拉開生命沉思的窗帷
——2022年新高考I卷文學類閱讀文本及試題賞析

陳振林

一

在中國現當代文學史上，馮至是以詩人、學者的身份出現的。

作為學者，他從20 世紀30 年代就開始醞釀《杜甫傳》，到1952 年才出版。毛澤東曾握住他的手，說他“為中國人民做了一件好事”。他還曾先后出版了《歌德論述》《論歌德》《德國文學簡史》《審美教育書簡》等論著。

作為詩人，馮至成名更早。20 世紀20 年代他出版詩集《昨日之歌》《北游及其他》之后，魯迅先生就稱贊他是“中國最為杰出的抒情詩人”。1930 年，25 歲的馮至赴德國留學，其間受到德語詩人里爾克的影響，詩風發(fā)生變化。他曾評價里爾克“在從青春進入中年的道程中”產生了“新的意志”，這也是當時他自己的寫照。進入20 世紀40 年代，馮至詩的特征，已由意象抒情的少年情懷慢慢轉化為中年內斂沉潛的詩思，以及凝重深沉的意態(tài)。朱自清在《新詩雜話》中談自己的閱讀感受：“引起我注意的還是他詩里耐人沉思的理——和情景融成一片的理?！鄙⑽募依顝V田評價這一時期的馮至，說他已然成了“沉思的詩人”。

“沉思的詩人”馮至，在1940 年代進入創(chuàng)作井噴期。1942 年，他出版了詩作《十四行集》；1946 年，他出版了小說《伍子胥》；1947 年，他出版了散文集《山水》。這三部作品，正是馮至“沉思”而得的精品成果。北京大學教授、文學史家錢理群先生曾經這樣評價：“《十四行集》《山水》《伍子胥》堪稱馮至的‘三絕’；這‘生命的沉思’，提供了不同于他人的另一種戰(zhàn)爭體驗，并且以其藝術的完美、純凈，特立獨行于20世紀40年代，以至整個中國現代文學之林?！?/p>

其中的小說代表作品《伍子胥》，拉開了他對生命沉思的窗帷。

二

伍子胥的故事，情節(jié)其實并不復雜，其故事核主要見于《史記》和《吳越春秋》。

伍子胥，名員（yún），春秋時期楚國人，楚國大夫伍奢次子。楚平王即位時，伍奢任太師。有臣下費無忌向楚平王進讒言，說太子建要謀反且有太師相助。于是楚平王意欲誅殺伍奢及其二子，令伍奢召其二子伍尚伍員進宮。長子伍尚奉父命進宮，楚平王殺了伍奢伍尚父子。次子伍員（伍子胥）出逃。楚王下令通緝伍子胥，伍子胥先奔宋國，宋國紛亂，于是轉投吳國。經過陳國，到達昭關。昭關峙立，關隘有兵，伍子胥焦慮中居然一夜白頭，幸好遇到大夫東皋公幫他巧妙設計脫困。又有大江阻于前，一個漁夫駕船助伍子胥渡江，終至吳國。后來，伍子胥做了吳國相國，與將軍孫武一道帶兵攻破楚國郢都，其復仇的計劃終于得以實施。再后來，伍子胥為吳國強大立下功勛，而吳王夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀依托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，賜其自殺。

馮至一直想要寫伍子胥，曾兩度醞釀，精心構思，他要寫出不一樣的伍子胥。他精心研讀里爾克的詩體小說《旗手里爾克的愛與死之歌》，從中深受啟發(fā)。他回顧自己1926 年最初讀到這篇小說時的感受：“在我那時是一個意外的、奇異的收獲。色彩的絢爛、音調的和諧，從頭至尾被一種幽郁而神秘的情調支配著，像一陣深山中的驟雨，又像一片秋夜里的鐵馬風聲。”就這樣，馮至為自己的小說《伍子胥》定調，他想要用里爾克的這種詩化的文體把伍子胥逃亡的故事改寫一遍。他最初的構思，包括大多如江上的漁夫與溧水邊的浣紗女的美麗遇合故事，以及昭關的夜色、江上的黃昏、溧水的陽光這樣的詩情畫意，自然是充滿著浪漫的元素的。

