基于5G VR+短視頻新媒體技術(shù)的地方特色文化傳播研究
——以肇慶端硯文化為例

鐘志容

（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東肇慶 526020）

1 地方特色文化的傳承和發(fā)展

1.1 推動地方特色文化傳播的必然性

2017年1月25日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的 《關(guān)于實(shí)施中華地方特色文化傳承發(fā)展工程的意見》，對傳承中華地方特色文化有了新的要求，對推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播做出了明確指示。地方特色文化的傳承一方面有助于中華文化的弘揚(yáng)，另一方面有助于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，能夠提高地方的歸屬意識與社會責(zé)任意識,提升地方的凝聚力，提升地方文化價值，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)注入動力和活力。推動地方特色文化的傳承和發(fā)展是時代進(jìn)步的必然趨勢。近年來，數(shù)字化存儲、5G VR 虛擬建設(shè)及短視頻的發(fā)展為民族特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的途徑，而5G VR+短視頻網(wǎng)絡(luò)的成功應(yīng)用將為中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟一片全新的天地。利用5G VR+短視頻技術(shù)進(jìn)行的三維科技宣傳和研究地方特色文化是中國目前最先進(jìn)的宣傳渠道之一，目前國內(nèi)已開展多種形式的宣傳嘗試。在國外，聯(lián)合國教科文組織和三星電子公司的聯(lián)合工程項(xiàng)目，以阿塞拜疆國家織毯館建設(shè)項(xiàng)目為基礎(chǔ)，通過技術(shù)支持和傳播推動了保護(hù)絲路文化的三維科技項(xiàng)目。在大數(shù)據(jù)時代，運(yùn)用新媒體科技對當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行宣傳，是將科技與人文融合，也是將當(dāng)代文明與古老文明融合[1]。

1.2 端硯文化傳承和發(fā)展的價值

端硯原產(chǎn)于中國廣東省肇慶市，肇慶舊稱端州，“端硯”即由此命名。端硯是融美術(shù)、書法、詩詞歌賦和雕塑為一體的獨(dú)具特色的綜合藝術(shù)作品，作為肇慶市地方特色文化傳統(tǒng)的重要載體之一，其飽含了內(nèi)涵豐厚的人文精神。端硯文化傳承的制造技術(shù)、傳統(tǒng)造型和傳統(tǒng)紋樣特點(diǎn)，蘊(yùn)含著中華民族的美學(xué)觀、文化觀，也承載著中華民族的文化底蘊(yùn)和民族精神。但現(xiàn)代端硯作品以欣賞為主，不太重視硯面的深雕細(xì)刻，且忽略了原有曲線的表現(xiàn)力以及墨堂和硯臺之間對比的平衡，使得端硯的原有文化特點(diǎn)日益減弱。因此,延續(xù)傳承、保持地域獨(dú)特優(yōu)良傳統(tǒng)文化是非常有必要的。繼承發(fā)揚(yáng)好端硯原有文化，促使國人加深對端硯文化的人文價值理解，能更進(jìn)一步地促進(jìn)當(dāng)今社會人民的人文自覺與文明自信[2]。

1.3 地方特色文化發(fā)展困境

1.3.1 地方特色文化傳播手段落后

目前的地方特色文化宣傳，無法將新型的智能科技與地方特色文化宣傳手段實(shí)現(xiàn)高效應(yīng)用。很多地方的特色文化傳播方式都存在著技術(shù)滯后現(xiàn)象，傳播效果與現(xiàn)實(shí)的文化傳播需求之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象，由此使得地方特色文化在宣傳的過程當(dāng)中實(shí)際感染力大幅減弱，從而導(dǎo)致地方特色文化在宣傳的過程當(dāng)中陷入了一種被動局面，嚴(yán)重影響了地方特色文化的宣傳效果。在人工智能時代，中國地方特色文化應(yīng)該怎樣創(chuàng)新發(fā)展？ 在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，是否有另一種更有利于中國地方特色文化傳播發(fā)展的新道路？ 答案是肯定的。在信息時代，以科技開拓民俗文化的傳播已成為一種可能，讓科學(xué)技術(shù)和地方特色文化實(shí)現(xiàn)充分融合，已成為信息時代的必然趨勢[3]。

