當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影中的特殊身份聚焦與多維生命敘事探究

摘要：文章以今年上映的影片《人生大事》為切口，探討當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影是如何通過特殊身份聚焦和多維生命敘事來引起觀眾共鳴的?？v觀近年來的國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影，大多聚焦絕癥、貧窮等題材，刻畫社會(huì)底層人物的生死悲歡?，F(xiàn)實(shí)主義電影是觀眾洞察人生的新窗口，人們?cè)谟^看其他人的人生時(shí)能從中感受到普遍性的情感體驗(yàn)和生命感受，從而反觀個(gè)人生命價(jià)值。《人生大事》以一個(gè)殯葬行業(yè)從業(yè)者和一個(gè)失去了家庭庇佑的女孩為主角，并加入了角色母體的參照，在一系列與生命有關(guān)的敘事中探討“生死”和“親情”兩大人生話題，將故事敘事空間設(shè)置在城市小巷間，加深了情感濃度的同時(shí)也增加了現(xiàn)實(shí)主義的分量，成為今年國產(chǎn)電影的佳作。在同質(zhì)化嚴(yán)重的電影市場中，該片為觀眾打開了洞察人生的另一個(gè)窗口，也完成了對(duì)人生意義的深入刻畫。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義電影；《人生大事》；生死；親情

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）22-0235-04

今年6月24日上映的一部電影——《人生大事》，以低調(diào)的姿態(tài)出現(xiàn)，卻以迅雷不及掩耳之勢(shì)成為電影市場熱門的關(guān)注點(diǎn)，像一劑強(qiáng)心劑出現(xiàn)在風(fēng)平浪靜的電影市場。作為新人導(dǎo)演劉江江的長片處女作，該片憑借著良好的口碑和票房一再使排片增加，超過了原定的排片計(jì)劃。作為現(xiàn)實(shí)主義題材的《人生大事》之所以能打動(dòng)人心，是因?yàn)閷?dǎo)演用小人物的命運(yùn)波折折射出了對(duì)生命的敬畏，展現(xiàn)了人們?cè)谏钪衅毡榈纳娼箲]，扣住了每一個(gè)在生活中摸爬滾打的人的心弦。影片以殯葬行業(yè)為切口，展現(xiàn)了邊緣人物充滿危機(jī)的生存境遇和他們對(duì)抗危機(jī)的方式，聚焦人們永恒關(guān)注的話題——生死與親情。作品在構(gòu)建一個(gè)充滿獨(dú)特經(jīng)歷的戲劇性人生的同時(shí)，也不忘散發(fā)出人性的魅力和光芒，堅(jiān)守了現(xiàn)實(shí)主義電影對(duì)生命敘事最終歸宿的去向。

一、身份塑造與角色表達(dá)：特殊的社會(huì)視野

現(xiàn)實(shí)主義電影是人們洞悉百態(tài)人生的窗口，而隨著電影市場的發(fā)展，高投資、大制作、集結(jié)一眾明星幾乎成了一部院線電影的標(biāo)配，就連現(xiàn)實(shí)主義電影也不免加上幾段精致的場面，啟用“流量小生”“流量小花”，加上后期鋪天蓋地的宣傳發(fā)行，一部反映當(dāng)下社會(huì)問題的電影的制作成本也不低于其他商業(yè)電影。反觀《人生大事》，它并沒有多么強(qiáng)大的制作成本投入，選用的演員也大多不是“流量演員”，沒有多么“渲染式”的宣傳發(fā)行，卻靠著如此接地氣的真情，獲得了截至目前突破17億元的票房，進(jìn)入中國影史暑期檔影片票房前十。每年市場上都會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義電影，對(duì)人生的關(guān)注是它們的共同點(diǎn)，絕癥、苦難是這類電影關(guān)注最多的話題，而《人生大事》抓住一個(gè)鮮少有人關(guān)注的職業(yè)，銀幕上人們與絕癥、苦難的對(duì)抗轉(zhuǎn)為與職業(yè)、身份的對(duì)抗，用新視角為觀眾打開了理解人生的另一個(gè)窗口，擴(kuò)展了現(xiàn)實(shí)主義電影的敘事范圍，也進(jìn)一步拉近了銀幕與真實(shí)人生的距離，成為一大突破。