但是，經歷了抗戰(zhàn)流離之苦的馮至在1942年再提筆寫作《伍子胥》時，卻與里爾克的詩體小說不同了。正如他在《伍子胥》后記中所言，“伍子胥在我的意象中漸漸脫去了浪漫的衣裳，而成為一個在現實中真實地被磨煉著的人”，已將“二千年前的一段逃亡故事變成一個含有現代色彩的《奧地賽》（加注：現譯作‘奧德賽’）”。在作者馮至的內心里，對日寇的刻骨仇恨、對漢奸的極端厭惡、對抗戰(zhàn)英雄的敬仰等強烈的感情，都交織在他的新作品《伍子胥》中，使其更具現實意義和藝術魅力。

《伍子胥》一書，沒有寫出伍子胥完整的一生，只是截取了人物生命歷程中最關鍵的片段。全書分為《城父》《林澤》《洧濱》《宛丘》《昭關》《江上》《溧水》《延陵》《吳市》等九章，主要內容是重新演繹伍子胥逃亡的過程，即從城父至吳市的一段行程。九章內容均以地名為標題，這些地方在人物的人生中具有重要意義。借伍子胥的逃亡故事，馮至在浪漫的詩情之上又滲透進了思想的成分，在伍子胥浪漫而神奇的遇合之中蘊含著對生命的哲理思考。伍子胥的一切所見都滲透進了馮至的感悟，那是各種互斥又互補的觀念形態(tài)，比如自由與責任，比如庸俗與高貴，比如投入與超脫，比如眷戀與棄絕。伍子胥的逃亡經歷，其實一直面臨著兩個世界，那就是感性而具體層面的現實世界與哲理思辨的觀念世界。

三

2022 年新高考Ⅰ卷的語文試題，選用了小說《伍子胥》的第六章《江上》作為文本材料?！督稀愤@一章的主要情節(jié)：逃亡路上的伍子胥被大江阻隔，遇上了陌生的漁夫相助，得以渡江。

本是逃亡慘事，在馮至先生的筆下卻顯得詩意，變得靈動，多了沉思。

（一）詩意的外衣：“半圓的月也顯露在天空”

馮至先生是詩人，在他的小說《伍子胥》中，隨處可見其詩人的特質?！督稀芬徽吕?，就顯現于“江上的黃昏”這一特定的浪漫場景。

“太陽已經西斜”，江岸的人們議論起季札掛劍之事。有人憤恨季札只顧自我高潔，有人諒解季札的“士各有志”?！敖锏脑朴霸谧兓谩?，伍子胥的思緒又回到了自己的身上，回到自己的逃亡事中。

歌聲響起，唱“日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪”，唱“日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為”。這歌聲里有人，在這歌聲里出場的人也是詩意的。這漁夫是歌者，也是詩人。風塵仆仆的伍子胥，“一走上船，呼吸著水上的清新的空氣，立即感到水的溫柔”。

“西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石”，金色的陽光，金色的蘆花，如寶石樣的半圓的月，詩意的畫面里，就要發(fā)生一場詩意的盛事，這哪里像是行走在逃亡之路上？

（二）靈動的骨架：“你這無名的朋友”

歷史故事中的“漁夫”故事不少，伍子胥所遇到的漁夫是個經典的形象?！妒酚浘砹の樽玉懔袀鳌愤@樣記載渡江之后的故事：

伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父?！备冈唬骸俺?，得伍胥者賜粟五萬石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪！”不受。

這里，漁夫是知道伍子胥身份的，他拒不受“百金之劍”，更不會去取“粟五萬石，爵執(zhí)珪”的賞賜。

《吳越春秋》一書，對此情節(jié)寫得更為詳細：

二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍；以與漁者：“此吾前君之劍，上有七星北斗，價直百金，以此相答?！睗O父曰：“吾聞楚王之命：得伍胥者，賜粟五萬石，爵執(zhí)圭。豈圖取百金之劍乎？”遂辭不受，謂子胥曰：“子急去，勿留！且為楚所得。”子胥曰：“請丈人姓字?！睗O父曰：“今日兇兇，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形于默，何用姓字為？子為蘆中人，吾為漁丈人。富貴莫相忘也?！弊玉阍唬骸爸Z?！奔热?，誡漁父曰：“掩子之盎漿，無令其露?！睗O父諾。子胥行數步，顧視漁者，已覆船自沉于江水之中矣。

渡江之后，這里除了寫到贈劍拒劍之事，還寫到漁夫和伍子胥一同飲食，寫到“富貴莫相忘也”之約，更寫到漁夫“覆船自沉于江水之中”之結局。

然而，馮至先生的小說不這樣寫，他留下了史載伍員故事的基本情節(jié)“骨架”，卻作了靈動的改寫。漁夫所說“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這值得什么報酬呢？”是兩處經典的問語，將那個精于世事的英雄式人物變成了一位普通尋常的漁人，一個“無名的朋友”。結局，漁夫也沒有“自沉于江水之中”，而是“撥轉船頭，向下游駛去”。這就純化了、淡出了這個場面，使之更近情理也更具詩意。

