“雙減”背景下家校社協(xié)同共生路徑探析

李江楠 邱小健

摘? ? ? 要 家校社協(xié)同是助推“雙減”政策落地的關(guān)鍵，也是學(xué)界探討的重要議題。家庭、學(xué)校、社會(huì)是典型的共生系統(tǒng)，基于共生理論視角，從共生理論的三要素，即共生單元、共生模式、共生環(huán)境出發(fā)，分析共生理論與家校社協(xié)同的適切性，針對(duì)當(dāng)前“雙減”政策下家校社協(xié)同面臨的困境搭建起家校社協(xié)同共生體系，深入分析三者在協(xié)同育人中的共生關(guān)系，并進(jìn)一步提出家校社協(xié)同共生的發(fā)展路徑。

關(guān) 鍵 詞 “雙減”政策 家校社協(xié)同機(jī)制? 共生理論

李江楠，邱小健.“雙減”背景下家校社協(xié)同共生路徑探析[J].教學(xué)與管理，2022（25）：11-15.

2021年7月24日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡(jiǎn)稱“雙減”政策），這是黨站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度做出的重大決策部署，旨在貫徹國家的教育方針政策，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建良好的教育生態(tài)?！半p減”政策落地的關(guān)鍵是建立健全家校社協(xié)同機(jī)制[1]，“明晰家校育人責(zé)任，密切家校溝通，創(chuàng)新協(xié)同方式，推進(jìn)協(xié)同育人共同體建設(shè)”[2]。2021年10月23日，《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》于第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議審議通過，并提出“建立健全家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”[3]。那么，家庭、學(xué)校、社會(huì)該建立什么樣的協(xié)同關(guān)系，以及如何協(xié)同，便需要進(jìn)一步去研究。家庭、學(xué)校、社會(huì)是典型的共生系統(tǒng)，共生理論對(duì)審視我國“雙減”政策下家校社協(xié)同的研究工作具有重要意義。因此，本文基于共生理論視角，從共生理論三要素，即共生單元、共生模式、共生環(huán)境出發(fā)，通過分析共生理論與家校社協(xié)同的適切性，針對(duì)當(dāng)前“雙減”政策下家校社協(xié)同面臨的困境，構(gòu)建了家校社協(xié)同共生體系，并提出相應(yīng)的優(yōu)化路徑，以期為新時(shí)代家校社協(xié)同的研究提供借鑒與參考。

一、共生理論與家校社協(xié)同的適切性

1.共生理論闡釋

“共生”（Symniosis）一詞來源于希臘語，最早在1879年由德國真菌學(xué)家德貝里依據(jù)生物實(shí)驗(yàn)中的反饋關(guān)系得出，具體闡述了兩種生物在共同生活中彼此依存且均獲得利益而不能脫離的關(guān)系。后來隨著戴維斯等對(duì)共生概念解釋的深化，共生概念逐漸以“互惠”為核心[4]。1998年袁純清在著作《共生理論——兼論小型經(jīng)濟(jì)》中首次將共生理論引入我國，提出“共生”不僅是一種生物范疇，“也是一種社會(huì)現(xiàn)象”[5]。隨著多元共生時(shí)代的到來，“共生”超越生物學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社科領(lǐng)域，合作、互惠、和諧、互補(bǔ)發(fā)展為共生理論的核心要義。