1.3.2 肇慶端硯文化傳播面臨的新問題

（1）新媒體時代端硯文化傳播活躍度低。

肇慶市端硯文化是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是肇慶市地方文化的重要組成部分，但是，在新媒體時代下，端硯文化傳播活躍度低，從目前調(diào)查結(jié)果來看,無論網(wǎng)站還是微信公眾號都存在用戶參與度不夠、活躍力度低的問題。網(wǎng)站推廣不夠深入，宣傳效果也不盡如人意。與端硯文化發(fā)展密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)推廣工作不到位，部門網(wǎng)頁很長時間都沒有維護(hù)，且相關(guān)資源收錄量較少。據(jù)調(diào)查，與端硯文化發(fā)展密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)僅有“國家端硯網(wǎng)”“中華端硯城”“端硯文化發(fā)展眾創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)平臺”“端硯文化網(wǎng)”等,其中，部分網(wǎng)站的部門網(wǎng)頁已經(jīng)有很長一段時間沒有更新信息了[4]。

（2）端硯文化傳播過程中亟待技術(shù)應(yīng)用和費(fèi)用支持。

新媒體技術(shù)為肇慶端硯文化的傳播提供了新機(jī)遇，但“戴著鐐銬起舞”的端硯文化傳播是一個曲折的過程，技術(shù)應(yīng)用和費(fèi)用支出是需要跨越的障礙，隨著5G VR 技術(shù)的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)平臺的大空間化發(fā)展需要更多的資金支持。

（3）大量精品端硯無法實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理。

肇慶市5G VR+短視頻傳播的新方法目前還處在萌芽探索期。由于端硯屬民間作品，不少制作精良的端硯作品已被博物館珍藏，或由制作大師、收藏家自己收藏，流行于普通大眾生活中的精良端硯作品較少，因此，目前我市對端硯的大量精品還不能實(shí)現(xiàn)5G VR 三維數(shù)字化管理。

（4）端硯文化的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)亟待更新。

現(xiàn)有的二維平面視頻或者圖片的傳播、傳承難以完美體現(xiàn)端硯文化遺產(chǎn)的精髓，也不能滿足社會新技術(shù)傳播的需求。端硯的很多雕工、構(gòu)圖等技能都是通過代代相傳，而一般的視頻無法傳遞端硯文化遺產(chǎn)的精神，因此，需要建設(shè)5G 網(wǎng)絡(luò)、VR 虛擬技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)漫游方式傳播互聯(lián)網(wǎng)文件。該方法不但可以進(jìn)行文化信息存儲、學(xué)術(shù)交流與共享，還可以推動“端硯文化遺產(chǎn)”的傳承共享，從而普及硯雕技術(shù),推動肇慶區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)整體性發(fā)展。

2 5G VR+短視頻新媒體技術(shù)傳播地方特色文化的優(yōu)勢

新型傳媒科技的發(fā)展使地方特色文化的可視化傳承不再只是想象。運(yùn)用5G VR+短視頻對中華文化加以宣傳,能夠給人以較強(qiáng)的真實(shí)感,使人在接受中華文化的過程中獲得視覺與感官上的體驗(yàn)。相信在不久的將來,各種不同年代不同環(huán)境的人都能夠體驗(yàn)到5G VR 技術(shù)給自身帶來的生活、上班和玩樂上的滿足感,進(jìn)而提升自己的生活品質(zhì)與工作效率。

2.1 短視頻傳播地方特色文化的影像資料更直觀、逼真、易懂

作為載體來說，文本、圖片、動畫、錄像等都能夠或直接或間接地被用于交流，并且能夠沖破地方或者是民族傳統(tǒng)的束縛。例如：用短視頻傳播端硯文化，能夠使圖像更逼真，視頻更直觀、易懂、靈活。新媒體技術(shù)利用CGI 和360°全景VR 技術(shù)，以圖像、圖片、影像、聲音、CG 動畫片和模型的形態(tài)呈現(xiàn)端硯文化,可以詳盡說明當(dāng)?shù)靥厣幕z產(chǎn)建設(shè)項(xiàng)目的歷史文化源頭、文化區(qū)域、展示形式、人文價值等。

2.2 5G VR+短視頻全方位多角度完整記錄地方特色文化精品,傳承文化精髓

5G VR 技術(shù)的出現(xiàn)與短視頻運(yùn)用,對地方特色文化精品進(jìn)行了多角度的數(shù)字化記錄，為傳承和發(fā)展文化精髓帶來了無限多的機(jī)會。地方特色文化的展現(xiàn)方式不同于一般博物館的文物陳列,它主要展示的內(nèi)容是“人的思想和行為及它們的演化過程”,采用虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，即在虛擬原生環(huán)境中對陳列內(nèi)容進(jìn)行展示,并加以講解,能夠克服陳列現(xiàn)場內(nèi)容與空間上的缺陷[5]。

