鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植論綱：內(nèi)涵、路徑與評價維度

蔡明山

（湖南文理學(xué)院 師范學(xué)院，湖南 常德 415000）

在我國，“鄉(xiāng)村教師”是一個語義較為模糊的概念，其既可以指在鄉(xiāng)村以教書為職業(yè)的教師，也可以指部分支援老少邊窮地區(qū)的援教教師?！多l(xiāng)村教師支教計劃（2015—2020）》所給出的概念范疇為：在老少邊窮島等邊遠窮困地區(qū)的鄉(xiāng)村教師。根據(jù)以上范疇界定，結(jié)合我國實際，本文給出的鄉(xiāng)村教師的定義是：在老少邊窮島地區(qū)從事普通教育或中等職業(yè)教育的教師，這些教師從人群屬性上來說，有別于農(nóng)民或者一般工人，具備“教師”職業(yè)資格，從事教育教學(xué)和學(xué)生管理與服務(wù)工作，具有一定的專業(yè)和技術(shù)職稱，其教育對象在學(xué)齡段上包括：（1）幼兒，即學(xué)前教育的對象；（2）小學(xué)到高中，即普通教育的對象；（3）初中起點的中等職業(yè)教育的對象。這些教師來源廣泛：（1）從“土生土長的鄉(xiāng)下人”，即培養(yǎng)出來的本土化教師；（2）接受過良好教師教育的“返鄉(xiāng)人”；（3）一直、長期從事鄉(xiāng)村教育的城市人；（4）接受過良好教師教育奔赴鄉(xiāng)村教育的年輕城市人，或從城市教育系統(tǒng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄉(xiāng)村教育的知識分子；（5）一定時間內(nèi)志愿到鄉(xiāng)村支教的大學(xué)生、教師群體；（6）政府組織的城市中小學(xué)交流來鄉(xiāng)村的教師、校長和其他教育管理者；（7）來鄉(xiāng)村學(xué)校進行教育實習(xí)的教師、大學(xué)生；（8）也包括“特崗教師計劃”大學(xué)生和“銀齡講學(xué)計劃”老教師等。

鄉(xiāng)村教育是服務(wù)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)性工作，因此振興鄉(xiāng)村必先振興鄉(xiāng)村教育。而教師是教育的靈魂，是教育發(fā)展的關(guān)鍵。劉鐵芳教授就曾認(rèn)為，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，是農(nóng)村教育發(fā)展之魂，“好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育”[1]。290多萬鄉(xiāng)村教師是中國鄉(xiāng)村教育振興的力量和希望所在，沒有鄉(xiāng)村教師的堅守和素質(zhì)的不斷提升，鄉(xiāng)村教育振興的目標(biāo)將難以實現(xiàn)，因此，必須把鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。一直以來，我國實施了一系列旨在建設(shè)高素質(zhì)鄉(xiāng)村教師隊伍的制度和傾斜政策，如，《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015—2020年）》、《教師教育振興行動計劃（2018—2022年）》等，通過改善鄉(xiāng)村教育條件、提高鄉(xiāng)村教師待遇等，為鄉(xiāng)村教師在工作、生活方面創(chuàng)造更加優(yōu)良的環(huán)境，使他（她）們有更多歸屬感、獲得感。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村教師“下不去、留不住、教不好”的現(xiàn)象仍然大量存在。歸根到底，與鄉(xiāng)村教師“鄉(xiāng)村情懷”缺乏有著直接關(guān)系，對鄉(xiāng)村教師進行“鄉(xiāng)村情懷”培植也就顯得非常必要和必須。

至今為止，對鄉(xiāng)村教師“鄉(xiāng)村情懷”的理論與實踐尚沒有過專門的系統(tǒng)研究：（1）對鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村情懷、教育情懷，沒有準(zhǔn)確的定義、具體的內(nèi)涵界定；（2）教師的鄉(xiāng)村情懷與鄉(xiāng)村振興、教育振興之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，沒有明晰；（3）為什么“情懷”在鄉(xiāng)村教師身上如此重要，沒有理論根據(jù)和實踐證明；（4）鄉(xiāng)村教師如何在責(zé)任與自愿、“我應(yīng)該”和“我想要”、物質(zhì)與精神之間進行權(quán)衡和選擇，沒有理論和實證；（5）如何培植教師的鄉(xiāng)村情懷，沒有具體措施、方案和實踐路徑，也沒有理論證明和實際檢驗。鑒于“情懷”的特殊性及篇幅限制，本文只就鄉(xiāng)村教師的情懷培育作感性的描述，而非系統(tǒng)的量化和證明，以期從中找到鄉(xiāng)村教師成長的經(jīng)驗和規(guī)律。

