當(dāng)代中國社區(qū)經(jīng)濟文化圈建設(shè)探討
——基于對羅馬浴場文化的研究

胡佩，王思怡，文凌鶯，張華

(湖南文理學(xué)院 芙蓉學(xué)院，湖南常德 415000)

1 羅馬浴場文化的發(fā)端與發(fā)展

羅馬浴場的早期形態(tài)受其重視農(nóng)業(yè)的社會風(fēng)貌影響，較為樸素，其形式主要是簡單的私人洗浴。羅馬人民重視洗浴與他們特殊的地理環(huán)境有較為密切的關(guān)系。羅馬處于地中海氣候區(qū)，氣候干旱。愛德華·吉本（Edward Gibbon）在他的著作中記錄了羅馬曾遭遇的一場入侵：“他們在那片熱帶地區(qū)向南行進了約一千英里，但炎熱的氣候很快擊退了這批侵略者，保住了那些居住在荒野地區(qū)中從不好戰(zhàn)的土著人?！盵1]由此可知，羅馬人民所處的地理環(huán)境是十分艱苦的。艱苦的環(huán)境致使辛苦勞作的人們在繁重的勞動后，通過洗浴的方式去除一天的辛勞。但此時期的洗浴還沒有發(fā)展成為一種文化，只是草草構(gòu)成了人們生活中的一環(huán)。羅馬浴場在一個自然的社會條件與風(fēng)俗中發(fā)端，前期具有簡單與淳樸的氣息，存在于人們簡單的自然勞動之后。中后期的浴場卻在一系列的社會發(fā)展因素的推動下變得極為復(fù)雜與繁瑣，這種復(fù)雜與繁瑣豐富了人們的生活，也改造了原本淳樸的羅馬人民。

隨著羅馬社會生產(chǎn)力的發(fā)展，羅馬的社會文化生活也得到了相應(yīng)的豐富。學(xué)者戴永珊在其著作中記錄了這一時期的社會現(xiàn)狀：“在公元1世紀(jì)，羅馬貴族和平民過著富裕的生活，戰(zhàn)爭使財富源源流入，人們爭相營造宅第、別墅，用大理石砌起來的宅第布局寬暢舒展?！盵2]由此可知，此時期社會逐漸注重建筑的發(fā)展。羅馬人前期仿效希臘人的沐浴活動，在借鑒的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。由眾多文獻可知，羅馬人向希臘人學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止浴場文化。英國學(xué)者理查德·邁爾斯（Richard Myers）在其著作中曾談道：“繼亞歷山大大帝之后，希臘化國王們已經(jīng)向我們展示并證明了如何開發(fā)自己的國際魅力。圖書館、戲劇院、體育場、博物館，這些希臘特有的構(gòu)件讓每一個操希臘語的人都成了‘都會客’，即‘世界公民’。不過在即將來臨的數(shù)個世紀(jì)里，做一位羅馬公民將會勝過做‘世界公民’?！盵3]此論可知，羅馬在一定程度上繼承了希臘已有的文化，并在基礎(chǔ)上有了更深層次的發(fā)展。就羅馬的浴場文化而言，它將浴場與其他的文化載體相聯(lián)合，形成了一種新的形態(tài)，組成了專屬于羅馬的“文化綜合體”。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的逐步提高，輸水管道開始建設(shè)，為浴場供應(yīng)源源不斷的水源。此后，隨著加熱技術(shù)在生活中的運用，輸水管道提供的水源又被用來加熱以供給浴場。由此促進了羅馬浴場在技術(shù)上的進一步發(fā)展。

2 羅馬繁榮局面及文化綜合體的形成

2.1 羅馬浴場繁榮局面形成因素

羅馬帝國早期，羅馬浴場文化得到充分的發(fā)展。對于羅馬人而言浴場不僅僅是清潔身體的地方，也是集各種功能于一體的娛樂場所。

2.1.1 統(tǒng)治者的支持

羅馬共和國時期已經(jīng)興建了許多公共浴場，但皇家浴場的誕生才將羅馬浴場文化推向頂峰。羅馬共和國后期，奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展加速了社會的分化，小農(nóng)與手工業(yè)者破產(chǎn)后多成為自由民。統(tǒng)治者為維護社會穩(wěn)定，籠絡(luò)這些自由民支持自己的政權(quán)，開始加大力度建設(shè)娛樂設(shè)施，安頓失業(yè)的自由民。從某一方面來說，浴場的興盛是羅馬皇帝用來維護自身統(tǒng)治的手段之一。