2.3 5G VR+短視頻傳播地方特色文化，采集信息無死角,且便于永久保存

地方文化的展現(xiàn)也能夠利用PC 端、移動終端、VR 眼鏡等裝置進(jìn)行，使用者也能夠利用5G 移動終端上使用的VR 按鈕功能進(jìn)行VR 技術(shù)虛擬感受，把設(shè)備橫放在VR 裝置之后,戴上設(shè)備即可體驗(yàn)置身其中的感覺?！?G VR+短視頻的科技創(chuàng)新+地方特色文化”的文化創(chuàng)新融合，擁有精度高、規(guī)?；?、互動性高、受眾面寬的特點(diǎn),包括宣傳展覽、數(shù)字化保存、虛擬瀏覽、數(shù)字博物館等新型的數(shù)字化技術(shù)手段，可以破解區(qū)域特色文化保護(hù)中永久保存的基本難題，使地方特色文化采集信息無死角。

2.4 自媒體時代下5G VR+短視頻形式有利于地方特色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播

5G VR+短視頻的新媒體技術(shù)融合形式有利于地方特色文化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。VR 虛擬場景的使用將虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界深度結(jié)合,提升了自媒體用戶對于地方特色文化的真實(shí)體驗(yàn)感。目前VR 技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了很多的文娛活動中,演唱會場景的VR轉(zhuǎn)播，讓粉絲們有了身臨其境的場景感受；全景立體影音空間下的VR 影院，大大提升了使用者的三維立體感受；同時，VR 虛擬技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了大眾足不出戶即可達(dá)到游覽觀光的目的，為人類帶來了一個全新的旅行方式。

在5G VR+短視頻模式下，可以使用建模技術(shù)對端硯文化產(chǎn)品加以構(gòu)建，以達(dá)到三維復(fù)原建模，通過5G 或智能手機(jī)進(jìn)入識別環(huán)境，就可以看到你感興趣的文化產(chǎn)品。單擊“進(jìn)入”按鍵后將切換至VR頁面，把現(xiàn)實(shí)的照片、實(shí)物或互聯(lián)網(wǎng)中的圖像等置于智能手機(jī)攝像機(jī)鏡頭的正前方，在手機(jī)顯示屏中將會產(chǎn)生虛擬現(xiàn)實(shí)場景和相關(guān)視頻。這個方法擴(kuò)大了地方特色文化的呈現(xiàn)機(jī)會，增加了地方特色文化的經(jīng)濟(jì)價值。

3 肇慶端硯文化應(yīng)用新媒體技術(shù)傳播策略

運(yùn)用5G VR+短視頻新媒體技術(shù),打造地方文化品牌,為傳播肇慶地方特色文化開辟新途徑。由二維的圖片、音頻、視頻攝錄到5G VR 三維虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備全方位、多視角傳播肇慶端硯文化。

3.1 政府要重視“科創(chuàng)+文創(chuàng)”的科學(xué)研究學(xué)習(xí),推進(jìn)肇慶端硯文化的多元化傳播

新興傳媒技術(shù)，尤其是微傳媒的公共賬號、微信群、微博以及各類網(wǎng)上信息交流平臺等，為區(qū)域特色文化的傳播帶來了更為多元的傳播手段，也為地區(qū)文化宣傳實(shí)踐活動帶來了更為靈活的活動形態(tài)，突破了地區(qū)傳統(tǒng)文化傳播的空間局限，也賦予了本地區(qū)的民族文化傳播以更為廣闊的活動空間和影響區(qū)域。

基于此，地方政府應(yīng)加大力度構(gòu)建新媒體技術(shù)平臺，科學(xué)研究和學(xué)習(xí)“科創(chuàng)+文創(chuàng)”技術(shù)，推廣端硯文化[6]。肇慶市關(guān)于端硯文化的各平臺網(wǎng)站相似度極高，創(chuàng)新性不足，內(nèi)容單一，服務(wù)性不強(qiáng)，傳播手段單一，趣味不足,需提高用戶的參與度和活躍度。在社交領(lǐng)域形成個人IP 平臺，推廣肇慶其他地方特色文化的傳播，具有很強(qiáng)的實(shí)用價值，也是未來科技發(fā)展的必然趨勢，值得推廣發(fā)展。

3.2 制作精美的端硯文化短視頻，豐富傳播內(nèi)容

利用自媒體平臺制作精美的端硯文化短視頻，豐富端硯文化傳播內(nèi)容。肇慶人民作為肇慶地區(qū)的自媒體使用者，可以親自參與端硯雕刻制作和設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,從而帶動當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)發(fā)展。有關(guān)部門也可充分運(yùn)用新興媒介傳播技術(shù)，通過抖音、快手等互聯(lián)網(wǎng)短視頻網(wǎng)絡(luò)平臺，傳播推廣端硯傳統(tǒng)文化。據(jù)調(diào)查，目前已有部分制硯企業(yè)在抖音上發(fā)表端硯傳統(tǒng)歷史文化欣賞的錄像，但是，因?yàn)橹瞥幦瞬⒉痪ㄒ曨l制作、編輯等技能，所以無法真正把端硯傳統(tǒng)歷史文化之美精髓展示給社會大眾。有鑒于此，政府相關(guān)部門和端硯協(xié)會可以為制硯人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻制作和傳播培訓(xùn)。同時，制硯人也應(yīng)該更積極、主動地去掌握視頻拍攝制作等技術(shù)，從而最好地將端硯傳統(tǒng)歷史文化之美呈現(xiàn)給普羅大眾。