一、鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷的內(nèi)涵

所謂情，即感情,是一種內(nèi)在的、神秘的心理狀態(tài)。情懷，即擁有某種感情的一種高尚的心境，是情感態(tài)度與信念的統(tǒng)一體，是個體價值取向和行為的催化劑。作為深藏心底的感情的寄托，“情懷”是本能的，卻是能動的，它是一種向上的態(tài)度、胸懷，會自覺或不自覺地以一種強烈而無意識的、本能的沖動表現(xiàn)出來，落實到行動上和影響行動，并自覺成為一種自我責(zé)任。同時，“情懷”又是可以通過有意識地培養(yǎng)加以引導(dǎo)、改變并豐富和完善的。

從感性上來說，所謂教師的“鄉(xiāng)村情懷”即是從內(nèi)心里和骨子里原本就沒有城—鄉(xiāng)層級差別觀和城市優(yōu)越感，原本地、或通過教育體驗了解鄉(xiāng)村、發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村而愛鄉(xiāng)村自然環(huán)境和人文環(huán)境，愛鄉(xiāng)村生活，愛村民和鄉(xiāng)村孩子；有鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村教育振興的責(zé)任感和使命感，急切希望鄉(xiāng)村變化，愿意并且立志以自己的專業(yè)知識、能力特長為此貢獻力量；愿意扎根鄉(xiāng)村專心教育教學(xué)，發(fā)掘、傳承鄉(xiāng)村文化，并為此不斷完善和提高自己。內(nèi)涵十分豐富，大致概括如下：

（一）愛鄉(xiāng)村生活

愛鄉(xiāng)村生活的心理基礎(chǔ)是沒有“天生的”城市優(yōu)越感，相反，愛鄉(xiāng)村平淡的田園生活和簡單純樸的人際環(huán)境。在進入小康社會的當(dāng)今農(nóng)村，即使是農(nóng)忙時節(jié)，人們也可以輕松自在地自主生產(chǎn)，悠然作息。特別是在農(nóng)業(yè)機械化、科技信息化的當(dāng)今鄉(xiāng)村，集約化、規(guī)模化大生產(chǎn)，已經(jīng)不再需要過多地依賴人的體力和時間精力，因此，人們在陶醉自己的農(nóng)耕“智慧”的同時，還能感受“采菊東籬下，悠然見南山”之心境。如今，富裕起來的中國鄉(xiāng)村，人們思想簡單樸實，心地善良，道德品質(zhì)優(yōu)秀，法紀(jì)規(guī)章觀念強，人際交往真誠，鄰里和睦、互幫互助。人們在果樹下下棋打牌品茶拉家常，享受天倫之樂，在田間散步賞落日余暉，吸清涼晚風(fēng)，多么悠然自在，這樣的村民值得尊敬、可以為伍，這樣溫馨祥和的大家庭值得融入。這樣的鄉(xiāng)村現(xiàn)實吸引文化人心向往之。崇尚善良，向往安逸，隨遇而安，立地生輝，這是文化人的特質(zhì)。不追逐，不攀比，隨于心，這是文化人的內(nèi)心。善于發(fā)現(xiàn)美好，點燃熱情，陶醉自我，這是文化人的激情。簡單質(zhì)樸卻豐富多彩的田間生活，這是文化人的追求。教學(xué)之余參加農(nóng)業(yè)勞動，體驗播種與收獲，還能強身健體，這是鄉(xiāng)村教師樂之好之的閑逸生活。

（二）愛鄉(xiāng)村環(huán)境

人生來就有親近自然的天性和融入自然的欲望。一般來說，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境是原生態(tài)的，即使“改造”，也是在此基礎(chǔ)上的修補、提質(zhì)。在鄉(xiāng)村，沒有大工業(yè)自然的污染，沒有人多擁擠的城市的喧鬧嘈雜，人們生活在空氣清新潔凈的天然碧水藍天里，接天地之靈氣，在悠悠清風(fēng)的徐徐吹拂下，與家人、朋友談笑著，看百花次第開放，河溝里大小魚兒上下暢游、鳥雀成群歡快掠過，聽知了、山雀、蛙聲此起和嚶嚶蟬鳴，逗野兔、松鼠，享受天然潔凈的飲水用水和自產(chǎn)自銷的有機糧食、蔬菜、瓜果及以此喂養(yǎng)的家禽家畜之美食，那是令人向往的所在。特別是近些年來，黨和政府堅決貫徹綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念，大力加強農(nóng)村環(huán)境整治、污染防治，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全面邁進小康的鄉(xiāng)村早已遠非20年前所比，那里生活富足，交通便利，社會和諧，未來鄉(xiāng)村更將是城市人夢寐以求的人間桃源。作為文化人的教師，他們可以認(rèn)識到、想得到，他們也真真切切地看到了，他們被那里的自然環(huán)境吸引著。

