古韻軍歌情悠悠

卞王玉玨

一

這里的“軍歌”，指的是海南島軍話族群演唱的軍話民歌。它是古代戍邊軍人流傳下來的民歌，也是海南島歷史悠久的民歌之一。其與崖州民歌、儋州民歌、黎族民歌一起，號(hào)稱“瓊崖四大民歌”。

作為一個(gè)講軍話的作家，這些年常常有人勸我寫一寫軍話民歌，可我卻猶豫不決，一直沒有動(dòng)筆。其主要原因是它歷史悠久，怕自己寫不好；其次是軍話族群登陸海南島的歷史，在學(xué)者當(dāng)中一直存在較大爭(zhēng)議。

他們其中一方認(rèn)為，軍話民歌和歷史上有名的漢代伏波將軍馬援有著很深的淵源。相傳，東漢建武十九年（公元43年）農(nóng)歷五月初五，馬援的部隊(duì)渡海從八所村南、十所村北的古大南港（今東方市羅帶河入?？谔帲┑顷?。之后，在海南島西部設(shè)立十個(gè)所的兵馬駐守，八所、十所等地名就因此而來。每逢五月初五端陽節(jié)這一天，將士們都會(huì)舉行唱歌、游泳、放風(fēng)箏、跑馬、射箭、摸羊、打棒、撂團(tuán)子等比賽活動(dòng)，紀(jì)念軍人“下南”。久而久之，附近的當(dāng)?shù)厝艘矊W(xué)著唱起歌來，而且還是軍民聯(lián)唱、聯(lián)歡，將士與姑娘們也通過唱歌來增進(jìn)友誼、交流感情和談情說愛，于是成為風(fēng)氣，代代相傳。

音樂家雪野據(jù)此創(chuàng)作了歌曲《軍話人》：“軍話人中原來，安邦定國(guó)文明開，萬里征程過山海，鼎定江山扎根來，刀耕火種真風(fēng)采，清泉一井流淌愛，攜手共唱百花開。軍話人數(shù)千載，風(fēng)雨滄桑音不改。軍話人軍魂在，北望神州情滿懷，九萬風(fēng)蓬舉南海，南下風(fēng)來驚天下，伏波兒女真風(fēng)采，亦軍亦民相親愛，軍話軍歌千萬代。”其復(fù)古、雄渾的曲調(diào)，唱出了軍話人的豪邁和歷史的滄桑。

而另一方則認(rèn)為，海南軍話族群的由來和軍話民歌的形成，與明代的衛(wèi)所制度有關(guān)，都起源于明代洪武年間。

二

毋庸諱言，對(duì)一種年代久遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象進(jìn)行書寫，沒有歷史的定論，心里總是覺得不踏實(shí)。而一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我最終改變了想法。

2022年6月25日晚，盛況空前的海南軍話民歌展演文藝晚會(huì)在東方大劇院隆重上演。晚會(huì)薈萃了三亞、儋州、東方和昌江“三市一縣”的16個(gè)軍話民歌精彩節(jié)目，吸引了海南省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)及東方市委相關(guān)負(fù)責(zé)人和上千名民歌愛好者前往觀看。民歌手古樸的唱腔和現(xiàn)場(chǎng)熱鬧的場(chǎng)景，撬開了我埋藏多年的情感和塵封的記憶，使我頓時(shí)有了寫作的激情。

姑且不去探究學(xué)者們爭(zhēng)論的歷史淵源，即使以后一種說法為準(zhǔn)，軍話民歌流傳至今也已有600多年的歷史。歷經(jīng)歲月滄桑和風(fēng)云變幻，古老的軍話民歌得以代代相傳，保留其悠悠古韻，這本身便是一件幸事。