（一）身份建構(gòu)：邊緣化的職業(yè)聚焦

我國第六代導(dǎo)演以幾近偏執(zhí)的小人物敘事形成了和上一代截然不同的敘事風(fēng)格，將鏡頭從廣闊的山川大河轉(zhuǎn)向擁擠的市井街巷，那里出沒著與社會(huì)主流價(jià)值格格不入的小人物，他們游離在自己的價(jià)值世界里，與外界對(duì)抗。自此，開啟了一個(gè)回歸“人”的電影時(shí)代，關(guān)注個(gè)人情感和欲望，充滿現(xiàn)實(shí)主義意味。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義電影不僅滿足對(duì)小人物個(gè)人命運(yùn)斗爭的表現(xiàn)，還增加了對(duì)其他元素的描寫，如對(duì)愛情的追求、家庭的維護(hù)、金錢利益的選擇，這些都蘊(yùn)含了對(duì)普遍人生價(jià)值的思考和社會(huì)弊病的揭露。

2018年一部以低成本制作的國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影《我不是藥神》斬獲了當(dāng)年31億元票房，獲得良好的口碑。這部低投資的電影能取得如此優(yōu)異的成績，一個(gè)巨大的成功因素是電影將主人公設(shè)置成一位低價(jià)銷售仿制藥的藥販子，以他的視角來關(guān)注白血病患者經(jīng)歷的一系列對(duì)抗，他不能真實(shí)感受到死亡的絕望，但他的選擇關(guān)乎別人的生死。如此殘酷的視角正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)刻畫，即使我們平時(shí)不了解藥販子的工作流程，但在這部電影中我們能實(shí)實(shí)在在地與他共情。同樣是聚焦絕癥，《我不是藥神》比純粹以絕癥病人視角展開敘事的電影更沉重，生命在個(gè)人利益的徘徊中反復(fù)被拷問，進(jìn)而增加了生命的重量。主角從始至終都是一個(gè)藥販子，但從為人所不齒到受千百人愛戴，這其中蘊(yùn)含著對(duì)生命、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影的典范。

商業(yè)浪潮的裹挾迫使創(chuàng)作者的關(guān)注點(diǎn)不斷靠近主流價(jià)值，從《滾蛋吧！腫瘤君》到《送你一朵小紅花》再到《奇跡·笨小孩》，絕癥成了被消費(fèi)的主要話題，在市場上已經(jīng)屢見不鮮。如何讓觀眾為已經(jīng)有大量成功先例的電影題材買賬？應(yīng)該聚焦新的關(guān)注點(diǎn)。人生的困難不只有絕癥，一個(gè)走入社會(huì)的人在更多時(shí)候是被職業(yè)所支配，在職業(yè)中產(chǎn)生的負(fù)面情緒和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈是讓人們產(chǎn)生焦慮的絕大部分因素。因此，《人生大事》以更能讓觀眾共情的視角和新奇的人物身份呈現(xiàn)，獲得了市場的第一塊敲門磚。

與《我不是藥神》有異曲同工之妙，《人生大事》以一個(gè)一開始并不被人們接受的從事殯葬行業(yè)的“混混”作為切入口，打開了新的關(guān)注視角。但故事并不是曲高和寡的行業(yè)科普，而是借此來討論生死的話題。因?yàn)橹鹘翘厥獾纳矸?，觀眾在觀影過程中一直在接觸“死亡”，死亡加劇了個(gè)人利益與職業(yè)道德、社會(huì)道德的沖突，在沖突的解決中，主角完成了對(duì)職業(yè)和人生的改觀。作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，觀眾也能從如此邊緣的行業(yè)中找到人類共通的情感聯(lián)結(jié)，由直面死亡來探討人生，足夠新穎的視角讓觀眾從對(duì)人生意義麻木的探討中覺醒，感受到足夠豐富的生命意義。