3.3 VR 虛擬技術(shù)，體驗(yàn)虛擬世界的端硯制作過程

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（virtual reality，VR），是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的視聽仿真系統(tǒng)。它利用電腦和人工智能生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實(shí)體行為的仿真系統(tǒng)。藝術(shù)家利用VR 技術(shù)打破數(shù)字符號空間與物理世界之間的界限，依托人機(jī)交互手段，把想象化為虛擬，把虛擬轉(zhuǎn)化為可感知的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“虛中有實(shí)”“虛實(shí)相間”“實(shí)中有虛”的奇妙統(tǒng)一，從而賦予作品以豐富多彩的沉浸感。

在端硯文化傳播的過程中，與VR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)密切的結(jié)合，才能最好地完成文化傳播過程從觀賞性到體驗(yàn)性的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“零距離”的虛擬參觀體驗(yàn)。而且，通過VR 手段構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，能夠克服以往由于藝術(shù)傳播的空間不同而造成的遺憾，可以有效地給觀眾一個身臨其境的體驗(yàn)，模擬近距離欣賞國家級真品端硯，讓端硯歷史的傳承得以進(jìn)一步的發(fā)展。

數(shù)字新媒體時代的到來給人們提供了沉浸式的體驗(yàn)方式，使文化傳播的形式更加豐富化和多元化：以視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等為主的感官體驗(yàn)，具有敘事性和故事性的情感體驗(yàn)、追求價值認(rèn)同的精神體驗(yàn)。在感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)到精神體驗(yàn)的三重文化體驗(yàn)類型基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了更高的文化價值。

3.4 順應(yīng)時代發(fā)展需求，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”的跨界融合新渠道

開拓互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品，符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，打造“端硯+茶”“端硯+金繡”“端硯+”等創(chuàng)新品牌，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，創(chuàng)新跨界融合新渠道。我國硯石資源短缺，在制硯活動中，又有大批的端硯石、小塊硯石被人當(dāng)作垃圾扔掉，因此導(dǎo)致了硯石資源極度耗費(fèi)的情況。建議制硯公司能夠合理利用端硯石、小塊硯石，將其開發(fā)成小商品，這樣既能夠合理節(jié)約硯石資源，又能夠開拓新市場，而且小商品還具有價格相對低廉的優(yōu)點(diǎn)，也便于端硯文化的跨地域流通擴(kuò)散。這些小商品可以分為多種工藝制品，如飾品、擺設(shè)品等；中國茶葉的相關(guān)制品，如各種茶盤、茶杯、茶托等；文房用具，如筆架、印章等；頭面制品，如掛墜、手串、吉祥之物等。而無論發(fā)揮端硯的藝術(shù)觀賞性也好，實(shí)用價值也罷，其背后都是以端硯歷史文化為基石的。制硯人在以端硯文化底蘊(yùn)為支柱的平臺上，探索創(chuàng)新發(fā)展，以滿足廣大消費(fèi)者的口味、順應(yīng)時代發(fā)展的需要，實(shí)質(zhì)上也是換了一個新途徑傳播端硯文化。

文化與科技的深度融合，既為科技產(chǎn)品注入了文化內(nèi)涵，又使文化資源獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)。通過5G VR+短視頻唯美鏡頭、虛實(shí)結(jié)合等科技傳播方式，傳遞端硯制作過程、雕刻文化等地方特色文化，為研究肇慶端硯文化推廣提供了創(chuàng)新思路和創(chuàng)新技術(shù)。

4 結(jié)語

總之，在5G VR+短視頻新媒體時代，傳播地方特色文化應(yīng)該從傳播手段、傳播形式、傳播渠道與傳播內(nèi)容等方面深入思考，應(yīng)該明白人人都是信息的接收者同時也是傳播者，地方特色文化傳播應(yīng)該從傳統(tǒng)的單向傳播走向交叉互動，從傳統(tǒng)媒體一元壟斷到新媒體多元并存，做到傳播媒介多樣性、傳播時間持續(xù)性、傳播空間擴(kuò)展性、傳播形式創(chuàng)新性。