軍話民歌以其形式多樣、內(nèi)容豐富、曲調(diào)高昂、押韻動(dòng)聽的特色，名之于世。它的演唱形式主要有獨(dú)唱、男女對(duì)唱、小組唱、大合唱等。內(nèi)容有贊頌歌、情歌、故事歌等。其最初起源于屯墾戍邊將士們的隨興吟唱，后融入當(dāng)?shù)刭得竦某~，再加上歷代文人學(xué)士的加盟創(chuàng)作，使得軍話民歌這一文化品牌進(jìn)一步發(fā)展，被推向一個(gè)新的層面。音樂家雪野曾多次深入講軍話地區(qū)采風(fēng)調(diào)研，并將軍話民歌與漢樂府進(jìn)行對(duì)照比較后認(rèn)為，海南島的軍話民歌具有漢樂府曲調(diào)風(fēng)格，是由漢樂府流變而來的，它曾一度在漢代軍營(yíng)中流傳。時(shí)至今日，從海南軍話民歌愛好者收集的歌詞中，我們?nèi)钥梢愿惺艿狡涔艠愕倪z風(fēng)。

（一）

風(fēng)動(dòng)樹尾花動(dòng)芯，海動(dòng)揚(yáng)波天動(dòng)星；

鳥動(dòng)山林魚動(dòng)水，少年引動(dòng)少年人。

（二）

風(fēng)吹樹葉兩面光，見妹花好想要攀；

若是攀得成雙對(duì)，吃水過餐心都甘。

（三）

五月初五是端陽，包個(gè)粽子給情郎；

包個(gè)粽子給郎吃，粽子雖小情意長(zhǎng)。

聽一些老人回憶，舊時(shí)每逢節(jié)日，特別是五月初五馬伏波文化“下南節(jié)”，對(duì)歌場(chǎng)面頗為壯觀。不光軍話村莊傾村而出，附近講其他方言的村莊也幾乎全村出動(dòng)前來觀看。對(duì)歌比賽一旦開始，各村選出的男女歌手在歌臺(tái)上大顯身手，極盡其所能也要把對(duì)方對(duì)倒，直至選拔出一年一度的“歌王”為止。那場(chǎng)面就像電影《劉三姐》中的對(duì)歌場(chǎng)景一樣，很有吸引力。通過對(duì)歌，涌現(xiàn)了許多有名的歌手和歌師，尤以清代八所村人張石引、符執(zhí)瑤，小嶺村人卞德榮等家喻戶曉。其中最著名的是張石引。至今，在東方境內(nèi)乃至瓊西南一帶仍流傳著她對(duì)歌、作歌的很多故事。相傳有一年在北黎搭臺(tái)對(duì)歌，十村八鄉(xiāng)的歌手、觀眾匯集在一起，人山人海。大家請(qǐng)石引娘先唱，她登臺(tái)即唱：“今日對(duì)歌北黎營(yíng)，四面八方都來聽，如同武王西伐紂，八百諸侯會(huì)孟津。”各位歌手、歌師聽到她唱的歌引經(jīng)據(jù)典，自知不是對(duì)手，無一敢對(duì)。就這樣，她一唱贏通坡。又有一次，她到街市買魚，魚販看見她就說：“石引娘你唱首歌給我們聽，唱得好送你一條鰻魚。”于是，石引娘隨口而唱：“一條鰻魚長(zhǎng)又長(zhǎng)，昨日還游在海洋，今日拿來街上賣，魚啊，怎么魚長(zhǎng)命不長(zhǎng)。”在場(chǎng)的人聽了都鼓掌，大聲呼喊：“唱得好，唱得好！”魚販也不食言，真的把一條鰻魚送給了她。

張石引、符執(zhí)瑤、卞德榮之間還流傳著許多相互對(duì)歌，直至產(chǎn)生愛戀的故事。據(jù)說，八所村人張石引和小嶺村人卞德榮棋逢對(duì)手，每次對(duì)歌都難分難解，有時(shí)候甚至通宵達(dá)旦對(duì)唱還不能分出勝負(fù)。久而久之，兩人便相互心生愛戀，被后人傳為佳話。以下便是軍話民歌傳承人王永年、高日清收集整理的一段對(duì)唱歌詞：

