傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

盧麗紅

傳統(tǒng)圖案一般通過(guò)特殊的符號(hào)、造型來(lái)捕捉美感，傳達(dá)一定的意圖，達(dá)到溝通和說(shuō)服的目的，并能帶給觀者無(wú)限的想象。圖案的設(shè)計(jì)、排列和運(yùn)用方式反映了創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化、圖案的理解以及審美修養(yǎng)。傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)的選題范圍非常廣泛，各個(gè)領(lǐng)域都可能涉及，且擁有開(kāi)放、包容的特性，可被運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出不同的特色。本文主要論述傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。

1 傳統(tǒng)圖案的概念

在中華民族文化的悠久歷史中，有很大一部分文化由“圖案”構(gòu)成。早在舊石器時(shí)代，各種器具、石壁上就已經(jīng)出現(xiàn)形式多樣的圖案，而作為一門(mén)學(xué)科則是20 世紀(jì)初才形成。我國(guó)美術(shù)界對(duì)“圖案”這一定義的表述有狹義和廣義之分。

圖案的狹義概念是專指裝飾圖形，“圖”為圖形的模樣和樣式，“案”指設(shè)計(jì)方案，兩者合起來(lái)的意思就是“圖形樣式的設(shè)計(jì)”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋則是“有裝飾意味的花紋或圖形”[1]。多數(shù)時(shí)候，人們普遍將圖案等同于器物上的裝飾紋樣，將動(dòng)植物、風(fēng)景類素材作為圖案基礎(chǔ)。實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)圖案除了外觀造型、色彩外，還不斷融入各個(gè)時(shí)代的文明、精神內(nèi)涵，并隨著時(shí)間的推移而發(fā)生一定變化。例如，蟠桃、仙鶴多寓意“長(zhǎng)壽”，蝙蝠多寓意“幸?！?，梅、蘭、竹、菊歷來(lái)是“四君子”的象征，牡丹花寓意“高貴”，葫蘆、葡萄、石榴等寓意“多子多孫”等。

圖案的廣義概念包括器物的造型、色彩、圖形等多個(gè)方面的設(shè)計(jì)，具有一定的功能性和審美性。由此可見(jiàn)，圖案設(shè)計(jì)要兼顧裝飾紋樣、造型以及材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等多個(gè)方面的設(shè)計(jì)思想。很多建筑中采用或象征吉祥或象征威嚴(yán)的傳統(tǒng)圖案，不僅給整個(gè)建筑帶來(lái)獨(dú)特的古老氣息，也表達(dá)著人類改造、征服自然的決心和信心，是古代勞動(dòng)人民藝術(shù)和智慧的結(jié)晶。

2 傳統(tǒng)圖案的發(fā)展和藝術(shù)特征

2.1 傳統(tǒng)圖案的發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史主要經(jīng)歷了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜、階級(jí)社會(huì)有目的的信息表達(dá)、“儒釋道”的影響等階段。遠(yuǎn)古時(shí)代的文明極為落后，人們對(duì)宇宙、自然界萬(wàn)物充滿了幻想和猜測(cè)，對(duì)大自然的認(rèn)知又比較有限，只能祈求神明賜予安寧，圖形符號(hào)由此誕生，并產(chǎn)生圖騰文化。雖然這類圖形并不是真正意義上由人們主觀創(chuàng)造的圖案，但為之后傳統(tǒng)圖案的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，隨著生產(chǎn)工藝的提高以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力、奢華生活的追求，在當(dāng)時(shí)的器具上出現(xiàn)了各種富有思想內(nèi)涵的圖案，如青銅器上的饕餮紋、夔龍紋等，都表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的特色[2]。

到了魏晉南北朝時(shí)期，“儒釋道”在我國(guó)盛行，出現(xiàn)了各種有著不同教派內(nèi)涵的裝飾畫(huà)及圖案符號(hào)，極大地豐富了圖案題材，被廣泛應(yīng)用在建筑、石窟中。隋、唐、宋、元時(shí)期，圖案逐漸在生活器皿裝飾中普及；明、清時(shí)期，圖案獲得進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)論是表現(xiàn)形式還是技法都更加豐富，并一直流傳至現(xiàn)代。