這樣對故事做靈動式改寫，正符合馮至先生“詩化小說”之特點。在漁夫眼里，伍子胥不過是“不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了”。普通的漁夫成為施恩之人，更顯出平凡人“恩惠”的博大。一個疏散于清淡云水之鄉(xiāng)的尋常人，一位滿懷仇恨的復仇之人，對比之中，前者對后者的生命理想、生活方式有著更為深遠的影響。這散淡的情懷使伍子胥的思想發(fā)生了重大變化，他由復仇心理到靈魂片刻安適，領會到了漁夫的“美好世界”，對自己的使命有了更深刻的理解，甚至達到了自我救贖的目的。

（三）沉思的內核：“你渡我過了江”

伍子胥終究是漁夫幫他渡過江的。“你渡我過了江”，讓這《江上》的內容有了更值得深思的內核。這內核里，有著更繁復的隱喻意義。

伍子胥是被迫逃亡的人，伍子胥是滿懷仇恨想著為父兄報仇的人，這是本來的伍子胥的樣子。正因為在江上，遇到了這位漁夫，“你渡我過了江”。

“你渡我過了江”，是有一個過程的。

1.個體思緒：于所見中展現

伍子胥的思緒是隨著他在江上的所見所感而逐步發(fā)生展現的。

伍子胥聽到歌聲登上漁船，那清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧。當船到了江中央，月涌江流，伍子胥的思緒隨著江水奔涌，這時復仇的情緒漸趨激昂。當漁船緩緩前行，伍子胥觀察搖櫓的漁夫，體會漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到了不曾體驗過的柔情，他“解下了他的劍”。

當漁夫說“你要拿這當報酬嗎？”“這值得什么報酬呢？”時，伍子胥說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨?！倍鴿O夫，“只撥轉船頭，向下游駛去”。至此，一位尋常的漁夫，對一位復仇者的“渡江”儀式詩意地收官。

2.生命沉思：于對比中碰撞

小說中有多處明顯的對比，在對比中碰撞。

文中出現的人們口中的季札，與現實中的伍子胥形成對比。季札掛劍，引出伍子胥后邊的贈劍，既是呼應也是對比。季札，這個連王位也不屑一顧的人，品行高潔，令很多人仰慕。他也是伍子胥心中的美好形象，但伍子胥只能選擇冷靜放棄做隱士的選擇，為著自己心中最真實的愿望而奔波。

伍子胥內心里的“兩個人”也在對比，在碰撞。他登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲使他安寧，但看到月涌江流，他復仇的情緒高漲起來。漁夫將他渡過江之后，他覺得“你渡我過了江”“渡過了我的仇恨”。

在江上現場的伍子胥與漁夫，自然地形成對比。江上之人漁夫，是疏散于清淡云水之鄉(xiāng)的人；伍子胥，是心懷仇恨的逃亡者。兩人的多處對話，也形成了多次的軟性碰撞。

整個“江上”事件，小說主人公伍子胥與漁夫浪漫而神奇地遇合，在這“江上”獲得了“真實的生命”。這，正體現出作者馮至寄寓于小說中的對生命的哲理思考。

四

選擇《江上》為命題材料，彰顯了高考試題堅持落實“立德樹人”根本任務的特征，體現了試題注重弘揚傳統文化，彰顯文化自信，探索時代問題的方向，完全符合《普通高中語文課程標準（2020年修訂版）》的精神。

（一）基本特點：命題求穩(wěn)，穩(wěn)中求新

《江上》雖是節(jié)選，卻可獨立成篇。以《江上》文本為閱讀材料，命題者在2022 年新高考Ⅰ卷命制了4 道題，題號分別為6、7、8、9 題。與2021 年全國語文新高考I 卷相比，2022 年的這4 道題從考點選取、題型設置、分值分配等方面，顯現出“穩(wěn)中求新”的特點。

穩(wěn)，表現在文本材料選取和基本的設題角度與內容。

從文本材料選取的角度看，《江上》節(jié)選自馮至的歷史小說《伍子胥》，與2019 全國I 卷考過的魯迅《理水》類似，同屬“故事新編”。從文本的創(chuàng)作時間看，《伍子胥》的創(chuàng)作時間（1942年冬），與2021 年新高考I 卷卞之琳小說《石門陣》（1938 年創(chuàng)作）前后相近。從作者身份來看，馮至與卞之琳是好朋友，二人皆是集詩人、翻譯家和學者的身份于一體的文化大家。