（二）身份塑造：角色母體的回歸

關(guān)于莫三妹和武小文這一組貫穿全片的人物關(guān)系，導(dǎo)演在角色設(shè)計(jì)上為他們賦予了兩個(gè)典型的中國形象——孫大圣與哪吒。在儒家文化社會(huì)的中心價(jià)值系統(tǒng)中，孫大圣和哪吒是兩個(gè)差異極其顯著、色彩極其鮮明的異類，這也是他們得以成為經(jīng)典原型人物的深層根源，即他們或者根本就不在這個(gè)中心價(jià)值系統(tǒng)之中，或者以死相搏，爭得脫離這個(gè)中心價(jià)值系統(tǒng)的機(jī)會(huì)[1]。莫三妹和武小文擁有共同的命運(yùn)，自童年起就在缺愛的環(huán)境中長大，他們從那時(shí)起便滋長了反叛的觀念。尤其是武小文，她的身世、命運(yùn)、性格都可見導(dǎo)演有意賦予她哪吒這一中國傳統(tǒng)人物形象的特質(zhì)，哪吒生來不公，被視作異類，但骨子里的不屈從讓他始終散發(fā)出一股頑強(qiáng)的生命力，武小文也在自己所信奉的路上堅(jiān)持到底，為了找回失去的外婆，她像一顆定時(shí)炸彈注入莫三妹原本死氣沉沉的生活。

莫三妹對(duì)武小文本能的排斥是因?yàn)樗旧硪彩钱愵惏愕拇嬖?，在自我價(jià)值還沒實(shí)現(xiàn)的時(shí)候要免除一切干擾。但他發(fā)現(xiàn)了武小文和自己具有同樣的身份處境，處于社會(huì)邊緣的兩人就像孫大圣和哪吒集結(jié)，一起踏上逆規(guī)訓(xùn)而行的道路。莫三妹有著齊天大圣的正義和不屈服，在一次次生活“五指山”的重壓下，通過對(duì)身邊人的付出和對(duì)職業(yè)的恪盡職守，取得人生意義的真經(jīng)；武小文有著哪吒的獨(dú)立和敢于斗爭，本是一個(gè)不幸的童年，但她的勇敢和真性情使其收獲了“不是親人，勝似親人”的家庭，這個(gè)家庭中也包括莫三妹，兩個(gè)被排除在社會(huì)中心價(jià)值體系之外的人互相接納，在彼此溫暖中不再是孤獨(dú)對(duì)抗世界的個(gè)體。

孫大圣和哪吒是中國典型英雄形象，將中國經(jīng)典原型人物賦予現(xiàn)實(shí)主義題材電影的表達(dá)，把他們的特質(zhì)賦予影片中的兩個(gè)普通人，讓觀眾從平凡中見偉大，通過臉譜化的設(shè)計(jì)傳遞出導(dǎo)演對(duì)角色的認(rèn)同感和價(jià)值觀，在一次次與原型角色的碰撞中完成對(duì)人生意義的探討，打開了呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義電影的新窗口。

二、生死觀念和親情建構(gòu)：多維度生命敘事

提到殯葬題材電影，人們不免想到一部膾炙人口的日本電影《入殮師》?！度霘殠煛吠ㄟ^男主角大悟的職業(yè)經(jīng)歷引出對(duì)生死話題的探討，將日常生活中人們通常避諱的死亡化作一次次神圣的入殮儀式，但創(chuàng)作者并非把自己置于一個(gè)生死的制高點(diǎn)來對(duì)觀眾進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，而是以一種溫和的態(tài)度為死亡蒙上一層詩意，磨平了其本身的尖銳。同時(shí)，生和死并非對(duì)立，作為生者我們常思考生活的意義，通過“入殮師”這個(gè)以接觸死亡維持生計(jì)的職業(yè)來切入，以直視死亡來直面生活，反觀生之意義。

