特性·價值·路徑：地方紅色故事的時代詮釋

宋明瑤 華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、地方紅色故事的基本特性

（一）以“家鄉(xiāng)”為發(fā)聲場域，具有真實可信性

地方紅色故事是對家鄉(xiāng)本土紅色歷史的情景再現(xiàn)，具有真實可信性。百年來，中國共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，帶領(lǐng)全國各族人民在中華大地上創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，涌現(xiàn)出一系列感人至深的紅色故事。地方紅色故事作為紅色故事的本土特色部分，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨踐行初心與使命的奮斗歷史。地方紅色故事的發(fā)生地就在本土，祖祖輩輩的廣為傳頌已經(jīng)讓這些故事在當(dāng)?shù)厝说哪X中、心中留下了一定的印記，特別是對親歷者的觸動更大，且故事所涉及到的人物、地點、物件在當(dāng)?shù)囟加雄E可循、有史可查、有人可證。地方紅色故事作為家鄉(xiāng)本土的獨特紅色記憶，對于當(dāng)?shù)厝嗣穸酝瑯泳哂袠O強的真實性和信服力。

（二）以“精神”為內(nèi)在底色，凸顯價值導(dǎo)向性

地方紅色故事內(nèi)蘊著偉大建黨精神和民族精神，凸顯價值導(dǎo)向性。從中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年奮斗歷程來看，偉大建黨精神發(fā)源于民族危亡之際、發(fā)展于革命和建設(shè)時期、完善于改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期、集大成于新時代，這一發(fā)展脈絡(luò)與地方紅色故事的發(fā)生軌跡不謀而合?？梢哉f，地方紅色故事正是偉大建黨精神在各個歷史時期、各個地區(qū)的具象化，是其形成發(fā)展過程的真實寫照。而地方紅色故事中人民同樣是不可忽視的范疇，故事中閃爍著當(dāng)?shù)厝嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力創(chuàng)造、頑強奮斗、精誠團結(jié)和追求夢想的精神光輝，構(gòu)成了別具一格的民族精神脊梁。在多元價值取向相互交織的時代背景下，地方紅色故事作為偉大民族精神和建黨精神的重要載體，形象說明了這兩種精神“從何而來”“如何理解”“有何種重要意義”等關(guān)鍵問題，有助于引導(dǎo)全社會和個人自覺將主流價值觀念確定為主導(dǎo)追求。

（三）以“故事”為敘事載體，展露生動通俗性

地方紅色故事以故事化的敘事方式演繹歷史，展露生動通俗性。地方紅色故事的構(gòu)成要素多元，可以歸納為人物、環(huán)境和情節(jié)三大要素。其中，“人物”是指地方紅色故事所講述的英雄人物及與其發(fā)生關(guān)聯(lián)的物（物件、遺跡舊址或是紀念場館）；“環(huán)境”是指地方紅色故事發(fā)生的背景，包括當(dāng)?shù)禺?dāng)時在政治、經(jīng)濟、文化等各方面的狀況，對事態(tài)的發(fā)展變化有著客觀影響；“情節(jié)”指的是體現(xiàn)地方英雄人物寶貴精神品質(zhì)的一系列跌宕起伏的事件。人物、環(huán)境和情節(jié)的情景交融，使得故事充滿生動性，吸引人們想聽、愛聽。而故事化的敘事方式，不僅體現(xiàn)在“事”的精彩上，還體現(xiàn)在“敘”的通俗上。地方紅色故事生發(fā)于一定區(qū)域之內(nèi)，不可避免地附有本土特有的表達方式，深深鐫刻在當(dāng)?shù)厝嗣竦亩泻湍X中。因而，地方紅色故事是以一種易于當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獾姆绞剑瑢v史人物、文物、事件和背景有機串聯(lián)在一起，這種沉浸式的故事體驗賦予了紅色歷史以現(xiàn)實感、生動感和親切感，能夠拉近人民群眾與歷史的距離，使其產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

