曹盼宮,司馬雅筱(西安石油大學(xué))
在大量的城市更新實(shí)踐中,無論是單純地拆舊建新,還是對“舊”的過度嚴(yán)格保護(hù),都偏離了城市生活的連續(xù)性和空間演化,使城市喪失了自發(fā)更新的能力。當(dāng)前城市復(fù)興對于在“新”和“舊”的關(guān)系處理上,處于一個(gè)探索實(shí)踐的過程中,在舊規(guī)范的框架內(nèi)尋求新的“解決方案”。洛邑古城項(xiàng)目改造是城市更新下,“新”與“舊”關(guān)系處理的一個(gè)成功案例。
圖1 洛邑古城示意圖
洛邑古城位于河南洛陽市老城區(qū)的東南角,東至新街,西臨金業(yè)路,南至南護(hù)城河,北至中州東路。古城內(nèi)包括文峰塔、河南府文廟、妥靈宮、四眼井、金元古代城墻遺跡以及眾多的歷史時(shí)期重點(diǎn)保護(hù)建筑物。
“洛邑”是周朝都城洛陽的古稱,也是當(dāng)時(shí)世界上最大城市之一。其為周武王定鼎中國之地,號“宅茲中國”。西周初期,周武王考慮在河南洛陽建都,以控制商朝殘余勢力廣泛分布的中原大片領(lǐng)土。商朝滅亡后不久,周武王去世。之后三監(jiān)叛亂,周公東征后,開始在洛邑建立東都。周武王駕崩后,周成王繼位。他決定在洛邑建造“王城”和“成周”。周成王開始遷都到了成周這個(gè)地點(diǎn),進(jìn)行安放九鼎大典,并開始遷都洛邑。
“洛邑”作為十三朝古都——“中國文化圣城”,在河南人的歷史和文化哺育下,逐步形成了漢文化融入多民族文化、南北民族文化交融、鄉(xiāng)村民族文化和宮廷民族文化共存的多元文化特征。
由于我國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到了63%,城市化進(jìn)程速度逐步減緩,城市建設(shè)將由規(guī)模擴(kuò)張的增量時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘薪Y(jié)構(gòu)更新的存量時(shí)期。“十四五”期間,城市更新將作為國家戰(zhàn)略,重點(diǎn)目標(biāo)為優(yōu)化調(diào)控城市空間布局與存量空間。
城市更新是指隨著社會的不斷發(fā)展,原有城市的功能逐漸衰退,無法滿足當(dāng)前和未來生產(chǎn)生活的基本標(biāo)準(zhǔn),則對城市的重建和更新。由于城市建設(shè)是漸進(jìn)的、連續(xù)的,城市改造和更新必須頻繁進(jìn)行。大部分都是在局部進(jìn)行的,有些只是在物質(zhì)條件上進(jìn)行了改善和組織,有些則需要完全重建,甚至改變了該地區(qū)原有的功能和內(nèi)容。目的在于振興城市,使之發(fā)揮其更大的作用。
當(dāng)前,大部分人對文化的理解只是停留在表面形式上。文化的傳承需要我們用現(xiàn)代語言展現(xiàn),用現(xiàn)代手段發(fā)展?!奥逡毓懦恰边@個(gè)舊城改造項(xiàng)目在文化傳承方面打破了傳統(tǒng)的“仿古”思維,更注重市井氛圍和歷史文化的元素。
洛陽老城街區(qū)格局完善,街道紋理也較為豐富。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑數(shù)量約占20%。傳統(tǒng)民居是豫西典型的院落模式,建筑風(fēng)格類似于山西的民居。為了保護(hù)老城街區(qū)整體格局完整性、文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)住區(qū)的空間肌理,豐富街區(qū)的多樣性及功能性,積極開展文化資源型街區(qū)“城市雙修”,提高老城區(qū)居民的生活水平和品質(zhì)。另一方面又同時(shí)著眼于空間布局傳統(tǒng)景觀網(wǎng)絡(luò)的整體完善,在功能修復(fù)過程中提升城市的功能并促進(jìn)生態(tài)修復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施的合理更新。
根據(jù)規(guī)劃,東、西南角歷史文化街區(qū)形成“一環(huán)、兩軸、六點(diǎn)、十二片”布局,該片區(qū)將重點(diǎn)保護(hù)東西街道和南北街道形成的交叉街區(qū)布局與傳統(tǒng)古民居的整體風(fēng)格;以麗景門、鼓樓、八角樓和文峰塔為控制點(diǎn),對景觀廊道的建筑風(fēng)格、高度和體量進(jìn)行嚴(yán)格控制;控制核心保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑物的高度(見圖2),維護(hù)由街道和庭院組成的城市肌理格局。
圖2 東、西南角歷史文化街區(qū)布局圖
重點(diǎn)傳統(tǒng)街巷應(yīng)按原有條件進(jìn)行保護(hù),保留街道的城市原有的肌理與空間格局,對沿街建筑進(jìn)行分類,歷史文化街區(qū)的街巷界面屬性應(yīng)得到維護(hù)。延展上位規(guī)劃對主要節(jié)點(diǎn)的要求:延續(xù)以文廟、文峰塔、新潭遺址為核心組織空間節(jié)點(diǎn)的理念。