提到親情，縱觀日本導(dǎo)演是枝裕和的作品，一個(gè)永恒的敘事對(duì)象即“家庭”，同傳統(tǒng)意義上的家庭不同，這些“家庭”多是非血緣關(guān)系組成的集合體。親情是全人類在這個(gè)社會(huì)無法擺脫的，從一出生時(shí)便將人與世界聯(lián)系在了一起。家庭是親情的物質(zhì)外化體現(xiàn)，也是人們存在于社會(huì)的基本組成單位，自古以來，人們靠群居生活，最常見的是以血緣紐帶為依據(jù)聯(lián)系在同一個(gè)范圍內(nèi)，但在是枝裕和的世界里，這些“家庭”多是以非血緣的關(guān)系聚集在一起，共同生活，和血緣關(guān)系無異。在他的作品《小偷家族》中，五個(gè)身份不同、毫無血緣關(guān)系的人擠在一間狹小的屋子里變成了一個(gè)“家”，彼此分工協(xié)作，整體上看就是一個(gè)完整的家庭。如果他們沒有聚集在一起，他們將無家可歸，成為被拋棄的可憐個(gè)體。經(jīng)歷了先前不愉快的家庭經(jīng)歷，五個(gè)在親情上有情感缺失的人抱團(tuán)取暖，形成了超越親情的偉大力量，完成了家庭的組建和彼此心靈中親情感受的回歸。沒有傳統(tǒng)價(jià)值觀的約束，展現(xiàn)出來的親情也脫離了社會(huì)議題與絕對(duì)善惡的范疇，被放大的是人心深處的溫暖與善良[2]。究其本質(zhì)，一個(gè)家庭的組成，是人性向善的集合。

（一）生時(shí)的沖突

人生在世，關(guān)于利益和人情的選擇成了生者間無法調(diào)和的矛盾。老人去世，是馬上離開去參加兒子的升學(xué)大事，還是留在老人身邊多待一天？情敵去世，是維護(hù)自己的尊嚴(yán)，還是選擇幫助曾經(jīng)出軌的舊情人？武小文的生母出現(xiàn)，是把她繼續(xù)留在身邊，還是把她歸還給傳統(tǒng)倫理上的家庭？生者與生者間的沖突不斷，實(shí)際上也反映了這個(gè)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在他們心中，生的意義到底是什么？好像就只剩下永遠(yuǎn)的利益斗爭。

人生在世，是一段在失意和得志中反復(fù)橫跳的旅途。在《人生大事》中，導(dǎo)演將幾次打擊貫穿進(jìn)莫三妹的人生，他遇到了感情、事業(yè)、家庭三方面的壓迫，以至于人生非常不順。在感情中，他遭遇了女友的背叛，因?yàn)楹退谝黄鸩⒉荒苡行腋５奈磥?；在事業(yè)上，也遭受委托方的誣陷，被認(rèn)為在納棺過程時(shí)偷了老人家的戒指，大失顏面；在家庭層面，他和父親屢次作對(duì)，代價(jià)是原本要過戶給他的房子也沒了著落。在他人生本應(yīng)成熟的階段，面臨來自生活各處的壓力，使他喪失了生的希望，一句“那我去死好了”成了他脫口而出的口頭禪。對(duì)于生活得一塌糊涂的人來說，生活就成了絕望的象征。