羅馬帝國奧古斯都至君士坦丁時期，共興建皇家公共浴場11 座，如圖拉真浴場、卡拉卡拉浴場、戴克里先浴場等?；始以鲆愿畸愄没手Q，如著名的卡拉卡拉浴場，占地近13 萬m2，可供2 300 人同時沐浴，且娛樂設(shè)施更加完善。

2.1.2 水利基礎(chǔ)設(shè)施的完備

浴場的發(fā)展離不開對于“水”的利用。早在公元前4世紀(jì)，羅馬人已經(jīng)開始修建水道引水。公元前19年開通的維哥水道是供應(yīng)阿格里帕浴場用水的專用水道。僅有供水設(shè)施不足以支撐羅馬浴場的發(fā)展，因此，羅馬不僅有發(fā)達(dá)的供水系統(tǒng)，還有完善的排水系統(tǒng)。早在公元前6世紀(jì)，古羅馬人就修建了下水道，距今有2 500年的歷史，當(dāng)時古羅馬城是世界上人口最多的城市之一，這條直通臺伯河的地下水道，可處理全城的污水[4]。隨著浴場文化的發(fā)展，羅馬的排水系統(tǒng)也在不斷完善。

羅馬帝國完善的供水和排水系統(tǒng)為羅馬浴場提供了快速生長的土壤，使得洗浴成為全羅馬人的活動及文化標(biāo)識。

2.1.3 享樂之風(fēng)盛行

帝國時期，浴場文化迅速發(fā)展的背后離不開當(dāng)時奴隸主階級追求享樂的風(fēng)氣，洗浴成為上層社會必不可少的活動。不只有帝王可以修建公共建筑，各地的豪門大家也可以依靠自己的財力興建屬于自己的大型建筑，以滿足自己的享樂需求。羅馬平民在歷經(jīng)多年戰(zhàn)爭后身心留下了不可磨滅的創(chuàng)傷。戰(zhàn)后，人們突然從壓抑的環(huán)境中釋放出來，推動了“一種淺薄的唯物主義精神和庸俗的享樂主義精神”[5]的傳播。羅馬貴族階級逐漸沉溺于享樂，這種風(fēng)氣隨著時間的推移向下層居民蔓延。

2.2 文化綜合的形式

鼎盛時期的羅馬浴場發(fā)展成為集洗浴、健身、圖書館等為一體的建筑群，它們不僅占地面積廣，而且在這里可以享受多種活動形式帶來的樂趣，浴場內(nèi)部裝飾也無不透露著華麗的氣息。這時的浴場不僅是保持個人衛(wèi)生的洗浴場所，還是一個具備休閑、社會活動、交際等多重功能的公共場所，是一個由不同功用的建筑合成的建筑群，反映了羅馬文化、建筑發(fā)展一體化的特殊模式，是羅馬文化的代名詞，也是人們開展政治、文化等各種活動的社會場所。

2.3 過度娛樂化

羅馬帝國后期，享樂之風(fēng)從貴族逐漸蔓延到社會各階層，過度娛樂化的現(xiàn)象充斥在羅馬社會的各個角落。

隨著羅馬浴場功能的日漸豐富，貴族耽于享樂，他們整天在浴場玩樂，不問政事。官場腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，加速了羅馬社會財富的消耗，羅馬帝國開始走向衰敗。騎士階級大多長期泡在浴池，無心訓(xùn)練，長此以往軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降；公職人員拿著貪污所得的金錢去浴場享受，尸位素餐。羅馬的普通公民上行下效，在浴場里消磨時光，“每個人都坐在一起交流故事和揩油”[6]。

