才能形成合力。

（二）加強(qiáng)整理發(fā)掘工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理發(fā)掘工作通常遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”這一基本原則。為加強(qiáng)非遺整理發(fā)掘工作，應(yīng)對(duì)非遺進(jìn)行更加全面、深入與長(zhǎng)期的普查，防止遺漏非遺項(xiàng)目。并且采用文字、圖片、視頻、音頻等多種方式對(duì)非遺進(jìn)行整理與記錄。但在發(fā)掘非遺項(xiàng)目時(shí)，還必須注重篩選與優(yōu)化，不能把其中糟粕之處認(rèn)定為非遺。之后應(yīng)將非遺項(xiàng)目進(jìn)行合理分類(lèi)，然后歸檔存放，其存放方式除紙質(zhì)形式外，還需采用數(shù)字形式，如建立非遺數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)等。在進(jìn)行非遺發(fā)掘與存檔工作之后還應(yīng)對(duì)非遺進(jìn)行必要整理與研究，而非遺本身涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及檔案學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，因此為提高研究深度與廣度，在研究時(shí)應(yīng)加強(qiáng)多學(xué)科參與以及學(xué)科交叉。但是不同學(xué)者對(duì)于某些具體非遺的命名、內(nèi)涵與外延可能有不同看法，比如在“內(nèi)丘紙馬”是否可以被稱(chēng)之為“內(nèi)丘神碼”這個(gè)問(wèn)題上就有較大爭(zhēng)議。對(duì)于爭(zhēng)議性問(wèn)題，如果不影響非遺保護(hù)與傳承，可以先將其擱置，留在將來(lái)解決，而對(duì)于對(duì)此較大影響的爭(zhēng)議，有必要在認(rèn)定時(shí)加以備注與說(shuō)明，對(duì)于爭(zhēng)議非常大的非遺，有必要暫緩申報(bào)與認(rèn)定工作。

（三）提高全民保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全民參與，因此有必要通過(guò)宣傳、教育等方式提高全民的非遺保護(hù)意識(shí)[2]。在宣傳方面應(yīng)進(jìn)行多樣化宣傳，例如挖掘非遺背后故事，創(chuàng)辦相關(guān)刊物，組織編寫(xiě)相關(guān)圖書(shū)以及舉辦相關(guān)活動(dòng)等。尤其是應(yīng)注重媒體宣傳，新聞媒體不僅是大眾傳播媒介，同時(shí)也是黨和政府重要宣傳工具與喉舌，因此各地政府可以利用本地報(bào)紙、電臺(tái)與電視臺(tái)，向公眾進(jìn)行普及非遺理論與相關(guān)法律法規(guī)以及保護(hù)方法等，并可以介紹本地非遺項(xiàng)目，通過(guò)培養(yǎng)民眾家鄉(xiāng)情感，來(lái)提高其對(duì)非遺保護(hù)重視程度。除此之外，還可以借助新媒體進(jìn)行宣傳，因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)普及擠占傳統(tǒng)媒體空間，為擴(kuò)大受眾范圍并強(qiáng)化宣傳效果，應(yīng)該利用新媒體加強(qiáng)宣傳工作，形成“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”保護(hù)模式。例如建立非遺網(wǎng)站并對(duì)公眾開(kāi)放，還可以建立微信公眾號(hào)或開(kāi)設(shè)官方微博、今日頭條賬號(hào)等，以及入駐知乎、百度知道等問(wèn)答平臺(tái)，乃至于在長(zhǎng)視頻或短視頻平臺(tái)發(fā)布相關(guān)視頻，借助網(wǎng)絡(luò)力量，更多向公眾宣傳本地非遺，及非遺保護(hù)重要性和措施，因?yàn)檫@種傳播方式能打破年齡、地域及文化層次等方面的壁壘，因而能取得更好宣傳效果。在宣傳對(duì)象上，也不應(yīng)只局限于本地區(qū)或國(guó)內(nèi)，還應(yīng)向海外人士宣傳我國(guó)非遺，進(jìn)而有助于提高我國(guó)國(guó)際影響力。除直接進(jìn)行宣傳外，還可以利用海報(bào)和公益廣告等，在各種不同場(chǎng)合向公眾潛移默化地滲透非遺項(xiàng)目及其保護(hù)。還應(yīng)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，將其與教育相結(jié)合，例如將非遺與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，通過(guò)將非遺保護(hù)“從娃娃抓起”，可以從根本上提高下一代對(duì)非遺保護(hù)的重視程度；將非遺與高等教育相結(jié)合，可以為非遺保護(hù)提供人才與智力基礎(chǔ)。