（二）死后的和解

劇中幾對(duì)具有沖突的人物關(guān)系，最終的和解方式是自身或者他人的死亡。如莫三妹和前女友熙熙的沖突就是通過情敵老六的死亡來得以消解的。熙熙在老六死后因?yàn)闆]錢修復(fù)遺體，只好找三妹幫忙，三妹選擇幫助并順利修復(fù)老六的遺體，讓他們一家得以安心地和死者告別。這件事不僅體現(xiàn)了莫三妹對(duì)自己職業(yè)的尊重，還讓以前看不起他的熙熙對(duì)他永遠(yuǎn)心存感激。另外，莫三妹和父親之間不和諧的關(guān)系直到父親生命的最后時(shí)刻才得以緩解。父親在生命最后時(shí)刻跟他坦白二哥犧牲的真實(shí)經(jīng)歷，讓莫三妹意識(shí)到二哥原來如此偉大，而父親對(duì)待職業(yè)認(rèn)真的態(tài)度也最終讓莫三妹理解了父親的良苦用心，并從他那里傳承了職業(yè)精神，完成了對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)同。通過直面他人的死亡和至親的離去，莫三妹和身邊的人一一和解，也和那個(gè)叛逆的自己和解。

（三）生與死的辯證關(guān)系

在片中，導(dǎo)演對(duì)于生和死的關(guān)系的看法通過一個(gè)隱喻體現(xiàn)，即將殯葬服務(wù)與婚慶店并排經(jīng)營在同一個(gè)巷子口。在中國民間傳統(tǒng)中，喪葬和婚禮統(tǒng)稱為“紅白喜事”，雖然都叫“喜事”，婚禮是一生中最值得慶賀的喜事，但殯葬恰恰相反。而這兩者出現(xiàn)在同一個(gè)巷子口的設(shè)計(jì)，荒誕卻仍有其表意依據(jù)。殯葬和婚禮代表人死和人生時(shí)最重要的兩個(gè)儀式，因其性質(zhì)不同，形成了一方對(duì)另一方天然的排斥?；閼c店老板娘嫌莫三妹的店晦氣，她對(duì)莫三妹盛氣凌人的態(tài)度實(shí)際上是社會(huì)上人們普遍的心理映照，即對(duì)“死”的天然排斥，在人人都避諱談?wù)撍劳龅哪甏?，認(rèn)為“死”是一件不吉利、不光彩的事。事實(shí)上，生活中不會(huì)人人都經(jīng)歷婚姻，但沒有人不經(jīng)歷死亡。人都有一死，它和“生”的地位應(yīng)保持平等，生和死都是人生中必經(jīng)的兩個(gè)階段。而對(duì)于這群以接觸死亡獲取生計(jì)的從業(yè)者來說，沒有一顆圣人之心是無法接觸這個(gè)工作的，所以我們更應(yīng)該尊重他們，而非避而遠(yuǎn)之。

臧克家創(chuàng)作的現(xiàn)代詩《有的人》中提到現(xiàn)在仍廣為流傳的名句，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。生和死有著廣泛的衡量標(biāo)準(zhǔn)，除了以這個(gè)人的存在狀態(tài)界定外，還能通過一個(gè)人的實(shí)際存在價(jià)值來衡量。影片中，外婆去世前的舞伴找到莫三妹說想給自己辦一場葬禮，究其原因，原來是這位老人在拆遷后得到一筆巨款，家人們?yōu)榱藸帄Z，已經(jīng)把家變得不像家，在他們眼里，老人已經(jīng)不是一個(gè)活著的個(gè)體，而是一筆金錢利益的化身，對(duì)于老人來說，這樣活著已然失去其本身的意義。相反，莫三妹的二哥已去世多年，老莫仍每年堅(jiān)持要他給二哥磕頭，這一個(gè)反常的情節(jié)也有其背后故事支撐，即二哥在一次撈尸中不惜犧牲了自己的生命，這樣高尚、純粹的精神，即使生命已不復(fù)存在，但他永遠(yuǎn)被銘記，他大無畏的精神也在持續(xù)傳承，可以說，他并沒有死，只是換了種方式活著。所以，生死兩者并非簡單的狀態(tài)呈現(xiàn)，而是有更深層的內(nèi)涵蘊(yùn)含其中，還能相互轉(zhuǎn)化。我們要在生時(shí)最大限度地創(chuàng)造價(jià)值，達(dá)到一定意義上的“永存”。