羅馬浴場的發(fā)展逐漸偏離預(yù)設(shè)軌道，就像精神鴉片，不斷消耗人們的精神，人們被帶入縱欲的深淵，沉溺其中難以自拔。

3 基于羅馬浴場文化綜合體，打造中國社區(qū)經(jīng)濟文化圈

前文已對羅馬浴場文化的綜合體形式進行了較為詳細(xì)的介紹，該節(jié)主要論述如何參照羅馬浴場文化綜合體的形式，來打造一種適合我國社區(qū)文化發(fā)展的經(jīng)濟圈。社區(qū)是人們生活、生產(chǎn)的中心，是人們進行社會活動的主要場所，社區(qū)文化的發(fā)展必然會帶動社區(qū)人民文化素養(yǎng)的提高，為社區(qū)的長足發(fā)展輸入經(jīng)久不衰的文化營養(yǎng)液。羅馬浴場文化所形成的文化綜合體與我們打造社區(qū)經(jīng)濟文化圈的藍(lán)圖有一定的相關(guān)性，主要表現(xiàn)在它們的形式和服務(wù)的人群。

從形式上來看，羅馬浴場文化綜合體集洗浴、圖書館、健身房、餐廳等社會活動為一體，創(chuàng)新了羅馬人民社會活動的形式，為羅馬人民的社會生活提供了便利，進而豐富了羅馬人民的物質(zhì)文化生活；筆者藍(lán)圖中的社區(qū)經(jīng)濟文化圈，借鑒羅馬浴場文化綜合體的形式，將分散的社會文化區(qū)域加以整合，形成一個社區(qū)文化經(jīng)濟因素薈萃的中心，無疑是對羅馬浴場文化綜合體的一種本土化創(chuàng)新。從服務(wù)人群來看，羅馬浴場文化綜合體為羅馬各階層人民提供了文化、經(jīng)濟活動；筆者藍(lán)圖中的社區(qū)經(jīng)濟文化圈，也作為豐富人民文化生活的載體，在人們的社交活動、文化活動中發(fā)揮著積極作用。

中國社區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)狀是文化區(qū)域較為分散，沒有形成較為統(tǒng)一的發(fā)展形式。這樣分散的文化局面必然不利于社區(qū)文化的綜合發(fā)展，我們的目的是改變社區(qū)、城鎮(zhèn)文化設(shè)施分散的局面，打造專屬于中國社區(qū)文化的經(jīng)濟圈。筆者將從選址、構(gòu)成要素、主導(dǎo)力量三個方面來論述這一經(jīng)濟文化圈的建設(shè)構(gòu)想。

3.1 選址

一般來說，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展綜合體建設(shè)的重要因素在于選址。選址自古以來就是城市、文化、經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，區(qū)域發(fā)展的重要環(huán)節(jié)就在于區(qū)域基建的選址。筆者基于文化載體的特殊形式，對打造經(jīng)濟文化圈的選址進行了具有實際意義的設(shè)想。以街道為單位，將三個社區(qū)劃為一個文化圈，選擇一個相對距離最適宜的地域來進行基建。此外，選址地域應(yīng)避開發(fā)展最緊湊的商圈，避免經(jīng)濟文化圈與原有經(jīng)濟圈產(chǎn)生重合。篩選打造經(jīng)濟文化圈的地域時，主要考慮兩個方面：一是原有的文化基建基礎(chǔ)；二是人口密集度。考慮這兩個因素主要是為了促進經(jīng)濟文化圈的高效發(fā)展。如果原有的文化基建項目較為集中，就不用再給社區(qū)增加重復(fù)的文化設(shè)施；如果區(qū)域的人口密集度不能使區(qū)域文化發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生最優(yōu)化的效果，增加這一基建項目也是徒勞無益。

綜上，筆者認(rèn)為打造適合我們本土的經(jīng)濟文化圈，應(yīng)該考慮到本社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實狀況。綜合考察，避輕就重選出適合社區(qū)經(jīng)濟文化圈發(fā)展的地域。

3.2 構(gòu)成要素

社區(qū)經(jīng)濟文化圈的用意在于將原本分散的經(jīng)濟個體加以綜合，更好地促進社區(qū)人民文化生活質(zhì)量的提高。相比較于簡單的文化、經(jīng)濟要素，社區(qū)文化經(jīng)濟圈多了一層含義。因此，我們要從該綜合體的性質(zhì)角度出發(fā)，來進行考量。

社區(qū)經(jīng)濟文化圈的構(gòu)成要素是多樣的，涉及餐飲、娛樂、休閑、運動、教育等各個方面。我們要借助羅馬浴場文化綜合體的形式，將這些不同領(lǐng)域的要素加以綜合。同時，對這些構(gòu)成要素的分類組合提出較為合理的設(shè)想。我們的文化綜合體要秉持兼容并包的原則，對文化與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)不加排斥。同時，也應(yīng)秉持擇優(yōu)綜合的原則，對其構(gòu)成加以篩選，促進經(jīng)濟文化圈的最優(yōu)發(fā)展。