2.2 傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征

我國(guó)傳統(tǒng)圖案在不同歷史時(shí)期具有不同的特色，不僅風(fēng)格多姿多彩，而且呈現(xiàn)出一定的歷史發(fā)展脈絡(luò)，往往還包含著深厚的寓意，是富有魅力的民族精神的化身。

從傳統(tǒng)圖案的造型上看，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就開(kāi)始探索圖案同形共用、圖底反轉(zhuǎn)和組合等形式。如果兩個(gè)或多個(gè)形象共用圖形中的某一部分，表現(xiàn)出不同事物之間信息轉(zhuǎn)換的關(guān)系，即為同形共用。兩種不同的圖形交替律動(dòng)，表現(xiàn)了圖形間互為有效和消極的關(guān)系，具有非常強(qiáng)的可讀性，即圖底反轉(zhuǎn)。例如，新石器時(shí)代的半坡彩陶人面魚(yú)紋盆、道教代表圖案太極八卦等均是這種表現(xiàn)方式的典型代表，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，凸顯特殊的效果。

我國(guó)的傳統(tǒng)圖案其產(chǎn)生和發(fā)展都和民族文化、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有著不可分割的關(guān)系，在創(chuàng)作方式上也有著自身特點(diǎn)。漢語(yǔ)中不少字詞讀音相同，但意義卻截然不同，利用諧音可讓原本相距甚遠(yuǎn)的兩種事物產(chǎn)生新的隱喻，達(dá)到令人耳目一新的效果。

傳統(tǒng)圖案往往利用諧音的方式傳達(dá)寓意。例如，花生寓意“生生不息”，棗諧音“早”，將兩者放在一起寓意“早生貴子”。不同動(dòng)植物都有其特有的生態(tài)特點(diǎn)，古人習(xí)慣將其用于道德或精神上的象征，如用馬詮釋“義”，用鴛鴦比喻恩愛(ài)的夫妻，用狗詮釋“忠”，以鹿喻“仁”等。

2.3 傳統(tǒng)圖案的美感

傳統(tǒng)圖案主要有對(duì)比和協(xié)調(diào)美、對(duì)稱美、節(jié)奏和韻律美以及多樣性和整體性等美學(xué)特征，圖案在建筑裝飾中多呈現(xiàn)對(duì)比和協(xié)調(diào)美。

多數(shù)時(shí)候，傳統(tǒng)圖案可讓建筑更加協(xié)調(diào)，讓建筑和圖案的組合產(chǎn)生“1+1 ＞2”的藝術(shù)美感。例如，在建筑中加入魚(yú)、龍等不同的傳統(tǒng)圖案，通過(guò)合理放置這些圖案的位置，使其和建筑整體充分融合，既體現(xiàn)出對(duì)比和協(xié)調(diào)的美感，又讓建筑物更具特色。對(duì)稱美在傳統(tǒng)建筑中十分常見(jiàn)，如大宅院門(mén)口兩側(cè)對(duì)稱的石獅子，象征著對(duì)庭院的守護(hù)和為住戶帶來(lái)好運(yùn)。將這種設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，也能產(chǎn)生良好的影響。節(jié)奏和韻律雖屬音樂(lè)范疇，但其也是圖案藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)。

3 傳統(tǒng)圖案用于建筑設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵和藝術(shù)特征的分析可知，我國(guó)的歷史、民俗、宗教、個(gè)人情感、自然風(fēng)物以及生產(chǎn)生活場(chǎng)景等，均為圖案的誕生源泉，且均蘊(yùn)含著不同的意義。

為了將傳統(tǒng)圖案合理融入建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要抓住圖案特點(diǎn)和建筑主題，遵循圖案應(yīng)用原則，努力體現(xiàn)圖案的輔助作用，以提升建筑設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還需要明確各類傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵，并選擇合適的圖案表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)[3]。

不同圖案因其靈感來(lái)源不同，參照物本身的內(nèi)涵不同，在寓意上自然也存在差異。設(shè)計(jì)者應(yīng)在掌握?qǐng)D形含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合建筑空間具體情況選擇圖案。例如可以在吊頂邊緣繪制萬(wàn)字紋，使其與建筑空間的幾何結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以表達(dá)出福澤連綿不絕的深意。