從設題的角度和內容來看。第6 小題考查文本內容和藝術特色，不約而同地指向主人公的內心世界或心理活動：A 選項中的“心情”，B選項中的“心態(tài)”，C 選項中的“心扉”，D 選項中的“領會”和“理解”。第7 小題考查對重點內容、細節(jié)的品味，對“江邊人們談論季札”這一內容進行分析判斷，側重對人物形象、故事情節(jié)和小說主題的考查。這個考查內容基本沒有太大變化。

命題之“新”，表現在突出了對文學鑒賞能力的考查。

有變化的是第8、9 小題。第8 小題，分值由去年的4 分增加到6 分，要求結合全文分析概括，即結合主人公“江上”所見所感來分析人物“思緒”。這道題其實指向了主人公伍子胥的“個人的心靈成長史”，頗具難度。第9 小題更有新意，考查作者“改寫”伍子胥故事的文學效果，由“文學欣賞”提升到了“文學鑒賞”的高度，考題尊重學生的個性化閱讀體驗，考查學生深度解讀文本和進行文學評價的能力。從難度上看，又上了一個層級。

（二）備考方略：閱讀為根，活學活用

教育部教育考試院于2022 年6 月7 日發(fā)布了《堅定文化自信，激揚青春風采，夯實成長之基——2022 年高考語文全國卷試題評析》，其中的關鍵信息給文學類文本閱讀題備考指明了方向。對文中所說“試題依據課程標準，著意關聯教材，深化基礎考查，創(chuàng)新試題形式，有效服務‘雙減’改革”這一關鍵信息，尤應予以足夠關注。

1.充分利用教材，夯實語文根基

2022 年的試題多處或直接或間接地關聯教材；因此，面對高考，我們切勿丟掉語文教材。我們要用好“教材”，夯實語文根基。要尋找教材與試題的關聯，強化不同文體、不同風格、不同主題選文的研習。我們要注重解讀經典課文，切實提高學生“感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的作品”的能力。

2.強化閱讀訓練，活學活用語文

語文是一泓清泉，是一汪活水。今后的語文試題命題（包括閱讀題），會減少“死記硬背”和“機械刷題”的得分收益，會凸顯創(chuàng)新性、開放性與靈活性的特點。我們要注重閱讀訓練，提升學生的閱讀能力，而不只是簡單地讓訓練以“刷題”的形式存在。通過廣泛而有相當深度的文學作品閱讀所獲得的文學鑒賞能力，是閱讀和思考的結晶，不可能從單純刷題中得來。只有語文核心素養(yǎng)高的學生，才能拿到閱讀題的高分。

這幾道立足于《江上》文本所命制的看似簡單的閱讀題，其實已為我們今后的語文閱讀教學指引了明確的方向。

【相關鏈接】

2022 年新高考Ⅰ卷語文試題之文學類閱讀題

（二）閱讀下面的文字，完成6～9題。

江上【注】

馮至

子胥望著昭關以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。

他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現了，子胥穿過幾個村落，最后到了江邊。

太陽已經西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！?/p>

“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。

那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”

季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品——而我永久只是一個人?！弊玉氵@樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：

日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。

西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：

日已夕兮予心憂悲，

月已馳兮何不渡為？

歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不絕的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……

他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。

船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領會這美好的時刻。

船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念呢？”漁夫倒有些驚奇了。

這時子胥已經解下他的劍，捧在漁夫的面前。

漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”

“這是我家傳的寶物，我佩戴它將及十年了。”

“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常常看見有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”

子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉船頭，向下游駛去。

子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋友，我現在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳墓。”

他再一看他手中的劍，覺得這劍已經不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍。

（有刪改）

【注】歷史小說《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關，繼續(xù)跋涉，前往吳國。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.子胥過了昭關，所見風景與以前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。

B.“唯恐把這段江水渡完”，表現了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風景。

C.子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。

D.“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解。

7.關于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（3分）

A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。

B.那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。

C.季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。

D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。

8.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。（6分）

9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。（6分）

參考答案：

6.B（“只有在江上的這段短暫時光”表述錯誤）

7.D（“隱逸主題”表述錯誤）

8.①子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧；②船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復仇的情緒漸趨激昂；③漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗過的柔情。

9.①把漁夫改寫為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構成對比；③放棄描述驚險的外部沖突，轉向探究人物的內心沖突；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現實寓意則有所增強。