二、地方紅色故事的價值意蘊

（一）地方紅色故事是開展黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材

用好紅色資源，是推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化的重要途徑。自開展黨史學(xué)習(xí)教育以來，全國各地積極探索“講紅色故事”的方式方法，雖取得了一定成效，但仍有待改進之處。如選取的部分故事主題大而不精，講述的重點側(cè)重于史而少實，以致人們對于黨史的學(xué)習(xí)僅停留在知的層面，未能深入人心?！耙f服人的內(nèi)心，就更要關(guān)切關(guān)心人們的生活和心理需求，貼近人們生活的實際?！保?］因而，紅色故事要想真正走進人們的內(nèi)心，就不能單方面追求知識輸出、形式花哨，還要與人們的生活實際密切相關(guān)，這是講好紅色故事的關(guān)鍵，也是推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化的要點。地方紅色故事是對黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裰\求民族復(fù)興歷史的真實反映，一方面它既有紅色故事的共性，以歷史故事為載體呈現(xiàn)歷史真相、再現(xiàn)歷史境況；另一方面它又具有自身的特性，即真實可信性，以“本土特色”為切入點將黨史演進與地方發(fā)展相結(jié)合，使得人們從親歷、親聞、親見的歷史記憶中明晰四個選擇的正確性，更具有說服力。可見，地方紅色故事作為紅色故事和本土特色的結(jié)合，其所蘊含的育人價值與推動黨史學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化、長效化的要求高度耦合，可以較為有效地彌補當(dāng)前講紅色故事存在知識化、膚淺化傾向的不足，是在全社會開展黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材。

（二）地方紅色故事是培育偉大民族精神的鮮活載體

“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”面對風(fēng)云變幻的國內(nèi)外局勢，中華民族、中國人民和中國共產(chǎn)黨要想立于不敗之地，傳承和培育好民族精神,不僅必要，而且十分重要。偉大的精神指導(dǎo)實踐，偉大的實踐孕育精神。地方紅色故事具有價值導(dǎo)向性，其價值旨歸絕不是對歷史的簡單陳述，而在于以實踐為土壤所鍛造、積淀和培育出的精神果實，如井岡山精神、遵義會議精神、雷鋒精神等等。以上這些精神或以地區(qū)命名，或以事件命名，或直接以人物命名，富含鮮明的地域特色，深深熔鑄于當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的方方面面，有著強烈的行動號召力和道德感召力。盡管這些獨特且優(yōu)秀的精神文化生成的時空條件有所差異，但其在根本內(nèi)涵上呈現(xiàn)出一致性，賡續(xù)了中華民族以“創(chuàng)造”“奮斗”“團結(jié)”“夢想”為關(guān)鍵詞的精神基因，是偉大民族精神在各個地區(qū)、行業(yè)和人物身上生動而具體的詮釋。申言之，地方紅色故事是偉大民族精神完成從共性到個性、再從個性到共性的文明轉(zhuǎn)向過程中的重要媒介，以其作為培育民族精神的鮮活載體，有助于廣大人民群眾從地域文化中深化對民族精神的理解，在將地域文化內(nèi)化為天然道德追求的基礎(chǔ)上，進而將偉大民族精神內(nèi)化為民族特質(zhì)和行動指針。

（三）地方紅色故事是指導(dǎo)新時代偉大實踐的歷史范本

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！绷⒆阈聲r代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐主題仍然沒有改變，但“前進道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)”，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶是新時代開展實踐工作的必然要求。地方紅色故事是黨百年奮斗歷史的生動寫照，縱使故事所涉及的具體地區(qū)、人物和事件不同，但究其本質(zhì)，均是圍繞“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一根本實踐主題展開，這意味著地方紅色故事所昭示著寶貴歷史經(jīng)驗在今天仍具有強烈的指導(dǎo)意義。地方紅色故事具有故事性的特征，它以一個個鮮活的人物、事件、情節(jié)為范本，真實、具體而生動地講述了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膫ゴ笕宋锸且院畏N精神品質(zhì)和實際行動破解危局、戰(zhàn)勝風(fēng)險、創(chuàng)獲成功的實踐故事，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在如何保持成功、將來何以繼續(xù)成功的歷史智慧，啟示了人民群眾在今天應(yīng)以怎樣的精神面貌應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、怎樣的實際行動回應(yīng)時代課題。這些成功經(jīng)驗和案例，對于中國共產(chǎn)黨、中國人民在新時代繼續(xù)開展實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動實踐具有重大指導(dǎo)意義。