（四）非血緣關(guān)系家庭親情的建立

刑滿釋放的莫三妹、曾經(jīng)的小偷王建仁、小商小販銀白雪，再加上失去外婆的武小文，幾個(gè)“被嫌棄的人”，因?yàn)橐环荼幌訔壍穆殬I(yè)而組成了一個(gè)特殊的家庭[3]。對(duì)于莫三妹來說，殯葬服務(wù)的門面即他生活的住所，他在那里工作，也在那里吃飯、睡覺，王建仁和銀白雪這兩人不僅是莫三妹生意上的伙伴，還和莫三妹生活在一起。后來武小文的加入，再次給他們的生活注入一絲活力，打麻將、吃小龍蝦、過生日，完全過著一個(gè)和家庭無異的生活，觀眾全然忘了他們的生存環(huán)境是在殯葬服務(wù)門面里。這種關(guān)系的建立莫過于對(duì)彼此的包容，他們彼此依靠，王建仁和銀白雪在每次莫三妹需要幫助時(shí)都伸出了援手，在莫三妹懷疑人生的時(shí)候?yàn)樗_導(dǎo)，即使沒通過他們的同意就把武小文送回生母身邊，也沒有造成關(guān)系的破裂。他們彼此之間似乎失去了利益的紛爭，聯(lián)系他們的是一種類家庭式的紐帶，把彼此當(dāng)作真正的家人對(duì)待。

而武小文之所以能加入他們的生活，是因?yàn)樗麄冃闹辛魈实纳啤？吹轿湫∥牡木藡寣?duì)她百般推辭，莫三妹毅然決然帶她離開，根本無利可圖，單純是一場充滿人性意味的救贖。他們間的相處喚起了彼此的真情，武小文給莫三妹帶來了不一樣的感動(dòng)。在父親訓(xùn)斥莫三妹時(shí)，她“拔刀相助”，作勢(shì)保護(hù)莫三妹；通過幼兒園老師的轉(zhuǎn)述，得知武小文把殯葬行業(yè)的從業(yè)人員稱為“種星星的人”，并且在親子會(huì)上直接稱呼莫三妹為“爸爸”，這是武小文對(duì)莫三妹極度信任的表現(xiàn)，也是他們“不是親人，勝似親人”關(guān)系的直接外化。而莫三妹也給予了武小文成長過程中缺失的父愛，他對(duì)她的了解遠(yuǎn)多于親生母親。導(dǎo)演將武小文置于一個(gè)兩難選擇中，一邊是倫理關(guān)系網(wǎng)里的生母，一邊是無血緣關(guān)系的莫三妹，武小文選擇了后者，這個(gè)選擇完成了非血緣關(guān)系家庭親情的建立。影片結(jié)尾，武小文的親生母親被莫三妹接納，五個(gè)人坐在殯葬店里吃著西瓜，盡管彼此不是真正意義上的一家五口，但其中由內(nèi)而外散發(fā)的和諧和包容，充滿了家庭的氣息，對(duì)于他們每個(gè)人來說，其再也不是孤獨(dú)面對(duì)社會(huì)的個(gè)體。

三、現(xiàn)代敘事和空間表達(dá)：商業(yè)浪潮下的當(dāng)代電影

（一）敘事節(jié)奏“短視頻化”

講述殯葬行業(yè)的日本電影《入殮師》，其大部分影像是使用固定鏡頭進(jìn)行拍攝的，潺潺的河流、蔚藍(lán)的天空，都給人寧靜之感，主角大悟的人生歷經(jīng)波折，為的是尋求心靈的平靜，而他最終也找到了生命本身的意義。整部電影將噴薄而出的力量寓于緩慢的敘述中，上映距現(xiàn)在已有十余年之久。隨著時(shí)代的發(fā)展，電影市場的商業(yè)浪潮席卷而來，情節(jié)緊湊、場面刺激、節(jié)奏明快的電影越發(fā)受觀眾青睞。加上短視頻平臺(tái)的發(fā)展，時(shí)長短卻有強(qiáng)沖突的視頻占據(jù)了人們的零碎閑暇之余，這樣一來便大大改變了觀眾的觀影習(xí)慣，他們對(duì)于那些細(xì)水長流的電影情節(jié)幾乎失去了觀看的耐心。