在應(yīng)用共生理論對(duì)家校社協(xié)同進(jìn)行研究時(shí)，首先要明確共生理論的三大要素，即共生單元，共生模式和共生環(huán)境。共生單元，又稱共生主體，是指共生系統(tǒng)中信息、能量產(chǎn)生和交換的基本單位，家庭、學(xué)校、社會(huì)在家校社協(xié)同共生系統(tǒng)中作為基本物質(zhì)條件各自發(fā)揮不可或缺的作用[6]。共生模式，指不同共生單元間相互作用或結(jié)合的方式及強(qiáng)度[7]，分為共生組織模式和共生行為模式。共生組織模式以共生單元之間的作用強(qiáng)度為依據(jù)，又分為點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生等。點(diǎn)共生即共生主體之間進(jìn)行一次合作，往往發(fā)生在合作的初級(jí)階段;間歇共生即在一定的間隔范圍內(nèi)，共生主體發(fā)生多次合作，共生關(guān)系較為穩(wěn)定;連續(xù)共生指各共生主體之間長時(shí)間多頻率的多次合作，協(xié)同性更高，關(guān)系更加穩(wěn)定;一體化共生指各共生主體之間建立長期性和戰(zhàn)略性的合作，各主體高度融合，是最具理想化的共生組織模式[8]。按照共生單元之間相互作用的方式及程度的不同，共生行為模式分為寄生共生、偏利共生、非對(duì)稱互惠共生和對(duì)稱互惠共生，且穩(wěn)定性與趨同性逐漸增強(qiáng)。共生環(huán)境，即除共生單元之外所有影響家校社協(xié)同的因素的總和，共生主體與共生環(huán)境在相互作用的過程中會(huì)互相適應(yīng)和改變?？傊?，任何一個(gè)共生系統(tǒng)都是由這三大要素構(gòu)成，并在相互適應(yīng)的過程中達(dá)到均衡。任何一個(gè)因素的改變都會(huì)打破原有的平衡，并重新構(gòu)建全新的平衡。

2.家校社協(xié)同的共生基礎(chǔ)

家庭、學(xué)校、社會(huì)之所以可以構(gòu)成共生，是因?yàn)楸舜嗽谀繕?biāo)上具有一致性。家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)共生主體的目標(biāo)是否一致，不僅決定著共生關(guān)系的形成，還決定著相互協(xié)同的效果。學(xué)生是家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同的中心，三者在協(xié)同互動(dòng)中均以學(xué)生為重要“他者”，懷有共同的“利他”目標(biāo)[9]。三者的共同目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是，給予學(xué)生來自家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同支持，從不同場(chǎng)域中培養(yǎng)學(xué)生獲得創(chuàng)造性思維、問題解決能力以及合作互助意識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與世界觀，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化和社會(huì)化。通過家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，最大限度地調(diào)動(dòng)各方資源，發(fā)揮教育合力，與此同時(shí)，注意三者的主體邊界，充分發(fā)揮各自的教育力量對(duì)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的影響。

3.家校社協(xié)同共生關(guān)系的確立

對(duì)于家校社協(xié)同來說，家庭、學(xué)校、社會(huì)都具有提供相互協(xié)同育人的職責(zé)，三大共生單元可以形成相互協(xié)同的合作共生關(guān)系，具備共生的必要條件。共生的充分條件要求家庭、學(xué)校、社會(huì)在相互協(xié)同育人的過程中能夠進(jìn)行信息、能量的創(chuàng)生與轉(zhuǎn)換。家庭、學(xué)校、社會(huì)可以通過家校社協(xié)同形成信息能量轉(zhuǎn)換機(jī)制并進(jìn)行融合，在資源利用、信息交流、共同育人等方面相比較于“家庭”“學(xué)校”“社會(huì)”單主體或者“家庭學(xué)校協(xié)同”“家庭社會(huì)協(xié)同”“學(xué)校社會(huì)協(xié)同”雙主體具有更為融合協(xié)同的教育效果，即滿足下列不等式成立：

C（Mabc）>C（Ma）+C（Mb）+C（Mc）+C（Mab）+C（Mac）+C（Mbc）

在上式中，C（Mabc）為家校社協(xié)同產(chǎn)生的教育效果，C（Ma）為學(xué)校單獨(dú)產(chǎn)生的教育效果，C（Mb）為家庭單獨(dú)產(chǎn)生的教育效果，C（Mc）為社會(huì)單獨(dú)產(chǎn)生的教育效果，C（Mab）為學(xué)校家庭協(xié)同產(chǎn)生的教育效果，C（Mac）為學(xué)校社會(huì)協(xié)同產(chǎn)生的教育效果，C（Mbc）為家庭社會(huì)協(xié)同產(chǎn)生的教育效果?；诖?，家庭、學(xué)校、社會(huì)多元主體協(xié)同育人的共生關(guān)系確立，如圖1所示：

