堅守中華文化立場 推進文化自信自強

趙義良

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中闡述“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”時，又一次彰顯了“堅守中華文化立場”命題的重要性。立場方向本質(zhì)上屬于一種價值選擇，具有合目的性。不同的文化立場深刻影響人們看文化問題的角度和方式。面向未來，我們今天所作的任何一種文化選擇，都將決定我們?nèi)ネ睦?。牢牢堅守住中華文化立場，我們才能獲得“亂云飛渡仍從容”的自信定力，鼓起“風(fēng)雨無阻更向前”的奮發(fā)勇氣，煥發(fā)“天工人巧日爭新”的創(chuàng)造活力。在推進文化自信自強時，絕不能切割或忽略文化立場。

對文化立場的宣示和捍衛(wèi)，有助于黨牢牢掌握對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅守中華文化立場的要義，需要對文化的繼承、借鑒、發(fā)展和弘揚進行理性思考，如此，才能找到推進文化自信自強的奠基石，確保始終在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

文化繼承：薪火相傳延血脈去蕪存菁取精華

“欲流之遠者，必浚其泉源?！睙o論是從歷史角度還是從現(xiàn)實角度，理解文化立場的深層根基，都需要深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、代代守護的繼承要義，深刻認(rèn)識延續(xù)是發(fā)展的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！被仡欀腥A民族五千多年輝煌的文化歷程，足見中華文化的比較優(yōu)勢與深遠影響力。作為世界上唯一一個文化沒有斷流的文明古國，中華民族經(jīng)年累代創(chuàng)造并傳承下來的物質(zhì)遺存和精神遺存，諸如語言文字、風(fēng)俗禮儀、文學(xué)藝術(shù)、器物制度等，是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶貴精神礦藏。其中蘊藏的天下為公、民為邦本、革故鼎新、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，構(gòu)成了中國人的文化世界，使文化中國成為中國人精神生活的棲居地。

任何一個時期的文化都注定是傳統(tǒng)繼承的產(chǎn)物。馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接遇到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第669頁?，F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程并不意味著傳統(tǒng)的斷裂，反而是需要更好促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承。中華文化之所以歷經(jīng)幾千年未曾中斷，就在于從未拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本。然而，傳統(tǒng)含義也十分復(fù)雜，在傳統(tǒng)文化中精華與糟粕總是糾纏在一起。即便是傳統(tǒng)文化中精華的部分，也是在特定社會歷史土壤中生長出來的，難免瑕瑜錯陳，很難說有絕對純粹的精華。習(xí)近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第313頁。

自近代以來，在以何種立場和態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的問題上，經(jīng)常出現(xiàn)令人擔(dān)憂的兩種傾向。其一，一些論者將中華傳統(tǒng)文化簡單等同于儒學(xué)、儒教，認(rèn)為重視傳統(tǒng)就是回歸“孔孟道統(tǒng)”。他們將“傳統(tǒng)文化”與“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相混淆，不加甄別地宣揚傳統(tǒng)文化中一些失去價值合理性、具有明顯消極因素的陳詞濫調(diào)。這表面上看是對傳統(tǒng)文化的尊崇，實際上是回到了文化保守主義、文化復(fù)古主義的窠臼。其二，一些人盲目“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，全盤否定傳統(tǒng)文化，與之相伴的各種歷史虛無主義、文化虛無主義、全盤西化論等觀點，從未銷聲匿跡。

強調(diào)樹立文化自信，需要堅守文化自省精神。越是強調(diào)尊重傳統(tǒng)，就越是需要理性地面對傳統(tǒng)；越是強調(diào)繼承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就越是需要秉持好歷史唯物主義的原則立場。繼承是否定之否定，是去偽存真，去蕪存菁。揚棄不是折中主義，尊重變遷和時序才是文化繼承的自覺。對傳統(tǒng)文化揚棄的標(biāo)準(zhǔn)取決于社會發(fā)展進步的需要。有利于民族現(xiàn)代化，有利于塑造健康向上、豐滿民族性格、充實時代精神的文化觀念，我們都要繼承。同時，要有意識地去掉那些無法與新的文化兼容的消極傳統(tǒng)，如此，才不辜負歷史的文化饋贈。

文化借鑒：風(fēng)物長宜放眼量不畏浮云遮望眼

以何種立場對待外來文化，考驗著一個國家的文化自信。當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、社會信息化，使不同思想碰撞的頻率和烈度更甚，也為文化交流交融交鋒創(chuàng)造了條件。在此背景下，越是文化自信，就越強調(diào)以積極的態(tài)度對待外來文化，使文化在互動交流中得到豐富發(fā)展。

集納、消化、吸收外來優(yōu)秀文化成果，是推進文化自信自強的必然要求。毛澤東曾指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第1083頁。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記也強調(diào)：“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”③習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，人民出版社2013年版，第10頁。

中華文化之所以生生不息，固然取決于其內(nèi)在本質(zhì)與生命力，但也在于它有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)，彰顯了特有的自信氣度。兩漢時期接受了印度佛教，盛唐時期流行各民族樂舞，宋明時期阿拉伯文化、波斯文化大量傳入中國，明代以來有了西學(xué)東漸，這些都曾經(jīng)極大豐富和壯大我們中華民族的文化。到如今，在一個來往更頻繁、交流更廣泛的時代背景下，要繁榮進步，更加需要風(fēng)物長宜放眼量，加強中國與世界的文化聯(lián)系，善于學(xué)習(xí)人類一切外來優(yōu)秀文化成果，來健全我們的肌體，滋養(yǎng)我們的血液，充實我們的精神。