（三）愛鄉(xiāng)村教育

愛教育。子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[2]。教師作為一種職業(yè)，是專業(yè)知識與教育知識、專業(yè)技能與教學(xué)技能的綜合體，但會教、能教，最多只能說你完成了“工作任務(wù)”、合格；而要成為真正優(yōu)秀的教師，必須愛上它并樂在其中，也只有愛上它才能干得好。作為教育工作者，就必須愛教育職業(yè)，對教育工作熱心、專心，將之作為矢志不渝、畢生堅守的人生事業(yè)，并不斷學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗，全面豐富和提高自己，用自己的知識和能力、教書育人，培育下一代，影響下一代。

愛鄉(xiāng)村學(xué)生。青年人，特別是孩子，是國家、社會、家庭的未來，也是作為人的他們自己的起點和基礎(chǔ)。他們身上有很多鄉(xiāng)村教師年輕時的影子—活潑愛動、性格開朗、身體健康、求知欲強。知識改變命運，教育成就未來，教育就要從兒童抓起，盡力使他們獲得高質(zhì)量的教育。鄉(xiāng)村孩子是鄉(xiāng)村的未來，是改變鄉(xiāng)村面貌的生力軍。一直以來，部分鄉(xiāng)村孩子（特別是留守兒童）的處境令人擔(dān)憂，由于學(xué)校教育和家庭教育缺失，他們學(xué)習(xí)不用心、性格不好、習(xí)慣不佳等，他們是時代虧欠的一代，需要責(zé)任心強、道德品質(zhì)高尚、業(yè)務(wù)能力強的新時代教育工作者，滿懷關(guān)心關(guān)愛之情，教育他（她）們成人成才。鄉(xiāng)村教師看到了孩子們的渴望，就要主動接過愛的接力棒，自覺擔(dān)負(fù)教育培養(yǎng)的重?fù)?dān)。

（四）擔(dān)鄉(xiāng)村振興使命

心懷責(zé)任，方可砥礪向前。人是國家的人、社會的人，必須時刻牢記國家責(zé)任、社會責(zé)任。鄉(xiāng)村教師以滿腔熱情自覺擔(dān)負(fù)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村振興的偉大使命。

首先是教育振興。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育振興的中流砥柱，是教育教學(xué)的直接責(zé)任者，為國育才，就是為國家、社會、鄉(xiāng)村盡責(zé)。鄉(xiāng)村教師滿懷教育情懷，盡職盡責(zé)，不斷學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平，深入了解不同鄉(xiāng)村孩子及其家庭的特點，盡力實施針對性教學(xué)，把閃光的青春和有限的生命貢獻到鄉(xiāng)村教育振興的偉大事業(yè)中去。時刻記著：我有責(zé)任，我有能力，那里需要我，舍我其誰？因而志愿下得去。

其次是文化振興。村民的知識、技術(shù)需要補充，文明素質(zhì)、文化品位有待提升，健康向上的精神品質(zhì)、生活方式需要引導(dǎo)，心靈需要進一步凈化，文明習(xí)慣需要改善，文化生活需要豐富，鄉(xiāng)村歷史悠久、健康向上的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和習(xí)俗需要發(fā)掘和傳承，這都是鄉(xiāng)村教師的職責(zé)，也是教師作為文化人的智慧和至高品味。正如湯穎、鄔志輝教授認(rèn)為：農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)通過對鄉(xiāng)土文明的價值傳遞、鄉(xiāng)土知識的科學(xué)傳播、鄉(xiāng)土情感的自然熏陶對青少年進行人格養(yǎng)成教育，用這樣基于深刻情感的鄉(xiāng)村教育，推動鄉(xiāng)村振興[3]。

二、鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植的現(xiàn)實需求

人的需求總體上包括物質(zhì)需求和精神需求兩個部分。人是最高級的動物，其情感狀態(tài)和對事務(wù)的認(rèn)知程度直接關(guān)乎工作態(tài)度、精神狀態(tài)，從而影響工作質(zhì)量和效率。現(xiàn)實中，社交需要、被認(rèn)可和尊重、自我實現(xiàn)往往是工作的內(nèi)生動力，這也是馬斯洛心理學(xué)激勵理論“需求層次結(jié)構(gòu)”中越來越高級的三個層次[4]，而這往往是物質(zhì)條件或政策規(guī)定所無法周全的，特別“自我實現(xiàn)”，更多地依賴自我心理認(rèn)可。