圖1家校社協(xié)同共生關(guān)系

二、“雙減”背景下家校社協(xié)同面臨的困境

“雙減”政策的目標(biāo)不僅在于減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，更在于構(gòu)建良好的教育生態(tài)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。在推進(jìn)“雙減”改革的過程中，不免存在一定的困境和阻礙，而這些正是“雙減”政策落實(shí)的突破點(diǎn)。

1.家校社協(xié)同共生單元之間不平衡

家庭、學(xué)校、社會(huì)三大共生主體間的“不平衡”是影響“雙減”改革深化的一大問題。家校社“不平衡”體現(xiàn)在主體缺位和主體越位。主體缺位體現(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會(huì)沒有充分發(fā)揮各自應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的教育作用，沒有負(fù)起應(yīng)盡的教育責(zé)任。例如部分家長存在“養(yǎng)而不教”的現(xiàn)象，認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任，而缺乏家庭教育中最基本的德育，如生活習(xí)慣教育以及勞動(dòng)教育等。學(xué)校則以智育為主，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育，進(jìn)行教育責(zé)任推讓與轉(zhuǎn)移。依據(jù)布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論，社會(huì)屬于對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的“宏觀系統(tǒng)”[10]，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生間接影響。主體越位則表現(xiàn)為家庭、學(xué)校、社會(huì)在合作的過程中出現(xiàn)權(quán)利僭越的情形?！凹彝ソ逃龑W(xué)校化”“家庭是學(xué)校的附屬品”等現(xiàn)象成為常態(tài)，家庭、社會(huì)無條件配合學(xué)校的工作在無形中損害了共生主體的獨(dú)立性與履行權(quán)責(zé)的主動(dòng)性。家庭、學(xué)校、社會(huì)執(zhí)行步調(diào)不一致也會(huì)導(dǎo)致政策的難以實(shí)施。學(xué)?！皽p負(fù)”、家長“增負(fù)”、校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的“資本化”是“雙減”政策落地的重要阻礙。

2.家校社協(xié)同共生行為模式低效能

從當(dāng)前我國家校社協(xié)同的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，家庭、學(xué)校、社會(huì)三大共生單元之間的共生行為模式呈現(xiàn)問題化、低效化的樣態(tài)。建立在以問題為中心的協(xié)同合作關(guān)系常常以“待解決問題”開始，以“已解決問題”結(jié)束，在“未出現(xiàn)問題”的過程中三者各自為營，難以深入維系共生主體間的協(xié)同關(guān)系，具有不確定性、不穩(wěn)定性的特征。低效化主要表現(xiàn)在當(dāng)前家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同合作主體缺位、協(xié)同合作內(nèi)容局限、協(xié)同合作形式單一。家長作為學(xué)生的第一責(zé)任人，理應(yīng)直接參與學(xué)校教育，但也不免會(huì)有不履行教育子女責(zé)任的家長。社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)參與協(xié)同育人具有偶然性，甚至是一種“旁觀者”的角色。共生主體彼此在進(jìn)行協(xié)同的過程中以學(xué)生學(xué)業(yè)成就為主，缺少對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成、社會(huì)性發(fā)展、心理健康、實(shí)踐鍛煉、人格塑造、主觀幸福感等方面的關(guān)注，并且常常以家長會(huì)、家長參與學(xué)?；顒?dòng)、講座論壇、社區(qū)實(shí)踐等方式來進(jìn)行協(xié)同，協(xié)同方式不夠多元、不夠豐富。