在具體選擇時(shí)，可運(yùn)用諧音法、借喻法、變形法和比擬法。諧音法即用同音或相近讀音的圖形，如孩童手持如意和橘子騎在大象背上，象征著吉祥如意；借喻法即選擇本身具有象征性或寓意的事物進(jìn)行圖案表達(dá)；變形法主要以漢字為圖案基礎(chǔ)，將其根據(jù)實(shí)際寓意需要進(jìn)行一定的變形，如“萬(wàn)壽圖”“萬(wàn)福圖”等，可作為背景墻，賦予建筑空間層次感；比擬法則為借助典故繪制圖案，達(dá)到借物抒情的目的，如“麻姑獻(xiàn)壽”等。

4 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑中的實(shí)際運(yùn)用

4.1 在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通常借鑒傳統(tǒng)建筑中的雕刻圖案、彩繪等手法，通過(guò)形聲、形意的抽象表達(dá)，使設(shè)計(jì)和裝飾物完美融合，并讓建筑整體呈現(xiàn)更加深刻的內(nèi)涵和美感。傳統(tǒng)的吉祥圖案，不僅體現(xiàn)了人們美好的愿望，也為建筑設(shè)計(jì)增添了祥瑞之氣。例如，梅、蘭、竹、菊富有恬靜養(yǎng)性的意蘊(yùn)，龍、鳳、蝙蝠蘊(yùn)含榮華富貴的意義等，這些圖案的使用可起到讓人滿意的裝飾效果。

另外，名人書(shū)畫(huà)在室內(nèi)空間的陳列也同樣反映了人們心中的美好愿望，傳達(dá)了相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。一般用于建筑中的傳統(tǒng)圖案，往往具有特定的古典、貴氣感。將其廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，可將西方的建筑風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，將西方建筑藝術(shù)追求的極簡(jiǎn)美和東方的復(fù)古韻味相融合，形成新型的時(shí)尚設(shè)計(jì)潮流。

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需把握好地方特色，充分挖掘地方文化，憑借地域文脈和場(chǎng)所精神共同提高設(shè)計(jì)的辨識(shí)度。在具體使用中，主要有直接應(yīng)用和以整合的方式進(jìn)行再開(kāi)發(fā)等方式。例如，在建筑物墻面直接雕刻或繪制的喜鵲圖案、牡丹圖案等就是直接應(yīng)用，可增強(qiáng)建筑裝飾的整體效果。在一些地區(qū)的民宅中可看到傳統(tǒng)雕刻圖案的應(yīng)用，例如雕刻有“福壽圖”的落地罩表現(xiàn)了延年益壽的美好愿望，而窗框上冰裂紋圖案則是房主“寒窗苦讀”“自強(qiáng)不息”精神的反映。

這些提取自傳統(tǒng)圖案的中式元素，在經(jīng)歷了一定變化組合后，巧妙地融合到建筑各個(gè)部位的設(shè)計(jì)中，既增加了建筑的整體美觀，又反映了房主的個(gè)人追求。通過(guò)現(xiàn)代科技手段把原本的平面圖案以立體方式呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代造型技術(shù)相融合，即為經(jīng)過(guò)整合后的再開(kāi)發(fā)[4]。

目前，市面上的建筑裝飾用料種類越來(lái)越多，運(yùn)用不同的建筑材料進(jìn)行圖案裝飾會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，造成不同的視覺(jué)沖擊，給人帶來(lái)耳目一新的感受。例如，室內(nèi)空間選擇玻璃材質(zhì)做成隔斷，根據(jù)室內(nèi)具體設(shè)計(jì)風(fēng)格和陳設(shè)物擺放情況來(lái)選擇適宜的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行裝飾，不僅可起到劃分功能區(qū)域的作用，還能給居住者帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)體驗(yàn)。但無(wú)論哪種設(shè)計(jì)方式都應(yīng)保證加入傳統(tǒng)圖案后，能達(dá)到和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的目的。

4.2 在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

建筑形態(tài)包括外形構(gòu)造、大小等指標(biāo)，設(shè)計(jì)者可將其與建筑外形、結(jié)構(gòu)、比例有關(guān)的造型符號(hào)元素進(jìn)行合理的排列組合，并加入傳統(tǒng)圖案，以表達(dá)相關(guān)的文化價(jià)值和深刻意蘊(yùn)。由于建筑外觀造型往往是給人的第一印象，因此其形態(tài)設(shè)計(jì)一直是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