現(xiàn)實中，由于政策往往具有強制性，其在一定的條件下還可能帶來反向的作用[5]。因此，政策的效能是有限的，鄉(xiāng)村教師“下不去，留不住，教不好”的現(xiàn)實已經(jīng)證明。而培植一種豐富的情懷，并秉承對一件事的必要和必須，自覺自愿去做自己想做的事，就是使“情懷”以一種強烈而無意識的、本能的，或者因培植而形成的沖動表現(xiàn)出來，落實到行動上，成為一種責(zé)任和自覺，就能做好，并由此螺旋式地升華這種情感而獲得滿足和達成事業(yè)的成功?？梢?，政策效能的有限性可以也只能以情懷來彌補，或者說，很多方面，政策做不到的，“情懷”卻可以做得到。

（一）現(xiàn)實的緊迫性

教育是基礎(chǔ)，是國家、社會、個人發(fā)展的不竭動力。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村教師，因為教師是教育的直接責(zé)任者，社會良知的代言人，社會文化的引領(lǐng)者，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育和社會振興必須依靠的核心群體。然而，學(xué)者、政府和社會都清楚地看到了這樣的現(xiàn)實：師資一直是鄉(xiāng)村教育的瓶頸，教師“下不去，留不住，教不好”的現(xiàn)象很普遍，教師不斷逃離鄉(xiāng)村，整體上呈現(xiàn)從鄉(xiāng)村流向城市、從薄弱學(xué)校流向優(yōu)質(zhì)學(xué)校的單向流動特征，且有愈演愈烈之勢[6]，基于這樣的事實：（1）現(xiàn)在的年輕一代，無論自己是否來自（出生于）鄉(xiāng)村，也不愿意成為鄉(xiāng)村教師；而即使作為教師，也不愿意、不計劃長遠呆在鄉(xiāng)村學(xué)校；身在鄉(xiāng)村學(xué)校，他（她）們沒有動力，沒有意愿，也不愿意花足夠的精力，努力成為優(yōu)秀教師。（2）鄉(xiāng)村教師作為時代的“逆行者”，很少是岀于自愿，而多數(shù)是將鄉(xiāng)村視為就業(yè)的臨時跳板和避風(fēng)港，一有機會就離開鄉(xiāng)村，即使暫時“安心”從事鄉(xiāng)村教育，也是為“進城”積攢教育教學(xué)經(jīng)驗、儲備資歷、增加“勢力”。（3）大部分中老年鄉(xiāng)村教師也以進城為榮。他（她）們在城區(qū)買房，子女在城市就讀、就業(yè)，配偶在城市工作，自己一心想著盡早進城去。（4）不少鄉(xiāng)村教師將自己從事的鄉(xiāng)村教育工作與在鄉(xiāng)村的生活剝離，不了解甚至不愿了解民風(fēng)、民俗，不主動融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活，選擇逃離鄉(xiāng)村。（5）還有一些鄉(xiāng)村教師認(rèn)為鄉(xiāng)村守舊、落后而看不起鄉(xiāng)村，甚至把鄉(xiāng)村文化、教育、生活方式作為教育的反面教材，在教育教學(xué)中向鄉(xiāng)村孩子灌輸“逃離鄉(xiāng)村”的思想。鄉(xiāng)村教師的流失，不僅嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，更威脅到某些鄉(xiāng)村學(xué)校的存續(xù)[3]。

（二）政策效能的有限性

針對鄉(xiāng)村教育特別是教師的現(xiàn)狀，國家和地方都制定了一系列政策，采取了很多針對性措施，如，定向培養(yǎng)本土化教師，實施公費師范生政策、特崗教師計劃，城鎮(zhèn)優(yōu)秀教師、校長到鄉(xiāng)村學(xué)校輪崗，實施“國培計劃”和省級、縣市級教師培訓(xùn)計劃使鄉(xiāng)村教師拓展知識、提升素質(zhì)與能力，開展城—鄉(xiāng)教師交流使鄉(xiāng)村教師獲得到城市學(xué)校學(xué)習(xí)進修的機會，實施銀齡講學(xué)計劃使優(yōu)秀退休教師發(fā)揮余熱和幫扶鄉(xiāng)村青年教師等，同時切實提高鄉(xiāng)村教師待遇。這其中，也有專家提出了好的點子，如，袁桂林提出，緩解城鄉(xiāng)義務(wù)教育發(fā)展不均衡、“鄉(xiāng)村弱”的歷史問題，關(guān)鍵在“城鄉(xiāng)互動”—實施城—鄉(xiāng)教師雙向“交流輪崗”和城鄉(xiāng)聯(lián)合協(xié)作辦學(xué)[7]。鄔志輝認(rèn)為，可運用市場手段，增加崗位報酬和其他利益而吸引優(yōu)秀人才自愿自主到農(nóng)村任教[5]。鄔志輝、李躍雪還認(rèn)為，穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊伍最根本的還要靠工資待遇[8]。