3.家校社協(xié)同共生組織模式欠完善

良好的協(xié)同關(guān)系是漸進(jìn)式的，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共生單元建立組織保障，突出協(xié)同育人的組織性。家校社協(xié)同共生組織模式缺乏系統(tǒng)性、長效性和結(jié)構(gòu)性是影響家校社協(xié)同的一大阻礙。首先，盡管國家政策指引各地中小學(xué)要建立家長委員會(huì)，進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，然而在實(shí)際實(shí)施的過程中，由于缺乏實(shí)際操作的說明和明確的權(quán)責(zé)與義務(wù)的規(guī)定，往往流于形式，組織運(yùn)作不力[11]。其次，在育人實(shí)踐中，家庭、學(xué)校、社會(huì)缺乏有效的雙向溝通，階段性強(qiáng)，連續(xù)性差，各自為戰(zhàn)，導(dǎo)致資源浪費(fèi)、效率低下。最后，我國在教育政策導(dǎo)向上高度重視家校社協(xié)同育人，重視社會(huì)共育機(jī)制的構(gòu)建，但是在現(xiàn)實(shí)層面社會(huì)共育機(jī)制的建構(gòu)力度不足，缺乏制度保障，大多呈現(xiàn)碎片化、零散性的特征。

4.家校社協(xié)同共生環(huán)境建設(shè)缺凈化

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為生態(tài)由各部分子系統(tǒng)組成，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)因素相互作用，互相影響。教育生態(tài)由各個(gè)教育主體以及周圍的環(huán)境組成，教育主體與環(huán)境之間的相互作用、共存共生構(gòu)成良好的教育生態(tài)。但是中小學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)過重造成了基礎(chǔ)教育生態(tài)的嚴(yán)重失衡。教育生態(tài)失衡的背后反映出家校社協(xié)同共生環(huán)境的不健康。教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，工具性的教育目的使得人們關(guān)注短期的教育利益，學(xué)生、家長追求分?jǐn)?shù)，學(xué)校追求分?jǐn)?shù)排名和升學(xué)率，忽視學(xué)生健康成長，學(xué)生心理抑郁、身體素質(zhì)下降、近視低齡化的概率日漸增多。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的無序擴(kuò)張以及資本化逐利使得教育的工具理性發(fā)揮得淋漓盡致[12]。“雙減”政策首次且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的治理，但短期內(nèi)學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并不會(huì)全然消失，仍然會(huì)“靈活”存在于社會(huì)。家長的教育焦慮以及資本的卷入使得“一對(duì)一私教”“一對(duì)一家教”興起，不僅家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沒有減輕，而且在社會(huì)治理方面也是一大難題。

三、“雙減”背景下家校社協(xié)同共生體系的搭建

針對(duì)“雙減”政策下家校社協(xié)同面臨的困境，基于共生理論搭建起家校社協(xié)同共生體系，即家校社協(xié)同共生單元、家校社協(xié)同共生模式、家校社協(xié)同共生環(huán)境。

1.家校社協(xié)同共生單元

家庭、學(xué)校、社會(huì)是家校社協(xié)同中最基本的共生單元。三大共生單元按照?qǐng)鲇虻牟煌?，提供相?duì)應(yīng)的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。家庭、學(xué)校、社會(huì)存在一種多主體共存共生的“主體間性”關(guān)系，為促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展共同努力。學(xué)校作為系統(tǒng)化、制度化、專業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)，在與家庭、社會(huì)的協(xié)同互動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，促進(jìn)“家校社”共生關(guān)系的平衡與和諧。家庭作為人生的第一個(gè)課堂，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育、思想品德教育、健康教育以及安全教育等，為學(xué)生營造健康溫馨的家庭環(huán)境。按照“雙減”政策的工作目標(biāo)，需要通過社會(huì)參與提高學(xué)生減負(fù)的協(xié)同性，利用社會(huì)共治來提升教育效果，整合多方社會(huì)資源滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化、差異化的發(fā)展需求。