在“短視頻化”時(shí)代背景下，《人生大事》抓住了觀眾這一觀影需求：環(huán)環(huán)相扣的劇情設(shè)計(jì)，跌宕起伏的人物命運(yùn)，快速剪輯的表現(xiàn)手法，在觀感上產(chǎn)生短、頻、快的視覺效果，心理上的窒息感也隨之而來。大事小事不斷向主角們襲來，在男主人公莫三妹的生活中，好像一切都是“手忙腳亂”的，一波未平一波又起，觀眾根本無法松懈這根關(guān)注人物命運(yùn)的神經(jīng)，整部電影全程無尿點(diǎn)，觀眾的觀影興趣被拉到最高值，緩解了審美疲勞，非常符合當(dāng)代電影的審美趣味。

（二）空間表達(dá)“在地化”

電影的取景地是武漢，當(dāng)?shù)厝诵愿裰彼?，這座城市具有十足的江湖氣和煙火氣。在影片表達(dá)上，主角為了生計(jì)奔波在擁擠的市井街巷、人群吆喝的熱干面攤、車水馬龍的長江大橋，呈現(xiàn)出這座城市的典型樣貌，加上全片對(duì)武漢方言和四川方言的使用，西南官話的直爽親切與性子急、重情義的主角性格相輔相成，有助于電影角色的塑造和影片情感的表達(dá)，使這里的人和事都充滿了他們所處空間的典型特質(zhì)，達(dá)到整部電影的和諧統(tǒng)一之感。

作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的影片，自然地加入了大街上的日常聲音，如車水馬龍的呼嘯聲，街上販賣的吆喝聲，路邊店鋪放的音樂聲，還有熱干面小攤的聊天聲，都是對(duì)生活細(xì)節(jié)的自然流露。而跟角色職業(yè)貼合緊密的，自然多是表現(xiàn)葬禮的場景，但導(dǎo)演對(duì)其做了反常規(guī)處理，平時(shí)生活中最沉重嚴(yán)肅的葬禮被搬到了大街上，街坊走的走路、吃的吃面，就這么和送葬的隊(duì)伍擠在一條街上，整條街道奏響哀樂，在如此平和的表達(dá)中消減了原有的距離感和恐懼感，顛覆了傳統(tǒng)意義上對(duì)死亡的模式化處理。在這座具有旺盛生命力的城市，死亡并不是沉重和壓抑的，而是透著一股希望。這在同類型的電影中呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)，空間典型性和特殊性被充分延展，給了觀眾洞察現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)窗口。

四、結(jié)語

當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影是人們洞悉現(xiàn)實(shí)的窗口，各種不同氣質(zhì)的電影構(gòu)成了人生的百態(tài)，不變的是他們始終圍繞“人生”展開。《人生大事》作為今年國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影的佳作，順時(shí)代發(fā)展而創(chuàng)新，聚焦邊緣化的角色身份，構(gòu)建多維度的生命敘事，不拘泥于傳統(tǒng)的敘事表達(dá)，以一種前所未有的直白來接觸死亡，以此正視生命，最終使得角色完成了自我身份認(rèn)同。在商業(yè)浪潮席卷的電影市場，《人生大事》以一股迅猛而不拖泥帶水的力量直入觀眾的心坎，同時(shí)引起了觀眾對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的反思。作為一部長片處女作，導(dǎo)演劉江江在他曲折影視路的第十二年終于收獲了成果，完成了一項(xiàng)“人生大事”。

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作者簡介 李若冰，本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。