這些舉措一定程度上促進了鄉(xiāng)村教師隊伍穩(wěn)定和鄉(xiāng)村教育發(fā)展，也直接助力鄉(xiāng)村振興。但是，事實告訴我們，以上諸多政策措施，特別是以提高待遇為出發(fā)點的政策措施，并沒有也不可能有效解決鄉(xiāng)村教師“下不去，留不住，教不好”的全部問題。正如有些專家所言，強制性法令規(guī)約可能倒逼優(yōu)秀教師流出教育事業(yè)，或消極怠工而不真心投入教育[5]。可見，很多政策，雖然是強制性的，但其效能是有限的。

（三）“情懷”的有效性

政策效能的有限性可以也只能以情懷來彌補，或者說，很多方面，政策做不到的，“情懷”卻可以做得到。因為“情懷”會自覺或不自覺地以一種強烈而無意識的、本能的沖動表現(xiàn)出來，并落實到行動上，成為一種責(zé)任和自覺。正如鄉(xiāng)村教育有關(guān)研究所揭示的：雖然各級黨委和政府采取了很多辦法來應(yīng)對鄉(xiāng)村教育教師“下不去，留不住，教不好”的現(xiàn)實，但效果并不明顯，歸根到底，這是由于教師“鄉(xiāng)村情懷”嚴(yán)重缺失，因為，鄉(xiāng)村情懷是教師在鄉(xiāng)村生活和從事教育教學(xué)不可缺少的情感基礎(chǔ)，對鄉(xiāng)村教師而言，情愫的重要性不見得比專業(yè)知識、專業(yè)技能低[6]。影響鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)村從業(yè)更為深層的制約因素是“身份認(rèn)同”問題，它是我國當(dāng)前鄉(xiāng)村教師發(fā)展的首要問題，是整個教師發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)。教師具有清晰的身份認(rèn)同，就會自覺完善自己的綜合素質(zhì)，強化工作責(zé)任；在現(xiàn)實問題面前淡定坦然，自我調(diào)適，緩解職業(yè)倦怠[9]。就業(yè)可以帶來收入，但未必保證價值的自我認(rèn)可，不應(yīng)該把獲取報酬或權(quán)勢當(dāng)作工作的全部意義，而應(yīng)該更加關(guān)注是否有益于公眾，是否能獲得社會尊重[10]236-237。因此，如何培植教師的鄉(xiāng)村情懷，是當(dāng)代鄉(xiāng)村教育面臨的嚴(yán)峻問題。面對這種困局，可以通過提高公民責(zé)任意識，使教師樹立“我必須這樣做”的信念[5]，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育高位均衡發(fā)展應(yīng)牢固樹立“以人為本、文化關(guān)懷、特色彰顯、生態(tài)共榮”的價值理念，充分發(fā)揮文化的推動作用[11]。

三、鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植的路徑

鄉(xiāng)村教師“鄉(xiāng)村情懷”的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)即規(guī)律性，也具有牢固的實踐基礎(chǔ)即客觀性和主觀性。“情懷”可以是天生的、與生俱來的，也可以是通過教育引導(dǎo)養(yǎng)成的，還可以是環(huán)境影響塑造的。通過挖掘鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷的組成要素與影響因素，可尋找出鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植的有效路徑，大致可以分為以下四個方面：

（一）道德升華與價值塑造

“人之初，性本善”，人是有感情的動物，都有與生俱來的公平正義、與人為善、兼濟天下、扶弱幫困的天性，所謂“大家好才是真的好”。這是天生的（或原生的）人性基礎(chǔ)，可以秉持的，即，為人原本如此、應(yīng)該如此，也唯有如此。這是一種“情懷”根植的內(nèi)生力、先天力，也是根本力。應(yīng)該加強良好人性的維護挖掘和推廣傳承。

五千多年來，中華民族一直秉承“家國一體、鄰邦友好、天下大同、命運與共”的價值理念，代代相傳，我們在這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育影響下成長并對之認(rèn)同繼而傳承發(fā)揚，使人人具有這樣的理想信念。作為知識分子的鄉(xiāng)村教師，在這種世代相傳的文化的教育熏陶下，更是不斷塑造和升華自己，提升自己的道德和價值理想，于是，關(guān)愛鄉(xiāng)村、村民和鄉(xiāng)村兒童，熱愛鄉(xiāng)村教育，期望鄉(xiāng)村振興，就成為他們作為人—特別是知識分子所固有的思想與覺悟。這種“情懷”雖是一種自生力，卻是教師后天升華的，因此道德升華與價值塑造是不可缺少的，甚至是首要的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和生活過程中的習(xí)得，就是良好的路徑。因此，無論是國家還是社會，都要以更多具有正能量的優(yōu)秀素材，從兒童開始，對全社會加強價值引領(lǐng)。社會主義核心價值觀就是絕好的素材之一。