我國(guó)古代建筑以木材為主要材料，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)、雕刻、書(shū)法等方法，憑借鮮明的外觀和裝飾手法為世人稱道，是世界建筑史中的一個(gè)獨(dú)特體系。而在現(xiàn)代建筑中，主要通過(guò)與現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方式納入傳統(tǒng)圖案，或以建筑外形展現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)圖案，賦予建筑新意的同時(shí)也向世人呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的理念和精神。

傳統(tǒng)圖案的加入，不僅順應(yīng)時(shí)代潮流，增加建筑的文化意蘊(yùn)，還能均衡建筑空間、節(jié)奏、比例等各方面外觀參數(shù)，使其變得更加引人注目。例如，上海世博會(huì)中國(guó)館“東方之冠”的建筑造型，運(yùn)用4 根粗大的方柱襯托出傳統(tǒng)“斗冠”的圖案造型，融合了古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的意蘊(yùn)，完美詮釋了東方哲學(xué)思想和藝術(shù)之美[5]。

美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的香港中銀大廈，整個(gè)外立面均以玻璃裝飾，從外部造型來(lái)看就像節(jié)節(jié)高升的竹子，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮，象征著不息的力量、勃勃的生機(jī)和銳意進(jìn)取的精神；建筑基座的麻石外墻則是中國(guó)長(zhǎng)城的象征。

丹麥著名設(shè)計(jì)師約翰·伍重的建筑作品中很多都是將中國(guó)式的大屋頂懸浮在加高的基座上，其中最負(fù)盛名的就是悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)。

意大利建筑師卡洛·斯卡帕對(duì)中國(guó)古代的陰陽(yáng)符號(hào)等圓弧狀圖案非常感興趣，甚至在一些建筑圍墻設(shè)計(jì)中納入中國(guó)的“雙喜”圖案。這些例子均反映了我國(guó)傳統(tǒng)圖案在世界建筑物設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)大的包容能力[6]。

4.3 在室內(nèi)空間的應(yīng)用

將充滿文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案融入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，可有效傳遞居住者的精神和情感。從我國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)看，主要通過(guò)木構(gòu)架組合來(lái)分隔室內(nèi)空間，圖案裝飾多用在檐下、橫梁、斗拱等處，是利用裝飾寓意表達(dá)人們美好愿望的重要手段[7]?，F(xiàn)代住宅的室內(nèi)空間，往往根據(jù)實(shí)際需求劃分不同的功能區(qū)，同樣需要根據(jù)空間具體用途進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)圍合界面處的裝飾，不僅可滿足人們對(duì)室內(nèi)裝飾功能的追求，還能讓人們產(chǎn)生心靈上的共鳴，感受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，以滿足更高層次的精神和心理需求[8]。

例如，臥室需營(yíng)造出安靜舒適的氛圍，可在暖黃色的基調(diào)下運(yùn)用漢文化元素的臺(tái)燈罩造型，在天花板運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣中的格柵樣式；客廳主要用于交流洽談，可將線性、簡(jiǎn)單花卉紋作為整個(gè)空間的主基調(diào)，在主墻面上借助典故和寓意繪制圖案，如“九陽(yáng)啟泰”“華封三祝”等，再根據(jù)居住者喜好搭配相應(yīng)的傳統(tǒng)圖案裝飾；玄關(guān)可采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)雕刻，并運(yùn)用荷花等代表生活美滿的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行裝飾[9]。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)圖案不僅在外形上具有精巧的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的藝術(shù)特征和美感，在內(nèi)涵上也有著非常豐富的表達(dá)，凝聚了人們數(shù)千年的智慧和藝術(shù)思想。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中合理使用傳統(tǒng)圖案，不僅可以增加建筑整體的美感，也能提高建筑的藝術(shù)、文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者們應(yīng)明確傳統(tǒng)圖案的意蘊(yùn)和建筑主題，將圖案的東方之美和建筑風(fēng)格有效融合，增加建筑的特色和藝術(shù)感染力，以滿足人們?cè)絹?lái)越高的文化精神需求。