……

卞德榮：人傳石引很威風(fēng)，賭你水中撈月公；若是撈得月公起，我用衫袖裝狂風(fēng)。

張石引：賭郎君， 賭郎上天算天星；賭郎算得天星過，妹就跟哥共交情。

卞德榮：賭郎算星也不推，妹先上天挪攏堆；一個(gè)一個(gè)算給妹，妹就跟哥共床偎。

張石引：哥冇癡來哥冇愚，賭哥下海騎鯨魚；若是騎在鯨魚上，妹就跟哥共床偎。

……

卞德榮：人傳石引是神仙，賭你砍得水兩邊；若是砍得水兩路，做馬給妹騎百年。

張石引：人傳德榮人靈精，賭你大海撈衣針；若是衣針能撈起，妹就跟哥結(jié)婚姻。

卞德榮：賭來賭去賭不通，直言不諱才輕松；二人相會(huì)有話講，談情有始須有終。

……

三

據(jù)介紹，上世紀(jì)五十年代，上級(jí)有關(guān)新聞媒體和文化部門，曾經(jīng)多次派員前來東方、昌江、儋州、三亞等軍話地區(qū)，搜集、整理和播放軍話民歌，使其紅極一時(shí)。東方民歌手王正周、唐黑妹曾于1958年赴廣東人民廣播電臺(tái)演唱過軍話民歌。改革開放后，隨著文藝事業(yè)的復(fù)興，軍話民歌得到復(fù)蘇和發(fā)展。目前，在三亞、昌江、東方、儋州等市縣講軍話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，軍話民歌仍在傳唱，深受群眾喜好。

小時(shí)候，在我的家鄉(xiāng)小嶺村隨處都可以聽到軍話民歌悠揚(yáng)的曲調(diào)。大人們?cè)凇八?chǎng)”、田間地頭、節(jié)慶現(xiàn)場(chǎng)，亮開嗓子，開口便來。

（一）

今日正是好日期，與妹相逢在田西；

妹今十八哥十九，談情說愛正當(dāng)時(shí)。

（二）

插田就插在路邊，等情過路好跟連；

洗腳光光跟情去，情愿荒田過今年。

這些富有情趣的歌詞，現(xiàn)在回味起來仍覺得情意悠悠，感人至深。

軍話民歌作為一種地域文化現(xiàn)象，其主體部分還是情歌。舊時(shí)，村中有不少供青年男女聚會(huì)、戀愛的“耍場(chǎng)”。這些“耍場(chǎng)”均設(shè)在女孩子家。每當(dāng)夜幕降臨，洗漱梳妝好的青年男女就聚在一起，通過對(duì)唱情歌互訴衷腸，表達(dá)愛意。往往是情至深處，歌詞越發(fā)直白煽情。

男：自小跟妹到如今，不能猜透妹的心；幾次開口想問妹，怕妹拒絕傷哥心。

女：自小跟哥到如今，妹的心事哥該知；妹是女人難開口，久等不見哥回音。

男：聽著靚妹個(gè)話音，笑在臉來歡在心；斗膽再問妹一句，問妹是假也是真。

女：水深水淺不難分，脫衣下水哥便知；無心過河嫌水冷，有心過河不怕冰。

……

據(jù)《昌化縣志》記載：“春則秋千，鄰峒男女，妝飾來游，攜手并肩，同唱軍歌，歡歌互答，應(yīng)付如流……”由此可見，對(duì)唱軍歌在講軍話地區(qū)十分盛行，它是青年男女當(dāng)時(shí)主要的娛樂方式和交友方式，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，青年男女的終身大事一直是“父母之命，媒妁之言”。而居住在海南島瓊西南地區(qū)的漢族軍話居民，雖然其習(xí)俗一直處在中原傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)之下，但由于他們居住在百越民族西方分支“駱越之人”的地域上，身上或多或少流淌著駱越人的血液，因此，以前青年男女戀愛、結(jié)婚的主要方式還是通過對(duì)歌來完成。他們通過對(duì)唱情歌，自由戀愛，私訂終身后，才告知父母請(qǐng)媒人上門提親，婚姻大權(quán)掌握在青年男女手中。這在久遠(yuǎn)的年代是難能可貴的，軍話民歌在其中發(fā)揮著“紅娘”的作用，它的傳奇可見一斑。