（二）社會教育與政策保障

社會教育指社會人際環(huán)境的教育意義或影響效果，常常是潛移默化的，或者說是隱性的，社會教育往往反過來又影響或形成新的社會氛圍。由于社會教育內(nèi)涵和涉及的廣泛性，其影響全面深遠，因而不可忽視。實施積極有效的社會教育，創(chuàng)造積極向上的社會氛圍。是“情懷”存續(xù)的社會力，實質(zhì)上也是一種引導(dǎo)力。這種情懷包括：其一，崇尚與人為善、兼濟天下，反對獨善其身；其二，崇尚共同富裕，反對貧富懸殊、為富不仁；其三，崇尚力所能及，盡心盡力幫助他人；其四，崇尚幫助他人，特別是弱勢群體而使之自食其力；其五，崇尚尊重教師、尊重教育、尊重鄉(xiāng)村教師?！稗r(nóng)村是廣闊的天地，在那里是大有作為的”，在良好的社會氛圍下，鄉(xiāng)村教師以滿腔熱情投入鄉(xiāng)村教育教書育人、培養(yǎng)下一代，并以知識、技術(shù)武裝村民，以思想文化教化村民。

雖然政策效能是有限的，但也是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的根本保障。國家、政府在鄉(xiāng)村實施傾斜性的待遇政策，使教師沒有后顧之憂；采取榮譽制度等精神激勵使教師獲得職業(yè)自豪感；采取其他社會保障措施，使教師沒有家庭方面的后顧之憂，并能以鄉(xiāng)村教師職業(yè)而感到精神上的滿足和榮耀。這樣，才能安心鄉(xiāng)村教育并成為優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師。

（三）思想教育與專業(yè)教育

當(dāng)前鄉(xiāng)村教師存在的很多問題實際上是思想的問題，因為思想是行動的先導(dǎo)，思想力既是方向力也是推動力。通過不同途徑、不同形式的思想政治教育把牢政治方向，通過公民道德和公共意識教育樹立社會責(zé)任和提升個人價值觀，通過教師職業(yè)道德教育強化教師責(zé)任等，就可使鄉(xiāng)村教師站在國家、民族的高度和全局的角度識大體、明大義，自覺地把服務(wù)鄉(xiāng)村教育和全面振興鄉(xiāng)村作為自己的責(zé)任和義務(wù)。其中不可忽視的是一些優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師、校長、教師團隊等，他們的成長過程和優(yōu)秀事跡令人贊頌，政府要注意宣傳塑造把他們作為教育案例打造成眾人學(xué)習(xí)模仿的模樣，這對教師提升職業(yè)認(rèn)同和榮譽感具有不可替代的教育作用。

教育教學(xué)是一種特殊的社會實踐，教師面對的是具有獨立思想的活生生的人，必須具有思想上引導(dǎo)、規(guī)勸，學(xué)習(xí)上傳知、解惑、授法，生活上傳經(jīng)、建議，習(xí)慣上指導(dǎo)、糾錯，心理上疏通、開導(dǎo)等方面的教育教學(xué)能力。因此，一個合格的教師，其能力與素質(zhì)是全面的，教師作為一種職業(yè)—一種專業(yè)知識與專業(yè)技能、教育知識與教學(xué)技能、管理知識與管理技能的綜合體，特別是教學(xué)過程中知識的生成性特點和人的特殊性對象，要求教師必須具有較高的政治思想覺悟及其教育能力，較全面的學(xué)生管理與服務(wù)能力，足夠深入和全面的學(xué)科、教學(xué)專業(yè)知識與專業(yè)實踐、教學(xué)實踐能力。這是教師可以成為教師的依托力，需要經(jīng)過各類教育—在校職前教育和在崗繼續(xù)教育加以完善和提高。

（四）環(huán)境提質(zhì)與文化熏陶

人天生就有親近自然的本性。特別是在我國全面建成小康社會，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興之后，新農(nóng)村將是世人向往的所在，農(nóng)村的自然環(huán)境成為一種積極的吸引力。綠色天然的生態(tài)，使教師生活、工作在鄉(xiāng)村，能夠感受環(huán)境的美麗、空氣的清新和美食的環(huán)保。在這里，教師還可以體驗勞動快樂，強身健體。在這里，村民淳樸善良、為人真誠、鄰里和睦、互幫互助，大家齊心協(xié)力，健康休閑，快樂勞作，就如一個超級大家庭。融入這些樸實生活，怡然自得，教師自然靜心盡力。