家庭、學(xué)校、社會(huì)的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)通過家校社協(xié)同形成強(qiáng)大的共生力量，在三大主體之間不斷流動(dòng)，進(jìn)行轉(zhuǎn)換與發(fā)展，通過循環(huán)、演變形成穩(wěn)定的共生體系，進(jìn)而在實(shí)施“雙減”改革的過程中有效減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，減緩家長焦慮，提高學(xué)校教育教學(xué)效果，滿足學(xué)生課后服務(wù)需求，規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理。

2.家校社協(xié)同共生模式

（1）共生行為模式

在家校社協(xié)同的四種共生行為模式中，對(duì)稱互惠共生是最為理想化的共生行為模式，對(duì)稱性分配可使家庭、學(xué)校、社會(huì)三大共生單元處于最為優(yōu)良的共生狀態(tài)，各自具有同等發(fā)展進(jìn)化的機(jī)會(huì)，信息和能量以最高的效率進(jìn)行傳遞與轉(zhuǎn)換。但是，考慮到現(xiàn)實(shí)的環(huán)境因素以及共生單元的內(nèi)部屬性，對(duì)稱互惠共生模式僅是一種理想化的應(yīng)然狀態(tài)，而非對(duì)稱互惠共生是最契合我國的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會(huì)的獨(dú)特性，其適用范圍、可推廣程度以及應(yīng)用廣度更為合理。家校社協(xié)同構(gòu)建起互惠共生的共生關(guān)系，促使共生單元間高度融合，彼此處于相互依存且互相獲利的狀態(tài)。

（2）共生組織模式

家校社協(xié)同的點(diǎn)共生即共生單元間就某一問題進(jìn)行單次合作，如叫家長、家訪等，具有短暫性、低頻率、“問題化”的特征。間歇共生是共生主體之間進(jìn)行短期性的階段性合作，比如研學(xué)旅行、夏令營等活動(dòng)，體現(xiàn)為間歇性和階段性。連續(xù)共生是家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的合作更具長期性、組織性、系統(tǒng)性，比如設(shè)立家長委員會(huì)、開辦家長學(xué)校等。一體化共生是共生主體深度融合的一種多方協(xié)同機(jī)制，是相對(duì)最為完善的共生模式，比如設(shè)立覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，提供公共文化服務(wù)產(chǎn)品等。一體化共生可使家校社協(xié)同達(dá)到最為理想化的共存共生狀態(tài)，同時(shí)點(diǎn)共生、間歇共生和連續(xù)共生作為有效補(bǔ)充，根據(jù)具體的實(shí)際情況、活動(dòng)的開展以及育人的需要選擇恰當(dāng)?shù)募倚Ｉ鐓f(xié)同共生組織模式。

3.家校社協(xié)同共生環(huán)境

共生環(huán)境通過能量、信息的轉(zhuǎn)換與交流對(duì)共生單元產(chǎn)生正向激勵(lì)、中性型或者逆向的影響，共生單元對(duì)共生環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生一定的反作用。正向的共生環(huán)境和共生單元之間進(jìn)行積極互動(dòng)，促進(jìn)共生模式向更高一級(jí)進(jìn)化與發(fā)展，有助于家校社協(xié)同共生關(guān)系的演化升級(jí)。而逆向的共生環(huán)境則會(huì)阻礙家校社協(xié)同活動(dòng)甚至共生關(guān)系的和諧。在家校社協(xié)同中，共生環(huán)境是除了家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)共生主體之外的所有影響因素的綜合，包括政策法律、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、歷史、信息技術(shù)等，均從不同程度，以顯性或隱性的方式發(fā)生作用。共生環(huán)境愈是趨于完善，家校社協(xié)同水平和層次就越高，越有利于家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人。