（四）實(shí)現(xiàn)協(xié)同保護(hù)

既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要多方參與，有多個(gè)保護(hù)主體，若都各行其是，獨(dú)立進(jìn)行保護(hù)工作，不僅缺乏效率也難以取得良好效果。因此，應(yīng)構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，攜手博物館、圖書(shū)館、檔案館、社會(huì)組織、高校、公眾與相關(guān)企業(yè)，構(gòu)建“1+N”合作模式[3]。協(xié)同保護(hù)是一種協(xié)同治理模式，其將非遺保護(hù)工作納入一個(gè)統(tǒng)一體系之中，將非遺保護(hù)作為一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程看待，通過(guò)組織與協(xié)調(diào)，對(duì)各種人員與組織進(jìn)行合理配置，做到各司其職，相互配合，最終就能發(fā)揮“1+1＞2”的良好效果。

（五）創(chuàng)新保護(hù)形式

在上文中提到，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式多以靜態(tài)保護(hù)為主，未能普遍進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，因此必須創(chuàng)新保護(hù)形式，以便能實(shí)現(xiàn)對(duì)大多數(shù)或某些類(lèi)型非遺進(jìn)行更有效保護(hù)。當(dāng)前非遺活態(tài)保護(hù)先進(jìn)形式上借助影片、動(dòng)漫與動(dòng)畫(huà)對(duì)非遺進(jìn)行記錄與全新呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)不僅是運(yùn)用非遺元素，而是在理解某項(xiàng)或某些非遺內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，結(jié)合藝術(shù)形式本身特性對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，在滿足大眾審美需求的同時(shí)，也使得其能夠潛移默化接受非遺熏陶并逐漸樹(shù)立起自覺(jué)保護(hù)非遺的意識(shí)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念誕生之前，就已經(jīng)有許多相關(guān)優(yōu)秀作品能實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)保護(hù)這一功能，比如《女?huà)z補(bǔ)天》《擒魔傳》《畫(huà)的歌》等，而近年來(lái)，《大圣歸來(lái)》與《大魚(yú)海棠》等作品也初具雛形，因而啟示我們需要繼續(xù)探索這種非遺保護(hù)形式。而且，這種形式對(duì)于口頭類(lèi)、表演方式類(lèi)以及民間美術(shù)類(lèi)等多種類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，因此應(yīng)成為重點(diǎn)研究方向。但當(dāng)前在利用影片、動(dòng)漫與動(dòng)畫(huà)對(duì)非遺進(jìn)行活態(tài)保護(hù)時(shí)還存在一些問(wèn)題，例如過(guò)多挖掘經(jīng)典題材與常見(jiàn)題材，導(dǎo)致公眾視野較窄；而在非遺元素展現(xiàn)手法方面，不能做到通俗易懂，因而其傳播效果比較有限。

但有些非遺項(xiàng)目由于其自身特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)可能不具有可行性，因此仍要以靜態(tài)保護(hù)為主，而靜態(tài)保護(hù)形式也可以進(jìn)行創(chuàng)新，目前主要是采用數(shù)字化保護(hù)形式。通過(guò)建立非遺項(xiàng)目數(shù)字化資源庫(kù)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化記錄與存儲(chǔ)，并能借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)公眾進(jìn)行開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)資源共享。