當(dāng)然，西方文化良莠雜陳，有文明之花的艷麗，也會有浮云蔽日的污垢。海納百川并不是盲目崇外，學(xué)習(xí)借鑒也不是照抄照搬。對待外來文化，一定要有分析、有比較、有鑒別，做到辯證取舍、擇善而從。尤其是，必須警惕各種形式的文化激進主義和文化殖民主義對中華文化的本體性傷害，不能把利己主義、消費主義、虛無主義等當(dāng)成“最圓的月亮”來仰望。這些主義非但不能照亮中國式現(xiàn)代化的進程，反而會模糊我們的視線、阻擋我們的腳步。當(dāng)代個別人的價值失范、心理失衡、行為失常，價值追求進入“佛系”與“躺平”狀態(tài)，正是一定程度上受到了這些觀念的沖擊。

吸收借鑒外來文化，不應(yīng)當(dāng)是單純的“物理嫁接”，而是有機的“化學(xué)反應(yīng)”，目的是為了轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展我們自己的文化。如果生吞活剝、囫圇吞棗，必然導(dǎo)致消化不良。對此，毛澤東曾形象地闡釋：“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”①《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第707頁。對外來文化的選擇和借鑒，起決定作用的是人的自覺意識，即選擇的主觀能動性。吸收外來文化，貴在以我為主、為我所用，重在實現(xiàn)中國化、本土化。要把優(yōu)秀的外來文化同我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融入中國文化的元素，同中國的現(xiàn)實需要結(jié)合起來，解決中國的實際問題。

文化發(fā)展：培根鑄魂固本元與時俱進開新篇

如何鑄就社會主義文化新輝煌，是習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出的一項重要課題。一方面，民族文化傳統(tǒng)永遠是我們走向未來的精神資源，如果缺少對民族原創(chuàng)性文化的保護與繼承，先進文化的培育就無從談起。另一方面，“不日新者必日退”，傳統(tǒng)不代表著固守和僵化，守正不是守舊，更不是回避創(chuàng)新。

就培育文化之根，鑄牢文化之魂而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，應(yīng)當(dāng)自豪珍重地秉承守護。否則，文化發(fā)展的目標(biāo)與戰(zhàn)略，就有可能背離中華民族最基本的文化基因。無論是自強不息、厚德載物的崇高價值追求還是忠孝仁義禮智信的傳統(tǒng)美德，無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負還是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，無一不彰顯了中華民族最深沉的精神追求和獨特的精神標(biāo)識。博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進步作出了獨特貢獻；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。

就與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)而言，須立足新的實踐、順應(yīng)時代潮流，不斷與時俱進進行文化創(chuàng)造，“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。②《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第201頁。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源系統(tǒng)梳理、重新包裝、優(yōu)化宣傳，加大運用可視化、形象化、多維化的信息技術(shù)手段，在產(chǎn)品生產(chǎn)、業(yè)態(tài)發(fā)展上推陳出新，用符合時代需要的形式更多元地展現(xiàn)和釋放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

國家興旺，文化興盛。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家正在波瀾壯闊地推進，鑄就社會主義文化新輝煌的勢頭不可阻擋。只要我們把文化發(fā)展放在世界發(fā)展大背景下來審視和推進，本著客觀、科學(xué)、尊重的態(tài)度，牢牢把握世界發(fā)展大勢，不斷激活傳統(tǒng)、持續(xù)創(chuàng)新創(chuàng)造，就一定能夠淬煉出無愧于歷史、無愧于時代的燦爛文化，使中國文化產(chǎn)生更為廣泛的影響，為世界文化發(fā)展作出新的貢獻。

文化弘揚：彩云長在有新天直掛云帆濟滄海

當(dāng)代中國社會正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，與傳統(tǒng)社會相比較，社會運行方式已經(jīng)發(fā)生根本性變革。多元價值和多樣文化在交流中碰撞、沖突，市場經(jīng)濟和全球競爭在給當(dāng)代中國人提供更多發(fā)展機會的同時，也讓人們承受了前所未有的精神壓力，浮躁和焦慮成為一種社會心態(tài)。從根本上解決這種不良社會心態(tài)，出路不在于物質(zhì)給予式的幫助，而在于思想開解性的人文關(guān)懷，也就是文化關(guān)懷。

國家的真正現(xiàn)代化首先且根本是人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化建設(shè)正在呼喚對民族精神的提升，這就為我們以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚澆鑄當(dāng)代社會的精神內(nèi)核，提供了某種客觀需要與可能。解決精神荒漠、心靈浮躁的良方在文化弘揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來講求修身養(yǎng)性、明心見性，追求和諧安寧、天人合一，等等，這些學(xué)說，可以提煉為現(xiàn)代中國人建構(gòu)寧靜祥和的精神家園的養(yǎng)料。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第三卷），外文出版社2020年版，第314頁。

對內(nèi)而言，弘揚中華文化，需要滿足人民日益增長的精神文化需求。一方面，要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感，把全黨全國人民的士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團結(jié)一心向前進。另一方面，要激濁揚清、扶正祛邪，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。在大是大非問題上一定要有鮮明的態(tài)度、堅定的立場。必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新征程的主流思想輿論。

對外而言，弘揚中華文化，需要增強中華文明的傳播力影響力，推動中華文化更好走向世界。要抓住世界各國日益關(guān)注中國發(fā)展、希望了解中華文化的歷史性機遇，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

（本文是教育部2020年度高校思想政治理論課教師研究專項重大課題攻關(guān)項目“深化新時代行業(yè)類高校思政課改革創(chuàng)新研究”〈項目編號：20JDSZKZ10〉階段性成果）