3.3 引進各行優(yōu)秀商戶

文化圈的建設(shè)除了合理的選址與廣泛的構(gòu)成要素之外，更重要的是優(yōu)秀商戶的招標(biāo)。良好的基礎(chǔ)才能更好地推動文化經(jīng)濟的大發(fā)展、大繁榮。秉持著以人民為中心輔之以中央調(diào)控的準(zhǔn)則，該文為經(jīng)濟文化圈的招商提供了以下三個方案。

3.3.1 吸引商戶

當(dāng)?shù)卣當(dāng)M定一份招商文件，點名經(jīng)濟文化圈的構(gòu)成要素及發(fā)展方向，并發(fā)表或召開招商新聞發(fā)布會，以吸引相關(guān)商戶進駐。政府對有意愿進駐的商戶進行統(tǒng)計歸納，便于后期考察。如湖南省發(fā)表的《湖南省2020年重點招商引資項目冊》，共收錄了400 多個項目，總投入1.8 億，積極吸引了國內(nèi)外投資者的對接洽談，實現(xiàn)了合作共贏[7]。

3.3.2 網(wǎng)絡(luò)投票及線下調(diào)查，了解民意

經(jīng)濟文化圈的建設(shè)主要是為人民服務(wù)，為人民提供集高質(zhì)量社會活動于一體的活動場所，人民的選擇是我們招商的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)采取網(wǎng)絡(luò)投票與線下調(diào)查相結(jié)合的方式。網(wǎng)絡(luò)投票主要面向青年人，線下調(diào)查更利于了解周邊社區(qū)老年人的想法。該活動可以由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)起，調(diào)查人民對意向商戶的看法，時長15 天。網(wǎng)絡(luò)投票主要投放在社區(qū)微信公眾號，并輔之以線下宣傳，以便征集更多的民意。線下調(diào)查可招募志愿者在社區(qū)內(nèi)進行統(tǒng)一采集，每天在特定的時間段對不同樓區(qū)的居民進行調(diào)查，保障高效無障礙地完成任務(wù)。最后，由政府及社區(qū)對兩項調(diào)查結(jié)果合并分析，并將民意征集結(jié)果進行公示。

3.3.3 政府考察

經(jīng)濟文化圈的建設(shè)不僅要考慮人民的選擇，還要對入選商戶進行考察。政府需考察商戶的信用現(xiàn)狀與后續(xù)發(fā)展。一方面，政府可以通過銀行、稅務(wù)局等眾多機構(gòu)，了解相關(guān)商戶的在資金調(diào)動及納稅等方面的表現(xiàn)，選擇不偷稅漏稅、不偷工減料、按時繳納相關(guān)款項與信用良好的商戶；另一方面，政府需對相關(guān)商戶的后續(xù)發(fā)展進行評估，選擇后續(xù)發(fā)展穩(wěn)定的商家，將利益最大化。評定完成后，政府通知入標(biāo)商戶進行入駐準(zhǔn)備，并進行公示。

政府可以通過以上三個方案對商戶進行篩選考察，打好基礎(chǔ)，推動經(jīng)濟文化圈的建成與發(fā)展。

4 結(jié)語

文化綜合體的發(fā)展與經(jīng)濟圈的打造，對我國社會發(fā)展具有深刻且積極的影響。對于公民而言，不出社區(qū)就可滿足各種需求，大大節(jié)約了他們的時間成本。而且，針對不同年齡階段的人群，經(jīng)濟文化圈中都有與其社會生活需求相符合的活動要素。如為學(xué)生提供安靜的自習(xí)室，為年輕人提供自我提升的讀書室，為老年人提供散步的公園、跳舞的廣場等。

經(jīng)濟文化圈可以很好地將健身、讀書、社交、團建等功能集于一體。在文化上，能夠豐富居民的文化生活，傳承優(yōu)秀文化，加快實現(xiàn)文化強國；在經(jīng)濟上，能夠充分利用和整合國家資源，從而進一步促進經(jīng)濟發(fā)展。