（六）完善保護(hù)機(jī)制

傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制僅僅是就保護(hù)而談保護(hù)，雖然能保護(hù)住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式，但在保護(hù)其生命活力層面并沒(méi)有良好效果，這種保護(hù)機(jī)制只停留在淺層次，因此還應(yīng)對(duì)非遺保護(hù)機(jī)制加以完善。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，可以對(duì)其進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和文旅融合保護(hù)。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是指盡可能開(kāi)發(fā)非遺實(shí)用價(jià)值，在保證非遺整體性、真實(shí)性、傳承性不受破壞前提下，讓非遺項(xiàng)目參與到生產(chǎn)過(guò)程之中，既滿足保護(hù)需求，又能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展[4]。通過(guò)保持與促進(jìn)市場(chǎng)對(duì)非遺相關(guān)產(chǎn)品的需求，促使非遺項(xiàng)目持續(xù)傳承下去，因此這是一種一舉兩得的保護(hù)機(jī)制。通常來(lái)說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)食品、工藝品、民間美術(shù)等類(lèi)型的非遺項(xiàng)目，非常適合于采用這種機(jī)制進(jìn)行保護(hù)。文旅融合機(jī)制則是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)深度融合，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和鄉(xiāng)村振興有效對(duì)接。通常是依托現(xiàn)有旅游業(yè)資源規(guī)劃非遺旅游路線或附帶進(jìn)行非遺產(chǎn)品銷(xiāo)售，將其與生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制結(jié)合起來(lái)還能打造工業(yè)旅游項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣部梢怨膭?lì)相關(guān)企業(yè)申請(qǐng)非遺相關(guān)商標(biāo)以及生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品，以進(jìn)一步保護(hù)當(dāng)?shù)胤沁z并促進(jìn)其持續(xù)傳承與發(fā)展。由此可見(jiàn)，非遺文旅融合保護(hù)機(jī)制能做到一舉多得。但開(kāi)發(fā)時(shí)必須要注意合理開(kāi)發(fā)，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，不能重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，更不能以開(kāi)發(fā)來(lái)代替保護(hù)，否則就違背開(kāi)發(fā)利用初衷，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背道而馳。

（七）加強(qiáng)相關(guān)人才培養(yǎng)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要由很多人員實(shí)施，因而對(duì)相關(guān)人才需求較大且要求較高，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員專(zhuān)業(yè)性并不高，尤其是在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)。這表現(xiàn)為缺乏非遺管理安全意識(shí)，不能規(guī)避非遺保護(hù)過(guò)程中潛在風(fēng)險(xiǎn)，也不能對(duì)非遺相關(guān)材料與器具進(jìn)行妥善保存[5]。而且很多非遺保護(hù)工作人員并非相關(guān)專(zhuān)業(yè)出身，或者年紀(jì)較大，不能及時(shí)更新知識(shí)，因而工作中存在較大紕漏。所以應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)人才培養(yǎng)工作，為非遺保護(hù)工作提供人才儲(chǔ)備。

在高校層面，近年才設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，而且開(kāi)設(shè)此專(zhuān)業(yè)的學(xué)校仍然很少，所以應(yīng)加快專(zhuān)業(yè)建設(shè)。而且，歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)以及文物保護(hù)學(xué)等人文歷史專(zhuān)業(yè)中都應(yīng)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，以加強(qiáng)學(xué)科交叉。

對(duì)于在職非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)工作。通過(guò)定期與不定期培訓(xùn)，及時(shí)向其傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究前沿與政策信息，不僅有助于提高其專(zhuān)業(yè)水平，也有助于提高其綜合素質(zhì)。

四、結(jié)論

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)與全世界共同文化資源，具有極高歷史與文化價(jià)值，因此必須重視其保護(hù)工作。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以保護(hù)非遺內(nèi)在生命力，并使其可以持續(xù)傳承與發(fā)展。但當(dāng)前我國(guó)非遺保護(hù)工作尚存在一些問(wèn)題，根據(jù)本文所提出的保護(hù)路徑，可以有效解決這些問(wèn)題。