中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課的多維價(jià)值

○楊 飛 唐文博 董春香 楊亞男 唐柏超

在建黨百年“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“兩個(gè)相結(jié)合”的重大命題，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。其中馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是首次提出。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合對(duì)思政課提出了新要求：在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)分豐潤(rùn)馬克思主義理論教育；同時(shí)，也要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

為此，筆者試就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課在思想熏陶、傳承文化、治國(guó)理政等方面的多維價(jià)值略作探析。

一、之于思想熏陶

1.有利于為大中小學(xué)思政課注入源頭活水。

從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，小學(xué)注重道德情感，初中注重思想基礎(chǔ)，高中注重政治素養(yǎng)，大學(xué)注重使命擔(dān)當(dāng)。大中小學(xué)思政課每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)都能在傳統(tǒng)文化中找到取之不盡的源頭活水。

例如：品質(zhì)之說(shuō)，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（《論語(yǔ)》），“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（周敦頤）；誠(chéng)信之說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)》）；人際關(guān)系之說(shuō)，“君子成人之美，不成人之惡”（《論語(yǔ)》）；公私之說(shuō)，“私仇不及公”（《左傳》），“不以私愛(ài)害公義”（蘇轍）；忠義之說(shuō)，“人誰(shuí)不死？死國(guó)，忠義之大者”（陳壽）；使命擔(dān)當(dāng)之說(shuō)，“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”（顧炎武），“天下興亡，匹夫有責(zé)”（吳研人）……這些傳統(tǒng)文化的精髓有利于提升學(xué)生思想道德水平，增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，改善其認(rèn)知。

2.有利于提升師生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政課真正落到實(shí)處，思政課教師首先要具備較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這將促使大中小學(xué)思政課教師自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究。教育培訓(xùn)部門及學(xué)校也要有意識(shí)地對(duì)大中小學(xué)思政課教師進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，讓大中小學(xué)思政課教師了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，把握其最為核心的部分。如老子的“道”、孔子的“仁”、墨子的“愛(ài)”、孟子的“善”、莊子的“逍遙”和“齊物”等。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，自然也會(huì)帶動(dòng)、影響學(xué)生，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升思想境界。

二、之于傳承文化

1.有利于傳承中華優(yōu)秀文化。

教師充分利用大中小學(xué)思政課教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并深入發(fā)掘、提煉課程當(dāng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其有機(jī)融入教學(xué)中，通過(guò)課堂傳授和師生互動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由了解到熟知、理解，這本身就是文化傳承。

文化傳承是有選擇性的，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一成不變的僵死的教條，而是隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的變化而不斷發(fā)展變化的。教師要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行鑒別和分析，去除糟粕、保留精華。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出：“向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”。這“向上向善的文化”就是我們要代代傳承下去的精神基因。通過(guò)篩選、提煉，傳統(tǒng)文化將更有時(shí)代特色，更符合中華民族文化進(jìn)步的要求，更利于接受、弘揚(yáng)。

2.有利于培養(yǎng)師生的文化自信。

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，我們的底氣來(lái)自于中華文明五千多年的歷史底蘊(yùn)。中華文化有海納百川、兼容并包、務(wù)實(shí)變通的品質(zhì)，所以，中華文明成為世界四大文明中唯一沒(méi)有斷代的文明，這值得每一個(gè)中華兒女驕傲和自豪。中華文化培育了自尊心極強(qiáng)的中華兒女，因此，“在所有被西方列強(qiáng)全力侵略和殖民的民族里面，只有中國(guó)的翻身速度最快，也最徹底?！敝腥A文化培育了中華兒女迎難而上的奮斗精神，是因?yàn)橛小按笥碇嗡?，精衛(wèi)填海，愚公移山，后羿射日，女?huà)z補(bǔ)天”的滋養(yǎng)。不管是神話傳說(shuō)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、諸子百家，還是民族藝術(shù)、民俗文化，都有許多讓人嘆為觀止的“獨(dú)一無(wú)二”的東西，這是增強(qiáng)年輕一代民族自信心和自豪感的寶貴的文化資源。在大中小學(xué)思政課堂中，教師有意識(shí)地將這些理念、智慧融入其中，師生的文化自信會(huì)油然而生。

三、之于治國(guó)理政

1.有利于中華民族復(fù)興大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

全國(guó)政協(xié)常委、中央編譯局原局長(zhǎng)韋建樺委員指出：“中華傳統(tǒng)文明是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的豐厚土壤和寶貴資源，蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和安邦興國(guó)思想，涉及成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等諸多方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！崩纭盀檎缘隆薄懊駷榘畋尽薄叭稳宋ㄙt”“憂勞興國(guó)”“清談?wù)`國(guó)”“守正為心”“居安思?！钡壤砟睿两駥?duì)治國(guó)理政有很重要的意義。習(xí)近平總書(shū)記提出，要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、核心價(jià)值觀建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)等重要手段，并將中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的思想精華貫通在治國(guó)理政各個(gè)方面。他在講話中曾多次引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目中的語(yǔ)句。例如：談改革，引用“茍日新，日日新，又日新”；談法治，引用“國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法”；談執(zhí)政，引用“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”……

大中小學(xué)思政課教師自覺(jué)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同、理解，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓自覺(jué)融入自己的思維方法中，將大大有利于他們將來(lái)在各自崗位上為建設(shè)、治理國(guó)家奉獻(xiàn)力量。

2.有利于解決人類面臨的難題。

當(dāng)代人類社會(huì)面臨著許多突出的難題，比如，恐怖主義，霸權(quán)主義，生態(tài)破壞，貧富差距，金融危機(jī)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、實(shí)踐智慧，能給人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供有益啟迪。英國(guó)湯恩比博士在《展望21世紀(jì)》中指出，拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。湯恩比博士還說(shuō)，如果有來(lái)生，他將在中國(guó)，這樣可以為世界的和平再作貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富，具有世界普遍文化意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“和”的基因，其含義是“萬(wàn)物并育而不相害”“道并行而不相?！?。《論語(yǔ)》說(shuō)，“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”。這里的“和”是和睦、和諧、和平的意思。用“和”的思想處理國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)多元化、世界政治多極化、世界文化多樣化，就可以解決恐怖主義、霸權(quán)主義、貧富差距，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共商、共建、共享。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想有利于解決資源短缺、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡的難題。“天下大同”的思想有利于解決各種戰(zhàn)亂和危機(jī)?！蹲髠鳌分械摹坝H仁善鄰，國(guó)之寶也”思想有利于實(shí)現(xiàn)鄰國(guó)間的和睦共處，守望相助。

綜上，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可能一一歷數(shù)，其豐富多元的當(dāng)代價(jià)值也不僅僅如此，本文只是拋磚引玉。希望廣大大中小學(xué)思政課教師意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的當(dāng)代價(jià)值，從而不斷深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，將其融入思政課教學(xué)中，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)更多有深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。