作為文化人的教師，豐富多彩的鄉(xiāng)村業(yè)余生活、悠久的鄉(xiāng)土文化歷史，吸引鄉(xiāng)村教師去發(fā)掘、整理鄉(xiāng)土文化，把傳播鄉(xiāng)土文化作為責(zé)無旁貸的義務(wù)和使命。正如有些學(xué)者所認(rèn)為，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)通過對鄉(xiāng)土文明的價值傳遞，鄉(xiāng)土知識的科學(xué)傳播，鄉(xiāng)土情感的自然熏陶實現(xiàn)對青少年人格進行養(yǎng)成教育；以深刻的鄉(xiāng)村情感的促進鄉(xiāng)村教育，推動鄉(xiāng)村振興[3]。向鄉(xiāng)村教師傳授文化思想和發(fā)掘、整理、傳授鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的方式方法，也就成為“情懷”培植之不可或缺的內(nèi)容。

四、鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植效果的評價維度

鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村情懷培植的效果，可以從教師個人的思想狀態(tài)變化與現(xiàn)狀、現(xiàn)實情況數(shù)據(jù)、教師的能力水平及其進步尺度等多個維度進行定性或定量的考察，即：（1）鄉(xiāng)村教育需要教師，他們明白自己的責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該去；那里是自己的一方舞臺，值得去，因而志愿下得去。（2）在鄉(xiāng)村，教師有感悟、有作為，因而能夠靜下心、定下身、扎下根，志愿留下來。（3）在那里，他們安心工作、主動學(xué)習(xí)，教得好，給鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興留下深刻的印記，被國家、社會和村民、學(xué)生銘記；他（她）們有發(fā)展，有成就，感到自我滿足和自豪，因而更長遠。

（一）有認(rèn)識而志愿下得去

教師只有真正從內(nèi)心里提高認(rèn)識，感受到責(zé)任，才會志愿下鄉(xiāng)村?？己朔绞绞嵌喾矫娴?，如，通過群體問卷調(diào)查、個別訪談、側(cè)面了解；通過收集教師個人體會剖析自己的思想狀態(tài)、認(rèn)識轉(zhuǎn)變與提升的心路歷程等。在認(rèn)識上，通過教育培訓(xùn)，教師樹立了足夠的責(zé)任意識，使他們能夠真正領(lǐng)悟城市的發(fā)展是鄉(xiāng)村人民鼎力支持和無私奉獻的結(jié)果，城鄉(xiāng)一體，命運與共，互補相助，是時候城市反哺鄉(xiāng)村建設(shè)了。而事實上，鄉(xiāng)村有很多城市不可能有的得天獨厚的條件，未來很多方面，鄉(xiāng)村都將優(yōu)于城市，鄉(xiāng)村的吸引力將遠遠超過城市，城市人口將會大量向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面鋪開的大好形勢下，不久的將來，中國的鄉(xiāng)村將是令人向往的地方，現(xiàn)有的鄉(xiāng)村教師和即將入列的鄉(xiāng)村教師將會為自己是一位鄉(xiāng)村教師而感到幸運、自豪。實際上，有些結(jié)果是可以測量的，如有多少人自覺自愿下去了；多少人有了認(rèn)識與準(zhǔn)備，計劃下去；多少人正在進行學(xué)習(xí)正處于有意識的轉(zhuǎn)變之中。

（二）有所為而志愿留得住

人必須有事做并做著自己喜歡的事才能安心留在某處。這可以從現(xiàn)實狀況進行考察。

首先是有所為。懶于運動的人身體機能會加速退化，腰酸背痛，全身無力；懶于思考的人會思維僵化，語不中的，條理不清，層次不明。人必須有事做，才不會感到空虛，特別是教師這樣有知識、有見識、有頭腦的群體。開展文學(xué)創(chuàng)作，寫自然抒胸臆；思考大政方針，找問題提建議；下地勞動，接觸自然，舒活筋骨，體味人生；與村民促膝談心，了解民情；發(fā)掘民間文化，在生活中進行體驗理解等，都會使人生活充實，并顯示自己的價值意義。

其次是有所好。人與動物的根本區(qū)別就在于人必須有精神追求。人最快樂、最能發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性，而做得最好的就是自己喜歡的事。即使家在鄉(xiāng)村的教師，除了把教書育人這個崇高的國家事業(yè)真正做成樂在其中并不懈追求的“自己的”事業(yè)之外，還必須結(jié)合自己的愛好、特長，做自己感興趣的事來閑暇自己、快樂自己、豐富自己，并全面發(fā)展自己，這樣才會過得好，心情愉悅，“樂不思蜀”。這是自愿做好鄉(xiāng)村教師的一大理由。