四、“雙減”背景下家校社協(xié)同共生路徑的構(gòu)建

1.明確各主體的邊界，發(fā)揮共生單元的主體性

為解決家校社協(xié)同中共生單元之間的不平衡性，首要前提是要明確各主體的邊界，家庭、學(xué)校、社會(huì)各司其職，在家校社協(xié)同中既可以各自發(fā)揮教育作用，也可以相互協(xié)同合作發(fā)揮教育合力。家庭是學(xué)生成長的第一場(chǎng)所，要充分發(fā)揮家庭教育在促進(jìn)學(xué)生成長中的關(guān)鍵性作用。家長應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，通過科學(xué)的方式方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生講公德、守私德，進(jìn)行必要的勞動(dòng)，為學(xué)生的健康成長營造溫馨和諧的家庭環(huán)境?！半p減”政策的實(shí)施陣地主要在學(xué)校，學(xué)校要革新教育理念，創(chuàng)新教育模式與教學(xué)方法，開設(shè)豐富多彩的校本課程，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)資源，做到在“減負(fù)”的同時(shí)“增效”。除此之外，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，對(duì)家庭和社會(huì)提供教育指導(dǎo)。“雙減”政策重點(diǎn)關(guān)注的問題之一是如何滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化、差異化的課后服務(wù)需求，提供課外服務(wù)場(chǎng)所[13]。“學(xué)校課后服務(wù)”在實(shí)現(xiàn)“減負(fù)”任務(wù)中發(fā)揮著重要作用，社會(huì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其場(chǎng)所優(yōu)勢(shì)以及資源優(yōu)勢(shì)，博物館、圖書館、美術(shù)館、體育館、青少年宮、研學(xué)旅行基地、愛國主義教育基地、勞動(dòng)教育基地等教育場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)向?qū)W生合理開放，對(duì)學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與管理。重要的是，在家校社協(xié)同中要摒棄家庭、學(xué)校、社會(huì)三方各自為營的狀態(tài)，在滿足共生單元各自獨(dú)立性的前提下進(jìn)行通力合作，創(chuàng)設(shè)共存共生的教育關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位育人。

2.創(chuàng)新共生行為模式，促進(jìn)共生單元間協(xié)同互動(dòng)

家校社協(xié)同不僅是為了擴(kuò)大多方主體的參與，更是為了學(xué)生的全面發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新共生行為模式，就要強(qiáng)化家庭、學(xué)校、社會(huì)共生單元間的協(xié)同共生關(guān)系。從縱向上看，遵循學(xué)生在成長過程中的階段性、差異性、不平衡性、順序性等身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，分學(xué)段、分年齡科學(xué)制定家校社協(xié)同計(jì)劃，抓住學(xué)生的關(guān)鍵期，及時(shí)開展有效的教育，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與多樣化發(fā)展[14]。從橫向上看，尊重學(xué)生個(gè)性自由且全面發(fā)展，這是馬克思主義理論對(duì)人的“自由而全面發(fā)展”要求的體現(xiàn)。教育的本質(zhì)是育人，通過教育使人之為人。人要獲得全面發(fā)展，既要做好“個(gè)體人”，也要做好“社會(huì)人”，這都離不開家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同配合。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，需要充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)育人的主體性，擴(kuò)大家校社協(xié)同領(lǐng)域，增強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的互動(dòng)，突出合作內(nèi)容的豐富與合作形式的多元。首先，充分發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)，同家庭、社會(huì)形成統(tǒng)一的“減負(fù)”意識(shí)，樹立科學(xué)的教育理念。其次，開展家庭教育指導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，緩解家長的教育焦慮，幫助學(xué)生合理安排課后時(shí)間。同時(shí)，充分發(fā)揮家長資源和社會(huì)資源，邀請(qǐng)家長以及社會(huì)專業(yè)人士進(jìn)校園，開展講座或者參與實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)W生普及不同領(lǐng)域的知識(shí)。最后，學(xué)?？赏ㄟ^組織家長一同與學(xué)生進(jìn)入愛國主義教育基地、研學(xué)基地、博物館、美術(shù)館、少年宮等，邀請(qǐng)校外專業(yè)人士進(jìn)行講解，調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的力量為促進(jìn)學(xué)生德智體美勞服務(wù)。