三、地方紅色故事的弘揚路徑

（一）“動之以情”，講活“地方紅色故事”的情感之維

弘揚地方紅色故事，表層基礎(chǔ)就是先要讓其傳播到人民群眾當(dāng)中去，跨過人們學(xué)習(xí)黨史的心理門檻。情感是打開心靈的一把鑰匙，“思想政治教育只有用情感去打開教育對象的心扉，才能架起教育者與教育對象心靈溝通的橋梁”。［2］因此，教育者在講地方紅色故事時不能丟失情感向度，要用真情實感打動人民，讓地方紅色故事活起來。一是要嫻熟掌握生活話語，以人民聽得懂的話講故事。地方紅色故事具有本土性和故事性的特征，決定了教育者在講故事時不能只是照本宣科，而要融入當(dāng)?shù)氐脑捳Z特色，把故事講出地方特色和生活氣息，適時輔之以表情、語調(diào)、眼神以及肢體動作的變化，增強故事的渲染力。二是創(chuàng)新故事呈現(xiàn)形式，以人民愛聽的方式講故事。地方紅色故事是一堂社會大思政課，其教育對象是社會的各個群體，群體構(gòu)成的復(fù)雜性和知識結(jié)構(gòu)的分層化要求教育者需探索出大眾均易于接受的方式來講故事。一方面，教育者應(yīng)寓教學(xué)于生活和場景之中，把故事講在村舍田間、紅色場景、網(wǎng)絡(luò)媒體中，拉近與人民的物理距離。另一方面，教育者要借助科技手段將故事與人們喜聞樂見的藝術(shù)形式相融合，以紅歌、書信、經(jīng)典話劇、影視作品等地方人民熟知的文化記憶為切入點刻畫和豐滿故事細節(jié)。這些飽含真情實感的作品讓地方紅色故事可視、可聽、具有生命力地鮮活再現(xiàn)在大眾面前，達到觸及靈魂、動人心魄的育人效果。

（二）“曉之以理”，講透“地方紅色故事”的理論之思

弘揚地方紅色故事，不能淺嘗輒止、停留表面，而要將“陳情”和“說理”結(jié)合起來，分析、研判、揭示故事背后蘊藏的理論精髓，讓人們從故事中有所思、有所得，達到以事明理的育人目標。第一，教育者要善于挖掘故事的育人元素，研究故事情節(jié)與育人內(nèi)容的內(nèi)在契合之處，拔高故事的思想站位。比如在講述深圳紅色故事時，教育者不僅要講清楚深圳人民是如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下富起來的歷史過程，更要講透徹特區(qū)精神的思想淵源和生成邏輯，及其與偉大民族精神之間的關(guān)聯(lián)性，促使深圳人民在理解特區(qū)精神的基礎(chǔ)之上，進一步加強對民族精神的認同。第二，教育者要以辯證的思維講好地方紅色故事，避免故事宣講的片面化、碎片化、形式化傾向。一要把握好特殊性與普遍性之間的關(guān)系，從特殊的地方紅色故事事件中解析出歷史發(fā)展的普遍真理。如通過對山東臨沂紅色故事中“小推車”故事的講述，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨與人民水乳深情的歷史真相，揭示了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一普遍的科學(xué)命題。二要把握好局部與整體之間的關(guān)系，不能僅依靠幾個零散的故事呈現(xiàn)歷史的全貌，要系統(tǒng)搜集整理地方紅色故事，將一個個故事串聯(lián)成地方不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史的歷史畫卷，形成專題化學(xué)習(xí)板塊，促使人們形成對歷史的完整認識。三要把握好歷史與現(xiàn)實之間的關(guān)系，在講故事的過程中引入熱點社會問題現(xiàn)實，用歷史規(guī)律和經(jīng)驗回應(yīng)時代難題，讓歷史照進現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐。

（三）“導(dǎo)之以行”，講深“地方紅色故事”的實踐之理

弘揚地方紅色故事，終極目標是要以事導(dǎo)行，引導(dǎo)人們將從地方紅色故事中所獲得的經(jīng)驗啟示內(nèi)化于心、外化于行。從認識論的觀點來看，認識一般是從實踐感性上升到邏輯理性的過程，若沒有感性實踐作為基礎(chǔ)，理性認識就會缺少根基，更無從談起將理性認知付諸實踐。因而，搭建實踐平臺、增強實踐體驗是講深地方紅色故事的著力點。其一，融紅色故事入地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營造濃厚的育人氛圍。各地方可以建設(shè)地方紅色故事主題展館，挖掘、整合和重組各地方史上的紅色史料用于展示，使之成為體悟地方紅色文化的實踐平臺；還可以將街道、公園、地鐵等作為展示地方紅色歷史的窗口，樹立地方名人雕塑、懸掛文明標語、擺放故事書刊、播放故事影片等等，便于人們隨時隨地學(xué)習(xí)。其二，以重大節(jié)日、紀念日、政治會議為契機，開展主題性實踐學(xué)習(xí)活動。如今年可以以“喜迎二十大”為背景，在當(dāng)?shù)嘏e辦地方紅色故事文藝晚會、競賽活動、文化展覽等,使人們在參與活動的過程中深化對地方紅色故事的了解和理解。其三，利用好本土的紅色文化遺址和場館,開展沉浸式地方紅色故事課堂。各地基層單位和學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織當(dāng)?shù)厝嗣褡哌M蘊有地方紅色故事的場所進行實踐參觀，如地方的博物館、紅色紀念場館、偉人故居等，使人們在聽到故事的同時，看到、摸到故事中所提及的細節(jié)，從而在親身實踐中感悟到地方紅色故事的精神偉力。