上位規(guī)劃對建筑設(shè)計(jì)的要求,主要有以下三點(diǎn)。
①在核心保護(hù)區(qū)域內(nèi)的重要文物、歷史建筑物以及傳統(tǒng)建筑的標(biāo)高,應(yīng)按照現(xiàn)存建筑物的標(biāo)高加以控制。其他地區(qū)的建筑物、結(jié)構(gòu)改建時(shí),原建筑的檐口高度不超過7m,應(yīng)采用坡屋頂形式,建筑色調(diào)應(yīng)采用青灰色,盡量采用庭院式布局。
②在施工控制區(qū)內(nèi),古城西南及東南地區(qū),建筑的屋檐不宜高于7m,建筑形式為坡屋頂,建筑色調(diào)為青灰色,建筑布局為院落布局。興華街兩側(cè)的樓宇高度不應(yīng)高于12m,而中州路南側(cè)及金業(yè)路東側(cè)的樓宇高度不應(yīng)高于18m。
③住宅建筑的規(guī)劃控制主要為兩層,建筑的檐口高度不超過6m,坡頂?shù)钠赂弑炔怀^1:2。
項(xiàng)目區(qū)域周邊的建設(shè)環(huán)境趨于復(fù)雜,四個(gè)方向的房屋均比較陳舊,項(xiàng)目區(qū)域整體環(huán)境較為雜亂,整個(gè)項(xiàng)目區(qū)域環(huán)境受到很大影響。所以,必須通過視覺阻隔的特別的設(shè)計(jì)手段,營造增加區(qū)域體驗(yàn)感。區(qū)內(nèi)的商務(wù)氣息和街景感受是東西街的升級版,既延伸了街區(qū)肌理,也提高了商家品位和游客的感受。
奧雅設(shè)計(jì)聯(lián)合創(chuàng)始人李方悅在2021年6月上海舉辦的“鸛雀樓高峰對話·洞見永濟(jì)新十年”論壇中說道“很多古代建筑的功能可能是祭拜,空間設(shè)置上并沒有考慮普通人的需求,如果走入了一味仿古的誤區(qū),只能停留在觀光的層面,達(dá)不到留住客源、激活空間的效果?!眾W雅設(shè)計(jì)在改造設(shè)計(jì)洛邑古城時(shí)借鑒了歐洲古城的格局,在園區(qū)內(nèi)營造了許多的廣場及院落空間,這些大大小小的空間可以使人停留下來,不同于街道的線性空間設(shè)計(jì)。建筑立面上不同于一般的仿古建筑,融入了唐、明、清以及民國等時(shí)期的建筑風(fēng)格,使游客體驗(yàn)更加多元的洛陽文化風(fēng)韻。
在洛邑古城更新改造項(xiàng)目中,奧雅設(shè)計(jì)董事長兼首席設(shè)計(jì)師李寶章希望能夠?qū)⒗铣堑氖芯畾庀⑴c歷史文化注入到古鎮(zhèn)的整體環(huán)境中。也正是這種對洛陽當(dāng)?shù)厣罴拔幕某浞肿鹬?,才使得洛邑古城的更新改造設(shè)計(jì)更具有普世價(jià)值。
洛邑古城是一個(gè)集吃、喝、玩、樂、購為一體的綜合性歷史文化景區(qū)。在景區(qū)內(nèi),以現(xiàn)代科技創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化相結(jié)合,文峰塔、文廟等為保護(hù)古跡的主要突破點(diǎn),新潭、護(hù)城河水系等作為紐帶,使古老建筑和現(xiàn)代文化相互碰撞,使新舊建筑融合成一種整體的目標(biāo),以彰顯洛邑古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代氣息,在園區(qū)科學(xué)合理設(shè)計(jì)了各大功能區(qū),來展現(xiàn)古鎮(zhèn)千百年來的獨(dú)特文化魅力。在園區(qū)內(nèi),吃、住、行等功能區(qū)遍布其中,整個(gè)園區(qū)具備濃郁的文化氣息,進(jìn)一步弘揚(yáng)宣傳了古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化氣韻,使其成為洛陽市古都區(qū)歷史文物保護(hù)的亮點(diǎn)之一,對洛陽市傳統(tǒng)民俗文化的復(fù)興和弘揚(yáng)起到了重要宣傳作用(見圖3)。
圖3 洛邑古城園區(qū)平面布置圖
洛邑古城內(nèi)的傳統(tǒng)街道,可謂是一步一景,人文氣息遍布園區(qū)。例如保存著關(guān)公首級的妥靈殿,武則天下令發(fā)掘的新潭遺跡,還有矗立千年的文峰塔,以及金元古城墻遺跡仍可以追溯。府文廟、四眼井等歷史遺址散落于洛邑老城區(qū)內(nèi),吸引著大量旅客去探尋洛陽的人文記憶。
洛邑古城內(nèi)建筑以河洛文化為核心,商業(yè)以古代商鋪為主體,建筑街道群集中了傳統(tǒng)民俗和非物質(zhì)文化(傳統(tǒng)文化樂器、傳統(tǒng)文化工藝、傳統(tǒng)文化藥物等),以彰顯古城的歷史底蘊(yùn)。先后引入了汝陽劉筆、孔家鈞窯、王繡牡丹、大秦絲藝、唐三彩、葉雕、牡丹瓷等二百多個(gè)國家、省級的非物質(zhì)歷史文化業(yè)態(tài),已形成了我省乃至國內(nèi)規(guī)模最大、集中化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)態(tài)精品園。