前些年，在八所鎮(zhèn)采訪時(shí)，一位王姓老者坦言，他是在“耍場(chǎng)”中，通過對(duì)歌俘獲老伴的芳心的。19歲那年，王老從十所村到羅帶村的“耍場(chǎng)”對(duì)歌，選上了當(dāng)時(shí)年輕漂亮的老伴作為對(duì)歌的對(duì)象。他們一來一往、你對(duì)我答，情愫暗生，并于1952年喜結(jié)連理?；槎Y上，親朋好友同樣也以對(duì)歌的方式祝福這對(duì)新人?；楹?，按照習(xí)俗，倆人不再對(duì)歌了，而是夫唱妻和，或互唱軍歌給對(duì)方聽，正可謂其樂融融。

四

俗話說：“人無千日好，花無百日紅”。盡管軍話民歌至今仍傳唱于海南部分市縣，但是隨著社會(huì)的變遷，加上各種外來文化及本土流行文化的沖擊，它一度呈衰落之勢(shì)。萬幸的是，一些有識(shí)之士采取成立軍話民歌協(xié)會(huì)，組織人員對(duì)軍歌進(jìn)行挖掘研究、收集整理、集冊(cè)印刷，舉辦馬伏波文化“下南節(jié)”等舉措，千方百計(jì)讓這朵藝術(shù)奇葩繼續(xù)綻放。其中，軍話民歌傳承人王永年從2001年開始，自籌資金1萬多元，會(huì)同盧靈活、符天仲、高日清、柳其名、鄭瑤新、鐘瑞期、高應(yīng)通等“軍歌八杰”，深入各村挖掘、搜集到了軍話民歌近3000首，并于2005年8月出版海南軍話族群第一本軍話民歌集《軍話民歌》。同時(shí)組織民歌愛好者演唱，培養(yǎng)了唐心燕等一批軍話民歌的“新生代”。2007年8月，唐心燕在海南省2007年度《呀喏噠嘀》民歌秀場(chǎng)比賽中榮獲亞軍和最佳傳承獎(jiǎng)；2009年，唐心燕、文科演唱的軍話民歌《計(jì)劃生育暖萬家》被選送參加國(guó)家計(jì)劃生育宣傳活動(dòng)，榮獲全國(guó)二等獎(jiǎng)；2010年，在國(guó)務(wù)院新聞辦和中央外宣辦聯(lián)合攝制的海南民歌專輯《椰風(fēng)海韻》中，軍話民歌排在前列，和黎族民歌、儋州調(diào)聲、臨高哩哩美一起，于當(dāng)年11月向世界五大洲傳播，使軍話民歌享譽(yù)海內(nèi)外。

參加工作后，我也經(jīng)歷了幾次軍話民歌演唱的盛大場(chǎng)面，現(xiàn)場(chǎng)聆聽了久違的古韻軍歌，給我留下了深刻的印象。2004年正月十五元宵節(jié)，東方市軍話民歌聯(lián)誼演唱會(huì)在十所村舉行，而我最近一次觀看軍話民歌演唱，是在2019年的6月15日。當(dāng)天，東方市馬伏波文化“下南節(jié)”在小嶺小學(xué)舉行。全市21個(gè)軍話村莊的優(yōu)秀民歌手齊聚一堂，登臺(tái)競(jìng)技，一展軍歌風(fēng)采。他們中有年輕的，也有年長(zhǎng)的，演唱風(fēng)格各異，形式多樣，別有一番情趣。偌大的校園內(nèi)，擠滿了本村和鄰近村莊趕來的觀眾，一些上了年紀(jì)的群眾大呼過癮。他們說，很久沒有聽到這么好聽的軍歌了?？磥?，他們對(duì)過去的軍歌充滿了懷念。

誠(chéng)然，軍話民歌在歷史潮流的沖擊下，已很難恢復(fù)原來的繁華盛景。但是，今年已經(jīng)73歲的王永年和其他熱心人士，仍在為軍話民歌的傳承、傳揚(yáng)和東方市軍話民歌廣場(chǎng)建設(shè)等四處奔走，無私奉獻(xiàn)。新一屆東方市軍話民歌協(xié)會(huì)也已開始運(yùn)作，相關(guān)挖掘、整理、傳承等工作正陸續(xù)開展。但愿剛剛結(jié)束的海南軍話民歌展演文藝晚會(huì)能給軍話民歌注入新的活力，讓古韻軍歌唱出新的傳奇。

注：本文軍話民歌歌詞摘自王永年等人編輯出版的《軍話民歌》，部分有刪節(jié)。