3.健全共生組織模式，提升家校社協(xié)同育人效果

依據(jù)活動(dòng)形式的差異以及育人要求的不同，建立健全不同的共生組織模式。在合作初期使用點(diǎn)共生或者間隔共生模式，學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過建立各種正式或者非正式的組織體系來促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)之間的雙向交流。比如設(shè)置家長開放日、學(xué)校志愿服務(wù)活動(dòng)、邀請(qǐng)家長及社會(huì)專業(yè)人士參與學(xué)校決策，挖掘家長資源及社會(huì)資源，為開設(shè)特色校本課程獻(xiàn)言獻(xiàn)策，豐富課后服務(wù)內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。隨著合作頻率的增加以及合作內(nèi)容的深入進(jìn)化為連續(xù)共生和一體化共生的共生組織模式，此時(shí)家校社協(xié)同共生關(guān)系將更加趨于穩(wěn)定。充分利用信息技術(shù)在家校社協(xié)同中的作用，開設(shè)家校社協(xié)同共育平臺(tái)，幫助家長和學(xué)生自主選擇課后服務(wù)時(shí)間及課后服務(wù)內(nèi)容[15]。依據(jù)“雙減”政策的要求，教育部門聯(lián)合其他部門，辦好家長學(xué)校，設(shè)立家長教育指導(dǎo)平臺(tái)以及家校社協(xié)同網(wǎng)上運(yùn)營平臺(tái)，推動(dòng)社區(qū)家長教育指導(dǎo)中心以及服務(wù)點(diǎn)建設(shè)，在不同的教育場(chǎng)所將減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)置于核心位置，幫助家長樹立科學(xué)的教育理念。教育部門聯(lián)手家庭、社會(huì)通過社會(huì)公眾參與共治來規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的治理，建立校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多元治理平臺(tái)。通過探索建立健全家校社協(xié)同共生組織模式，不斷促進(jìn)共生單元之間的融合以及共生關(guān)系的穩(wěn)定，提高家校社協(xié)同育人的效果。

4.加強(qiáng)政府部門領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)健康和諧的共生環(huán)境

“雙減”政策強(qiáng)調(diào)構(gòu)建家校社協(xié)同育人機(jī)制，構(gòu)建良好的教育生態(tài)，提高家校社對(duì)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的專業(yè)性與一致性。聯(lián)動(dòng)家庭、學(xué)校、政府、教育部門、其他部門多方主體參與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)共治，加強(qiáng)政府部門領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)，穩(wěn)步實(shí)施。堅(jiān)持從嚴(yán)審批學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，“規(guī)范校外培訓(xùn)服務(wù)行為，建立培訓(xùn)內(nèi)容備案與監(jiān)督制度”，“進(jìn)一步健全常態(tài)化排查機(jī)制，強(qiáng)化常態(tài)運(yùn)營監(jiān)管”[16]，加強(qiáng)源頭治理、系統(tǒng)治理、綜合治理。雖然對(duì)學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要進(jìn)行嚴(yán)控管理，但從學(xué)生的全面發(fā)展來看，可鼓勵(lì)非學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，學(xué)校在保證優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，通過非學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)促進(jìn)學(xué)生在興趣養(yǎng)成、素質(zhì)拓展、品德培養(yǎng)等方面的發(fā)展，滿足學(xué)生多元的教育需求。同時(shí)在法律政策方面對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理做相應(yīng)明確的規(guī)定，做到依法治理、依規(guī)治理，由家校社協(xié)同共治走向家校社協(xié)同善治，創(chuàng)設(shè)健康和諧的共生環(huán)境，構(gòu)建良好的教育生態(tài)。

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