（三）靜下心而志愿扎下根

首先是靜下心。專心致志，心無旁騖，才能把事情做到極致。任何一個人，做任何一件事，如果沉不下心，不專注，就會“看著鐘點混工錢，數(shù)著日子混資歷”，學(xué)習(xí)、工作質(zhì)量差、效率低。如此，教師也就不能成為合格的教師，甚至基本教學(xué)要求都達不到。因此教師必須安心鄉(xiāng)村生活，全身心專注鄉(xiāng)村教育。為了編織鄉(xiāng)村孩子的夢想，播種鄉(xiāng)村明天的希望，守得住清貧，耐得住寂寞，甘為奠基石，樂為孺子牛。

其次是定下身。盡力做到身有定屬，崗位在哪里，家就在那里；學(xué)生在哪里，完整的個人就在那里。自覺養(yǎng)成“學(xué)校就是我的家，鄉(xiāng)村孩子就是我的孩子”的歸屬感，真正把家安在鄉(xiāng)村、安在學(xué)校，身心一處，才能做到對教育教學(xué)、服務(wù)鄉(xiāng)村盡心盡力。因此，不可多頭牽掛，分散精力。不必這山望見那山高，東奔西走。

結(jié)果是扎下根。服務(wù)鄉(xiāng)村教育，成就自己不尋常，就要著力長遠，扎根鄉(xiāng)村。需要深刻認(rèn)識到：鄉(xiāng)村教育人才緊缺，需要我扎下根；未來鄉(xiāng)村無限美好，值得我扎下根。愿意扎下根，計劃扎下根，才能充分發(fā)揮自己的聰明才智，用自己的知識、能力，助力鄉(xiāng)村教育，提升鄉(xiāng)村文明，如此，為國家、為鄉(xiāng)村，自然也就會成就自己。

（四）烙下印而長遠有發(fā)展

作為一名教師，只有積極主動地參加教育主管部門舉辦的經(jīng)常性的不同類別的教育培訓(xùn)，并通過勤勉的自我學(xué)習(xí)，不斷完善自己、提高能力，才可能達到優(yōu)秀，也就是“教得好、有發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上做出貢獻、“留下印記”而感到滿足和自豪，從而更長遠。

歷史是勞動人民書寫的，社會發(fā)展，需要人人做出貢獻。做出過貢獻的人，歷史會記得，國家會記得，人民會記得，老百姓會舍不得。人在世上走一遭，應(yīng)該留下值得人稱頌的記憶，才不枉此生，才會感到榮耀。鄉(xiāng)村教師是知識分子中的先進代表，立功為民，留下奉獻的印記，才會受人尊重，被人牢記。而當(dāng)一個人做成一件事甚至僅僅是在做一件事時，理想與現(xiàn)實達到平衡，就會有成就感。

在鄉(xiāng)村，教師通過盡心盡力地教育教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成為對國家、社會、家庭負(fù)責(zé)任的有用人才，教有所成；村民在文化知識與技術(shù)、文明習(xí)慣上有進步，幫有所值；深入鄉(xiāng)村生活，體驗農(nóng)耕生活，發(fā)掘、傳播鄉(xiāng)村文化，感受鄉(xiāng)村之美、鄉(xiāng)人之睦，見有所長；考察民俗并思考改進之策，提高文明素質(zhì)，或了解鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，思考振興良策，見有所思；了解鄉(xiāng)村巨變，禮贊鄉(xiāng)村振興，宣傳鄉(xiāng)村魅力，思有所悟；以知識、能力身體力行，直接服務(wù)鄉(xiāng)村，行有所動。如此，不會虛度光陰、碌碌無為，鄉(xiāng)村教師將獲得足夠的自豪感、滿足感。

這些可以從教師的職稱晉升、榮譽稱號、學(xué)生評價、社會評價、教育主管部門評價等諸多方面進行考察，有的只能是定性的，有的卻可以量化。

結(jié) 語

我國還是發(fā)展中國家，農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、邊疆地區(qū)的義務(wù)教育水平還比較落后。義務(wù)教育應(yīng)該堅持面向平民、面向大多數(shù)人、面向農(nóng)民和弱勢群體，秉承大眾化、民主化、人文化的教育理想，確保清澈明凈、樸實無華的教育本質(zhì)，“使教育成為面向平民的教育，使人人能得到教育”。教育工作者應(yīng)具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的道德理想，沒有條件時也能因陋就簡、艱苦奮斗，培養(yǎng)具有社會關(guān)懷、社會理想，以一技之長自食其力和服務(wù)社會的合格公民，繼而承擔(dān)社會責(zé)任、成為社會脊梁[10]245-246。