園區(qū)按照“講述老城故事,再現(xiàn)古韻風(fēng)華”的總體設(shè)計(jì)理念,采取3D燈光投影技術(shù),增加了藝術(shù)體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)了互動性,展示了傳統(tǒng)文化形態(tài)。在公園,匯聚了十大主題的演藝體驗(yàn)區(qū)隨處可見,給予了參觀者特別的觀感體驗(yàn),令人回味無窮。此外,園區(qū)定期開設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”等活動,以“百場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”為主題,以輪流展示數(shù)十種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)品來展示風(fēng)采,突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色,與洛陽風(fēng)韻(見圖4)。
圖4 園區(qū)各風(fēng)景實(shí)景圖
文峰塔(見圖5)為市級國家重點(diǎn)文物保護(hù)單元,位于洛陽市老城東合巷東側(cè),是洛陽市現(xiàn)存的少數(shù)古塔之一。塔體九層,由青磚撘砌,約建于宋朝,曾在戰(zhàn)亂中被毀,后又于清初重修。古時(shí)候,人們可以登上塔頂一覽河洛大地的壯麗美景。
圖5 文峰塔實(shí)景圖
這座古塔承載了老城區(qū)人們的情感記憶與文化。到了明清時(shí)期,文峰塔周圍的湖泊和寺院也就相應(yīng)地形成了一種自然景觀,而昔日的歷史人文自然景觀也隨著塔頂風(fēng)鈴的消失而慢慢散落了。
洛陽以豐厚的歷史文化底蘊(yùn)承載著中華民族數(shù)千年的歷史傳統(tǒng),攜傳統(tǒng)的文化價(jià)值,對深厚歷史的敬畏以及對洛陽故土深厚的熱忱,借鑒現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù),努力達(dá)到文明復(fù)興與城市功能提升的目標(biāo),將舊城改建為“城市更新的文化旅游綜合體”。
由于歷史原因,洛陽的地面景觀保存不多,最大的缺點(diǎn)是洛陽市有形文化資源有限,離開景區(qū)后很難看到反映古都風(fēng)貌的文物。事實(shí)上,洛陽市近幾十年來的城市規(guī)劃一直十分重視景觀建設(shè),也開展了一系列以麗景門、天堂明堂、洛邑古城為代表的修復(fù)、保護(hù)和改造項(xiàng)目。對于廣大市民來說,這些建筑在反映洛陽古都風(fēng)貌方面仍然發(fā)揮著非常積極的作用。人們也逐漸地認(rèn)識到,文化空間的建設(shè)是一個(gè)長期的過程,需要全民的參與。
此外,洛陽雖然具備利用歷史文化資源的意識,但似乎缺乏長期穩(wěn)定明確的定位。對于普通人來說,洛陽歷史悠久而復(fù)雜,值得宣傳的文化元素太多,獨(dú)特的東西太少,難以留下鮮明的印象。洛邑古城的改造正是將休眠的文化資源利用起來,考察中華文明上下五千年的特點(diǎn),將整個(gè)城市設(shè)計(jì)成一個(gè)生動的、借助歷史記載、文學(xué)形象的非物質(zhì)遺產(chǎn)和文物、都城遺址等物質(zhì)遺產(chǎn),創(chuàng)造出這樣的文化空間。這樣的模式才會真正地實(shí)現(xiàn)洛陽的價(jià)值,隨之而來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)也是不可估量的。
歷史文化是古城的靈魂,是衡量城市人文軟實(shí)力的主要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持科學(xué)的城市更新,必須從塑造城市特色和價(jià)值的角度,強(qiáng)調(diào)歷史文明的引入。還十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有歷史文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境的整體協(xié)調(diào)感。通過形成科學(xué)合理的城市規(guī)劃機(jī)制,貫通歷史文化名城建設(shè)與現(xiàn)代科技的聯(lián)系。歷史、經(jīng)濟(jì)、建筑等領(lǐng)域的建筑師為地方政府制定總體規(guī)劃,為資金制定投資指導(dǎo),運(yùn)用最新互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),建構(gòu)城市發(fā)展模型規(guī)劃。洛邑古城項(xiàng)目改造對于洛陽這樣一個(gè)擁有濃厚歷史文化底蘊(yùn)的城市來說,無疑是城市更新背景下一個(gè)不錯(cuò)的舊城改造案例。